Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كت

كتاب مبين

كتــاب مبين:
[في الانكليزية] The koran ،universal soul
[ في الفرنسية] Le Coran ،ame universelle
في اصطلاح الصوفية عبارة عن مقدار من اللوح المحفوظ الذي به النفس الكلّية أو العقل الكلّي، بل هو عبارة عن العلم الإلهي [لا رطب ولا يابس إلّا في كتــاب مبين]. فهذه الآية مفسّرة لهذا، أي العلم. فالرّطب عبارة عن الوجود واليابس كناية عن العدم والإحاطة بهاتين المرتبتين غير متصورة إلّا في هذه الحضرة. كذا في لطائف اللغات

سَكَتَ

(سَــكَتَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ ماعِزٍ «فرَمينَاه بَجَلاَمِيد الحَرَّة حَتَّى سَــكَتَ» أَيْ سكَن وَمَاتَ.
(س) وَفِيهِ «مَا تَقُولُ فِي إِسْكَاتَتِكَ» هِيَ إفعالةٌ، مِنَ السُّكُوتِ، مَعْنَاهَا سُكُوتٌ يقتَضِي بَعْدَهُ كَلَامًا أَوْ قِرَاءَةً مَعَ قِصَر المُدَّة. وَقِيلَ أَرَادَ بِهَذَا السكوتِ تَرْك رفْعِ الصَّوْتِ بِالْكَلَامِ، أَلَا تَراه قَالَ: مَا تَقُولُ فِي إِسْكَاتَتِكَ: أَيْ سُكُوتِكَ عَنِ الجَهْر، دُونَ السُّكوت عَنِ القِرَاءة وَالْقَوْلِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمامة «وأَسْــكَتَ واسْتَغْضَب ومكَث طَوِيلًا» أَيْ أعْرَض وَلَمْ يتكلَّم. يُقَالُ تَكَلَّمَ الرَّجُلُ ثُمَّ سَــكَتَ بِغَيْرِ أَلِفٍ، فَإِذَا انقَطَع كلامُه فَلَمْ يَتَكَلَّمْ قِيلَ أَسْــكَتَ.

كَتَبَه

كَتَــبَه كَتْــباً وكِتــاباً: خَطَّه،
كــكَتَّــبَه، واكْتَــتَبَه، أو كَتَّــبَه: خَطَّه، واكْتَــتَبَه: اسْتَملاَه،
كاسْتَــكْتَــبَه.
والــكِتــابُ: ما يُــكْتَــبُ فيه، والدَّواةُ، والتَّوْراةُ، والصَّحيفةُ، والفَرْضُ، والحُكْمُ، والقَدَرُ.
والــكُتْــبَةُ، بالضم: السَّيْرُ يُخْرَزُ به، وما يُــكْتَــبُ به حياءُ الناقةِ لئلاَّ يُنْزى عليها، والخُرْزَةُ التي ضَمَّ السَّيْرُ وَجْهَيْها، وبالكسر: اكْتــتابُكَ كِتــاباً تَنْسَخُه.
وكَتَــبَ السِّقاءَ: خَرَزَه بسَيْرَيْن.
كاكْتَــتَبَهُ،
وـ الناقَةَ يَــكْتِــبُها ويَــكْتُــبُها: خَتَمَ حياءَها، أو خَزَمَ بحَلْقَةٍ من حَديدٍ ونحوهِ،
وـ الناقةَ: ظَأَرَها فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لِئلاَّ تَشَمَّ البَوَّ.
والكاتبُ: العالِمُ.
والإِــكْتــابُ: تعليم الــكِتــابَةِ،
كالتَّــكْتــيبِ، والإِمْلاءُ، وشَدُّ رأسِ القِرْبَةِ.
والــكُتَّــابُ، كرُمَّانٍ: الكاتِبونَ، والمَــكْتَــبُ، كَمَقْعَدٍ: مَوْضِعُ التَّعْليمِ، وقولُ الجوهرِيِّ: الــكُتَّــابُ والمَــكْتَــبُ واحِدٌ، غَلَطٌ، ج: كَتــاتيبُ، وسَهْمٌ صغيرٌ مُدَوَّرُ الرأسِ يَتعلَّمُ بهِ الصَّبيُّ الرّميَ، وجمعُ كاتِبٍ.
واكْتَــتَبَ: كَتَــبَ نفسَهُ في ديوان السُلْطانِ،
وـ بَطْنُهُ: أمْسَكَ.
والمُــكْتَــوْتِبُ: المُنْتَفِخُ المُمْتَلِئُ.
والــكَتــيبَةُ: الجَيْشُ، أو الجَماعَةُ المُسْتَحيزَةُ مِنَ الخَيْلِ، أو جَمَاعَةُ الخَيْلِ إذا أغارَتْ مِنَ المِئَةِ إلى الأَلْفِ.
وكَتَّــبَها تَــكتــيباً: هَيَّأَها.
وتَــكَتَّــبوا: تَجَمَّعوا.
وبَنُو كَتْــبٍ: بَطْنٌ.
والمُــكَتَّــبُ، كمُعظَّمٍ: العُنْقودُ أُكِلَ بَعْضُ ما فيه.
والمُكاتَبَةُ: التَّكاتُبُ، وأن يُكاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِهِ بِثَمِنِه، فإذا أدَّاهُ عَتَقَ.

