نتر: نتور: أسد (معجم مسلم).
مــنتر: (انظر ديوان الهذليين 230: البيت الثامن).
مــنتر: (انظر ديوان الهذليين 230: البيت الثامن).
(ن ت ر) : (الــنَّتْرُ) الْجَذْبُ فِي جَفْوَةٍ مِنْ بَابِ طَلَبَ وَمِنْهُ «إذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَــنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَــاتٍ» .
ن ت ر: (الــنَّتْرُ) جَذْبٌ فِي جَفْوَةٍ وَبَابُهُ نَصَرَ.
ن ت ر
نتر الثوب: جذبه في جفوة. ونتر الوتر: مدّه حتى كاد ينكر القوس. وفي الحديث: " إذا بال أحدكم فليــنتر ذكره ثلاث نتراتٍ ".
نتر الثوب: جذبه في جفوة. ونتر الوتر: مدّه حتى كاد ينكر القوس. وفي الحديث: " إذا بال أحدكم فليــنتر ذكره ثلاث نتراتٍ ".
ن ت ر : نَتَرْــتُهُ نَتْرًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ جَذَبْتُهُ فِي شِدَّةٍ وَالــنَّتْرَــةُ الْمَرَّةُ وَالْجَمْعُ نَتَرَــاتٌ مِثْلُ سَجْدَةٍ وَسَجَدَاتٍ.
[نتر] نه: فيه: إذا بال أحدكم "فليــنتر" ذكره ثلاث "نترات"، الــنتر: جذب فيه قوة. ومنه: إن أحدكم يعذب في قبره فيقال: إنه لم يكن "يستــنتر" عند بوله، هو استفعال من الــنتر، يريد الحرص عليه والاهتمام به، وهو بعث على الطهر بالاستبراء من البول. وفيه: اطعنوا "الــنتر"، أي الخلسن وهو من فعل الحذاق، ويروى بباء بدل تاء- وقد مر. غ: طعن نتر: مختلس.
نتر
الــنَتْرُ: جَذْبٌ فيه جَفْوَةٌ. والشَّقّ أيضاً. والإِنسان يَنْتَتِرُ في مَشْيِه: كأنَما يَجْذِبُ جَذْباً. والنَوَاتِرُ: القِسِي التي قد انْقَطَعَتْ أوْتَارُها. والــنَّتْرُ: غايَةُ النَزْعِ في القوس.
القَوْسِ.
وطَعْنٌ نَتْرٌ: مِثْلُ خَلْسٍ. والــنَتَرُ: الفَسَادُ والضَّيَاعُ. ونَتَرَــهُ بكَلَامٍ يَــنْتُرُــهُ: أي شَدَّدَه وغَلَّظَه. وكَلَّمْتُه منَاتَرَةً.
الــنَتْرُ: جَذْبٌ فيه جَفْوَةٌ. والشَّقّ أيضاً. والإِنسان يَنْتَتِرُ في مَشْيِه: كأنَما يَجْذِبُ جَذْباً. والنَوَاتِرُ: القِسِي التي قد انْقَطَعَتْ أوْتَارُها. والــنَّتْرُ: غايَةُ النَزْعِ في القوس.
القَوْسِ.
وطَعْنٌ نَتْرٌ: مِثْلُ خَلْسٍ. والــنَتَرُ: الفَسَادُ والضَّيَاعُ. ونَتَرَــهُ بكَلَامٍ يَــنْتُرُــهُ: أي شَدَّدَه وغَلَّظَه. وكَلَّمْتُه منَاتَرَةً.
[نتر] الــنَتْرُ: جذب في جفوة. وفى الحديث: " فليــنتر ذكره ثلاث نترات "، يعنى بعد البول. والطعنُ الــنَتْرُ، مثل الخَلْسِ. وقوسٌ ناترة: تقطع وترها لصلابتها. قال الشاعر :
قطوف برجل كالقسى النواتر والــنتر بالتحريك: الفساد والضياع. قال واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في الكتب الاولى التى كان سطر * أمرك هذا فاجتنب منه الــنتر
قطوف برجل كالقسى النواتر والــنتر بالتحريك: الفساد والضياع. قال واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في الكتب الاولى التى كان سطر * أمرك هذا فاجتنب منه الــنتر
نتر
نَتَرَ(n. ac. نَتْر)
a. Snatched away, carried off.
b. Rent, tore.
c. Pulled, strained.
d. Used violent (language).
e. [Fī], Leant in (walking).
f. Broke, snapped.
g. Stabbed.
