عَن الشَّيْء كسلــا تثاقل وفتر عَمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يتثاقل عَنهُ فَهُوَ كسل وكسلــان (ج) كسَالَى وكسلــى وَهِي كسلــة وكسلــى وكسلــانة
كسل وتكاسل، وهو كسلــان وكسل، وامرأة كسلــى وهي مكسال وكسول: رزان. وكسلــه الشبع، والشبع مــكسلــة. وفلان لا يستــكسل المكاسل أي لا يعتلّ بوجوه الــكسل. وأكسل المجامع: خالط ولم ينزل.
ومن المجاز: كسل الفحل عن الضراب: فتر عنه.
كسل
2 كَسَّلَــهُ, inf. n. تَكْسِيلٌ, said of satiety, It rendered him heavy, sluggish, lazy, indolent, or torpid. (TA.) 4 أَــكْسَلَ عَنْهَا signifies أَوْلَجَ وَلَمْ يُنْزِلْ; [Inivit sed non emisit;] (IAar, in TA, art. فهر;) [i. e., أَوْلَجَ ثُمَّ تَرَكَهَا وَلَمْ يُنْزِلْ].
كَسْلَــانٌ Heavy, sluggish, lazy, indolent, torpid. (K.) مَــكْسَلَــةٌ
: see an ex. voce كِطَّةٌ.
الْــكَسَلُ: التثاقل عمّا لا ينبغي التثاقل عنه، ولأجل ذلك صار مذموما. يقال: كَسِلَ فهو كَسِلٌ وكَسْلَــانُ ، وجمعه: كُسَالَى وكَسَالَى، قال تعالى: وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسالى [التوبة/ 54] وقيل: فلان لا يَــكْسَلُــهُ الْمَكَاسِلُ ، وفحل كَسِلٌ: يَــكْسَلُ عن الضّراب، وامرأة مِكْسَالٌ: فاترة عن التّحرّك.
كسل
كَسِلَ(n. ac. كَسَل)
a. Was lazy, idle, slothful; was negligent.
أَــكْسَلَa. Rendered lazy.
تَكَاْسَلَa. see I
كَسْلَــىa. fem. of
كَسْلَــاْنُ
كَسَلa. Laziness, idleness, sloth, slothfulness; carelessness
negligence.
كَسِل
كَسِلَــةa. see 33
كَسُوْلa. see 33b. Refined (girl).
كَسْلَــاْنُ
(pl.
كَسْلَــى
كَسَاْلَى
22ya
كُسَاْلَى)
a. Lazy, idle, slothful; careless, negligent.
كَسْلَــاْنَةa. fem. of
كَسْلَــاْنُ
مِكْسَاْلa. Sluggard.
N. Ac.
تَكَاْسَلَa. see 4
الــكَسَلُ: تَثَاقُلٌ عَمّا لا يَنْبَغي، كَسِلَ يَــكْسَلُ كَسَلــاً، ورَجُلٌ كَسْلــانٌ، وامْرَأةٌ كَسْلــى، وفَحْلٌ كَسِلٌ.
وامْرَأةٌ مِكْسَالٌ: التي لا تَكادُ تَبْرَحُ مَجْلِسَها.
وفلانٌ لا تُــكْسِلُــه المَكاسِلُ: أي لا تُثْقِلُه رِخْوَةُ الــكَسَل.
وأكْسَلَ الرَّجُلُ: إذا فَتَرَ. وكذلك إذا عَزَلَ فلم يُرِدْ وَلَداً.
ونَسَبٌ مُــكْسِلٌ: إذا كانَ قَليل الآباء في السُّؤدَدِ والصَّلاح.
ووادٍ مُــكْسِلٌ: إذا لم يكنْ له طُولٌ يَأْتِيه السَّيْلُ من مَكانٍ قَرِيب.