علم رسم كتابة القرآن في المصاحف

علم رسم كتــابة القرآن في المصاحف
وهذا العلم وإن كان من فروع علم الخط لكن باختصاصه بخط المصحف جعله صاحب مدينة العلوم من فروعه.
وموضوعه رسم خط المصحف من الحذف والزيادة والبدل والفصل والوصل وما فيه قراءتان فيــكتــب على إحداهما.
وغايته حفظ المصحف الإمام نقل عن مالك أنه لم يجوز كتــابة المصحف على ما عليه الناس من الهجاء وأوجب اتباع المصحف الإمام ونقل عن أحمد أنه حرم مخالفته.
وصنف فيه أبو عمرو الداني المقنع وأبو العباس المراكشي عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل والقصيدة الرائية الموسومة بالعقلية للشيخ الشاطبي وشرحها برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 733 وسماه جميلة أرباب المراصد.

كَتَفَ 

(كَتَــفَ) الْكَافُ وَالتَّاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عِرَضٍ فِي حَدِيدَةٍ أَوْ عَظْمٍ. مِنْ ذَلِكَ الْــكَتِــيفَةُ، وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُضَبُّ بِهَا. وَمِنْهُ الْــكَتِــفُ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَــكْتَــفُ: عَظِيمُ الْــكَتِــفِ. وَقَوْلُهُمْ: كَتَــفَ الْبَعِيرُ فِي الْمَشْيِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا بَسَطَ يَدَيْهِ بَسْطًا شَدِيدًا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بِبَسْطِهِ مَوْضِعَيْ كَتِــفَيْهِ. وَالْــكَتْــفُ: أَنْ يُشَدَّ حِنْوًا الرَّحْلِ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ بِالْــكِتَــافِ، وَذَلِكَ كَبَعْضِ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَــكَتَــفْتُ اللَّحْمَ، كَأَنَّكَ قَطَعْتُهُ عَلَى تَقْدِيرِ. الْــكَتِــفِ أَوِ الْــكَتِــيفَةِ. وَكَذَلِكَ كَتَــفْتُ الثَّوْبَ إِذَا قَطَعْتُهُ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلضِّغْنِ وَالْحِقْدُ كَتِــيفَةٌ، فَذَلِكَ مِنَ الْبَابِ أَيْضًا، وَهُوَ مِنْ عَجِيبِ كَلَامِهِمْ: أَنْ يَحْمِلُوا الشَّيْءَ عَلَى مَحْمُولِ غَيْرِهِ. وَالْمَعْنَى فِي هَذَا أَنَّهُمْ يُسَمُّونَ الضِّغْنَ ضَبًّا، لِأَنَّهُ يُضِبُّ عَلَى الْقَلْبِ. فَلَمَّا كَانَتِ الضَّبَّةُ فِي هَذَا الْقِيَاسِ بِمَعْنَى أَنَّهَا تُضَبُّ عَلَى الشَّيْءِ وَكَانَتْ تُسَمَّى كَتِــيفَةً، سَمَّوُا الضِّغْنَ ضَبًّا وَــكَتِــيفَةً، وَالْجَمْعُ كَتَــائِفُ. [قَالَ] :

