- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: %D8%AD%D9%82%D9%82
23020. الخطيب1 23021. الخطيبة1 23022. الخطير1 23023. الخطيطة1 23024. الخطيفة1 23025. الخِظَا1 23026. الخظاة1 23027. الخَظْرَبَة123028. الخظوان1 23029. الخظي1 23030. الخُعْخُعُ1 23031. الخفّ1 23032. الخف2 23033. الْخُف2
الخَظْرَبَة مِثْل الخَطْرَبَة وهو الضَيْقُ.
41802. المجل1 41803. المجلاح1 41804. المجلاد1 41805. الْمجلة2 41806. المجلجل1 41807. المُجْلَخد1 41808. المُجْلَخِدُّ1 41809. المجلد241810. المجلدة1 41811. الْمجْلس1 41812. المَجْلِس1 41813. الْمُجْلَنْظِيُّ1 41814. المجلوز1 41815. المجم1
(المجلد) المجلاد (ج) مجَالد
(المجلد) يُقَال عظم مُجَلد لم يبْق عَلَيْهِ إِلَّا الْجلد وحيوان مُجَلد لَا يفزع من الضَّرْب وَالْكتاب ذُو الْجلْدَة
140974. هاف1 140975. هافاه1 140976. هافِيَّة1 140977. هاق1 140978. هَاقِيّ1 140979. هاقِّيّ1 140980. هاك1 140981. هاكاه1140982. هاكذا1 140983. هاكم1 140984. هاكما1 140985. هاكنن1 140986. هَاكِين1 140987. هالَ1
(هاكاه)
استصغر عقله
استصغر عقله
145234. وغِيدِيّ1 145235. وَغِير1 145236. وُغَيْلَان1 145237. وَغِين1 145238. وَفَا2 145239. وَفَاء1 145240. وفاء1 145241. وَفَاءُ الدِّين1145242. وفاء وخلاص من الغش.1 145243. وَفَائِي1 145244. وَفَائِيَّة1 145245. وَفَاتِيّ1 145246. وَفَّار1 145247. وِفَار1
وَفَاءُ الدِّين
اسم مركب من (و ف ي)، ومن (د ي ن) فيكون المعنى الوفي المحافظ على أمور دينه.
اسم مركب من (و ف ي)، ومن (د ي ن) فيكون المعنى الوفي المحافظ على أمور دينه.
60558. تاب1 60559. تابَ عن1 60560. تابان1 60561. تَابان1 60562. تاباني1 60563. تَابِت1 60564. تَابِتِي1 60565. تابِث160566. تابع1 60567. تَابِعَة1 60568. تَابعه1 60569. تابعه1 60570. تَابِعيّ1 60571. تابلحوت1
تابِث
عن اللغة الآرامية بمعنى غزال.
عن اللغة الآرامية بمعنى غزال.
68569. جأن4 68570. جأَنب1 68571. جأنب1 68572. جأَو1 68573. جأو2 68574. جأى3 68575. جَأَى1 68576. جأي368577. جأي 1 68578. جُؤْجُؤٌ1 68579. جؤجؤ1 68580. جئ جئ1 68581. جَئِثَ1 68582. جئث2
[جأي] في ح يأجوج ومأجوج: وتجأى الأرض من نتنهم حين يموتون، روى مهموزاً، قيل لعله لغة في جوى الماء إذا أنتن أي تنتن الأرض من جيفهم، ويحتمل كونه من كتيبة جأواء بينة الجأي، وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع، أو من قولهم: سقاء لا يجأى شيئاً أي لا يمسه فالمعنى أن الأرض تقذف صديدهم وجيفهم فلا تشربه ولا تمسكها كما لا يحبس هذا السقاء، أو من سمعت سراً فما جأيته أي ما كتمته يعني أن الأرض يستتر وجهها من كثرة جيفهم. وفي شعر:
حلفت لئن عدتم لنصطلمنكم ... بجأواء تردى حافتيه المقانب
أي بجيش عظيم تجتمع مقانبه من نواحيه.
حلفت لئن عدتم لنصطلمنكم ... بجأواء تردى حافتيه المقانب
أي بجيش عظيم تجتمع مقانبه من نواحيه.
جأي
: (ي ( {الجَأَى، كالجَوَى،} والجُؤَةُ) كثُبةٍ، ( {والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ) : لونٌ من أَلْوانِ الخَيْلِ والإبلِ، وَهِي (غُبْرَةٌ فِي حُمْرَةٍ أَو كُدْرَةٌ فِي صُدْأةٍ) .
وَفِي الصِّحاحِ: حُمْرَةٌ تضْربُ إِلَى السَّوادِ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ:
} بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماء
تَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( {والجُؤوَةُ، كالجُعْوَةِ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ فِي سَوادٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
كَتِيبَةٌ} جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى: وَهِي الَّتِي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ.
وَفِي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ:
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم
{بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُأَي بِجَيْش عَظِيمٍ.
} واجْأَوَّى البَعيرُ، كاشْهَبَّ: ضربَتْ حُمْرَتُه إِلَى السَّوادِ؛ عَن الأَصْمعيّ.
{وجَأَتِ الأرضُ} تَجْأَى: نَتِنَتْ.
{وجَأَى الثَّوْبُ} جَأْياً: خَاطَهُ.
وجَأَى السِّرَّ جَأْياً: كَتَمَهُ.
وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً: رَقَعَه.
{والجُؤْوَةُ، بالضَّمِّ: رقْعةٌ فِي السِّقاءِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي:} جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً: جَعَلْتُ لَهَا {جِئَاوَةً (7
ع 2)
وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً: عَضَّ عَلَيْهِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
: (ي ( {الجَأَى، كالجَوَى،} والجُؤَةُ) كثُبةٍ، ( {والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ) : لونٌ من أَلْوانِ الخَيْلِ والإبلِ، وَهِي (غُبْرَةٌ فِي حُمْرَةٍ أَو كُدْرَةٌ فِي صُدْأةٍ) .
وَفِي الصِّحاحِ: حُمْرَةٌ تضْربُ إِلَى السَّوادِ.
(} جَئِيَ الفَرَسُ) ، كفَرِحَ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ ( {وجَأَى) كسَعَى؛ (و) قالَ الأصْمعيُّ: جَئِيَ البَعيرُ و (} اجْأَوَى) كارْعَوى {اجْتِواءً، (والنَّعْتُ:} أَجْوَى) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَجْأَى؛ (} وجَأْواءُ) .
وَفِي الصِّحاحِ: فَرَسٌ أَجْأَى، والأُنْثَى {جَأْواءُ.قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ:
} بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماء
تَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( {والجُؤوَةُ، كالجُعْوَةِ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ فِي سَوادٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
كَتِيبَةٌ} جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى: وَهِي الَّتِي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ.
وَفِي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ:
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم
{بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُأَي بِجَيْش عَظِيمٍ.
} واجْأَوَّى البَعيرُ، كاشْهَبَّ: ضربَتْ حُمْرَتُه إِلَى السَّوادِ؛ عَن الأَصْمعيّ.
{وجَأَتِ الأرضُ} تَجْأَى: نَتِنَتْ.
{وجَأَى الثَّوْبُ} جَأْياً: خَاطَهُ.
وجَأَى السِّرَّ جَأْياً: كَتَمَهُ.
وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً: رَقَعَه.
{والجُؤْوَةُ، بالضَّمِّ: رقْعةٌ فِي السِّقاءِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي:} جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً: جَعَلْتُ لَهَا {جِئَاوَةً (7
ع 2)
وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً: عَضَّ عَلَيْهِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
جأي: جَأَى الشيءَ جَأْياً: سَتَرَه. وجَأَيْت سِرَّه أَيضاً: كَتَمْته.