تكاسل: تثاقل عن الشيء وتوانى عنه وفتر فيه (بوشر)؛ وقد وردت (في البربرية 1، 354؛ 9، 406، وعند باين سميث 1811) وقد استعملها النويري مع الحرف الجر عن في كتابه عن أفريقيا ص39: ولما تكاسلت صنهاجة عنقتال زنادتة وقد ورد التعبير نفسه في (البربرية 2، 178، و1، 382 وفي ألف ليلة 3، 123).
كسل: ضجر، سأم، ملل، غم، هم. (فوك).
كسلــان: (باللاتينية Fastidiousus) ملول.
كسلــان: سائم، ملول، ضجر. ويقابلها عند (فوك) Acidiosus.
كِسّيلي: (ينظر ابن البيطار الجزء الرابع ص71) و (وصف مصر 17، 394) حيث ترد هذه الكلمة اسماً لدواء.
الــكسل: التثاقل عَن الشَّيْء والفتور فِيهِ.
كسل عَنهُ كسلــاً، فَهُوَ كسلٌ، وكسلــان.
وَالْجمع: كسَالَى، وكسالى، وكسلــى.
وَالْأُنْثَى: كسلــة، وكسلــى، وكسلــانة، وكسول، ومكسال.
والمكسال، والكسول: الَّتِي لَا تكَاد تَبْرَح مجلسها.
وَقد أكسلــه الْأَمر.
وأكسل الرجل: عزل فَلم يرد ولدا.
وَقيل: هُوَ أَن يعالج فَلَا ينزل.
وكسل الْفَحْل، وأكسل: فدر، وَقَول العجاج:
أإِن كسلــت والجواد يــكسل
فجَاء بِهِ على: " فعلت " ذهب بِهِ إِلَى الدَّاء، لِأَن عَامَّة أَفعَال الدَّاء على " فعلت ".
والــكسل: وتر المنفحة والمنفحة الْقوس الَّتِي يندف بهَا الْقطن.
كسل: كَسِلَ [يــكْسَلُ] كَسَلــاً. ورجل كسلــانُ، وامرأة كَسْلَــى، وكَسْلــانة، لغة رديئة: تثاقل عما لا ينبغي. وكَسِلَ الفحل، أي: فتر، قال:
أئن كَسِلْــت والحصان يــكْسَلُ
وامرأة مِكْسالٌ: لا تكاد تبرح مجلسها. وفلان لا تُــكْسِلُــه المكاسل، أي: لا تثقله وجوه الــكَسَل. قال:
قد ذاد لا يستــكسل المكاسلا وأكْسَلَ، بمعنى جامع، ولم ينزل، ويقال: لا يريد الولد فيعزل.
كلس: الكِلْسُ: ما كَلَسْتَ به حائطاً، أو باطن قصر، شبه الجص من غير آجر. والتَّكْليسُ: التَّمْليس ، فإذا طلي ثخيناً فهو المقرمد.
سلك: السَّلْكُ، والجميع السُّلوكُ: الخيوط التي يخاط بها الثياب. الواحدة: سُلْكة. والمَسْلَكُ: الطريق، سَلَكْته سلوكاً والسَّلْكُ والإِسلاكُ واحد. والسَّلْك: إدخال الشيء في شيء تَسْلُكُه فيه، كالطاعن يَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنه تلقاء وجهه على سجيحته، قال:
نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل
وصفة بسرعة الطعن، وشبهه بمن يدفع الريشة إلى النبال في السرعة. والسُّلْكَى: [الأمر المستقيم] . وقوله [جل وعز] : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
. أي: ما أدخلكم فيها؟ والسِّلكانُ: فراخ القطا. الواحد: سُلَكٌ، والأنثى: سُلَكَة، ويقال: سِلْكانة. قال:
تضل به الكدر سلكانها
