بحــر المقال والبيان، في الكلام على الميزان
يأتي في: الميم.

دِــبْح
صورة كتابية صوتية من ذِــبْح: ما أُعِدّ للذبح.

بحــث: المولى الخيالي، وخواجة زاده
جرى ذلك في الجامع.
ذكر في (الشقائق) : أن الخيالي غلب عليه.
يحكى أنه ما نام على الفراش إلى أن مات الخيالي.

بَحِــيَرات
من (ب ح ر) جمع بحــيرة: كثيرة شق الأرض ونحوها وشيدة توسيع الحفرة، وشديدة الدهشة من رؤية الــبحــر وشديدة التحير من فزع ونحوه، وشديدة الاجتهاد في العدو.

بحِــيرَآبَاذُ:
من قرى مرو، ينسب إليها أبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب الــبحــيراباذي، حدثنا عنه أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني عن أبي العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد المليحي التاجر.

مِصْــبَح
صورة كتابية صوتية من مصباح.

عُزْلَةُ بَحْــرَانَةَ:
بضم العين، وسكون الزاي، وبعد اللام هاء، وباء موحدة مفتوحة، والحاء، وبعد الألف نون: من قرى اليمن.

بحــث: المولى: علي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي
فيما يتعلق: بإعراب السمين، و(تفسير أبي حيان)، واعتراضات السمين عليه.
فقال الشيخ: إن أكثرها غير وارد.
وقال القاضي: أكثرها وارد.
جرى ذلك في الجامع الأموي، لما ختم الشيخ درس التفسير، وجرى بينهما من الأبحــاث الرائقة، ما تناقلته الرواة، وسارت به الركبان.
ثم طلب القاضي من الشيخ، فاستخرج عشرة أبحــاث، رجح فيها كلام أبي حيان، وزيف اعتراضات السمين.
وسماها: (الدر الثمين، في المناقشة بين: أبي حيان، والسمين) فلما وقف انتصر للسمين، ورجح كلامه، وأجاب عن اعتراضات الشيخ، ورد كلامه.
وكتب في ذلك: رسالة.
وقف عليها علماء الشام، ورجحوا كتابته على كتابة البدر، وقد سبق في الإعراب ما يتعلق به.

بحــيص
عن العبرية بمعنى متعب وشقي. يستخدم للذكور.

بحــيشه
عن العبرية بمعنى مزج وتحريك. يستخدم للإناث.

إبهاج العين، بحــكم الشروط بين المتبايعين
مختصر.
للشيخ، الشهاب: أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي، الشافعي.
الذي ولد: سنة سبع وأربعين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله الذي شرع لعباده الأحكام... الخ).
المتوفى: سنة 931.

بحــر الدرر، في التفسير
للشيخ: محمد، الشهير: بالمعين، المسكين، الفراهي، الواعظ.

بَحْــبُوح
من (ب ح ب ح) المتوسع في النفقة والمتنعم السمح والمرح الكريم.

بحــر الأفكار
حاشية.
على: (حاشية الخيالي).
يأتي في: العقائد.

بُحَــيرَآبَاذ:
بالضم ثم الفتح: من قرى جوين من نواحي نيسابور، منها أبو الحسن عليّ بن محمد بن حمويه الجويني، روى عن عمر بن أبي الحسن الرّواسي الحافظ، سمع منه أبو سعد السمعاني، ومات سنة 530 في نيسابور، وحمل إلى جوين فدفن بها. وهم أهل بيت فضل وتصوّف، ولهم عقب بمصر كالملوك، يعرف أبوهم بشيخ الشيوخ.
ذكر الــبحــيرات مرتب ما أضيفت الــبحــيرة إليه على حروف المعجم، والــبحــيرة تصغير بحــرة، وهو المتسع من الأرض، قال الأموي: الــبحــرة الأرض والبلدة، ويقال:
هذه بحــرتنا، ومنه الحديث المرويّ: لما عاد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سعد بن عبادة في مرضه فوقف في مجلس فيه عبد الله بن أبيّ بن سلول، فلما غشيت عجاجة الدابّة خمّر عبد الله بن أبيّ أنفه ثم قال: لا تغبروا علينا، فوقف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ودعاهم إلى الله وقرأ القرآن، فقال له عبد الله: أيها المرء إن كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجلسنا وارجع إلى أهلك فمن جاءك منا فقصّ عليه، ثم ركب دابته حتى وقف على سعد بن عبادة فقال:
أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب؟ قال كذا ...
قال سعد: اعف عنه واصفح، فو الله لقد أعطاك الله الذي أعطاك، ولقد اصطلح أهل هذه الــبحــيرة على أن يتوّجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة، فلما ردّ الله ذلك بالحق الذي جئت به شرق لذلك، فذلك فعل به ما رأيت، فعفا عنه النبيّ، صلى الله عليه وسلم. فــبحــيرة ليس بتصغير بحــر، ولو كان تصغيره لكان بحــيرا، ولكنهم أرادوا بالتصغير حقيقة الصغر ثم ألحقوا به التأنيث على معنى أن المؤنث أقل قدرا من المذكر، أو شبّهوه بالمتسع من الأرض، والله أعلم، والمراد به كل مجتمع ماء عظيم لا اتصال له بالــبحــر الأعظم، ويكون ملحا وعذبا.

بحــو
عن القبطية بمعنى الوجه، أو الكنز. يستخدم للذكور.

بحــو
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الإبْحَــاءُ - بوَزْنِ الإعْطاءِ -: الانْقِطَاعُ من كلِّ شَيْءٍ. أبْحَــتْ عَلَيَّ دَابَّتي: كَلَّتْ.