وكلُّ شيءٍ غَطَّيْته أَو كتمته فقد جأَيْته. وجَأَوْتُ السرَّ: كتمته.
وسمع سرّاً فما جَآهُ جَأْياً أَي ما كتمه. وسِقاءٌ لا يَجْأَى الماءَ
أَي لا يحبسه. وما يَجْأَى سِقاؤك شيئاً أَي ما يحبس الماء. وجَأَى إذا
مَنَعَ. والراعي لا يَجْأَى الغَنَم أَي لا يحفظها فهي تَفَرَّقُ عليه.
وأَحْمَقُ ما يَجْأَى مَرْغَه أَي لا يحبس لُعابَهُ ولا يَرُدُّه. وجَأَى
السقاءَ: رَقَعَه، وجَأَوْتُه كذلك، واسم الرقعة الجِئْوَةُ. وكَتِيبَة
جَأْواءُ بَيِّنة الجَأَى: وهي التي يعلها لون السواد لكثرة الدروع. وجَأَى
الثوبَ جَأْياً: خاطَه وأَصلحه؛ عن كراع. وقد جَأَى على الشيء جأْياً إذا
عَضَّ عليه. أَبو عبيدة: أَجِئْ عليك هذا أَي غَطِّه؛ قال لبيد
(* قوله
«قال لبيد» صدره كما في التكملة: إذا بكر النساء مردّفات):
حَواسِرَ لا يُجِئْنَ على الخِدامِ
أَي لا يَسْتُرن. ويقال: أَجِئْ عليك ثَوْبَك. والجِئاوَة مثل
الجِعاوَة: وعاء القدر أَو شيء يوضع عليه من جلد أَو خَصَفَة، وجمعها جِثاءٌ مثل
جراحة وجِراح؛ قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي، وكان أَبو عمرو يقول
الجِياءُ والجِواءُ يعني بذلك الوِعاء أَيضاً.وفي حديث عليّ، رضوان الله عليه:
لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أَطَّلِيَ
بالزعفران. وأَما الخرقة التي يُنزل بها القدر عن الأثافي فهي الجِعالُ:. ابن
بري: يقال جَأَوْت القِدْر جعلت لها جِئاوَةً. وجَأَيْت
القِدْرَ وجأَيْت الثوبَ جميع ذلك بالواو والياء. الجوهري: الجُؤْوَةُ
مثل الجُعْوَةِ لون من أَلوان الخيل والإبل، وهي حمرة تضرب إلى السواد،
يقال: فرس أَجْأَى، والأُنثى جَأْواءُ، وقد جَئي الفرس؛ قال ابن بري: ومنه
قول دريد:
بِجَأْواءَ جَوْنٍ، كلون السماء،
تَرُدُّ الحديدَ فَلِيلاٍ كَلِيلاَ
قال الأَصمعي: جأَى البعيرُ وَاجْأَوَى مثل ارْعَوَى يَجْأَوِي مثل
يَرْعَوِي اجْتِواءً مثل ارْعِواءً فَجَئِيَ واجْأَوَّى مثل شَهِبَ
واشْهَبَّ. وفي حديث يأْجوج ومأْجوج: وتَجْأَى الأَرضُ مِنْ نَتَنِهِمْ حينَ
يموتون. قال ابن الأَثير: هكذا روي مهموزاً، قيل: لعله لغة في قولهم جَوِيَ
الماءُ يَجْوَى إذا أَنْتَنَ أَي تُنْتِنُ الأَرض من جِيَفِهِمْ، قال: وإن
كان الهمز فيه محفوظاً فيحتمل أَن يكون من قولهم كَتيبة جَأْواءُ
بَيِّنةُ الجَأَى، وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع، أَو من قولهم
سِقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً أَي لا يمسكه، فيكون المعنى أَن الأَرض تقذف صديدهم
وجيفهم فلا تشربه ولا تمسكها، كما لا يحبس هذا السقاء الماء، أَو من
قولهم سمعت سرّْاً فما جَأَيْتُه أَي ما كتَمْته، يعني أَن الأَرض يستتر
وجهها من كثرة جيفهم؛ وفي حديث عاتكة بنت عبد المطلب:
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَنَصْطَلِمَنَّكُمْ
بِجأْواءَ، تُرْدِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُ
أَي بجيش عظيم تجتمع مَقانِبُه من أَطرافه ونواحيه. ابن حمزة: جِئَاوَةُ
بطن من العرب، وهم إخوة باهلة. ابن بري: والجِيَاءُ والجِوَاءُ مقلوبان،
قلبت العين إلى مكان اللام واللام إلى مكان العين، فمنْ قال جَأَيْتُ
قال الجِياءُ، ومن قال جأَوْت قال الجِواء. ابن سيده: وجاءَ يَجُوءُ لغة في
يَجِيءُ، وحكى سيبويه أَنا أَجُوءُك وأُنْبُؤُك على المضارعة، قال:
ومثله هو مُنْحُدُر من الجبل على الإتباع، قال حكاه سيبوية. وجاءٌ: اسم رجل؛
قال أَبو دُواء الرُّؤَاسِيُّ:
ظَلَّتْ يُحابِرُ تُدْعَى وَسْطَ أَرْحُلِنَا،
والمُسْتَمِيتُونَ منْ جاءٍ ومِنْ حَكَمِ
قال ابن سيده: وإنما أَثبته في هذا الباب وإن كانت مادّته في الياء
أَكثر لأَن الواو عيناً أَكثر من الياء، والله أَعلم.
71861. جهةُ القَضِيَّةِ1 71862. جهتان1 71863. جِهَتَان1 71864. جَهَثَ1 71865. جهث4 71866. جهجأ1 71867. جَهْجَنْدَم2 71868. جهجه871869. جَهْجَهَ2 71870. جَهْجُوهُ1 71871. جَهْد2 71872. جُهْد2 71873. جُهْدٌ1 71874. جهد17
جهجه
جَهْجَهَ
a. Cried out.
b. Shone, gleamed.
ج هـ ج هـ
جهجهوا بالسبع، وهجهجوا به: صاحوا به وزجروه.
جهجهوا بالسبع، وهجهجوا به: صاحوا به وزجروه.
[جهجه] جَهْجَهْتُ بالسَبُعِ: صِحْتُ به ليَنْكَفَّ. ويقال: تَجَهْجَهْ عنّي، أي انته.
[جهجه] نه فيه: "فجهجأه" أي زبره، أراد جهجهه فأبدلت الهاء همزة لكثرة الهاءات. وفيه لا تذهب الليالي حتى يملك رجل يقال له "الجهجاه" كأنه مركب من هذا، ويروى: الجهجل. ط: يقال لها "الجهجاهة" بفتح جيم وسكون هاء وبهاءين بعد ألف وحذف إحدى الهاءين في بعضها.
(جهجه)
الْأَبْطَال صاحوا فِي الْحَرْب وبالسبع صَاح بِهِ ليكفه وَفِي الحَدِيث (أَن رجلا من أسلم عدا عَلَيْهِ ذِئْب فَانْتزع شَاة من غنمه فجهجه الرجل) وَيُقَال جهجه بِالْإِبِلِ وَالرجل رده عَن كل شَيْء
الْأَبْطَال صاحوا فِي الْحَرْب وبالسبع صَاح بِهِ ليكفه وَفِي الحَدِيث (أَن رجلا من أسلم عدا عَلَيْهِ ذِئْب فَانْتزع شَاة من غنمه فجهجه الرجل) وَيُقَال جهجه بِالْإِبِلِ وَالرجل رده عَن كل شَيْء
(ج هـ ج هـ)
الجَهْجَهَةُ: من صياح الْأَبْطَال فِي الْحَرْب وَغَيرهم، وَقد جَهْجَهوا وتَجهْجَهوا قَالَ:
فَجاءَ دونَ الزَّجرِ والتَّجَهجُهِ
وجَهجَه بالإبلِ، كهَجْهَجَ.