كسل: الليث: الــكَسَل التَّثاقُل عما لا ينبغي أَن يُتَثاقَل عنه، والفعل
كَسِل وأَــكْسَل؛ وأَنشد أَبو عبيدة للعجاج:
أَظَنَّتِ الدَّهْنا وظَنَّ مِسْحَلُ
أَن الأَميرَ بالقَضاء يَعْجَلُ
عن كَسَلــاتي، والحِصان يُــكْسِلُ
عن السِّفادِ، وهو طِرْفٌ هَيْكَلُ؟
قال أَبو عبيدة: وسمعت رؤْبة ينشدها: فالجواد يُــكْسِل؛ قال: وسمعت غيره
من ربيعة الجُوعِ يرويه: يَــكْسَل، قال ابن بري: فمن روى يَــكْسَل فمعناه
يثقُل، ومن روى يُــكْسِل فمعناه تنقطع شهوته عند الجماع قبل أَن يصل إِلى
حاجته؛ وقال العجاج أَيضاً:
قد ذاد لا يَسْتَــكْسِل المَكاسِلا
أَراد بالمَكاسِل الــكَسَل أَي لا يَــكْسَل كَسَلــاً. المحكم: الــكَسَل
التثاقُل عن الشيء والفُتور فيه؛ كَسِل عنه، بالكسر، كَسَلــاً، فهو كَسِل
وكَسْلــان والجمع كَسالى وكُسالى وكَسْلــى. قال الجوهري وإِن شئت كسرت اللام
كما قلنا في الصَّحارِي، والأُنثى كَسِلــة وكَسْلــى وكَسْلــانة وكَسُول
ومِكْسال. ويقال: فلان لا تُــكْسِلــه المَكاسِل؛ يقول: لا تُثْقِلُه وجوه
الــكَسَل. والمِكْسال والكَسُول: التي لا تكاد تبرَح مجلسَها، وهو مدحٌ لها مثل
نَؤوم الضحى، وقد أَــكْسَلــه الأَمر. وأَــكْسَل الرجلُ: عَزَل فلم يُرِدْ
ولداً، وقيل: هو أَن يعالج فلا يُنزل، ويقال في فحل الإِبل أَيضاً. وفي
الحديث أَن رجلاً سأَل النبي، صلى الله عليه وسلم: إِن أَحدنا يجامع
فيُــكْسِل؛ معناه أَنه يفتُرُ ذكَرُه قبل الإِنزال وبعد الإِيلاج وعليه الغسل إِذا
فعل ذلك لالتقاء الخِتانين. وفي الحديث: ليس في الإِكْسال إِلا
الطَّهُور؛ أَــكْسَلَ إِذا جامع ثنم لَحِقه فُتور فلم يُنْزِل، ومعناه صار ذا
كَسَل، قال ابن الأَثير: ليس في الإِكْسال غُسْل وإِنما فيه الوضوء، وهذا على
مذهب مَنْ رأَى أَن الغسل لا يجب إِلا من الإِنزال، وهو منسوخ،
والطَّهور ههنا يروى بالفتح ويراد به التطهر، وقد أَثبت سيبويه الطَّهور والوَضوء
والوَقود، بالفتح، في المصادر. وكَسِلَ الفحلُ وأَــكْسَلَ: فَدَر؛ وقول
العجاج:
أَإِن كَسِلْــتُ والجَواد يَــكْسَلُ
فجاء به على فَعِلْت، ذهب ب إِلى الدّاءِ لأَن عامة أَفعال الداء على
فَعِلْت.
والــكِسْل: وَتَرُ المِنْفَحة، والمِنْفَحة: القوس التي يُنْدَف بها
القُطْن؛ قال:
وأَبْغِ لي مِنْفَحةً وكِسْلــا
ابن الأَعرابي: الــكِسْل وتَر قوس الندَّاف إِذا نزع منها، وقال غيره:
المِــكْسَل وتر قوس الندّاف إِذا خلع منها. والكَوْسَلة: الحَوْثَرَة وهي
رأْس الأُذَافِ، وبه سمي الرجل حَوْثَرة، وفي ترجمة كسل: الكَوْسَلة،
بالسين في الفَيْشة ولعل الشين فيها لغة، وقد ذكرناه في كَشَل أَيضاً
مبيناً.
