Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بح

بحث: ابن الخطيب، وعلي العربي

بحــث: ابن الخطيب، وعلي العربي
في أن عدم صدور الكذب عن الله - ســبحــانه وتعالى - للامتناع الذاتي، أو بالغير.
فذهب المولى: علي إلى الأول.
والمولى: ابن الخطيب إلى الثاني.
جرى ذلك في مجلس السلطان: بايزيد خان.
فصنف ابن الخطيب:
رسالة.
في بحــث الرؤية والكلام.
وأرسلها إلى السلطان، لتطييب خاطره.

بحث: سري الدين المصري، ومصطفى أفندي الأعرج، الرومي

بحــث: سري الدين المصري، ومصطفى أفندي الأعرج، الرومي
في قوله - ســبحــانه وتعالى -: (يرونهم مثليهم رأي العين).
جرى ذلك في مجلس شيخ الإسلام المعيد، فإن القاضي جوَّز أن يكون الخطاب في لكم: للمشركين من قريش، أو اليهود، أو المؤمنين؛ وجوز في فاعل الرؤية كونه من المشركين، أو المؤمنين، ثم قال: ويؤيده قراءة نافع ويعقوب، بالتاء.
قال سعد الروم: وفيه بحــث ولم يبين، فسأل الأعرج عن وجهه، فكتب سري الدين رسالة في جوابه، فلم يعجبه.
وشاع الــبحــث المذكور، بحــيث وصل إلى مصر، فكتب مولانا: شهاب الدين المصري فيه رسالة.
وكتب أيضا: الشيخ: إبراهيم الميموني.
رسالة.
مبسوطة.

تعدية الفعل بحرف الجرّ «من» بدلاً من حرف الجرّ «عن»

تعدية الفعل بحــرف الجرّ «من» بدلاً من حرف الجرّ «عن»

مثال: عَاشَ بمَعْزِلٍ من الناس
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحــرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة: -عاش بمَعْزِلٍ عن الناس [فصيحة]-عاش بمَعْزِلٍ من الناس [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «عن»).

بَحَثَ 

(بَحَــثَ) الْبَاءُ وَالْحَاءُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى إِثَارَةِ الشَّيْءِ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْــبَحْــثُ طَلَبُكَ شَيْئًا فِي التُّرَابِ. وَالْــبَحْــثُ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَتَسْتَخْبِرَ. تَقُولُ اسْتَــبْحِــثْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَأَنَا أَسْتَــبْحِــثُ عَنْهُ. وَــبَحَــثْتُ عَنْ فُلَانٍ بَحْــثًا، وَأَنَا أَــبْحَــثُ عَنْهُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: " كَالْبَاحِثِ عَنْ مُدْيَةٍ " يُضْرَبُ لِمَنْ يَكُونُ حَتْفُهُ بِيَدِهِ. وَأَصْلُهُ فِي الثَّوْرِ تُدْفَنُ لَهُ الْمُدْيَةُ فِي التُّرَابِ فَيَسْتَثِيرُهَا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَتَذْــبَحُــهُ، قَالَ:

وَلَا تَكُ كَالثَّوْرِ الَّذِي دُفِنَتْ لَهُ ... حَدِيدَةُ حَتْفٍ ثُمَّ ظَلَّ يُثِيرُهَا

قَالَ: وَالْــبَحْــثُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْيَدِ. وَهُوَ بِالرِّجْلِ الْفَحْصُ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الْــبَحُــوثُ مِنَ الْإِبِلِ: [الَّتِي] إِذَا سَارَتْ بَحَــثَتِ التُّرَابَ بِيَدِهَا أُخُرًا أُخُرًا، تَرْمِي بِهِ وَرَاءَهَا. قَالَ: يَــبْحَــثْنَ بَحْــثًا كَمُضِلَّاتِ الْخَدَمْ

وَيُقَالُ: بَحَــثَ عَنِ الْخَبَرِ، أَيْ: طَلَبَ عِلْمَهُ. الدُّرَيْدِيُّ: يُقَالُ: " تَرَكْتُهُ بِمَبَاحِثِ الْبَقَرِ " أَيْ: بِحَــيْثُ لَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الْبَاحِثَاءُ، عَلَى وَزْنِ الْقَاصِعَاءِ تُرَابٌ يَجْمَعُهُ الْيَرْبُوعُ، وَيُجْمَعُ بَاحِثَاوَاتٍ.