وجَهْجَه بالسبع وَغَيره، كهَجْهَج، مقلوب، قَالَ:
جَهْجَهتُ فارتدَّ ارتدادَ الأكَمَه
هَكَذَا رَوَاهُ ابْن دُرَيْد، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: هَرَّجْتُ. وَقَالَ آخر:
جَرَّدتُ سَيفي فَمَا أدرِي أذالِبَدٍ ... يُغشِى المُجَهجهُ حَدَّ السيفِ أم جُلا
هَكَذَا أنْشدهُ ابْن دُرَيْد، قَالَ السيرافي: الْمَعْرُوف:
أوقَدتُ نارِي فَمَا أدرِي أذَالِبَدٍ ... يَغشَى المُجَهجه عضَّ السيفِ أم رجُلا وجَهْجَه الرجل: رده عَن كل شَيْء، كهَجْهَجَ.
وَيَوْم جُهجوهٍ: يَوْم لبني تَمِيم مَعْرُوف.
وَمن خَفِيف هَذَا الْبَاب
جَهْ: حِكَايَة صَوت الْأَبْطَال فِي الْحَرْب.
وجَهْ جَهْ: تسكين للأسد وَالذِّئْب وَغَيرهمَا.
الجَهْجَهَةُ: من صياح الْأَبْطَال فِي الْحَرْب وَغَيرهم، وَقد جَهْجَهوا وتَجهْجَهوا قَالَ:
فَجاءَ دونَ الزَّجرِ والتَّجَهجُهِ
وجَهجَه بالإبلِ، كهَجْهَجَ.
وجَهْجَه بالسبع وَغَيره، كهَجْهَج، مقلوب، قَالَ:
جَهْجَهتُ فارتدَّ ارتدادَ الأكَمَه
هَكَذَا رَوَاهُ ابْن دُرَيْد، وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: هَرَّجْتُ. وَقَالَ آخر:
جَرَّدتُ سَيفي فَمَا أدرِي أذالِبَدٍ ... يُغشِى المُجَهجهُ حَدَّ السيفِ أم جُلا
هَكَذَا أنْشدهُ ابْن دُرَيْد، قَالَ السيرافي: الْمَعْرُوف:
أوقَدتُ نارِي فَمَا أدرِي أذَالِبَدٍ ... يَغشَى المُجَهجه عضَّ السيفِ أم رجُلا وجَهْجَه الرجل: رده عَن كل شَيْء، كهَجْهَجَ.
وَيَوْم جُهجوهٍ: يَوْم لبني تَمِيم مَعْرُوف.
وَمن خَفِيف هَذَا الْبَاب
جَهْ: حِكَايَة صَوت الْأَبْطَال فِي الْحَرْب.
وجَهْ جَهْ: تسكين للأسد وَالذِّئْب وَغَيرهمَا.
جهجه: الجَهْجَهَةُ: من صياح الأَبطال في الحرب وغيرهم، وقد جَهْجَهُوا
وتَجَهْجَهُوا؛ قال:
فجاءَ دُون الزَّجْرِ والتَّجَهْجُهِ
وجَهْجَهَ بالإِبل: كَهَجْهَجَ. وجَهْجَه بالسبع وغيره: صاح به
لَيَكُفَّ كهَجْهَجَ مقلوب؛ قال:
جَهْجَهْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَه
قال ابن سيده: هكذا رواه ابن دريد، ورواه أَبو عبيد: هَرَّجْتُ؛ وقال
آخر:
جَرَّدْتُ سَيْفِي، فما أَدْرِي أَذا لِبَدٍ،
يَغْشَى المُجَهْجَهَ عَضُّ السيف، أَم رَجُلا
(* قوله «جردت إلخ» في
المحكم هكذا أنشده ابن دريد، قال السيرافي المعروف: أوقدت ناري فما أدري
إلخ).
أَبو عمرو: جَهَّ فلانٌ فلاناً إِذا رَدَّه. يقال: أَتاه فسأَله
فَجَهَّهُ وأَوْأَبَهُ وأَصْفَحَه كلُّه إِذا ردَّه رَدّاً قبيحاً. وجَهْجَهَ
الرجلَ: رَدَّه عن كل شيء كهَجْهَج. وفي بعض الحديث: أَن رجلاً من أَسْلَم
عدا عليه ذئبٌ فانْتَزَعَ شاة من غنمة فَجهْجأَه أَي زبَرَه، وأَراد
جَهْجَهَه فأَبدل الهاء همزة لكثرة الهاءَات وقرب المخرج.
ويومُ جُهْجوهٍ: يومٌ لبني تميم معروف؛ قال مالك ابن نُوَيْرَة
(* قوله
«قال مالك بن نويرة» كذا في التهذيب، والذي في التكملة: متمم بن نويرة):
وفي يومِ جُهْجُوهٍ حَمَيْنا ذِمارَنا،
بعَقْرِ الصَّفايا، والجوادِ المُرَبَّبِ
وذلك أَن عوف بن حارثة
(* قوله «ابن حارثة» كذا بالأصل والتهذيب بالحاء
المهملة والمثلثة، والذي في التكملة: ابن جارية بالجيم والمثناة
التحتية). بن سَلِيطٍ الأَصَمَّ ضرب خَطْمَ فرسِ مالك بالسيف وهو مربوط بفِناء
القُبَّة فنَشِبَ في خَطْمه فقطع الرَّسَنَ
وجال في الناس، فجعلوا يقولون جُوهْ جُوهْ، فسمي يوم جُهْ جُوهٍ. وقال
أَبو منصور: الفُرْسُ
إِذا استصوبوا فعلَ إِنسان قالوا جُوهْ جُوهْ. ابن سيده: وجَهْ جَهْ
حكاية صوت الأَبْطال في الحرب، وجَهْ حكاية صوت الأَبْطال، وجَهْ جَهْ تسكين
للأَسد والذئب وغيرهما. ويقال: تَجَهْجَهْ عني أَي انْتَهِ. وفي حديث
أَشراط الساعة: لا تَذْهَبُ الليالي حتى يَمْلِكَ رجلٌ يقال له ا لجَهْجاه،
كأَنه مركب من هذا، ويروى الجَهْجَلُ، والله أَعلم.