كسِلَ يَــكسَل، كَسَلــاً، فهو كَسِل وكَسْلــانُ/ كَسْلــانٌ
• كسِل الشّخصُ: فتَر في أمر وتوانى، أو تثاقل عمّا لا يصحّ أن يتثاقل عنه، قصّر في أداء عمله، عكسه نشِط "مناخ باعث على الــكسل- تلميذ كسِل- كسِل عن أداء واجبه- الندامة في الــكسل كالسُّمِّ في العسل [مثل] " ° غرِق في الــكسل/ عاش في الــكسل: استسلم له.
أكسلَ يُــكسل، إكسالاً، فهو مُــكسِل، والمفعول مُــكسَل
• أكسلــه الأمرُ: جعله متثاقلاً وأضعف همّتَه "أكسلــني المرضُ عن كتابة القصّة التي بدأتها".
استــكسلَ يستــكسل، استكسالاً، فهو مُسْتَــكْسِل
• استــكسل المتكاسِلُ: اعتلَّ بوجوه الــكسل.
تكاسلَ يتكاسل، تكاسُلاً، فهو مُتكاسِل
• تكاسل الشَّخصُ:
1 - كسِل؛ فتَر في أَمْر وتوانى، أو تثاقل عمَّا لا ينبغي أن يتثاقل عنه، عكسُه نشِط "تكاسل التلميذُ عن أداء واجبه" ° غرق في التَّكاسُل: استمرأه.
2 - تعمّد الــكسَل والتقصيرَ.
كسَّلَ يــكسِّل، تكسيلاً، فهو مُــكسِّل، والمفعول مُــكَسَّل
• كسَّل فلانًا: أكسلــه؛ جعله يَــكْسَل، أي يتثاقل وتضعف همّتُه.
كَسَل [مفرد]: مصدر كسِلَ.
كَسِل [مفرد]: ج كَسالَى وكُسالَى وكَسْلَــى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كسِلَ.
كَسْلــانُ/ كَسْلــانٌ [مفرد]: ج كَسالَى/ كسلــانون وكُسالَى/ كسلــانون وكَسْلَــى/ كسلــانون، مؤ كَسْلَــى/ كَسْلــانة، ج مؤ كُسالَى/ كسلــانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كسِلَ: " {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى}: وقرئت الآية كَسالى بفتح الكاف كما قرئت كَسْلَــى".
كَسول [مفرد]: صيغة مبالغة من كسِلَ: كسلــان: من يتثاقل ويتأخّر في عمله (للمذكّر والمؤنّث) "الكسول دائمًا في إجازة- جارية كسول- يسمِّي الكسولُ نجاح العامل حظًّا [مثل أجنبيّ] ".
مِكسال [مفرد]: مؤ مِكسال ومِكسالة: صيغة مبالغة من كسِلَ: "المكسال إنسان متفرِّغ للمتعة- امرأة مِكسال/ مِكسالَة".
مَــكْسَلَــة [مفرد]: ج مكاسِلُ
• المَــكْسَلــة: ما يؤدِّي إلى الــكسل "الفراغ أو الشِّبَع مَــكْسَلَــة- فلان لا تُــكسلــه المكاسِلُ: لا تثقله وجوهُ الــكسل".
