فلر: الفَلاوِرَةُ: الصَّيادِلة، فارسي معرّب.

سبغل: اسْبَغَلَّ الثوبُ اسْبِغْلالاً: ابْتَلَّ بالماء، وازْبَغَلَّ

مثله، وكذلك اسْبغَلَّ الشعرُ بالدُّهْن. وشَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ:

مُسْتَرْسِلٌ؛ قال كثيِّر:

مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ،

جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها

والمُسْبَغِلَّةُ: الضافية. ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّة: سابغة: وأَنشد:

ويَوْماً عليه لأْمَةٌ تُبَّعِيَّةٌ،

من المُسْبَغِلاَّت الضَّوافي فُضُولُها

وقال اللحياني: أَتانا سَبَغْلَلاً أَي لا شيء معه ولا سلاح عليه، وهو

كقولهم سَبَهْلَلاً. والسَّبَغْلَلُ: الفارغ؛ عن السيرافي.

ابن الأَعرابي: سَغْبَلَ طعامَه إِذا رَوّاه دَسَماً. وسَغْبَلَ رأْسَه

وسَغْسَغَه ورَوَّلَه إِذا مَرَّغَه، وقال غيره: سَبْغَلَه فاسْبَغَلَّ،

قُدِّمت الباء على الغين.

خنم: تَخْنِمُ: اسم موضع؛ قال لبيد:

وهل يَشْتاقُ مِثْلُك من رُسُومٍ

دَوارِسَ، بين تَخْنِمَ والخِلالِ؟

قال ابن سيده: وإنما قضينا على تائه بالزيادة لأَنها لو كانت أَصيلة

لكان فَعْلِلاً، وليس في الكلام مثل جَعْفِرٍ.

مثد

مثد: مَثَدَ بين الحجارة يَمْثُدُ: استتر بها ونظر بعينه من خِلالها

إِلى العَدُوّ يَرْبأُ للقوم على هذه الحال؛ أَنشد ثعلب:

ما مَثَدَتْ بُوصانُ، إِلا لِعَمِّها،

بخَيْلِ سُلَيْم في الوَغَى كيف تَصْنَعُ

قال: وفسره بما ذكرناه. أَبو عمرو: الماثِدُ الدَّيدَبانُ وهو اللابدُ

والمُخْتَبئُ والشَّيِّفة والرَّبيئةُ.

ودس

ودس: الوادِسُ من النبات: ما قد غَطَّى وجه الأَرض. ودَسَت الأَرض

وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ: تغطت بالنبات وكثر نباتها، وقيل: إِنما ذلك

في أَول إِنباتها. أَبو عبيد: تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي

أَنبتت ما غطى وجهها، وما أَحسن وَدَسَها

(* قوله «ودسها» كذا هو مضبوط في

الأصل بالتحريك وضبط بالقلم في الصحاح بالتسكين.) إِذا خرج نباتها.

وأَرض وَدِسَة: مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب، والوَدَس والوَدِيس

والوِداسُ: ما غطاها من ذلك. وفي حديث خزيمة وذكر السنة فقال: وأَيبست

الوديس؛ هو ما أَخرجت الأَرض من النبات، والوَدس: أَول نبات الأَرض، ودخان

موَدِّس. والتَّوْدِيس: رعي الوادِس من النبات، والتَّوَدُّس: رعي

الوِدَاس. وودَّسَ إِليه بكلمة: طرحها. وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد اللَّه

ووَدَّس أَي أَين ذهب. ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً أَي خفي. وأَين

وَدَسْت به أَي أَين خَبَأْته.

والوَدِيس: الرقيق من العسل.

والوَدَس: العَيْب؛ يقال: إِنما يأْخذ السلطان من به وَدَس أَي عيب.

ز

ز: الزاي من الحروف المجهورة، والزاي والسين والصاد في حيز واحد،

وهي الحروف الأَسَلِيَّة لأَن مبدأَها من أَسَلَةِ اللسان. قال

الأَزهري:لا تأْتلف الصاد مع السين ولا مع الزاي في شيء من كلام العرب.