جهجه
: (} جَهْجَهَ بالسَّبُعِ: صاحَ) بِهِ (ليَكُفَّهُ) ، كهَجْهَجَ؛ قالَ:
{جَهْجَهْتُ فارْتَدَّ ارْتِدَادَ الأَكْمَه (و) قالَ أَبُو عَمْرٍ و: ((و) (} جَهَّهُ) {جهاً: (رَدَّهُ) .) يقالُ: أَتاهُ فسَأَلَهُ} فَجَهَّهُ وأَوْأَبَهُ وأَصْفَحَهُ كلُّه إِذا رَدَّهُ رَدًّا (قَبِيحاً. (( {والمُجَهْجَهُ، بفتْحِ الجيمَيْنِ: الأَسَدُ) ؛) قالَ الشَّاعِرُ:
جَرَّدْتُ سَيْفِي فَمَا أَدْرِي إِذا لِبَدٍ يَغْشَى} المُجَهْجَهَ عَضُّ السَّيْف أَم رَجُلا ( {وجَهْجَاه الغِفارِيُّ) :) هُوَ ابنُ قَيْسٍ، وقيلَ: ابنُ سعِيدٍ، صَحابيٌّ، مَدنيٌّ، رَوَى عَنهُ عطاءُ وسُلَيْمانُ ابْنا يَسارٍ، وشَهِدَ بيعَةَ الرّضْوان، وكانَ فِي غزْوَةِ المُرَيْسِيع أَجيراً لعُمَر. وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ: هُوَ (ممَّنْ خَرَجَ على عُثْمانَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ) ، و (كَسَرَ عَصا النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم برُكْبَتِه) إِذْ تَناوَلَها مِن يدِ عُثْمان وَهُوَ يَخْطبُ (فوَقَعَتِ الأَكَلِةُ فِيهَا) ، وتُوفي بَعْد عُثْمان بسَنَةٍ.
(و) } جَهْجاهٌ: (رجُلٌ آخَرُ سَيَمْلِكُ الُّدنيا) وخُروجُه مِن علامَاتِ الساعَةِ؛ ونَصُّ الحدِيثِ: (لَا تَذْهَبُ اللَّيالي حَتَّى يَمْلِكَ رجلٌ يقالُ لَهُ {الجَهْجَاه) ، كأَنَّه مركبٌ من جَاه جَاه. (ويُرْوى: جَهَهاً، محرّكةً، أَو جَهْجاً بتَرْكِ الهاءِ وكُلُّها فِي صَحِيحِ مُسْلمٍ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى) ، فِي بابِ أَشْراطِ الساعَةِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} الجَهْجَهَةُ: من صياحِ الأَبْطالِ فِي الحَرْبِ، وَقد {جَهْجَهُوا} وتَجَهْجَهُوا؛ قالَ:
فجاءَ دُون الزَّجْرِ {والتَّجَهْجُهِ} وجَهْجَهَ بالإِبِلِ، كهَجْهَجَ.
وجَهْجَهَ الرَّجلَ: رَدَّهُ عَن كلِّ شيءٍ. وَفِي الحدِيثِ: أَنَّ رجُلاً من أَسْلَم عدا عَلَيْهِ ذئْبٌ فانْتَزَعَ شَاة مِن غَنَمِه! فَجَهْجأَهُ أَي زَبَرَه، وأَرادَ {جَهْجَهَه فأَبْدَلَ الهاءَ هَمْزَةً لكثْرَةِ الهاآتِ وقُرْبَ المَخْرجِ.
ويومُ جَهْجوهٍ: يومٌ لبَني تمِيمٍ مَعْروفٌ؛ قالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَة:
وَفِي يومِ} جُهْجُوهٍ حَمَيْنا ذِمارَنابعَقْرِ الصَّفايا والجَوادِ المُرَبَّبِوذلكَ أنَّ عَوْفَ بن حارِثَةَ بنِ سَلِيطٍ الأَصَمَّ ضَرَبَ خَطْمَ فَرَسِ مالِكٍ بالسَّيْفِ، وَهُوَ مَرْبُوط بفِناءِ القُبَّة فنَشِبَ فِي خَطْمِه فقَطَعَ الرَّسَنَ وجالَ فِي الناسِ فجعَلُوا يقولُونَ جُوجُوهْ، فسُمِّي يَوْم جَهْجُوهٍ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: الفُرْسُ إِذا اسْتَصْوبوا فعْلَ إنسانٍ قَالُوا {جُوهْ جُوهْ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: جَهْ جَهْ مِن صَوْتِ الأبطالِ فِي الحَرْبِ، وأَيْضاً: تَسْكِين للأَسَدِ والذئْبِ وغيرِهِما.
ويقالُ:} تَجَهْجَهْ عَنِّي أَي انْتَهِ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
: (} جَهْجَهَ بالسَّبُعِ: صاحَ) بِهِ (ليَكُفَّهُ) ، كهَجْهَجَ؛ قالَ:
{جَهْجَهْتُ فارْتَدَّ ارْتِدَادَ الأَكْمَه (و) قالَ أَبُو عَمْرٍ و: ((و) (} جَهَّهُ) {جهاً: (رَدَّهُ) .) يقالُ: أَتاهُ فسَأَلَهُ} فَجَهَّهُ وأَوْأَبَهُ وأَصْفَحَهُ كلُّه إِذا رَدَّهُ رَدًّا (قَبِيحاً. (( {والمُجَهْجَهُ، بفتْحِ الجيمَيْنِ: الأَسَدُ) ؛) قالَ الشَّاعِرُ:
جَرَّدْتُ سَيْفِي فَمَا أَدْرِي إِذا لِبَدٍ يَغْشَى} المُجَهْجَهَ عَضُّ السَّيْف أَم رَجُلا ( {وجَهْجَاه الغِفارِيُّ) :) هُوَ ابنُ قَيْسٍ، وقيلَ: ابنُ سعِيدٍ، صَحابيٌّ، مَدنيٌّ، رَوَى عَنهُ عطاءُ وسُلَيْمانُ ابْنا يَسارٍ، وشَهِدَ بيعَةَ الرّضْوان، وكانَ فِي غزْوَةِ المُرَيْسِيع أَجيراً لعُمَر. وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ: هُوَ (ممَّنْ خَرَجَ على عُثْمانَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ) ، و (كَسَرَ عَصا النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم برُكْبَتِه) إِذْ تَناوَلَها مِن يدِ عُثْمان وَهُوَ يَخْطبُ (فوَقَعَتِ الأَكَلِةُ فِيهَا) ، وتُوفي بَعْد عُثْمان بسَنَةٍ.
(و) } جَهْجاهٌ: (رجُلٌ آخَرُ سَيَمْلِكُ الُّدنيا) وخُروجُه مِن علامَاتِ الساعَةِ؛ ونَصُّ الحدِيثِ: (لَا تَذْهَبُ اللَّيالي حَتَّى يَمْلِكَ رجلٌ يقالُ لَهُ {الجَهْجَاه) ، كأَنَّه مركبٌ من جَاه جَاه. (ويُرْوى: جَهَهاً، محرّكةً، أَو جَهْجاً بتَرْكِ الهاءِ وكُلُّها فِي صَحِيحِ مُسْلمٍ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى) ، فِي بابِ أَشْراطِ الساعَةِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} الجَهْجَهَةُ: من صياحِ الأَبْطالِ فِي الحَرْبِ، وَقد {جَهْجَهُوا} وتَجَهْجَهُوا؛ قالَ:
فجاءَ دُون الزَّجْرِ {والتَّجَهْجُهِ} وجَهْجَهَ بالإِبِلِ، كهَجْهَجَ.
وجَهْجَهَ الرَّجلَ: رَدَّهُ عَن كلِّ شيءٍ. وَفِي الحدِيثِ: أَنَّ رجُلاً من أَسْلَم عدا عَلَيْهِ ذئْبٌ فانْتَزَعَ شَاة مِن غَنَمِه! فَجَهْجأَهُ أَي زَبَرَه، وأَرادَ {جَهْجَهَه فأَبْدَلَ الهاءَ هَمْزَةً لكثْرَةِ الهاآتِ وقُرْبَ المَخْرجِ.
