نطــا: نَطَــوْتُ الحَبْلَ: مَدَدْتُه. ويقال: نَطَــتِ المرأَة غَزْلَها،
أَي سَدَّتْه، تَــنْطُــوه نَطْــواً، وهي ناطِيةٌ والغَزْلُ مَــنْطُــوٌّ ونَطِــيٌّ
أَي مُسَدًّى. والنَّاطِي: المُسَدِّي؛ قال الراجز:
ذَكّرْتُ سَلْمَى عَهْدَه فَشَوَّقا،
وهُنَّ يَذْرَعْنَ الرَّقاقَ السَّمْلَقا
ذَرْعَ النَّواطِي السُّحُلَ المُدَقَّقا
خُوصاً، إِذا ما اللَّيْلُ أَلقَى الأَرْوُقا
خَرَجْنَ مِن تحتِ دُُجاه مُرَّقا
يَقْلِبْنَ للنَّأْي البَعِيدِ الحَدَقا
تَقْلِيبَ وِلْدانِ العِراقِ البُنْدُقا
والــنَّطْــوُ: البُعْدُ. ومكانٌ نَطِــيٌّ: بَعيدٌ، وأَرضٌ نطِــيّةٌ؛ وقال
العجاج:
وبلْدةٍ نِياطُها نَطِــيُّ،
قِيٌّ تُناصِيها بِلادٌ قِيُّ
نِياطُها نَطِــيٌّ أَي طريقها بعيد. والــنَّطْــوة: السَّفْرة البَعيدة. وفي
حديث طَهْفةَ: في أَرضٍ غائلةِ الــنِّطــاء؛ الــنِّطــاءُ: البُعدُ. وبَلَدٌ
نَطِــيٌّ: بَعِيدٌ، ورُوي المَــنْطَــى وهو مَفْعَلٌ منه.
والمُناطاةُ: أَن تَجْلس المَرَتانِ فترمِي كلُّ واحدة منهما إِلى
صاحبتها كُبَّةَ الغَزْل حتى تُسَدِّيا الثوبَ. والــنَّطْــوُ: التَّسدِيةُ،
نَطَــتْ تَــنْطُــو نَطْــواً. والــنَّطــاةُ: قِمَعُ البُسْرةِ، وقيل: الشُّمْرُوخ،
وجمعه أَــنطــاء؛ عن كراع، وهو على حذف الزائد. ونَطــاةُ: حِصْنٌ بخَيْبَرَ،
وقيل: عَينٌ بها، وقيل: هي خَيْبَرُ نَفْسُها. ونَطــاةُ: حُمَّى خيبر
خاصةً، وعمْ به بعضهم؛ قال أَبو منصور: هذا غلط. ونَطــاةُ: عينٌ بخيبر تَسْقِي
نَخيلَ بَعضِ قُراها، وهي وَبِئةٌ؛ وقد ذكرها الشماخ:
كأَنَّ نَطــاةَ خَيْبرَ زَوَّدَتْه
بَكُورُ الوِرْدِ رَيِّثةُ القُلُوعِ
فظنَّ الليث أَنها اسم للحُمَّى، وإِنما نَطــاةُ اسم عين بخيبر. الجوهري:
الــنَّطــاةُ اسم أُطُمٍ بخيبر؛ قال كثير:
حُزِيَتْ لي بحَزْمِ فَيْدَةَ تُحْدَى،
كاليَهُودِيِّ مِن نَطــاةَ الرِّقالِ
حُزِيَتْ: رُفِعَتْ. حَزاها الآلُ: رَفَعها، وأَراد كنخل اليهودي
الرِّقالِ. ونطــاةُ: قَصَبَة خيبر. وفي حديث خيبر: غَدا إِلى الــنَّطــاةِ؛ هي
عَلَم لِخَيْبَرَ أَو حِصْنٌ بها، وهي من الــنَّطْــو البُعد. قال ابن الأَثير:
وقد تكررت في الحديث، وإدخالُ اللام عليها كإِدخالها على حَرثٍ وعباس،
كأَنَّ الــنّطــاةَ وصف لها غلب عليها.
ونَطــا الرَّجلُ: سَكَتَ. وفي حديث زيد بن ثابت، رضي الله عنه: كنتُ مع
رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يُمْلي عليَّ كتاباً وأَنا
أَسْتَفهمُه، فدخل رجل فقال له: انْطُ أَي اسكت، بلغة حِمْيَر. قال ابن الأَعرابي:
لقد شَرَّفَ سيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، هذه اللغةَ وهي
حِمْيَرِيَّة. قال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكيناً له إِذا نَفَرَ:
انْطُ فيَسْكُن، وهي أَيضاً إِشْلاء للكلب.
وأَــنْطَــيْتُ: لغة في أَعطيت، وقد قرئ: إِنَّا أَــنْطَــيْناك الكَوْثَرَ؛
وأَنشد ثعلب:
مِنَ المُــنْطِــياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بَعْدَما
يُرَى، في فُرُوعِ المُقْلَتَينِ، نُضُوبُ
والأَــنْطــاء: العَطِيّاتُ. وفي الحديث: وإِنَّ مالَ اللهِ مَسْؤولٌ
ومُــنْطًــى، أَي مْعطًى. وروى الشعبي أَن رسول الله،صلى الله عليه وسلم، قال
لرجل: أَــنْطِــه كذا وكذا أَي أَعْطِه. والإِــنْطــاء: لغة في الإِعْطاءِ، وقيل:
الإِــنطــاءُ الإِعطاءُ، بلغة أَهل اليمن. وفي حديث الدعاء: لا مانِعَ لِمَا
أَــنْطَــيْتَ ولا مُــنْطِــيَ لَمَا مَنَعْتَ، قال: هو لغة أَهل اليمن في
أَعْطَى. وفي الحديث: اليدُ المُــنطِــيةُ خَيرٌ مِنَ اليدِ السُّفلى. وفي
كتابه لوائل: وأَــنْطُــوا الثَّبَجَةَ.
والتَّناطِي: التَّسابُقُ في الأَمرِ. وتَناطاه: مارَسَه. وحكى أَبو
عبيد: تَناطَيْتُ الرِّجالَ تَمَرَّسْتُ بهم.ويقال: لا تُناطِ الرِّجالَ أَي
لا تمرَّسْ بهم ولا تُشارِّهِم؛ قال ابن سيده: وأُراه غلطاً، وإِنما هو
تَناطَيْت الرجالَ ولا تَناطَ الرجالَ؛ قال أَبو منصور: ومنه قول لبيد:
وهُمُ العَشِيرةُ إِنْ تناطى حاسِدٌ
أَي هم عشيرتي إِن تَمَرَّسَ بي عَدُوّ يَحْسُدني. والتَّناطي: تَعاطي
الكلام وتَجاذُبه. والمُناطاةُ: المُنازَعةُ؛ قال ابن سيده: وقضينا على
هذا بالواو لوجود ن ط و وعدم ن ط ي، والله أَعلم.