بحرج

بحــرج وبحــزج
: (الــبَحْــرَجُ) ، كجَعْفَرٍ وبُرْثُنِ، كَذَا ضَبطه غيرُ وَاحِد هاكذا بالراءِ بعد الحاءِ الْمُهْملَة.
وَفِي اللّسَان والتهذيب بالزاي قبل الْجِيم.
وَضَبطه شيخُنا بالخاءِ الْمُعْجَمَة والرّاءِ الْمُهْملَة وصوّبَه، وَهُوَ الجُؤْذَرُ، وَقيل: الــبَحْــرَجُ (ولَدُ البَقَرَةِ) الوَحْشِيّة، قَالَ رؤُبةُ:
بفَاحِمٍ وَحْفٍ وعَيْنَيْ بَحْــرَجٍ والأُنثى: بَحْــرَجَة.
قَالَ ابنُ مَنْظُور: (و) رأَيت فِي حَواشِي بعضِ نُسَخِ الصّحاحِ: الــبَحْــرَجُ من النّاس: (القَصِيرُ البَطِينُ) .
(و) الــبَحْــرَجُ أَيضاً (البَكْرُ) .
(والمُــبَحْــرَجُ) بِالضَّمِّ (الماءُ) الجَارّ، وَفِي التّهذيب: هُوَ الماءُ (المُغْلَى، النِّهَايَةُ فِي الحَر) ارَةِ، والسَّخِيمُ: الماءُ الَّذِي لَا حَارٌّ وَلَا بارِدٌ، وَقَالَ الشّمّاخ يصف حِماراً:
كأَنَّ على أَكْسَائِها من لُغَامِهِ
وَخِيفَةَ خِطْمِيَ بماءٍ مُــبَحْــرجِ

دبح

دبح: دبح: لحية التيس (نبات) (بوشر).

دبح


دَــبَحَ
a. [ coll. ], Cut the throat of.

دَــبَّحَــإِنْدَــبَحَa. Bent down, stooped; made a pick-a-back.
بح] نه فيه: نهى أن "يدبح" في الصلاة، أي يطأطيء رأسه في الركوع أخفض من ظهره، وقيل دبح تدبيحًا إذا طأطأ رأسه، ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام، ومن أعجم الدال فقد صحف.
بح)
ذل وَهَان وحنى ظَهره ونكس رَأسه فِي الْمَشْي وَفِي رُكُوعه بسط ظَهره وطأطأ رَأسه فَكَانَ أَكثر انخفاضا من عَجزه وَفِي الْبَيْت لزمَه فَلم يبرح وظهره ثناه فارتفع وَسطه كَأَنَّهُ سَنَام
بح] الأصمعي: دَــبَّحَ الرجُل تَدْبِيحاً، إذا بَسَطَ ظَهْرَه وطَأْطأ رأسَه، فيكون رأسُه أشدَّ انحطاطاً من أليتيه. وفى الحديث أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار. وأبو عمرو وابن الاعرابي نحوه.
د ب ح: (دَــبَّحَ) الرَّجُلُ (تَدْبِيحًا) إِذَا بَسَطَ ظَهْرَهُ وَطَأْطَأَ رَأْسَهُ فَيَكُونُ رَأْسُهُ أَشَدَّ انْحِطَاطًا مِنْ أَلْيَتَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُدَــبِّحَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ كَمَا يُدَــبِّحُ الْحِمَارُ» . 
(د ب ح)

دَــبَّح الرجل: حنا ظَهره. عَن الَّلحيانيّ. والتدبيح تنكيس الرَّأْس فِي الْمَشْي. والتَّدبيح فِي الصَّلَاة أَن يطأطيء رَأسه وَيرْفَع عَجزه. وَقد نهي عَنهُ. وَقَالَ بَعضهم: دبَّح، طاطا رَأسه فَقَط، وَلم يذكر هَل ذَلِك فِي مشي أَو مَعَ رفع عجز.

