ورك: الــوَرِكُ: ما فوق الفَخذِ كالكتف فوق العضد، أنثى، ويخفف مثل فخِذٍ

وفَخْذٍ؛ قال الراجز:

جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً غَضّاً،

تُصْبَحُ مَحْضاً وتُعَشَّى رَضّا

ما بينَ دِرْكَيْها ذِراعٌ عَرْضَا

لا تُحبسُ التقبيلَ إلاَّ عَضَّا

والجمع أوْراكٌ، لا يكسَّر على غير ذلك، اسْتَغْنَوْا ببناء أدنى

العَدَدَ؛ قال ذو الرمة:

ورَمْل كأوْراكِ العَذارى قَطَعَْتُهُ،

إذا ألْبَسَتْه المُظْلِماتُ الحَنادِسُ

شبَّه كُثْبان الأَنقاء بأعجاز النساء فجعل الفرع أصلاً والأصل فرعاً،

والعُرْف عكس ذلك، وهذا كأنه يخرج مخرج المبالغة أي قد ثبت هذا المعنى

لأعجاز النساء، وصار كأنه الأصل فيه حتى شبهت به كثبان الأنقاء. وحكى

اللحياني: إنه لعظيم الأوْراك، كأنهم جعلوا كل جزء من الــوَركَــيْنِ وَرِكــاً ثم

جمع على هذا. الليث: الــوَرِكــان هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العـضدين.

والــوَرَكُ: عِظَمُ الــوَركَــيْنِ. ورجل أوْرَكُ: عظيم الــوَركَــيْنِ. وفلان

وَرَكَ على دابته وتَــوَرَّكَ عليها إذا وضع عليها وَرْكَــه فنزل، بجزم الراء،

يقال منه: وَرَكْــتُ أركُ. وثَنى وَرْكَــه فنزل: جعل رجلاً على رجل أو ثنى

رجله كالمتربع. ووَرَكَ وَرْكــاً وتَــوَرَّكَ وتَوارَك: اعتمد على وَرِكــه؛

أنشد ابن الأَعرابي:

تَوارَكْتُ في شِقِّي له، فانْتَهَزْتُه

بفَتْخاءَ في شَدٍّ من الخَلْقِ لِينُها

وفي الحديث: لعلك من الذين يُصَلُّون على أوْراكهم؛ فُسِّرَ بأنه الذي

يسجد ولا يرتفع على الأرض ويُعْلي وَرِكَــه لكنه يُفَرِّج ركبتيه فكأنه

يعتمد على وَرِكــه.

وفي حديث مجاهد: كان لا يرى بأساً أن يَتَــوَرَّك الرجل على رجله اليمنى

في الأَرض المُسْتَحِيلة في الصلاة أي يضع وركــه على رجله، والمستحيلة غير

المستوية. قال أبو عيد: التَّــوَرُّك على اليمنى وضعُ الــوَرك عليها، وفي

الصحاح: وضع الــورك في الصلاة على الرجل اليمنى. وفي حديث إبراهيم: أنه

كان يكره التَّــوَرُّكَ في الصلاة؛ يعني وضع الأَلْيَتَيْن أو إحداهما على

عَقِبَيْه، وقال الجوهري: هو وضع الألْيتين أو إحداهما على الأَرض؛ قال

أبو منصور: التَّــوَرُّك في الصلاة ضربان: أحدهما سُنَّة والآخر مكروه، فأما

السنة فأنْ يُنْحِي رجليه في التشهد الأخير ويُلْزِقَ مقعَدته بالأرض

كما جاء في الخبر، وأما التَّــوَرُّك المكروه فأن يضع يديه على وركــيه في

الصلاة وهو قائم وقد نهي عنه. وقال أبو حاتم: يقال ثَنى وَرِكَــه فنزل ولا

يجوز وَرْكــه في ذا المعنى إنما هو مصدر وَرَكَ يَرِكُ وَرْكــاً، ويسمى ذلك

الموضع من الرِّجل المَــوْرِكَــةَ لأن الإنسان يثني عليه رجله ثَنْياً، كأنه

يتربع ويضع رجلاً على رجل، وأما الــوَرِكُ نفسها فلا يستطيع أن يثنيها

لأنها لا تنكسر. وفي الــوَرك لغات: الــوَرِكُ والــوَرْكُ والــوِرْك. وفي حديث

عبد الله: أنه كره أن يسجد الرجل مُتَــورِّكــاً أو مضطجعاً. قال أبو عبيد:

قوله متــورِّكــاً أي أن يرفع وَركــيه إذا سجد حتى يُفْحِش في ذلك، وقوله: أو

مضطجعاً يعني أن يتضامّ ويُلصِقَ صدره بالأرض ويَدَعَ التَّجافيَ في

سجوده، ولكن يكون بين ذلك، قال: ويقال التــورُّك أن يُلْصق أليتيه بعقبيه في

السجود؛ قال الأَزهري: معنى التــورُّك في السجود أن يُــوَرِّكَ يُسْراه

فيجعلَها تحت يمناه كما يَتَــوَرَّك الرجل في التشهد، ولا يجوز ذلك في السجود،

قال: وهذا هو الصواب. قال بعضهم: التَّــوَرُّك أن يَسْدِلَ رجليه في جانب

ثم يسجد وهو سابِلُهما، والراكب إذا أعيا فيتــورَّك فيثني رجليه حتى

يجعلهما على مَعْرَفَة الدابة، وأمِرَ النساءُ أن يتَــوَرَّكــن في الصلاة وهو

سَدْلُ الرجلين في شِقِّ السجود ونُهيَ الرجال عن ذلك، قال: وأنكر التفسير

الأول أن يرفع وَركــه حتى يُفْحِشَ. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه:

يتــورَّك المصلي في الرابعة ولا يتــورك في الفجر ولا في صلاة الجمعة لأن فيها

جلسة واحدة، وكان يتــورَّك في الفجر لأن التــورّك إنما جعل من طول القعود.

ويَتَــوَرَّك الرجل للرجل فيَصْرَعُه: وهو ان يَعْتَقِلَه برجله. ابن

الأَعرابي: ما أَحسن رِكَتَه ووُرْكَــه، من التَّــوَرُّك.

ويقال: وَرَكْــتُ على السرج والرحل وَرْكــاً ووَرَّكْــتُ تَوْريكاً وثَنى

وَرْكَــه، بجزم الراء. وتَــوَرَّكَ على الدابة أَي ثنى رجله ووضع إِحدى

وَرِكَــيْه في السرج، وكذلك التَّوْرِيك؛ قال الراعي:

ولا تُعْجِلِ المَرْءَ قَبْلَ الوُرُو

كِ، وهي بُركْبَتِه أَبْصَرُ

وتَــوَرَّكَــتِ

المرأَة الصبيَّ إِذا حملته على وَرِكــها. وفي الحديث: جاءت فاطمة

مُتَــوَرِّكَــةً الحَسَنَ أَي حاملته على وَرِكــها. وتَــوَرَّك الصبيَّ: جعله في

وركــه معتمداً عليها؛ قال الشاعر:

تَبَيَّنَ أَنَّ أُمَّك لم تَــوَرَّكْ،

ولم تُرْضِعْ أَميرَ المُؤْمِنينا

ويروى: تُؤَرَّك من الأَرِيكة، وهي السرير، وقد تقدَّم.

ونعل مَــوْرِكٌ ومَــوْرِكــةٌ، بتسكين الواو: من حِيال الــوَرِك، وفي الصحاح:

إِذا كانت من الــوَرِكِ يعني نَعْلَ الخفِّ، وقال أَبو عبيدة: المَــوْرِكُ

والمَــوْرِكــة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قُدَّام واسِطَةِ الرحْل

إِذا مَلَّ من الركوب؛ قال ابن سيده: مَــوْرِك الرَّحْل ومَــوْرِكَــته

ووِراكُه الموضع الذي يضع فيه الراكب رجله، وقيل: الوراكُ ثوب يُزَيَّنُ به

المَــوْرِكُ، وأَكثر ما يكون من الحِبَرة، والجمع وُرُك؛ وأَنشد:

إِلا القُتُود على الأَوْراكِ والــوُرُك

وقيل: الوِراك اوالمَــوْرَكــة قادِمة الرحْل. والمِــوْرَكــة: كالمِصْدَغَة

يتخذها الراكب تحت وَرِكِــه. وفي حديث عر، رضي الله عنه: أَنه كان يَنْهى

أَن يُجْعل في وِراكٍ صَلِيبٌ؛ الوراكُ: ثوب ينسج وحده يزين به الرحل،

وقيل هو النُّمْرُقَةُ التي تُلْبَسُ مُقدّمَ

الرحل ثم تُثْنى تحته. أَبو عبيدة: الوُراك رَقْم يُعْلى المِــوْركَــةَ

ولها ذُؤابةُ عُهونٍ، قال: والمَــوْرِكــةُ حيث يَتَــوَرَّك الراكب على تِيكَ

التي كأَنها رفادَة من أَدَمٍ، يقال لها مَــوْرِكــة ومَــوْرِكٌ. والمَــوْرِكُ:

حبل يُحَف به الرحل، قال: والمِيْرَكة تكون بين يدي الرحل يضع الرجل

رجله عليها إِذا أَعيا وهي المَــوْرِكــة؛ وأَنشد:

إِذا حَرَّدَ الأَكتافَ مَوْرُ المَوارِك

أَبو زيد: الوِراكُ الذي يُلْبَسُ المَــوْرِكَ، ويقال: هي خرقة مزينة

صغيرة تُغَطِّي المَــوْرِكَــة، ويقال: وَرَك الرجلُ على المَــوْرِكَــة. الجوهري:

الوِراكُ النُّمْرُقَةُ التي تُلْبَسُ مُقَدِّمَ الرَّحْلِ ثم تُثْنى

تحته يزين بها، والجمع وُرُك؛ قال زهير:

مُقْوَرَّة تَتَبارَى لا شَوارَ لها

إِلا القُطوعُ، على الأَجْوازِ، والــوُرُك

(* في ديوان زهير: مُقَوَّرة بدل مُقورَّة والأنساع بدل الأجواز).

