يهم: الــيَهْمــاءُ: مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ. وقال

عُمارة: الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها؛ وفي

حديث قُسٍّ:

كلُّ يَهمــاء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها،

أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا

ويقال لها هَيْماء. وليلٌ أَــيْهَمُ: لا نجُومَ فيه. والــيَهْمــاء: فلاةٌ

مَلْساء ليس بها نبتٌ. والأَــيْهَمُ: البلدُ الذي لا عَلَم به.

والــيَهْمــاءُ: العَمْياء، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعير

الهائج الأَــيْهَمــانِ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُم

الأَعْمى، ويقال لهما الأَعْمَيان. والــيَهْمــاءُ: التي لا مَرْتَع بها، أَرضٌ

يَهْمــاء. والــيَهْمــاءُ: الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ،

وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ، وهي أَكثر استعمالاً من

الهَيْماء، وليس لها مذَكَّر من نوعها. وقد حكى ابن جني: بَرٌّ أَــيْهَمُ،

فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر. والأَــيْهَمُ من الرجال: الجريء الذي لا

يُستطاعُ دَفْعُه. وفي التهذيب: الشجاعُ الذي لا يَنْحاشُ

لشيء، وقيل: الأَــيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه، وقيل: هو

الثَّبْتُ

العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً.

والأَــيْهَمُ: الأَصَمُّ، وقيل: الأَعْمى. الأَزهري: والأَــيْهَمُ

من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع، بيِّنُ الــيَهَمِ؛ وأَنشد:

كأَني أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَــيْهَمــا

وسَنَةٌ يَهْمــاء: ذات جُدوبةٍ. وسِنون يُهْمٌ: لا كلأَ فيها ولا ماءَ

ولا شجر. أَبو زيد: سَنةٌ يَهْمــاءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها.

والأَــيْهَمُ: المُصابُ في عقله. والأَــيَهمُ: الرجلُ الذي لا عقلَ

له ولا فَهْمَ؛ قال العجاج:

إِلاَّ تَضالِيلُ الفُؤادِ الأَــيِْهَمِ

أَراد الأَهْيم فقلبه؛ وقال رؤبة:

كأَنما تَغْريدُه بعد العَتَمْ

مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ، أَوحادٍ نَهَمْ

أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهَمْ

أَي لا يَعْقِل. والأَــيْهَمــانِ عند أَهل الحَضَر: السيلُ والحريقُ، وعند

الأَعراب: الحريقُ والجملُ الهائجُ، لأَنه إِذا هاجَ لم يُستَطَعْ

دَفْعُه بمنزلة الأَــيهَمِ من الرجال وإِنما أَــيْهَمَ لأَنه ليسَ مما يُسْتطاعُ

دَفْعُه، ولا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب، ولهذا قيل للفلاة التي

لا يُهْتَدَى بها للطريق: يَهْمــاء، والبَرُّ أَــيْهم؛ قال الأَعشى:

ويَهْمــاء بالليل عَطْشَى الفَلا

ةِ، يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِها

قال ابن جني: ليس أَــيْهَم ويَهْمــاء كأَدْهَم ودَهْماء لأَمْرَين:

أَحدهما أَن الأَــيهَمَ الجملُ الخائجُ أَو السيلُ والــيَهْمــاءُ

الفلاة، والآخر: أَن أَــيْهم لو كان مذكر يَهْمــاء لوجب أَن يأْتي فــيهمــا

يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ولم يسمع ذلك، فعُلم لذلك أَن هذا تَلاقٍ بين اللفظ،

وأَن أَــيْهَم لا مؤنَّث له، وأَن يَهْمــاء لا مذكَّر له. والأَــيْهَمــانِ عند

أَهل الأَمْصارِ: السيلُ والحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فــيهمــا كيف العملُ

كما لا يُهْتَدى في الــيَهْمــاءِ، والسَّيلُ والجملُ الهائجُ الصَّؤُولُ

يُتعوَّذُ منهما، وهُما الأَعْمَيانِ، يقال: نَعُوذ بالله من

الأَــيْهَمَــيْنِ، وهما البعيرُ

المُغْتَلِم الهائجُ والسيلُ. وفي الحديث: كان النبي، صلى الله عليه

وسلم، يَتعوَّذُ من الأَــيْهَمَــيْنِ، قال: وهما السيلُ والحريق. أَبو زيد:

أَنت أَشدُّ وأَشجعُ من الأَــيْهَمَــيْنِ، وهما الجملُ والسَّيْلُ، ولا يقال

لأَحدِهما أَــيْهَم. والأَــيْهَمُ: الشامخُ من الجبالِ. والأَــيْهمُ

من الجبال: الصَّعْبُ

الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى، وقيل: هو الذي نبات فيه. وأَــيْهم: اسمٌ.

وجبلةُ بن الأَــيْهم: آخرُ ملوك غسّان.