نَتِرَ(n. ac. نَتَر)
a. Was spoilt; perished.
إِنْتَتَرَa. Was pulled, strained.
b. see I (e)
نَتْرa. Thrust, lunge.
b. Harshness, violence.
c. Weakness, feebleness; remissness.
نَتْرَــة
(pl.
نَتَرَــات)
a. see 1 (a) (b).
c. Pull, tug; strain.
d. Sarcasm; virulence.
نَاْتِرَة
(pl.
نَوَاْتِرُ)
a. Bow that snaps its string.
N. P.
نَتَّرَa. Weak.
طَعْنَة نَتْرَــة
a. Deep thrust.
مُنَاتَرَةً
a. Secretly, privately.
[ن ت ر] الــنَّتْرُ: الجَذْبُ بجَفاءٍ، نَتَرَــهُ يَــنْتَرهُ نَتْراً، فانْتَتَرَ. واسْتَــنْتَرَ الرّجُلُ من بَوِلْه: اسْتَجْذَبَه واسْتَخْرَجَ بَقِيتَّهُ من الذَّكَرِ عندَ الاسِتْنْجاءِ، وفي الحَدِيث: {أمّا أَحَدُهُما فكانَ لا يَسْتَنْرُ من بولِه} . حكاه الهَرَوِىُّ في الغَريِبَيْنِ. ونَتَرَ الثَّوْبَ نَتْراً: شَقَّهُ بأَصابِعِه وأَضْراسِه. وطَعْنٌ نَتْرٌ: مُبالَغٌ فيه، كَأنّه يَــنْتُرُ ما مَرَّ به في المَطْعُونِ، وأُراه وُصِفَ بالَمْصدَرِ. والــنَّتْرُ: الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهَنُ. ونَتَرَ في مِشْيَتِه وانْتَتَرَ: اعْتَمَدَ. والنَّواتِرُ: القِسِىُّ المُنْقَطِعَةُ الأَوتْارِ.
نتر
نتَرَ يَــنتُر، نَتْرًــا، فهو ناتِر، والمفعول مَنْتور
• نتَر الشّيءَ: جذَبه أو قذَفه في شِدَّة "نتَر الصبيَّ من أمام السَّيَّارة- نتَر غُصْنَ شجرة".
• نتَر الثُّقلَ: (رض) رفعه بحركة واحدة من الأرض إلى وضعٍ فوق الرأس.
انتترَ ينتتر، انتِتارًا، فهو مُنتتِر
• انتتر الشَّيءُ: مُطاوع نتَرَ: انجذب في شِدّة "انتترت أغصانُ شجرة- انتتر من مكانه فور سماع النبأ".
نتْر [مفرد]: مصدر نتَرَ.
نتَرَ يَــنتُر، نَتْرًــا، فهو ناتِر، والمفعول مَنْتور
• نتَر الشّيءَ: جذَبه أو قذَفه في شِدَّة "نتَر الصبيَّ من أمام السَّيَّارة- نتَر غُصْنَ شجرة".
• نتَر الثُّقلَ: (رض) رفعه بحركة واحدة من الأرض إلى وضعٍ فوق الرأس.
انتترَ ينتتر، انتِتارًا، فهو مُنتتِر
• انتتر الشَّيءُ: مُطاوع نتَرَ: انجذب في شِدّة "انتترت أغصانُ شجرة- انتتر من مكانه فور سماع النبأ".
نتْر [مفرد]: مصدر نتَرَ.
