مَعَــادِي
من (ع و د) نسبة إلى الــمَعَــاد.

مُعِــيفِيّ
من (ع ي ف) نسبة إلى مُعِــيف بــمعــنى الذي كرهت إبله الماء فلم تشربه.

جَــمْعٌ:
ضدّ التفرق: هو المزدلفة، وهو قزح، وهو المشعر، سمي جــمعــا لاجتماع الناس به قال ابن هرمة:
سلا القلب، إلّا من تذكّر ليلة ... بجــمع وأخرى أسعفت بالمحصّب
ومجلس أبكار، كأنّ عيونها ... عيون المها أنضين قدّام ربرب
وقال آخر:
تمنّى أن يرى ليلى، بجــمع، ... ليسكن قلبه مما يعاني
فلما أن رآها خوّلته ... بعادا، فتّ في عضد الأماني
إذا سمح الزمان بها وضنّت ... عليّ، فأي ذنب للزمان؟
وجــمع أيضا: قلعة بوادي موسى، عليه السلام، من جبال الشراة قرب الشّوبك.

مُعِــيدة
من (ع و د) مؤنث مُعِــيد.

مَعَــاد
من (ع و د) الحياة الآخرة، والمرجع والمصير.

تشنيف الســمع، بتعديد السبع
رسالة.
لجلال الدين السيوطي، المذكور.

جزء أبي معــاوية الضرير
....

بغية الواصل، إلى معــرفة الفواصل
لنجم الدين: سليمان بن عبد القوي الطوفي، الحنبلي.
المتوفى: سنة عشر وسبعمائة.

مُعَــيِّدة
من (ع و د) مؤنث مُعــيِّد.

استنباط الــمعــين، في العلل والتاريخ، لابن معــين
لضياء الدين: عمر بن بدر الموصلي.
المتوفى: سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

بلغة الغواص، في الأكوان إلى معــدن الإخلاص
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن العربي.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
وهي مختصر.
أوله: (سبحانك اللهم وبحمدك... الخ).
قصد فيه: بيان معــرفة الإنسان، والتنبيه على النبوة، والخلافة، والإمامة، والتلويح بالختم، الذي جاء به التصريح، والكتم.

مِعْــبَد
من (ع ب د) المسحاة أي أداة القشر والجرف.

كِــمْعٌ:
بالكسر ثم السكون، وآخره عين مهملة، وهو المطمئن من الأرض، قيل: اسم بلد.

جَــمْعُ القِلَّة: مَا يُطلق على الْعشْرَة فَمَا دونهَا بطرِيق الْحَقِيقَة.