ودبَّح: ذل الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي.
د ب ح : دَــبَّحَ الرَّجُلُ فِي رُكُوعِهِ تَدْبِيحًا طَأْطَأَ رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ أَخْفِضَ مِنْ ظَهْرِهِ وَنُهِيَ عَنْهُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ يُقَالُ دَــبَّحَ وَدَبَّخَ بِالْحَاءِ وَالْخَاء جَمِيعًا وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ أَيْضًا دَــبَّحَ وَدَبَّخَ بِالْحَاءِ وَالْخَاءِ إذَا حَفَضَ رَأْسَهُ وَنَكَسَهُ قَالَ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ دَبَّخَ وَدَنَّخَ بِالنُّونِ وَالْبَاءِ وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فِيهِمَا وَالذَّالُ الْمُعْجَمَةُ فِي هَذَا الْبَابِ تَصْحِيفٌ. 
دبح قنع وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه نهى أَن يُدَــبحَ الرجل فِي الصَّلَاة كَمَا يُدّــبَح الْحمار. قَوْله: أَن يدبح هُوَ أَن يُطَأْطِئ رَأسه فِي الرُّكُوع حَتَّى يكون أَخفض من ظَهره وَهَذَا كحديثه الآخر أَنه كَانَ إِذا ركع لم يشخص رَأسه وَلم يصوّبه وَبَعْضهمْ يرويهِ: لم يصوب رَأسه وَلم يقنعه يَقُول: لم يرفعهُ حَتَّى يكون أَعلَى من جسده وَلَكِن يكون بَين ذَلِك. وَمِنْه حَدِيث إِبْرَاهِيم أَنه كره أَن يقنع الرجل رَأسه فِي الرُّكُوع أَو يصوّبه. والإقناع: رفع الرَّأْس وإشخاصه قَالَ الله [تبَارك و -] تَعَالَى: {مهطعين مقنعي رؤوسهم} وَالَّذِي يسْتَحبّ من هَذَا أَن يَسْتَوِي ظهر الرجل وَرَأسه فِي الرُّكُوع كَحَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه كَانَ إِذا ركع لَو صُبّ على ظَهره مَاء لاستقر وَقَالَ العجاج: [الرجز]