نتر
1 نَتَرَ, aor. ـُ (S, M, A, Msb,) inf. n. نَتْرٌ, (S, M, Msb, K,) He pulled a thing, (S, M, Msb, K, *) [as, for instance,] a garment, or piece of cloth, (A,) and his ذَكَر, which a man is required to do three times after بَوْل, (S, TA,) hard, or with vehemence. (S, M, A, Msb, K.) b2: He drew a bow vehemently: (K, * TA:) he drew the bow-string strongly; (TA;) or so that the bow nearly broke. (A.) b3: He rent a garment, or piece of cloth, with his fingers or with his teeth. (M, K.) And [in like manner,] نَتَرَــتِ القِسِىُّ أَوْتَارَهَا The bows broke their strings. (IKtt.) b4: He snatched a thing unawares. (K, * TK.) b5: He acted ungently, roughly, harshly, or violently, (K, * TA,) in an affair. (TA.) b6: نَتَرَ فِى مَشْيِهِ, (T, M,) inf. n. as above, (T,) He (a man) was as though he were pulling, in his walking: (T:) he leaned in his walking; as also ↓ انتتر. (M.) 8 انتتر It became pulled (M, K) hard, or with vehemence. (M.) b2: See also 1, last signification.10 استــنتر مِنْ بَوْلِهِ He pulled his ذَكَر so as to express the remains of his بَوْل, in purifying himself in the manner termed إِسْتِنْجَآء; (M, * A, K, *) being earnestly desirous and careful to perform this act [fully]. (A, K.) طَعْنٌ نَتْرٌ A thrusting, or piercing, in which extraordinary force or energy is exerted, (M, K,) as though pulling vehemently that by which the weapon passes in the person thrust, or pierced: app. an inf. n. used as an epithet: (M:) or a thrusting, or piercing, that is like a snatching unawares. (ISk, T, S.) The saying of 'Alee, recorded in a trad., إِطْعَنُوا الــنَّتْرَ has been explained as meaning Thrust ye, or pierce ye, with extraordinary force or energy: and as though snatching unawares. (TA.) [See art. سَعْرٌ.] Accord. to IAar, (T,) طَعْنَةٌ نَتْرَــةٌ signifies A thrust that passes through. (T, K.) نَتْرَــةٌ A hard, or vehement, pull: (Msb:) pl. نَتَرَــاتٌ. (S, Msb.) b2: See نَتْرٌ.قَوْسٌ نَاتِرَةٌ A bow that breaks its string, by reason of its hardness: (S, K:) pl. نَوَاتِرُ: (S:) or قِسِىٌّ نَوَاتِرُ signifies bows having the strings broken. (M.) مُنَاتَرَةً, in the K, I suspect to be a mistake for مُنَابَرَةً]
نتر: الــنَّتْرُ: الجَذْبُ بِجَفاءٍ، نَتَرَــهُ يَــنْتُرُــه نَتْراً
فانْتَترَ. واسْتَــنْترَ الرجلُ من بَوْلِهِ: اجْتَذَبَهُ واستخرج بقيته من
الذَّكَرِ عند الاستنجاء. وفي الحديث: إِذا بال أَخدكم فلْيَــنْتُرْ ذكَرَهُ
ثلاث نَتَراتٍ يعني بعد البول؛ هو الجَذْب بقوّة. وفي الحديث: أَما
أَحدُهما فكان لا يَسْتَــنْتِرُ من بولِهِ. قال الشافعي في الرجل يَسْتَبْرِئُ
ذَكَرَهُ إِذا بال: أَن يَــنْتُرَــهُ نَتْراً مرة بعد أُخرى كأَنه
يجتَذِبُهُ اجتذاباً. وفي النهاية: في الحديث: إِنّ أَحدكم يُعَذَّبُ في قبره،
فيقالُ إِنه لم يكن يَسْتَــنْتِرُ عند بوله؛ قال: الاسْتِنْتارُ اسْتِفْعالٌ
من الــنَّتْرِ، يريد الحِرْصَ عليه والاهتمامَ به، وهو بَعْثٌ على
التَّطَهُّرِ بالاستبراءِ من البول. ونَتَرَ الثوبَ نَتْراً: شَقَّهُ بأَصابعه
أَو أَضراسه. وطَعْنٌ نَتْرٌ: مبالَغٌ فيه كأَنه يــنتُر ما مر به في
المطعون؛ قال ابن سيده: وأُراه وُصِفَ بالمصدر.
