Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مع

السمعمع

(الســمعمع)
الْخَفِيف السَّرِيع والداهية الْخَبيث وَالصَّغِير الرَّأْس والجثة وَالرَّأْس الصَّغِير الْخَفِيف وَالرجل الطَّوِيل الدَّقِيق وَالْمَرْأَة الكالحة فِي وَجهك المولولة فِي أثرك

الطمع

(الطــمع) الأمل والرجاء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يقرب حُصُوله (ج) أطماع
الطــمع: تعلق البال بالشيء من غير تقدم سبب له، قاله الحرالي. وقال الراغب: نزوع النفس إلى الشيء شهوة له، ولما كان أكثر الطــمع من جهة الطبع قيل الطــمع طبع، والطــمع يدنس الإهاب، وأكثر ما يستعمل الطــمع فيما يقرب حصوله. وقد يستعمل بــمعــنى الأمل. وفي كلامهم طــمع في غير مطــمع: إذا أمل ما يبعد حصوله لأنه قد يقع كل واحد موقع الآخر لتقارب الــمعــنى، ذكره الراغب. وقال العضد، الطــمع: ذل ينشأ من الحرص والبطالة والجهل بحكمة الباري تقدس. 
الطهارة لغة النظافة حسية أو معــنوية. وشرعا: صفة حكمية توجب أن تصحح لموصوفها صحة الصلاة به أو فيه أو معــه. وعرفت أيضًا بأنها صفة حكمية توجب من قامت به رفع حدث أو إزالة خبث في الماء نية واستباحة كل مفتقر إلى طهر في البدلية. 

الاستيعاب، في معرفة الأصحاب

الاستيعاب، في معــرفة الأصحاب
مجلد.
للحافظ، أبي عمر: يوسف بن عبد الله، الــمعــروف: بابن عبد البر النمري القرطبي.
المتوفى: سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
وهو: كتاب جليل القدر.
أوله: (الحمد لله رب العالمين جامع الأولين والآخرين... الخ).
ذكر أولاً: خلاصة سيرة نبينا - عليه الصلاة والسلام.
ثم رتب: الأصحاب، على ترتيب الحروف، لأهل المغرب.
قال ابن حجر في (الإصابة) : سماه: (بالاستيعاب)، لظنه أنه استوعب الأصحاب، مع أنه فاته شيء كثير، وجميع من فيه باسمه وكنيته: ثلاثة آلاف ترجمة وخمسمائة ترجمة.
ثم ذيله: أبو بكر بن فتحون المالكي.
استدرك فيه: قريبا مما ذكر.
قال الذهبي: لعل الجميع يبلغ ثمانية آلاف.
ولخصه: شهاب الدين: أحمد بن يوسف بن إبراهيم الأدرعي، المالكي.
وسماه: (روضة الأحباب، في مختصر الاستيعاب).
أوله: (الحمد لله الذي اصطفى من الملائكة رسلا... الخ).
وهذبه: ابن أبي طي، يحيى بن حميدة الحلبي.
المتوفى: سنة ثلاثين وستمائة.
وكان السلطان: أحمد خان العثماني، قد أشار إلى ترجمته بالتركي، فباشر إمامه المولى مصطفى، ولم يوفق لإتمامه، فمات، وقد وصل إلى حرف: الحاء.
ثم باشر المولى: كمال الدين: محمد بن أحمد الــمعــروف: بطاشكبري زاده.
ولما وصل إلى: حرف الراء، مات السلطان، فبقي ناقصا.

مَعَسَ

(مَعَــسَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ مرَّ عَلَى أسماءَ وَهِيَ تَــمْعَــسُ إِهَابًا لَهَا» .
وَفِي رِوَايَةٍ «مَنِيئةً لَهَا» أَيْ تَدْبُغُ. وأصلُ الــمَعْــسِ: الــمعْــكُ والدَّلْكُ.

الشَّمَعُ

الشَّــمَعُ، محركةً وتَسْكينُ الميمِ مُوَلَّدٌ: هذا الذي يُسْتَصْبَحُ به، أو مومُ العَسَلِ، القِطْعَةُ: بهاءٍ، وعبدُ اللهِ ابنُ العَباسِ بنِ جبريلَ، وعثمانُ بنُ محمد (بنِ جبريلَ) ، ومحمدُ بنُ بَرَكَةَ، وأحمدُ بنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ الشَّــمْعِــيُّونَ: محدّثونَ، هكذا يَنْطِقونَ به ساكِنَةً، والصوابُ تحريكُه.
وشَــمَع، كمنَعَ، شَــمْعــاً وشُموعاً ومَشْــمَعَــةً: لَعِبَ ومَزَحَ،
وـ الشيءُ شُموعاً: تَفَرَّقَ. وكصَبورٍ: المَزَّاحَةُ اللَّعوبُ.
ومِسْكٌ مَشْموعٌ: مَخْلوطٌ بالعَنْبَرِ.
وشَــمْعــونُ الصَّفا: أخُو يوسُفَ، صلوات الله عليهما، ووَالِدُ مارِيَةَ القِبْطِيَّةِ أمِّ إبراهيمَ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادِ بنِ شَــمْعــونَ الدَّيْرِيُّ، وبَكْرانُ بنُ الطَّيِّبِ ابنِ شَــمْعــونَ: مُحَدِّثانِ، واخْتُلِفَ في شَــمْعــونَ الصَّحابِيِّ، وبالإِعْجامِ أصَحُّ.
وشَــمْعــانُ: مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ. وأشْــمَعَ السِّراجُ: سَطَعَ نُورُهُ.
وشَــمَّعَــهُ تَشْميعاً: أَلْعَبَهُ،
وـ الثَّوْبَ: غَمَسَهُ في الشَّــمَعِ المُذابِ.

إلحاق التاء بالأسماء في تعبيرات معاصرة

إلحاق التاء بالأسماء في تعبيرات معــاصرة
الأمثلة: 1 - أَكَلنا فَرْخَة مشوية 2 - رَأَى نَجْمَة في السماء 3 - طَاسَة كبيرة لطهي الطعام 4 - طَلَى وَجْهَة البيت 5 - لَوْحَة زيتيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بالتاء في الــمعــاجم القديمة.

الصواب والرتبة:
1 - أكلنا دجاجة مشوية [فصيحة]-أكلنا فَرْخَة مشوية [صحيحة]
2 - رأى نَجْمًا في السماء [فصيحة]-رأى نَجْمَة في السماء [صحيحة]
3 - طاسة كبيرة لطهي الطعام [صحيحة]-طاس كبير لطهي الطعام [فصيحة مهملة]
4 - طَلى وَجْه البيت [فصيحة]-طَلَى وَجْهَة البيت [صحيحة]
5 - لَوْحَة زيتيَّة [صحيحة]
التعليق: «الفَرْخَة» و «النَّجْمَة» و «الطاسة» و «الوَجْهَة» و «اللَّوْحَة» من الكلمات الشائعة في لغتنا الــمعــاصرة، التي يُعترض عليها بأنها غير مسموعة، وأنها أسماء دخلت عليها التاء التي لا تدخل قياسًا إلا على الصفات، وقد أجاز مجــمع اللغة المصري- في دورته الثانية والخمسين- تصحيحها على أن التاء فيها للدلالة على الوحدة أو لتأكيدها.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.