ويومُ جَهْجوهٍ: يومٌ لبَني تمِيمٍ مَعْروفٌ؛ قالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرَة:
وَفِي يومِ} جُهْجُوهٍ حَمَيْنا ذِمارَنابعَقْرِ الصَّفايا والجَوادِ المُرَبَّبِوذلكَ أنَّ عَوْفَ بن حارِثَةَ بنِ سَلِيطٍ الأَصَمَّ ضَرَبَ خَطْمَ فَرَسِ مالِكٍ بالسَّيْفِ، وَهُوَ مَرْبُوط بفِناءِ القُبَّة فنَشِبَ فِي خَطْمِه فقَطَعَ الرَّسَنَ وجالَ فِي الناسِ فجعَلُوا يقولُونَ جُوجُوهْ، فسُمِّي يَوْم جَهْجُوهٍ.
وقالَ الأَزْهرِيُّ: الفُرْسُ إِذا اسْتَصْوبوا فعْلَ إنسانٍ قَالُوا {جُوهْ جُوهْ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: جَهْ جَهْ مِن صَوْتِ الأبطالِ فِي الحَرْبِ، وأَيْضاً: تَسْكِين للأَسَدِ والذئْبِ وغيرِهِما.
ويقالُ:} تَجَهْجَهْ عَنِّي أَي انْتَهِ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
126752. لشش3 126753. لشعيا – عليه السلام -....1 126754. لشَّفْرُ1 126755. لشك1 126756. لَشْكَر1 126757. لشلش3 126758. لشمش1 126759. لشمن1126760. لشو3 126761. لص4 126762. لَصَّ 1 126763. لَصَا1 126764. لصا3 126765. لَصَافِ1
لشمن
وليشمونَةُ: مَدينَةٌ أُخْرى بهَا، مِنْهَا: عبدُ الرحمانِ بنُ عبدِ اللَّهِ عَن مالِكٍ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
ل وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
وليشمونَةُ: مَدينَةٌ أُخْرى بهَا، مِنْهَا: عبدُ الرحمانِ بنُ عبدِ اللَّهِ عَن مالِكٍ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
ل وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
87924. رمج7 87925. رَمِج1 87926. رَمَج1 87927. رَمَجَ 1 87928. رمجا1 87929. رَمْجَارُ1 87930. رَمْجان1 87931. رُمْحٌ187932. رمح15 87933. رَمَحَ2 87934. رُمح1 87935. رَمَحَ 1 87936. رمحس3 87937. رمخ4
رُمْحٌ:
بلفظ الرمح الذي يطعن به، ذات رمح: قرية بالشام، وذات رمح: أبرق أبيض في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة، وعنده البتيلة ماء لهم، ودارة رمح منسوبة إليه، قال ذلك نصر، وقال ناهض بن ثومة وثنّاه على عادتهم في مثل ذلك:
فما العهد من أسماء إلّا محلّة، ... كما خطّ في ظهر الأديم الرّواقش
برمحين أو بالمنحنى دبّ فوقها ... سفا الريح أو جذع من السيل خادش
بلفظ الرمح الذي يطعن به، ذات رمح: قرية بالشام، وذات رمح: أبرق أبيض في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة، وعنده البتيلة ماء لهم، ودارة رمح منسوبة إليه، قال ذلك نصر، وقال ناهض بن ثومة وثنّاه على عادتهم في مثل ذلك:
فما العهد من أسماء إلّا محلّة، ... كما خطّ في ظهر الأديم الرّواقش
برمحين أو بالمنحنى دبّ فوقها ... سفا الريح أو جذع من السيل خادش
102441. صوح13 102442. صَوَحَ 1 102443. صوخ6 102444. صوَّدَ1 102445. صود5 102446. صَوْدَا1 102447. صودا1 102448. صَوْدِي1102449. صُودِي1 102450. صوديوم1 102451. صور20 102452. صُورُ1 102453. صُوَّرُ1 102454. صَوَّرُ1
صَوْدِي
صورة كتابية صوتية من سَوْدِي نسبة إلى السَّوْد: سفح مستو فيه معدن كثير الحجارة خشنها والغالب عليه السواد.
صورة كتابية صوتية من سَوْدِي نسبة إلى السَّوْد: سفح مستو فيه معدن كثير الحجارة خشنها والغالب عليه السواد.
4921. أَلْف1 4922. ألف13 4923. ألف التأنيث1 4924. ألف الترخيم1 4925. ألف الرائض، في الفرائض...1 4926. ألف با في المحاضرات1 4927. ألف حديث عن مائة شيخ...1 4928. ألف كلمة في أحكام النجوم...14929. ألف ليلة1 4930. أَلْف مِن المشجعين1 4931. أَلَفَ 1 4932. ألفأ1 4933. ألفات القطع والوصل1 4934. ألفاه1
ألف كلمة في أحكام النجوم
لأرسطو.
لأرسطو.
128604. ماناه1 128605. مانجو1 128606. مَانْجُو1 128607. مانحه1 128608. مَانِحِيّ1 128609. مَانِد1 128610. ماندكان1 128611. ماندولين1128612. مَانْدُوه1 128613. مَانس1 128614. مانستار1 128615. مَانِسِيَّة1 128616. مانشيت1 128617. مَانْشِيت1
ماندولين
ماندولين [مفرد]: (سق) مَنْدولين؛ آلة موسيقيّة تنتمي إلى فصيلة العود.
ماندولين [مفرد]: (سق) مَنْدولين؛ آلة موسيقيّة تنتمي إلى فصيلة العود.
41233. الماضغ1 41234. الماضغة1 41235. الماضي3 41236. الْمَاضِي1 41237. الماطخ1 41238. الماطر1 41239. المَاطِرُونُ1 41240. الماعز141241. الماعون1 41242. الماعي1 41243. الماقط1 41244. الماكس1 41245. المَال2 41246. المالُ1
(الماعز) الْوَاحِد من الْمعز (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى ماعزة (ج) مواعز ومعاز والشهم الجاد فِي أمره وَجلد الْمعز
116657. فلطس4 116658. فلطورة1 116659. فلع11 116660. فَلَعَ 1 116661. فلعم1 116662. فَلَعَه1 116663. فلعه1 116664. فلغ7116665. فَلَغَ2 116666. فلغمون2 116667. فلف3 116668. فلفس1 116669. فُلْفُل1 116670. فلفل5
(فلغ)
رَأسه فلغا شدخه
رَأسه فلغا شدخه
فلغ
الفَلْغُ: الشَّجُّ في الرَّأْس. والمُفَلَّغُ: المُشَجَّجُ.
الفَلْغُ: الشَّجُّ في الرَّأْس. والمُفَلَّغُ: المُشَجَّجُ.
[فلغ] فيه: "يفلغ" رأسي كما "تفلغ" العترة، أي يكسر، وأصله الشق، والعترة نبت. نه: ومنه ح ابن عمر: كان يخرج يديه وهما "متفلغتان"، أي متشققتان من البرد.
فلغ
ابن دريد: الفَلْغُ والثَّلْغُ واحد، يقال: فَلَغْتُ رأسه وثَلَغْتُه؛ سواء: إذا شدخته، وقد مر الشاهد من الحديث في تركيب ث ل غ.
وتَفَلَّغَ: تهشم.
ابن دريد: الفَلْغُ والثَّلْغُ واحد، يقال: فَلَغْتُ رأسه وثَلَغْتُه؛ سواء: إذا شدخته، وقد مر الشاهد من الحديث في تركيب ث ل غ.
وتَفَلَّغَ: تهشم.
(ف ل غ)
فَلغ رَأسه فَلغاً، مثل ثلغه: إِذا شدخه، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل، أَي إِن فَاء " فلغ " بدل من ثاء " ثلغ ".
وَيُقَال للْفَقِير. بالسُّرْيَانيَّة: فالغا، واعربته الْعَرَب فَقَالَت: فِلْجٌ.