ابن السكيت: يقال رَمْيٌ سَعْرٌ وضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ، وهو
مثْلُ الخَلْسِ يَخْتَلِسُها الطاعنُ اختلاساً. ابن الأَعرابي: الــنَّتْرَــةُ
الطعنةُ النافِذةُ. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه، قال لأَصحابه:
اطْعُنُوا الــنَّتْرَ أَي الخَلْسَ وهو من فعل الحُذَّاق؛ يقال: ضَرْبٌ هَبْرٌ
وطَعْنٌ نَتْرٌ، ويروى بالباء بدل التاء.
والــنَّتَرُ، بالتحريك: الفسادُ والضَّياعُ؛ قال العجاج:
واعلم بأَن ذَا الجَلالِ قَدْ قَدَرْ،
في الكُتُبِ الأُولى التي كان سَطَرْ،
أَمْرَكَ هذا، فاجْتَنِبْ منه الــنَّتَرْ
والــنَّتْرُ: الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهْنُ، والإِنسانُ يَــنْتُرُ في
مشيِه نَتْراً كأَنه يَجْذِبُ شيئاً. ونَتَرَ في مِشْيَتِهِ وانْتَتَرَ:
اعتمد. والنَّواتِرُ: القِسِيُّ المنقطعةُ الأَوتارِ. وقَوْسٌ ناتِرَةٌ:
تَقْطَعُ وتَرَها لصلابتها؛ قال الشماخ بن ضرار يصف حماراً أَوْرَدَ
أُتُنَه الماءَ فلما رَوِيَتْ ساقها سَوْقاً عنِيفاً خوفاً من صائدٍ
وغيره:فَجالَ بها من خِيفَةِ المَوْتِ والِهاً،
وبادَرَها الخَلاَّتِ أَيَّ مُبادَرِ
يَزُرُّ القَطَا منها، ويضْرِبُ وجْهَهُ
قَطُوفٌ بِرِجْلٍ، كالقِسِيّ النَّوَاتِرِ
قال ابن بري: والذي في شعره:
... يُضْرب وجْهُهُ
بِمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّوَاتِرِ
وقوله يَزُرُّ: يَعَضُّ. والقطا: جمع قَطاةٍ وهو موضِعُ الرِّدْفِ.
والخلات: جمعُ خَلٍّ وهو الطريق في الرمل، كلما عَضَّ الحمارُ أَكفالَ
الأُتُنِ نَفَحَتْه بأَرجلها. والقَطُوفُ من الدوابِّ: البطيءُ السَّيْرِ؛ يريد
أَن الأُتُنَ لما رَوِيَتْ من الماءِ وامتلأَت بطونُها منه بَطُؤَ
سَيْرُها.
نتر
الــنَّتْرُ: الجَذْب بجفاءٍ وقُوَّةٍ، نَتَرَــه يَــنْتُره نَتْرَــاً فانْتَتَر. الــنَّتْر: شَقُّ الثَّوبِ بالأصابع أَو الأَضْراس. والــنَّتْر: النَّزْعُ فِي القَوْس بشِدَّة. الــنَّتْر: الضّعْف فِي الْأَمر والوَهْن. والإنسانُ يَــنْتُر فِي مَشْيِه نَتْرَــاً كأنّه يَجْذِب شَيْئا. الــنَّتْرُ: الطَّعْنُ المُبالَغ فِيهِ، كأنّه يَــنْتُر مَا مرّ بِهِ فِي المطعون. قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُراه وُصِف بِالْمَصْدَرِ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: يُقال رَمْيٌ سَعْرٌ، وضَربٌ هَبْرٌ، وطَعنٌ نَتْرٌ. وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ لأَصْحَابه: اطْعَنوا الــنَّتْر وَهُوَ من فِعلِ الحُذَّاق.