وَلَو رَآنِي الشُّعَرَاء دبحــوا
دبح التَّدْبِيْحُ تَنْكِيْسُ الرَّأْسِ في المَشْي. وفي المَثَلِ " لا تُدَــبِّحُــوا في الصَّلاةِ كما يُدَــبِّحُ الحِمَارُ ". ودَــبَحَ يَدْــبَحُ عَدَا. ودَــبَّحَ في بَيْتِه إذا لَزِمَه فلم يَبْرَح. والدِّبِّيْحُ - فِعِّيْلٌ - من ذلك.
بدح البَدْحُ ضَرْبُكَ بِشَيْءٍ فيه رَخَاوَةٌ. ورَأَيْتُهم يَتَبَادَحُوْنَ بالكِرْبِرِ والرُّمّانِ أي يَتَرَامَوْنَ. والبَدَاحُ - على مِثالِ جَنَاحٍ - الأرْضُ الواسِعَةُ، وجَمْعُه بُدُحٌ. والبَدْحُ اسْتِواءُ الأرْضِ من ظُهُورِها وبُطُونِها، وجَمْعُه أبْدَاحٌ وبُدُوْحُ. والبَدْحُ عَجْزُ الرَّجُلِ عن حَمَالَتِه والبَعيرِ عن حِمْلِه. وبَدَحَني الأمْرُ أثْقَلَني. وبَدَحَه بأمْرٍ وبَدَهَه اسْتَقْبَلَهُ. وبَدْحاً عَلاَنِيَةً، بَدَحَ بهذا الأمْرِ أي باحَ به؛ فهو يَبْدَحُ. والبَدْحُ قَطْعٌ وشَقٌّ، ومنه قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائشَةَ " قَد جَمَعَ القُرْآنُ ذَيْلَكِ فَلا تَبْدَحِيْه " أي لا تُوَسِّعِيْهِ بالحَرَكَةِ. وتَبَدُّحُ المَرْأَةِ حُسْنُ مِشْيَتِها وتَثَاقُلُها فيها. وامْرَأَةٌ بَيْدَحٌ أي بَادِيَةٌ مُتَثَاقِلَةُ المَشْي. والبَدْحاءُ من النِّسَاءِ الواسِعَةُ الرُّفْغِ. والأبْدَحُ الطَّويلُ من الرِّجالِ، وجَمْعُه بُدْحٌ. والبَدْحُ سَمَكَةٌ قَرِيبٌ من خَمْسِ أصَابعَ.

دبح

2 دبّح, inf. n. تَدْبِيحٌ, (S, Msb, K, &c.,). said of a man, (S, Msb, &c.,) He stretched out his back, and lowered his head, (As, S, Msb, * K,) so that his head was lower than his posteriors; (As, S, Msb; *) as also ↓ اندبح; (K;) and so دبّخ, [q. v.,] with خ: (Msb:) the doing thus in inclining the body in prayer, like as the ass does [when he is mounted], is forbidden in a trad.: (S, Msb:) i. e. he lowered his head in inclining his body in prayer so that it was lower than his back: (A'Obeyd, Msb:) or he lowered his head, and raised his posteriors, in prayer: (TA:) or [simply] he lowered his head; (IAar, T, TA;) as also دبّخ [q. v.]: (T, TA:) or he did so in walking: (TA:) or he bent his back; (Lh, T, Msb, TA;) as also دبّخ; with which As says that دنّخ, with ن and خ, is syn.: (Msb:) and دبّح ظَهْرَهُ signifies he (a man) bent his back, raising the middle of it as though it were a camel's hump: erroneously related by Lth with ذ. (T, TA.) b2: Also He (a boy, in play,) lowered his back in order that another might come running from a distance and mount upon him. (Aboo-'Adnán, TA.) And one says, دَــبِّحْ لِى حَتَّى أَرْكَبَكَ, meaning Stoop for me in order that I may mount upon thee. (TA.) b3: Also, said of an ass having a sore back, He relaxed his legs, and lowered his back and rump, by reason of pain, on being mounted. (L.) b4: And He was, or became, low, base, abject, or ignominious. (IAar, K.) [and so دَنَّحَ and دَنَّحَ.] b5: دبّحــت الكَمْأَةُ [The truffles pushed up the ground above them, or] the ground swelled up from the truffles, without their appearing (K) as yet. (TA.) b6: دبّح فِى بَيْتِهِ He kept in his house, or tent; not going forth. (K.) 7 إِنْدَــبَحَ see 1, first sentence.

مَا بِالدَّارِ دِبِّيحٌ There is not in the house any one, (A'Obeyd, K;) as also دِبِّيجٌ [q. v.]; but the former is the more chaste. (TA.) رَمْلَةٌ مُدَــبِّحَــةٌ A gibbous tract of sand: pl. مَدَابِحُ: (ISh, K:) you say رِمَالٌ مَدَابِحُ. (TA.)

دبح: دَــبَّحَ الرجلُ: حَنَى ظهره؛ عن اللحياني.