الــكَسَل، مُحَرَّكَةً: التَّثاقُلُ عَن الشيءِ والفُتورُ عَنهُ، كَمَا فِي المُحْكَم، وَقَالَ الليثُ: التثاقُلُ عمّا لَا يَنْبَغِي أَن يُتَثاقَلَ عَنهُ، وَقد كَسِلَ عَنهُ كفَرِحَ يَــكْسَلُ كَسَلــاً، فَهُوَ كَسِلٌ وكَسْلــانٌ كفَرِحٍ وَفَرْحانٍ، ج: كسالَى مُثَلّثَةَ الكافِ. قَالَ شيخُنا: الكَسرُ غيرُ معروفٍ فِي السَّماعِ وَلَا الْقيَاس. قلتُ: وَقد اقتصرَ الجَوْهَرِيّ وابنُ سِيدَه على الضمِّ والفتحِ، وأمّا الكسرُ فنقله الصَّاغانِيّ، وَقَالَ: وقرأَ يحيى والنَّخَعِيّ: إلاّ وهُمْ كِسالَى، قَالَ الجَوْهَرِيّ: إِن شِئتَ قلتَ: كَسالِي، بكسرِ اللامِ كَمَا قُلْنَا فِي الصَّحاري، وكَسْلَــى، كَقَتْلى، نَقله ابنُ سِيدَه. وَهِي كَسِلَــةٌ، كفَرِحَةٍ، على القياسِ، وَــكَسْلــانَةٌ لغةٌ أسدِيّةٌ وَهِي قليلةٌ، وَــكَسْلــى كَقَتْلى، قَالَ شيخُنا: وَهَذِه هِيَ اللُّغَة المشهورةُ وَقد أَغْفَلَها المُصَنِّف، قلتُ: وَقد ذَكَرَها ابنُ سِيدَه، وكَسُولٌ ومِكْسالٌ، وهما أَيْضا نعتٌ للجارِيَةِ المُنَعَّمةِ الَّتِي لَا تكادُ تَبْرَحُ من مَجْلِسِها، وَهُوَ مَدحٌ لَهَا مثلُ: نَؤُومِ الضُّحى، قَالَ امرؤُ القَيس:
(وَبَيْتِ عَذارى يَوْمَ دَجْنٍ دَخَلْتُهُ ... يُطِفْنَ بجَمّاءِ المَرافِقِ مِكْسالِ)
وَقد أَــكْسَلَــه الأمرُ. والــكِسْلُ، بالكَسْر، والمِــكْسَلُ كمِنبَرٍ وَهَذِه عَن ابْن الأَعْرابِيّ: وَتَر المِنْفَحَةِ، وَهِي المِنْدَفَةُ إِذا نُزِعَ مِنْهَا، قَالَ: وَأَبْغِ لي مِنْفَحَةً وكِسْلــا وَأَــكْسَلَ الرجلُ فِي الجِماع: خالَطَها وَلم يُنزِلْ، وَذَلِكَ إِذا لَحِقَه فُتورٌ، وَمَعْنَاهُ صارَ ذَا كَسَلٍ، وَمِنْه الحديثُ: لَيْسَ فِي الإكْسالِ إلاّ الطَّهُورِ، أَي الوُضوء، قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَهَذَا على مَذْهَبِ مَن يرى أَن الغُسْلَ لَا يجبُ إلاّ منَ الإنْزالِ، وَهُوَ مَنْسُوخٌ، وَفِي حديثٍ آخَر: أنّ رجُلاً سَأَلَ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم: إنّ أَحَدَنا يُجامِعُ فيُــكْسِل، مَعْنَاهُ أنّه يَفْتُرُ ذكَرُه قبلَ الإنزالِ وبعدَ الإيلاجِ، وعليهِ الغُسلُ إِذا فَعَلَ ذَلِك لالتقاءِ الخِتانَيْن. أَو أَــكْسَلَ: عَزَلَ وَلم يُرِدْ وَلَدَاً، وَقيل: هُوَ أَن يُعالِجَ فَلَا يُنزِلَ، وَيُقَال ذَلِك فِي فَحْلِ الإبلِ أَيْضا على التَّشْبِيه، كــكَسِلَ، كفَرِحَ، وأنشدَ أَبُو عُبَيْدةَ للعَجّاج: أظَنَّتِ الدَّهْنا وظَنَّ مِسْحَلُ)
أنَّ الأميرَ بالقَضاءِ يَعْجَلُ عَن كَسَلــاتي والحِصانُ يَــكْسَلُ عَن السِّفادِ وَهْوَ طِرْفٌ هَيْكَلُ ويُروى: وإنْ كَسِلْــتُ فالجَوادُ يَــكْسَلُ قَالَ أَبُو عُبَيْدةَ: وسمعتُ رُؤبةَ يُنشِدُها: فالجَوادُ يُــكْسِلُ، قَالَ: وسمعتُ غيرَه من رَبيعةَ الجُوعِ يَرْوِيه: يَــكْسَلُ، قَالَ ابنُ بَرِّي: فَمن روى يَــكْسَلُ فَمَعْنَاه يَثْقُلُ، وَمن روى يُــكْسِلُ فَمَعْنَاه تنقطِعُ شَهْوَتُه عندَ الجِماعِ قبلَ أَن يصلَ إِلَى حاجتِه. والكُوسالَة، بالضَّمّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، زَاد الأَزْهَرِيّ الكَوْسَلَةُ، بالفَتْح: الحَوْثَرَة، وَهِي رأسُ الأُذافِ: أَي الحَشَفة، والشِّينُ لغةٌ فِيهَا.