يُقَال: ضَرْبٌ هَبْرٌ، وطَعنٌ نَتْرُ. قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. ويُروى بِالْبَاء، بدلَ التَّاء، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعه. الــنَّتْر: تَغليظُ الْكَلَام وتَشديدُه، يُقَال: فلانٌ يَــنْتُر علَيَّ، إِذا أَفْحَشَ فِي الْكَلَام بحماقةٍ وغضبٍ. طَعْنٌ نَتْرٌ، وَهُوَ مثْل الخَلْس يَخْتَلسُها الطاعنُ اختلاساً، قَالَه ابْن السِّكِّيت، وَبِه فسّر ابْن الأَعْرابِيّ قولَ عليّ رَضِي الله عَنهُ السَّابِق. الــنَّتْر: العُنْف والتَّشديد فِي الْأَمر. الــنَّتْر، بِالتَّحْرِيكِ: الفِسادُ والضَّياع. قَالَ العَجّاج:
(واعْلمْ بأنَّ ذَا الجلالِ قد قَدَرْ ... فِي الكُتبِ الأُولى الَّتِي كَانَ سَطَرْ)
أَمْرَكَ هَذَا فاجتَنِبْ مِنْهُ الــنَّتَرْ وَقد نَتِرَ الشيءُ كفَرِح: فَسَدَ وضاعَ. وانْتَتَر: انْجَذَب، مُطاوع نَتَرَــه نَتْرَــاً. واسْتَــنْتَر الرجلُ من بَوْلِه: طَلَبَ نَتْرَ عُضوِه واجْتذبَه واسْتَخرَج بَقِيَّتَه من الذَّكَر عندَ الاسْتِنْجاء، وَفِي الحَدِيث: إِذا بَال أحدُكم فليَــنْتُرْ ذَكَرَه ثلاثَ نَتَرَــاتٍ يَعْنِي بعد الْبَوْل، وَهُوَ الجَذْب بقُوّة. وَفِي الحَدِيث: أمَّا أحدُهما فَكَانَ لَا يَسْتَــنْتِرُ من بَوْلِه. قَالَ الشافعيّ فِي الرّجُل يَسْتَبْرِئ ذَكَرَه إِذا بَال: أنْ يَــنْتُره نَتْرَــاً مرّةً بعدَ أُخرى، كأنّه يَجْتَذِبُه اجْتِذاباً. وَفِي النِّهَايَة فِي الحَدِيث: إنّ أحدَكُم يُعذَّبُ فِي قَبْرِه فيُقال: إنّه لم يكن يَسْتَــنْتِرُ عِنْد بَوْلِه. قَالَ: الاسْتِنْتار: اسْتِفْعالٌ من الــنَّتْر، يُرِيد الحِرْصَ والاهْتِمام، أَي لم يكن حَريصاً عَلَيْهِ وَلَا مُهتمّاً بِهِ، وَهُوَ بَعْثٌ على التَّطْهير والاستِبْراء من البَوْل. فِي الصِّحَاح: قَوْسٌ ناتِرَةٌ: تَقْطَعُ وَتَرَها لصَلابَتِها، قَالَ الشَّاعِر: قَطوفٌ برِجلٍ كالقِسِيِّ النَّواتِرِ قَالَ ابنُ بَرِّيّ: البيتُ للشَّمَّاخ بن ضِرارٍ يصفُ حمارا أَوْرَدَ أُتُنَه الماءَ فلمّا رَوِيَت ساقَها سَوْقَاً عنيفاً خَوْفَاً من صائدٍ وَغَيره، وصدرُه:
(فجالَ بهَا من خِيفةِ المَوتِ والِهاً ... وبادَرَها الخَلاَّتِ أيَّ مُبادَرِ)
(يَزُرُّ القَطَا مِنْهَا ويُضرَبُ وَجْهُهُ ... بمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّواتِرِ)
قَالَ: هَكَذَا الرِّوَايَة، وقولُه يَزُرُّ، أَي يَعضُّ. والقَطا: مَوْضِع الرِّدْف. والخَلاَّت: الطرقُ فِي الرَّمْل. يَقُول: كلّما عضّ الحمارُ أَكْفَالَ الأُتُنِ نَفَحَتْه بأرْجُلِها. وألمَّ بِهِ الصَّاغانِيّ بعضَ إلْمامٍ ولكنْ قَالَ فِيمَا بعد: والضميرُ فِي يَعضُّ لفَحلٍ) ذَكَرَه، محلُّ تأَمُّل. وَفِي المُحكَم: القِسِيُّ النَّواتِر: هِيَ المُنقَطِعة الأوتار، وَفِي تَهْذِيب ابْن القَطّاع: وَــنَتَرت القِسِيُّ أوتارَها: قَطَعَتْها. والــنَّتْرة: الطَّعْنةُ النافِذَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وكَلَّمْتُه مُناتَرَةً، أَي مُجاهَرَة. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: الــنَّتْرُ فِي المَشْي: الاعْتِماد، كالانْتِتار. وَــنَتَر الوَتَر: مَدَّه بقوَّة. والــنَّتْرَــة: الغضبُ والتَّهَوُّر. والإمامُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك بن عليّ بن عبد الْملك القَيْسِيّ المَنْتورِيّ، حدَّث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن يَحْيَى بن جابرٍ الغَسَّانيّ، وَأبي زكريّا يَحْيَى بن اَحْمَد بنِ القَسّ الرُّنْديّ، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد الرُّعَيْنيّ الفاسيّ، وغيرِ هَؤُلَاءِ.
ونَتْرَــبُون، بِالْفَتْح: قريةٌ بِمصْر، من أَعمال الدَّنْجاوِيّة.
الــنَّتْرُ: الجَذْب بجفاءٍ وقُوَّةٍ، نَتَرَــه يَــنْتُره نَتْرَــاً فانْتَتَر. الــنَّتْر: شَقُّ الثَّوبِ بالأصابع أَو الأَضْراس. والــنَّتْر: النَّزْعُ فِي القَوْس بشِدَّة. الــنَّتْر: الضّعْف فِي الْأَمر والوَهْن. والإنسانُ يَــنْتُر فِي مَشْيِه نَتْرَــاً كأنّه يَجْذِب شَيْئا. الــنَّتْرُ: الطَّعْنُ المُبالَغ فِيهِ، كأنّه يَــنْتُر مَا مرّ بِهِ فِي المطعون. قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُراه وُصِف بِالْمَصْدَرِ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: يُقال رَمْيٌ سَعْرٌ، وضَربٌ هَبْرٌ، وطَعنٌ نَتْرٌ. وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ لأَصْحَابه: اطْعَنوا الــنَّتْر وَهُوَ من فِعلِ الحُذَّاق.يُقَال: ضَرْبٌ هَبْرٌ، وطَعنٌ نَتْرُ. قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. ويُروى بِالْبَاء، بدلَ التَّاء، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعه. الــنَّتْر: تَغليظُ الْكَلَام وتَشديدُه، يُقَال: فلانٌ يَــنْتُر علَيَّ، إِذا أَفْحَشَ فِي الْكَلَام بحماقةٍ وغضبٍ. طَعْنٌ نَتْرٌ، وَهُوَ مثْل الخَلْس يَخْتَلسُها الطاعنُ اختلاساً، قَالَه ابْن السِّكِّيت، وَبِه فسّر ابْن الأَعْرابِيّ قولَ عليّ رَضِي الله عَنهُ السَّابِق. الــنَّتْر: العُنْف والتَّشديد فِي الْأَمر. الــنَّتْر، بِالتَّحْرِيكِ: الفِسادُ والضَّياع. قَالَ العَجّاج:
(واعْلمْ بأنَّ ذَا الجلالِ قد قَدَرْ ... فِي الكُتبِ الأُولى الَّتِي كَانَ سَطَرْ)