فَلغ رَأسه فَلغاً، مثل ثلغه: إِذا شدخه، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل، أَي إِن فَاء " فلغ " بدل من ثاء " ثلغ ".
وَيُقَال للْفَقِير. بالسُّرْيَانيَّة: فالغا، واعربته الْعَرَب فَقَالَت: فِلْجٌ.
فلغ: الفَلْغُ: الشَّدْخُ. فَلَغَ رأْسَه، زاد في التهذيب: بالعصا،
يَفْلَغُه فَلْغاً. وفي الحديث: إِنَّي إِنْ آتِهِمْ يُفْلَغْ رأَسِي كما
تُفْلَغُ العِترةُ أَي يُكسَر. وأَصل الفَلْغِ الشقُّ، والعِتْرةُ نَبْتٌ،
قال: وفَلَغَه مثل ثَلَغَه إِذا شَدَخَه؛ حكاه يعقوب في البدل أَي أَنَّ
فاء فَلَغَ بدل من ثاء ثَلَغَ؛ يقال للقَفِيز بالسريانية فالِغا،
وأَعْرَبته العربُ فقالت فِلْجٌ.
فلغ
فَلَغَ رَأْسَهُ، كمَنَعَ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: أَي ثَلغَهُ، أَي: شَدَخَهُ، زادَ الأزْهَرِيُّ بالعَصَا، وأوْرَدَهُ يَعْقُوبُ فِي البَدَلِ، أَي: أنّ فاءَ فلغَ بدَلٌ منْ ثاءِ ثَلَغَ، وبكُلٍّ منْهُمَا رُوِيَ الحديثُ: إنِّي إنْ آتِهِمْ يُفْلَغْ رَأْسِي كَمَا تُفْلَغُ العِتْرَةُ كَمَا تقدَّمَ.
وممّا يستدْرَكُ عليهِ: تَفَلَّغَ الشَّيءُ: تَهَشَّمَ.
فَلَغَ رَأْسَهُ، كمَنَعَ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: أَي ثَلغَهُ، أَي: شَدَخَهُ، زادَ الأزْهَرِيُّ بالعَصَا، وأوْرَدَهُ يَعْقُوبُ فِي البَدَلِ، أَي: أنّ فاءَ فلغَ بدَلٌ منْ ثاءِ ثَلَغَ، وبكُلٍّ منْهُمَا رُوِيَ الحديثُ: إنِّي إنْ آتِهِمْ يُفْلَغْ رَأْسِي كَمَا تُفْلَغُ العِتْرَةُ كَمَا تقدَّمَ.
وممّا يستدْرَكُ عليهِ: تَفَلَّغَ الشَّيءُ: تَهَشَّمَ.
118895. قَرَض1 118896. قَرَضَ1 118897. قَرَضَ 1 118898. قرضأ3 118899. قِرْضَابٌ1 118900. قِرْضاب1 118901. قَرْضَان1 118902. قرضب8118903. قَرْضَبَ1 118904. قَرْضَبَهُ1 118905. قَرَضَةٌ1 118906. قرضف3 118907. قِرْضِمٌ1 118908. قرضم3
قرضب: قرضاب. سيف قرضاب: قاطع (كوسج طرائف ص82).
قرضاب: نبات اسمه العلمي: Polygonum aviculare L.. ( براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 243) وفيها جورداب.
قرضاب: نبات اسمه العلمي: Polygonum aviculare L.. ( براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 243) وفيها جورداب.
(قرضب)
فلَان أكل بنهم وَأكل شَيْئا يَابسا وَالشَّيْء قطعه شَدِيدا وَاللَّحم أكل جَمِيعه وَيُقَال قرضب الذِّئْب الشَّاة
فلَان أكل بنهم وَأكل شَيْئا يَابسا وَالشَّيْء قطعه شَدِيدا وَاللَّحم أكل جَمِيعه وَيُقَال قرضب الذِّئْب الشَّاة
قرضب: القَرْضَبَةُ: شدة القطع. سيف قرضاب مُقَرْضِبٌ: قطاع. ورجل قرضوب: فقير قرضبه الدهر: لا شيء عنده. والقرضاب والقرضوب أيضاً، والجميع: القَراضبة: الصعلوك، قال سلامة بن جندل:
[قوم إذا صرحت كحل، بيوتهم] ... مأوى اليتيم ومأوى كل قُرْضُوبِ
[قوم إذا صرحت كحل، بيوتهم] ... مأوى اليتيم ومأوى كل قُرْضُوبِ
والقَراضبةُ: الصعاليك واللصوص. وقُراضِبة: موضع.
قرضب
قَرْضَبَ
a. Cut, severed; hacked.
b. Gathered, collected.
c. Ate up, consumed, devoured.
d. Ate dry food.
قِرْضَاْب
(pl.
قَرَاْضِبَة)
a. Devourer; great eater.
b. Sharp, keen (sword).
c. Thief, robber.
d. Poor man; pauper.
e. One who eats dry food.
f. [art.], Lion.
قِرْضَاْبَةa. see 49 (a)
قِرْضِبa. Refuse; siftings.
قُرَضِيْب
a. see 49 (a) (b).
قُرْضُوْب
a. see 49 (a) (b), (c).
مُقَرْضِب
a. see 49 (a)
مَا رَزَأْتُهُ قِرْضَابًا
a. I did not get anything from him.
قُرْضُوُف
a. Shepherd's crook.
b. Glutton.
[قرضب] قَرْضَبَهُ: قطعه. والقُرْضوبُ والقِرْضابُ: السيف القاطع يقطع العظام. والقُرضوب والقِرْضاب: اللصّ، والجمع القَراضبة. وربَّما سمُّوا الفقيرَ قُرْضوباً. وقَرْضَبَ الرجلُ، إذا أكل شيئاً يابساً، فهو قرضاب. حكاه ثعلب، وأنشد: وعامنا أعجبنا مقدمه * يدعى أبا السمح وقرضاب سمه * مبتركا لكل عظم يلحمه * وقراضبة، بضم القاف: موضع. قال بشر: وحَلَّ الحَيُّ حيُّ بَني سُبَيْعٍ * قراضبة ونحن لهم إطار
قرضب: القَرْضبَة: شِدَّة القَطْعِ.
قَرْضَبَ الشيءَ، ولَهْذَمَه: قَطَعه، وبه سمي اللصوص لَهاذِمةً
وقَراضِـبةً، مِن لَهْذَمْتُه وقَرْضَبْتُه إِذا قَطَعْتَه. وسيفٌ قُرْضُوبٌ،
وقِرْضابٌ، ومُقَرْضِبٌ: قَطَّاع. وفي الصحاح: القُرْضُوب والقِرْضابُ:
السيف القاطع يقطع العظام؛ قال لبيد:
ومُدَجَّجِـينَ، تَرَى الـمَعاوِلَ وَسْطَهُم * وذُبابَ كُلّ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ
والقُرْضُوبُ والقِرْضابُ: اللِّصُّ، والجمع القَراضِـبةُ. والقُرْضُوبُ والقِرْضابُ أَيضاً: الفقير. والقِرْضابُ: الكثير الأَكل.
والقَراضِـبةُ: الصَّعاليك، واحدُهم قُرْضُوبٌ. والقُرْضُوبُ، والقِرْضابُ، والقِرْضابة، والقُراضِبُ، والـمُقَرْضِبُ: الذي لا يَدَعُ شيئاً إِلاَّ أَكله.
وقيل: القَرْضَبةُ أَن لا يُخَلِّصَ الرَّطْبَ من اليابس، لشدَّةِ نَهَمه.