والكِسِّيلَى، كخِلِّيفى، وَالَّذِي فِي العُباب الكَسِيلَى بالقَصْرِ، وَفِي التذكرةِ: هِيَ كَسِيْلاء: عِيدانٌ دِقاقٌ كالفُوَّةِ مائلةٌ إِلَى الحُمرةِ، يعلوها سَوادٌ، مُسَمِّنٌ، أَجْوَدُ من خَرَزَةِ البقرِ فِي التسمينِ، وتَشُدُّ المَعِدَةَ، قَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ مُعرَّبُ كِهِيلَى بكسرِ الكافِ والهاءِ بالهِندِيّةِ فعُرِّبَ بإبدالِ الهاءِ سيناً.
قلتُ: وَهُوَ غريبٌ. وَنَسَبٌ مِــكْسَلٌ، كمِنبَرٍ: إِذا كَانَ قليلَ الآباءِ فِي السُّؤْدُدِ والصَّلاحِ، نَقله الصَّاغانِيّ. ووادٍ مُــكْسِلٌ، كمُحْسِنٍ: إِذا لم يكن لَهُ طُولٌ، يَأْتِيهِ السَّيْلُ من مكانٍ قريبٍ، نَقله الصَّاغانِيّ. كَسيلَةُ، كسَفينَةٍ: اسمُ رجلٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: هَذَا الأمرُ مَــكْسَلَــةٌ: أَي يُؤدّي إِلَى الــكَسَلِ، وَمِنْه: الشِّبَعُ مَــكْسَلــةٌ. وَقد كَسَّلَــه تَكْسِيلاً. والمِــكْسَلــة: شِبهُ المِصْطَبَةِ على بابِ الدارِ يجلسُ عَلَيْهَا الإنسانُ، عامِّيَّة. وفلانٌ لَا يَسْتَــكسِلُ المَكاسِلُ: أَي لَا يَعْتَلُّ بوجوهِ الــكَسَل، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ، وَمِنْه قولُ العَجّاج: قد ذادَ لَا يَسْتَــكْسِلُ المَكاسِلا أرادَ بالمَكاسِلِ الــكَسَلَ، أَي لَا يَــكْسَلُ كَسَلــاً، وَيُقَال أَيْضا: فلانٌ لَا تُــكْسِلُــه المَكاسِلُ: أَي لَا تُثقلُه وجوهُ الــكَسَل. وَقَالَ ابْن السِّكِّيت فِي كتابِ التصغيرِ من تأليفِه: ويُصغِّرونَ الــكَسَلَ كُسَيْلان، يذهبونَ بِهِ إِلَى كَسْلــان، ويُصغِّرونَه أَيْضا على لَفْظِه، فَيَقُولُونَ: كُسَيْلٌ، والأوّلُ أَجْوَدُ.
وأَكْسَالٌ، بالفَتْح: قريةٌ من قُرى الأُرْدُنِّ، بَينهَا وَبَين طبَرِيَّةَ خَمْسَةُ فَراسِخَ من جهةِ الرَّمْلَةِ ونهرِ أبي فُطْرُس، لَهَا ذِكْرٌ فِي بعضِ الْأَخْبَار، قَالَه ياقوت. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: إكْسِنْتِلا، بكسرات: مدينةٌ فِي جنوبيِّ إفْريقيَّةَ، نَقله ياقوت. وَكَسْتَلَّة، بفتحٍ وشَدِّ اللَّام: مدينةٌ بالرُّوم.)