أَمْرَكَ هَذَا فاجتَنِبْ مِنْهُ الــنَّتَرْ وَقد نَتِرَ الشيءُ كفَرِح: فَسَدَ وضاعَ. وانْتَتَر: انْجَذَب، مُطاوع نَتَرَــه نَتْرَــاً. واسْتَــنْتَر الرجلُ من بَوْلِه: طَلَبَ نَتْرَ عُضوِه واجْتذبَه واسْتَخرَج بَقِيَّتَه من الذَّكَر عندَ الاسْتِنْجاء، وَفِي الحَدِيث: إِذا بَال أحدُكم فليَــنْتُرْ ذَكَرَه ثلاثَ نَتَرَــاتٍ يَعْنِي بعد الْبَوْل، وَهُوَ الجَذْب بقُوّة. وَفِي الحَدِيث: أمَّا أحدُهما فَكَانَ لَا يَسْتَــنْتِرُ من بَوْلِه. قَالَ الشافعيّ فِي الرّجُل يَسْتَبْرِئ ذَكَرَه إِذا بَال: أنْ يَــنْتُره نَتْرَــاً مرّةً بعدَ أُخرى، كأنّه يَجْتَذِبُه اجْتِذاباً. وَفِي النِّهَايَة فِي الحَدِيث: إنّ أحدَكُم يُعذَّبُ فِي قَبْرِه فيُقال: إنّه لم يكن يَسْتَــنْتِرُ عِنْد بَوْلِه. قَالَ: الاسْتِنْتار: اسْتِفْعالٌ من الــنَّتْر، يُرِيد الحِرْصَ والاهْتِمام، أَي لم يكن حَريصاً عَلَيْهِ وَلَا مُهتمّاً بِهِ، وَهُوَ بَعْثٌ على التَّطْهير والاستِبْراء من البَوْل. فِي الصِّحَاح: قَوْسٌ ناتِرَةٌ: تَقْطَعُ وَتَرَها لصَلابَتِها، قَالَ الشَّاعِر: قَطوفٌ برِجلٍ كالقِسِيِّ النَّواتِرِ قَالَ ابنُ بَرِّيّ: البيتُ للشَّمَّاخ بن ضِرارٍ يصفُ حمارا أَوْرَدَ أُتُنَه الماءَ فلمّا رَوِيَت ساقَها سَوْقَاً عنيفاً خَوْفَاً من صائدٍ وَغَيره، وصدرُه:
(فجالَ بهَا من خِيفةِ المَوتِ والِهاً ... وبادَرَها الخَلاَّتِ أيَّ مُبادَرِ)
(يَزُرُّ القَطَا مِنْهَا ويُضرَبُ وَجْهُهُ ... بمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّواتِرِ)
قَالَ: هَكَذَا الرِّوَايَة، وقولُه يَزُرُّ، أَي يَعضُّ. والقَطا: مَوْضِع الرِّدْف. والخَلاَّت: الطرقُ فِي الرَّمْل. يَقُول: كلّما عضّ الحمارُ أَكْفَالَ الأُتُنِ نَفَحَتْه بأرْجُلِها. وألمَّ بِهِ الصَّاغانِيّ بعضَ إلْمامٍ ولكنْ قَالَ فِيمَا بعد: والضميرُ فِي يَعضُّ لفَحلٍ) ذَكَرَه، محلُّ تأَمُّل. وَفِي المُحكَم: القِسِيُّ النَّواتِر: هِيَ المُنقَطِعة الأوتار، وَفِي تَهْذِيب ابْن القَطّاع: وَــنَتَرت القِسِيُّ أوتارَها: قَطَعَتْها. والــنَّتْرة: الطَّعْنةُ النافِذَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وكَلَّمْتُه مُناتَرَةً، أَي مُجاهَرَة. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: الــنَّتْرُ فِي المَشْي: الاعْتِماد، كالانْتِتار. وَــنَتَر الوَتَر: مَدَّه بقوَّة. والــنَّتْرَــة: الغضبُ والتَّهَوُّر. والإمامُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك بن عليّ بن عبد الْملك القَيْسِيّ المَنْتورِيّ، حدَّث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن يَحْيَى بن جابرٍ الغَسَّانيّ، وَأبي زكريّا يَحْيَى بن اَحْمَد بنِ القَسّ الرُّنْديّ، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد الرُّعَيْنيّ الفاسيّ، وغيرِ هَؤُلَاءِ.
ونَتْرَــبُون، بِالْفَتْح: قريةٌ بِمصْر، من أَعمال الدَّنْجاوِيّة.