والتَّدْبيح: تنكيس الرأْس في المشي. والتَّدْبيح في الصلاة: أَن

يطأْطئ رأْسه ويرفع عجزه؛ وقيل: يبسط ظهره ويطأْطِئُ رأْسه فيكون رأْسه أَشد

انحطاطاً من أَليتيه؛ وفي الحديث: أَنه نهى أَن يُدَــبِّح الرجلُ في

الركوع كما يُدَــبِّحُ الحمار؛ قال أَبو عبيد: معناه يطأْطئ رأْسه في الركوع

حتى يكون أَخفض من ظهره؛ ابن الأَعرابي: التَّدْبيح خَفْضُ الرأْس

وتنكيسه؛ وأَنشد أَبو عمرو الشَّيْباني:

لما رَأَى هِراوَةً ذاتَ عُجَرْ،

دَــبَّحَ واسْتَخْفى ونادى: يا عُمَرْ

وقال بعضهم: دَــبَّح طأْطأَ رأْسه فقط، ولم يذكر هل ذلك في مَشْيٍ أَو مع

رفع عَجُزٍ؛ ودَــبَّح: ذلَّ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي. الأَزهري:

دَــبَّح الرجل ظهره إِذا ثناه فارتفع وسطه كأَنه سَنام، قال الأَزهري: رواه

الليث بالذال المعجمة، وهو تصحيف، والصحيح بالمهملة. ابن شميل: رملة

مُدَــبِّحــة أَي حَدْباء، ورمالٌ مَدابِحُ.

ابن الأَعرابي: ما بالدار دِبِّيحٌ ولا دِبِّيجٌ، بالحاء والجيم، والحاء

أَفصحهما؛ ورواه أَبو عبيد: ما بالدار دِبِّيج، بالجيم، قال الأَزهري:

معناه من يَدِبّ؛ وقيل: دِبِّيحٌ معناه ما بها من يُدَــبِّح.

وقال أَبو عدنان: التَّدْبيح تَدْبيحُ الصبيان إِذا لعبوا، وهو أَن

يُطَأْمِنَ أَحدُهم ظهره ليجيء الآخر يَعْدُو من بعيد حتى يركبه.

والتَّدْبيحُ: التطأْطؤ؛ يقال: دَــبّح لي حتى أَركبك. والتَّدْبيح أَيضاً: تَدْبيحُ

الكَمْأَةِ وهو أَن تنفتح عنها الأَرضُ ولا تَصْلَع أَي لا تظهر.

الغَنَوِيُّ: دَــبَّح الحمار إِذا ركب وهو يشتكي ظهره من دَبَرِه،

فَيُرْخِي قوائمَه ويُطَأْمِنُ ظهره وعَجُزَه من الأَلم.