وقَرْضَبَ الرجلُ إِذا أَكل شيئاً يابساً، فهو قِرْضابٌ؛ حكاه ثعلب،
وأَنشد:
وعامُنا أَعْجَبنا مُقَدَّمُه،
يُدْعى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُه،
مُبْتَرِكاً لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحَمُه
وقَرْضَبَ اللحمَ: أَكل جميعَهُ؛ وكذلك قَرْضَبَ الشاةَ الذِّئْبُ.
وقَرْضَبَ اللحمَ في البُرْمة: جَمَعه. وقَرْضَبَ الشيءَ: فَرَّقه، فهو
ضِدٌّ.وقُراضِـبةُ، بضم القاف: موضع؛ قال بشر:
وحَلَّ الـحَيُّ حَيُّ بني سُبَيْعٍ * قُراضِـبةً، ونحن لهم إِطارُ
قرضب
Q. 1 قَرْضَبَهُ He cut it; (S, K;) and so قَرْصَبَهُ; (K in art. قرصب;) but the former is the more approved: (TA in that art.:) and [the inf. n.]قَرْضَبَةٌ signifies the cutting vehemently. (TA in the present art.) [See also قِرْضَابٌ, below; first sentence.] b2: And He separated it; or separated it into several, or many parts; or dispersed it; i. e., a thing. (K.) b3: And He collected it together; namely, flesh-meat in a cooking-pot: thus it has two contr. significations. (K.) b4: And He ate it entirely; namely, flesh-meat: (K:) and in like manner, قَرْضَبَ الشَّاةَ, said of the wolf, he ate entirely the sheep, or goat. (TA.) And [the inf. n.] قَرْضَبَةٌ is said to signify The [eating indiscriminately,] not clearing, or freeing, the moist, or tender, from the dry, or tough, by reason of vehement voracity. (TA.) b5: and قرضب said of a man, He ate a dry, or tough, thing. (S, O, K.) b6: And He (a man) ran in the manner termed عَدْوٌ: (K:) or قَرْضَبَةٌ signifies [a running] such as falls short of what is termed عَدْوٌ. (O.) قِرْضِبٌ The refuse remaining in the sieve, that is thrown away. (O, K, TA.) قِرْضَابٌ A sharp sword; as also ↓ قُرْضُوبٌ: (O:) or both signify a very sharp sword; (K;) as also ↓ قُرَاضِبٌ: (TA in art. قرطب:) or the first signifies, (S,) or signifies also, (O,) a sharp sword, that cuts bones. (S, O.) Both the first and second of these words are compounded from قَرَضَ and قَضَبَ, which signify “ he cut. ” (O.) b2: And One who eats much: (TA:) or, as also ↓ قُرْضُوبٌ and ↓ قِرْضَابَةٌ and ↓ قُرَاضِبٌ and ↓ مُقَرْضِبٌ, one who leaves nothing uneaten by him. (K, TA.) b3: And A man who eats what is dry, or tough. (Th, S, O, K.) b4: And القِرْضَابُ signifies The lion. (O, K.) b5: And قِرْضَابٌ and ↓ قُرْضُوبٌ signify A thief, or robber: pl. قَرَاضِبَةٌ. (S, O, K.) and both words, (the latter, S, O, K, and the former also, K, TA,) sometimes, (S,) A poor man; (S, O, K, TA;) a pauper: (TA:) pl. as above. (K, TA.) b6: مَا رَزَأْتُهُ قِرْضَابًا means I did not get, or obtain, or take, from him, or it, anything. (O, K.) قُرْضُوبٌ: see the next preceding paragraph, in three places.
قِرْضَابَةٌ: see قِرْضَابٌ; the second in two places.
قُرَاضِبٌ: see قِرْضَابٌ; the second in two places.
مُقَرْضِبٌ: see قِرْضَابٌ; the second in two places.
قرضب
(قَرْضَبَه) : إِذا (قَطَعَه) ، كلَهْذَمَه والقَرْضَبَةُ: شِدَّة القَطْعِ.
(و) قَرْضَبَ (اللَّحْمَ فِي البُرْمةِ: جَمَعَه) .
(و) قَرْضَبَ (الشَّيْءَ: فَرَّقَهُ) ، فَهُوَ (ضِدٌّ) .
(و) قَرْضَبَ (اللحْمَ: أَكلَ جَميعَهُ) وكذالك قَرْضَبَ الشَّاةَ الذِّئْبُ.
(و) قَرْضَبَ (الرَّجُلُ) : إِذا (عدَا. وأَكَل شَيْئاً يابِساً، فَهُوَ قِرْضَابٌ، بالكسرِ) حَكَاهُ ثَعْلَب، وأَنشد:
وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ
يُدْعَى أَبا السَّمْحِ، وقِرْضَابٌ سِمُهْ
مُبْتَرِكاً لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحَمُهْ
(وَهُوَ) ، أَي القِرْضابُ أَيضاً: (الأَسَدُ، واللِّصُّ) ، والفَقِير، والكَثِيرُ الأَكْلِ، (والسَّيْفُ القَطَّاعُ) .
وَفِي الصَّحاح: القَاطِعُ، وسَيفٌ قِرْضَابٌ: يقطع العِظَامَ، قالَ لَبِيدٌ: ومُدجَّجِينَ تَرَى المَغَاوِلَ وَسْطَهُمْ
وذُبَاب كلِّ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ
(كالقُرْضُوبِ) ، بالضَّمِّ (فِيهِمَا) ، أَي فِي اللِّصِّ والسَّيْفِ.
(و) قِرْضَابٌ: (سَيْفُ مَالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ) .
(و) يُقالُ: (مَا رَزَأْتُهُ قِرْضاباً) ، أَيْ: (شَيْئاً) .
(والقَرَاضِبَةُ) ، واللَّهَاذِمَة: (اللصُوصُ، والفُقَرَاءُ) ، والصَّعَالِيكُ، (الوَاحِدُ: قُرْضُوبٌ، وقِرْضابٌ) ، وعَلى الأَوّل اقْتصر فِي لِسَان الْعَرَب.
(والقُراضِبُ) ، بالضَّمِّ، (والقِرْضابُ، والقِرْضابَةُ) بكسرِهما، (والقُرْضُوبُ) بالضَّمِّ، (والمُقَرْضِبُ) ، على صِيغَة اسْم الفاعِل: (الَّذِي لَا يَدعُ شَيْئا إِلاَّ أَكلَهُ) .
وَقيل: القَرْضَبَةُ: أَنْ لَا يُخَلِّصَ الرَّطْبَ من اليابِسِ، لِشِدَّةِ نَهَمِهِ.
(وقُرَاضِبَةُ بِالضَّمِّ: ع) ، قَالَ بِشْرٌ:
وحَلُّ الحيُّ حَيُّ بَنِي سُبَيْعٍ
قُرَاضِبَةً ونَحْنُ لَهُمْ إِطارُ
(والقِرْضِبُ، بالكَسْرِ: مَا يَبْقَى فِي الغِرْبالِ، يُرْمَى بِهِ) من الرُّذَالَةِ.
والقِرْضابِيُّ: ماءٌ بطرِيق مَكَّةَ، نُسِبَ إِلى القِرْضابِ بْنِ ثَوْبانَ من بنِي عبد الله بْنِ رِياح.
(قَرْضَبَه) : إِذا (قَطَعَه) ، كلَهْذَمَه والقَرْضَبَةُ: شِدَّة القَطْعِ.
(و) قَرْضَبَ (اللَّحْمَ فِي البُرْمةِ: جَمَعَه) .
(و) قَرْضَبَ (الشَّيْءَ: فَرَّقَهُ) ، فَهُوَ (ضِدٌّ) .