وفي الحديث: حتى إِن رأْس ناقته لتُصِيبُ مَــوْرِكَ رَحْله؛ المَــوْرِكُ:

المِرْفَقَة التي تكون عند قادِمةِ الرحل يَضعُ الراكب رجله عليها

ليستريح من وضع رجله في الركاب، أَراد أَنه قد بالغ في جذب رأْسها إِليه ليكفها

عن السير.

ووَرَك الحَبْلَ وَرْكــاً: جعله حِيالَ

وَرِكــه، وكذلك وَرَّكَــه؛ قال بعض الأَغْفال:

حتى إِذا وَرَّكْــتُ من أُيَيْرِي

سَوادَ ضِيفَيْهِ إِلى القُصَيْرِ،

رَأَتْ شُحوبي وبَذاذَ شَوْرِي

وأَنشد الجوهري لزهير:

ووَرَّكْــنَ بالسُّوبان يَعلونَ مَتْنَه،

عليهنَّ دَلُّ الناعِمِ المُتَنَعِّمِ

ويقال: وَرَّكْــنَ أَي عَدَلْنَ. وورَّكــت الجبلَ تــوركــاً إِذا جاوزته.

ووَرَكَ على الأَمر وُروكاً ووَرَّكَ وتَــوَرَّك: قَدَر عليه. ووارَكَ الجبل:

جاوزه. ووَرَّك الشيء: أَوجبه. والتَّوْرِيكُ: تَوْرِيكُ الرجل ذنبه

غيره كأَنه يُلْزِمُه إِياه. ووَرَّكَ فلان ذنبه على غيره تَوْريكاً إِذا

أَضافه إِليه وقَرَفَه به. وإِنه لمُــوَرِّكٌ في هذا الأَمر أَي ليس له فيه

ذنب. ووَرَّكَ الذنبَ عليه: حَمَلَه؛ واستعمله ساعدةُ في السيف فقال:

فَــوَرَّكَ لَيْناً لا يُثَمْثَمُ نَصْلُه،

إِذا صابَ أَوساطَ العِظامِ صَميمُ

أَراد نَصْلُه صميمٌ أَي يُصَمِّمُ في العظم. ووَرَّكَ ليناً أَي أَماله

للضرب حتى ضرب به يعني السيف. وفي حديث النخعي في الرجل يُسْتَحْلَف

قال: إِن كان مظلوماً فَــوَرَّكَ إِلى شيء جزى عنه التَّوْرِيك، وإِن كان

ظالماً لم يَجْز عنه التوريك، كأَنَّ التوريكَ في اليمين نية ينويها الحالف

غير ما ينويه مُسْتَحْلِفُه، من وَرَّكْــتُ في الوادي إِذا عدلت فيه

وذهبت، وقد وَرَكَ يَرِكُ وُروكاً أَي اضطجع كأَنه وضع وَرِكــه على الأَرض.

ووَرَكَ بالمكان وُروكاً: أَقام، وكذلك تَــوَرَّك به؛ عن اللحياني. قال: وقال

أَبو زياد التَّــوَرُّك التّبَطُّؤُ عن الحاجة. قال ابن سيده: وأَرى

اللحياني حكى عن أَبي الهيثم العُقَيْليّ تَــوَرَّكَ في خُرْئِه كتَضَوَّكَ.

والــوِرْكُ: جانب القوس ومَجْرى الوَتَرِ منها؛ عن ابن الأَعرابي؛

وأَنشد:هل وصَلُ غانيةٍ عَضَّ العَشيرُ بها،

كما يَعَضُّ بظَهْرِ الغارِبِ القَتَبُ،

إِلاَّ ظُنونٌ كــوِرْكَ القَوْس، إِن تُرِكت

يوماً بلا وَتَرٍ، فالــوِرْكُ مُنْقَلبُ

عَضَّ العشيرُ

بها: لزمها. وقال أَبو حنيفة: وَرِكُ الشجرة عَجُزها. والــوَرْكُ

والــوِرْك: القَوْسُ المصنوعة من وَرِكــها؛ وأَنشد للهذلي:

بها مَحِصٌ غيرُ جافي القُوَى،

إِذا مُطْيَ حَنَّ بِــوَرْكٍ حُدالْ

أَراد مُطِيَ فأَسكن الحركة. والــوَرِكــانِ، بفتح الواو وكسر الراء:؛ ما

يلي السِّنْخَ من النَّصْل. وفي الحديث: أَنه ذكر فتنة تكون فقال: ثم

يصطلح الناس على رجل كــوَرِكٍ على ضِلع أَي يصطلحون على أَمر واهٍ لا نظام له

ولا استقامة، لأَن الــوَرِكَ لا يستقيم على الضلع ولا يتركب عليه لاختلاف

ما بينهما وبُعده.