دبح
: (دَــبَّح) الرَّجلُ (تَدْبِيحاً) : حَنَى ظَهْره؛ عَن اللّحيانيّ. والتَّدْبيح: تنْكِيسُ الرّأْسِ فِي المشْي. والتَّدْبيح فِي الصّلاة: أَن يُطَأْطِىءَ رأْسَه ويَرْفَعَ عجُزَه. وَعَن الأَصمعيّ: دَــبَّحَ: (بَسَط ظَهْرَه وطَأْطَأَ رأْسَه) ، فَيكون رأْسُه أَشدَّ انْحِطَاطاً من أَلْيَتَيْه. وَفِي الحَدِيث نَهَى أَن يُدبِّحَ الرَّجلُ فِي الرُّكوع كَمَا يُدَــبِّحُ الحِمَارُ. قَالَ أَبو عُبَيْد: مَعْنَاهُ يُطأْطِىء رأْسَه فِي الرُّكوع حتّى يكونَ أَخْفَضَ من ظَهْرِه. وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: التَّدْبيح: خَفْضُ الرَّأْس وتَنْكِيسُه. وَقَالَ بعضُهم: دَــبَّحَ: طَأْطأْ رأْسَه فَقَط، وَلم يذكر هَل ذالك فِي مَشْيٍ أَو مَع رَفْعِ عَجُزٍ. وَقَالَ الأَزهريّ: دَــبَّحَ الرَّحلُ ظَهْرَه، إِذا قَنَاه فارتفعَ وَسَطُه كأَنّه سَنَامٌ. قَالَ: رَوَاهُ اللَّيثُ بالذّال الْمُعْجَمَة، وَهُوَ تَصحيفٌ، والصّحيح أَنه بِالْمُهْمَلَةِ، (كانْدَــبَح) .
(و) دَــبَّحَ: (ذَلّ) ، وهاذا عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) دَــبَّحَــت (الكَمْأَةُ) ، إِذا (انْفَتَح عَنْهَا الأَرضُ، وَمَا ظَهَرَتْ) بَعْدُ.
(و) دَــبَّحَ (فِي بيتِه: لَزِمَه فَلم يَبْرَحْ) . (و) رَوى ابْن الأَعرابيّ: (مَا بالدّار دِــبِّحــيحٌ، كسِكِّينٍ) بالحاءِ وَالْجِيم، والحاءُ أَفْصَحُهما، وَرَوَاهُ أَبو عُبيدٍ بِالْجِيم، أَي (أَحَدٌ) . وَقَالَ الأَزهريّ: مَعْنَاهُ مَنْ يَدِبّ.
(و) عَن ابْن شُميل: (رَمْلَةٌ مُدَــبِّحــةٌ، بِكَسْر الباءِ) ، أَي (حَدْبَاءُ، ج مَدَابِحُ) . يُقَال: رِمَالٌ مَدَابِحُ.
(و) أَمّا قَوْلهم: (أَكَلَ مالَه بأَبْدَحَ ودُبَيْدَحَ) فقد تَقدّم ذِكرُه (فِي بدح) فراجِعْه إِن شئتَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
قَالَ أَبو عَدْنان: التَّدْبيحُ: تَدْبيحُ الصِّبيانِ إِذا لَعبوا، وَهُوَ أَن يُطَأْمِنَ أَحَدُهم ظَهْرَه، ليَجِيءَ الآخرُ يَعْدُو من بعيد حتّى يَرْكبَه، والتَّدْبيحُ: هُوَ التَّطَأْطُؤُ. يُقَال: دَــبِّحْ لي حتّى أَرْكبَكَ. ودَــبَّحَ الحِمَارُ: إِذا رُكِبَ، وَهُوَ يَشتكِي ظَهْرَه من دَبَرِه، فيُرْخِي قَوَائمَه، ويُطَأْمِنُ ظَهْرَه وعَجُزَه من الأَلم، كطا فِي (اللّسان) .

بُحَيرَةُ زَرَه

بُحَــيرَةُ زَرَه:
بالزاي، وراء خفيفة: بأرض سجستان وهي بحــيرة يتسع الماء فيها وينقص على قدر زيادة الماء ونقصانه، وطولها نحو ثلاثين فرسخا من ناحية كرين على طريق قوهستان إلى قنطرة كريهان على طريق فارس، وعرضها مقدار مرحلة، وهي حلوة الماء يرتفع منها سمك كثير وقصب، وحواليها قرى إلا الوجه الذي يلي المفازة فليس فيه شيء.

بحرية

بحــرية
تركي.
لبيري رئيس ابن الحاج محمد.
المقتول: سنة اثنتين وستين وتسعمائة.
ذكر فيه: أحوال بحــر الروم، وجزائره، ومسالكه، ومراسيه لأشكالها.
وأهداه إلى السلطان: سليمان خان، في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة.
وذكر في أوله: أحوال الخرائط، وقواعد الملاحين السائرين في بحــر الهند، نظما ونثرا.
وهي نسختان:
إحداهما: أبسط قليلا من الأخرى.
وفي أولها: نظم.
والأخرى: ليست كذلك.
بحــرية
رسالة.
(كالقلمية).
أنشأها: يحيى بن عبد الحليم، الشهير: بأحي زاده.
المتوفى: سنة عشرين وألف.