(و) قَرْضَبَ (اللحْمَ: أَكلَ جَميعَهُ) وكذالك قَرْضَبَ الشَّاةَ الذِّئْبُ.
(و) قَرْضَبَ (الرَّجُلُ) : إِذا (عدَا. وأَكَل شَيْئاً يابِساً، فَهُوَ قِرْضَابٌ، بالكسرِ) حَكَاهُ ثَعْلَب، وأَنشد:
وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ
يُدْعَى أَبا السَّمْحِ، وقِرْضَابٌ سِمُهْ
مُبْتَرِكاً لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحَمُهْ
(وَهُوَ) ، أَي القِرْضابُ أَيضاً: (الأَسَدُ، واللِّصُّ) ، والفَقِير، والكَثِيرُ الأَكْلِ، (والسَّيْفُ القَطَّاعُ) .
وَفِي الصَّحاح: القَاطِعُ، وسَيفٌ قِرْضَابٌ: يقطع العِظَامَ، قالَ لَبِيدٌ: ومُدجَّجِينَ تَرَى المَغَاوِلَ وَسْطَهُمْ
وذُبَاب كلِّ مُهَنَّدٍ قِرْضابِ
(كالقُرْضُوبِ) ، بالضَّمِّ (فِيهِمَا) ، أَي فِي اللِّصِّ والسَّيْفِ.
(و) قِرْضَابٌ: (سَيْفُ مَالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ) .
(و) يُقالُ: (مَا رَزَأْتُهُ قِرْضاباً) ، أَيْ: (شَيْئاً) .
(والقَرَاضِبَةُ) ، واللَّهَاذِمَة: (اللصُوصُ، والفُقَرَاءُ) ، والصَّعَالِيكُ، (الوَاحِدُ: قُرْضُوبٌ، وقِرْضابٌ) ، وعَلى الأَوّل اقْتصر فِي لِسَان الْعَرَب.
(والقُراضِبُ) ، بالضَّمِّ، (والقِرْضابُ، والقِرْضابَةُ) بكسرِهما، (والقُرْضُوبُ) بالضَّمِّ، (والمُقَرْضِبُ) ، على صِيغَة اسْم الفاعِل: (الَّذِي لَا يَدعُ شَيْئا إِلاَّ أَكلَهُ) .
وَقيل: القَرْضَبَةُ: أَنْ لَا يُخَلِّصَ الرَّطْبَ من اليابِسِ، لِشِدَّةِ نَهَمِهِ.
(وقُرَاضِبَةُ بِالضَّمِّ: ع) ، قَالَ بِشْرٌ:
وحَلُّ الحيُّ حَيُّ بَنِي سُبَيْعٍ
قُرَاضِبَةً ونَحْنُ لَهُمْ إِطارُ
(والقِرْضِبُ، بالكَسْرِ: مَا يَبْقَى فِي الغِرْبالِ، يُرْمَى بِهِ) من الرُّذَالَةِ.
والقِرْضابِيُّ: ماءٌ بطرِيق مَكَّةَ، نُسِبَ إِلى القِرْضابِ بْنِ ثَوْبانَ من بنِي عبد الله بْنِ رِياح.
105344. طَوَابِي1 105345. طَوّابِيّة1 105346. طَوَاجِنِيّ1 105347. طَوَاحِين1 105348. طَوارِئٍ1 105349. طُوَارَانُ1 105350. طَوْارس1 105351. طَوَارِف1105352. طَوَاس2 105353. طَواس1 105354. طَوّاس1 105355. طَوَّاسِي1 105356. طَوَاعِيَّة1 105357. طَوَاغيت1
طَوَارِف
من (ط ر ف) جمع طَارِفَة: العين وما رفعت من جوانب الخباء ونواحيه وحلق فيها حبال تشد إلى الأوتاد.
من (ط ر ف) جمع طَارِفَة: العين وما رفعت من جوانب الخباء ونواحيه وحلق فيها حبال تشد إلى الأوتاد.
102277. صَنْعاء1 102278. صَنْعَاءُ1 102279. صَنْعَات1 102280. صَنْعَان1 102281. صَنْعَانُ1 102282. صَنْعَاوِي1 102283. صنعب1 102284. صنعبر2102285. صَنْعة1 102286. صنعة1 102287. صَنْعَةُ1 102288. صنعه1 102289. صُنْعُو1 102290. صنغ2
صنعبر: الصَّنَعْبَرُ: شجرة، ويقال لها الصَّعْبَرُ.
صنعبر
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الصَّنَعْبَرُ. كسَفَرْجَل: شَجَرَة، وَيُقَال لَهَا: الصَّعْبَرُ، كَذَا فِي اللِّسَان.
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الصَّنَعْبَرُ. كسَفَرْجَل: شَجَرَة، وَيُقَال لَهَا: الصَّعْبَرُ، كَذَا فِي اللِّسَان.
70195. جزء أبي عبد الرحمن السلمي...1 70196. جزء أبي عبد الله1 70197. جزء أبي عقيل1 70198. جزء أبي عمر1 70199. جزء أبي محمد المبارك بن الطباخ...1 70200. جزء أبي محمد يحيى بن علي الطراح...1 70201. جزء أبي مسعود1 70202. جزء أبي مسلم170203. جزء أبي معاوية الضرير...1 70204. جزء أبي يعلى1 70205. جزء أسيد بن عاصم1 70206. جزء أيوب السختياني1 70207. جزء إسماعيل1 70208. جزء إسماعيل بن محمد الصفار...1
جزء أبي مسلم
إبراهيم بن عبد الله البصري، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك.
إبراهيم بن عبد الله البصري، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن أنس بن مالك.
42841. المرحضة1 42842. المرحل1 42843. المرحلة1 42844. المرحمة1 42845. المرحى1 42846. المرخ1 42847. المَرْخُ1 42848. المرخاء142849. المَرْخَتان1 42850. المرخي1 42851. المُرْخِي1 42852. المرد2 42853. المرداء1 42854. المرداة1
(المرخاء) يُقَال فرس وناقة مرخاء سريعة الْعَدو
119156. قُرْنة1 119157. قَرْنة1 119158. قِرْنَة1 119159. قرنجل1 119160. قرند1 119161. قرندة1 119162. قرندري1 119163. قرندل1119164. قِرْنَز1 119165. قُرْنَز1 119166. قرنس9 119167. قُرْنَسِيّ1 119168. قِرْنَسِيّ1 119169. قَرْنَصَ1
قرندل: قرندل: اسم نبات (كولومب ص49) ولم يذكر شيئا آخر.
قرندلي: متصوف من فرقة القرنذلية أو القلندرية. (انظر عن هذه الفرقة طرائف دي ساسي 1: 263 وما يليها) وقد نسبت إلى مؤسسها الشيخ فرندل (دي ساسي طرائف 1: 282، ألف ليلة (1: 66) وما يليها.
قرندلي: اصطكاك الأسنان وقرقعتها من البرد. (بوشر).
قرندلية: نقل فريتاج ما ذكره في معجمه من طرائف دي ساسي (1: 282).
قرندلي: متصوف من فرقة القرنذلية أو القلندرية. (انظر عن هذه الفرقة طرائف دي ساسي 1: 263 وما يليها) وقد نسبت إلى مؤسسها الشيخ فرندل (دي ساسي طرائف 1: 282، ألف ليلة (1: 66) وما يليها.
قرندلي: اصطكاك الأسنان وقرقعتها من البرد. (بوشر).
قرندلية: نقل فريتاج ما ذكره في معجمه من طرائف دي ساسي (1: 282).