الصُّبْح الصَّادِق

الصُّــبْح الصَّادِق: هُوَ الْبيَاض الَّذِي يَبْدُو منتشرا عريضا فِي الْأُفق وَيزِيد فِي النُّور والضياء وَلَا يعقبه الظلام وَلذَا سمي بالصادق. فِي جَوَاهِر الْفَتَاوَى وَذَلِكَ أَي وَقت الصُّــبْح سبع اللَّيْل.
الصُّــبْح الصَّادِق: فِي مِفْتَاح الصَّلَاة أَن المراحل الْأَرْبَعَة ترْتَفع وتهبط فِي الْأَيَّام المعتدلة على هَذَا الْقيَاس وَفِي الْأَيَّام الطَّوِيلَة تزداد والقصيرة تقل، فَفِي النّصْف الْأَخير فِي الصُّــبْح تكون الشَّمْس على مرحلَتَيْنِ ثابرة، فَإِذا كنت على سفر يفضل التَّعْجِيل بِالصَّلَاةِ حَتَّى إِذا مَا تبين فَسَادهَا يُمكن لَك اعادتها. وظاهرا المُرَاد من الْأُفق لَيْسَ الجو، وَإِلَّا فَإِن التجربة تثبت أَن بعد انتشار النُّور فِي الجو حَتَّى طُلُوع الشَّمْس لَا يفصلهما أَكثر من ثَلَاثَة مراحل وَبعد الْفجْر الْمُتَعَارف عَلَيْهِ هُنَاكَ مرحلة وَاحِدَة، إِذا وَبِنَاء على الإختلاف فَإِن الصَّلَاة فِي الْفجْر الْمُتَعَارف عَلَيْهِ هِيَ فِي غَايَة الإستحباب.

تعدية الفعل بحرف الجرّ «الباء» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

تعدية الفعل بحــرف الجرّ «الباء» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»

مثال: اجْتَمَعَ الوزير بالسفير
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحــرف الجرّ «الباء»، والوارد تعديته بـ «إلى».

الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير إلى السفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «إلى»).

بَحْرُ تَولِيَةَ

بَحْــرُ تَولِيَةَ:
من الــبحــار العظام وأظنّه يستمد من المحيط، قال الكندي: في طرف العمارة من ناحية الشمال بحــر عظيم تحت قطب الشمال، وبقربه مدينة يقال لها تولية ليس بعدها عمارة، وأهلها أشقى خلق الله ولم تقرب منها سفينة.

تعدية الفعل بحرف الجرّ «من» بدلاً من حرف الجرّ «في»

تعدية الفعل بحــرف الجرّ «من» بدلاً من حرف الجرّ «في»

مثال: تَخَرَّج من جامعة القاهرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحــرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «في».

الصواب والرتبة: -تَخَرَّج في جامعة القاهرة [فصيحة]-تَخَرَّج من جامعة القاهرة [صحيحة]
التعليق: (انظر: نيابة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «في»).

المذبح

(المذبح) مَكَان الذّــبْح أَو مَكَان تَقْدِيم القرابين فِي معابد غير الْمُسلمين والحلقوم ومذبح الْكَنِيسَة الْمَكَان الَّذِي يُقَام فِيهِ القداس وتذبح فِيهِ الذَّبِيحَة غير الدموية ومذبح السَّيْل مَا يشقه فِي الأَرْض مِقْدَار شبر وَنَحْوه (ج) مذابح

(المذبح) مَا يذبح بِهِ (ج) مذابح

جبح

جــبح
جَــبَحُــوا بِكِعابِهم: أي رَمَوْا بها لِيَنْظُروا أيُّها يَخْرُجُ فائزاً. والأَجْــبُحُ: مَوَاضِعُ النَّحْلِ في الجَبَلِ، والواحِدُ: جِــبْحٌ.
(ج ب ح)

جَــبَحــوا بكعابهم: رموا بهَا لينظروا أَيهَا يخرج فائزا.

والجَــبْحُ والجِــبْح والجُــبْحُ: حَيْثُ تعسل النَّحْل إِذا كَانَ غير مَصْنُوع. وَالْجمع أجْــبُحٌ وجُبُوحٌ وجِباح. وَقيل: هِيَ مَوَاضِع النَّحْل فِي الْجَبَل وفيهَا تعسل، قَالَ الطرماح:

جَني النَّحْلِ أضْحَى واتِناً بَين أجْــبُحِ

وَقيل هِيَ حِجَارَة الْجَبَل، وَالْوَاحد كالواحد، والحاء لُغَة.

جــبح: جَــبَحُــوا بكعابهم وجَبَخُوا

(* قوله «جــبحــوا بكعابهم وجبخوا» ظاهر

اطلاق القاموس انه من باب كتب.) بها: رموا بها لينظروا أَيها يخرج

فائزاً.والجَــبَحُ والجُــبْحُ والجِــبْحُ: حيث تُعَسِّلُ النحلُ إِذا كان غير

مصنوع، والجمع أَجْــبُحٌ وجُبُوحٌ وجِباحٌ، وفي التهذيب: وأَجْباحٌ كثيرة؛

وقيل: هي مواضع النحل في الجبل وفيها تُعَسِّلُ؛ قال الطِّرِمَّاح يخاطب

ابنه:

وإِن كنتَ عندي أَنتَ أَحْلَى من الجَنَى،

جَنَى النَّحلِ، أَضْحَى واتِناً بينَ أَجْــبُحِ

واتِناً: مقيماً؛ وقيل هي حجارة الجبل، والواحد كالواحد، والخاء المعجمة

لغة.

جــبح
: (جَــبَحَ القَوْمُ بكِعَابِهم) وجَبَخُوا بهَا (: رَمَوْا بهَا ليَنظُروا أَيُّها يَخْرُجُ فائزاً) .
(والجِــبْحُ) بِالْفَتْح (ويُثلَّث) : حَيْثُ تُعَسَّل النَّحْلُ إِذا كَانَ غَيْرَ مَصنوعٍ. وَقيل: (خَلِيَّةُ العَسَلِ، ج أَجْــبُحٌ) وجِبَاحٌ. وَفِي (التَّهْذِيب) : (وأَجْباحٌ) كثيرةٌ. قَالَ الطِّرِمّاح يُخاطِب ابنَه:
وإِنْ كُنْتَ عِندْي أَنتَ أَحْلَى مِنَ الجَنَى
جَنَى النَّحْلِ أَضْحَى وَاتِناً بينَ أَجْبُه
واتِناً: مُقيماً. والخاءُ الْمُعْجَمَة لُغة.
جــبح:
جَــبْح (فوك، ألكالا): خلية العسل وتجمع على جِبَاح (فوك، الكالا، أخبار 28، المقري 2: 10). يجب أن تبدل جناح بجناح عند ابن العوام 2: 722 (أقرأ أيضاً تسميتها)، 723 وفي هذه العبارة ضع جــبح مكان جنح وأجباح مكان أجناح كلما وردا فيها ثم أن ما يقوله هذا المصنف تعني خلية تصنع من الفلين، وهذا المعنى يدل على أن هذه الكلمة من لغة العامة وأنها الذي يذكره ألكالا Corcho de Colmenab ( فكتور، نبريجا).
جــبُح وجمعه جِباح: سداد من الفلين (ألكالا) وفيه tempano de corcho وفي الخلايا Tempano هو سداد من الفلين مدور يسد به أعلى الخلية، أكاديمية) ويبدو أن الأصل في معنى جــبُح هو فلين.
جَبّاح: مُربِي النحل (فوك، ألكالا) مَجْــبَحَــة وجمعها مجابيح: مواضع خلايا النحل (فوك، ألكالا).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.