أَخُوكَ الَّذِي لَا يَمْلِكُ الْحِسَّ نَفْسُهُ ... وَتَرْفَضُّ عِنْدَ الْمُحْفِظَاتِ الْــكَتَــائِفُ

وَأَمَّا الْــكُِتْــفَانُ مِنَ الْجَرَادِ فَهُوَ أَوَّلُ مَا يَطِيرُ مِنْهُ. وَهُوَ شَاذٌّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ.

كَتَدٌ

كَتَــدٌ:
بالتحريك وهو من أصل العنق إلى أسفل الــكتــفين، وهو يجمع الكاثبة والثّبج والكاهل كل هذا كتــد:
وهو جبل بمكة في طرف المغمّس.
(كَتَــدٌ)
[هـ] (س) فِي صفَته عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «جَلِيل المُشاَشَ والــكَتَــدِ» الــكَتَــدُ بِفَتْحِ التَّاء وكَسْرها: مُجْتَمَع الــكَتِــفين، وَهُوَ الكاهِل.
وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيفة فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ «مُشْرِف الــكَتَــدِ» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كُنَّا يومَ الخَنْدَق نَنْقُل التُّرَابَ عَلَى أَــكْتَــادِنَا» جَمْعُ الــكَتَــد.

سوكت

سوكت
الصيغة التركية للاسم العربي سوكة: دلك الفم بالمسواك مرة واحدة. يستخدم للذكور والإناث.
سوكت
عن العبرية بمعنى مستمع. يستخدم للذكور.

ذخكت

ذخــكت
: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
ذَخْــكَت كجَعْفرٍ: قريةٌ بالرُّوذَبارِ وراءَ نهْر سَيْحُونَ. مِنْهَا: أَبو نصْرٍ أَحمدُ بنُ عُثْمَانَ بْنِ أَحمدَ المُسْتَوْفِي أَحدُ الأَئِمّةِ، سكَنَ سَمَرْقَنْدَ، وحدَّثَ بهَا.

كتر

كتــر: كِتَّــارة: في المخطوطة الإسكوريال (1530): أما الكيثارة فهو اسم مولَّد وأما الــكِتَّــارات وواحدها كتَّــارة هي العيدان وقيل بل الدفوف ولا أراه عربياً.

كتــر


كَتَــرَ
كَتْــرa. Rank, dignity.
b. Middle.
c. see 2 (a)
كِتْــرa. Large camel's hump.
b. Cupola, dome; vault.

كَتَــرa. see 2 (a)
كَتِــيْر
a. [ coll. ]
see كَثَرَ
كَتِــيْر
كَاتِدْرَه
G.
a. Cathedra, chair.
b. Cathedral.
[كتــر] الــكتــر بالكسر: السنام. قال الشاعر :

كتــر كحافة كير الين ملموم * قال الاصمعي: ولم أسمع الــكتــر إلا في هذا البيت. والــكتــر بالتحريك مثله. قال أبو عبيد: يقال هو بناءٌ مثل القُبَّة، شبه السنام به.
ك ت ر

ناقة كأنّ سنامها كنزٌ وهو بناء شبه القبّة يشبّه بها السّنام، ويستعار فيقال: إنها لعظيمة الــكتــر بالفتح والكسر. قال أوس:

فدعها وسلّ الهمّ عنك بجسرة ... عليها من الحول الذي قد مضى كتــر
كتــر
الــكَتْــرُ: وَسَطُ كل شَيْءٍ.
ويُقال للجَمَل العَظِيم الجِسْم: إنَّه لَعَظِيمُ الــكِتْــرِ. والــكِتْــرُ: السَّنَامُ نَفْسُه.
ويُقال للرَّجُل الشَّرِيف: إنَّه لَرَفيْعُ الــكَتْــرِ في الحَسَب وغيرِه.
والــكَتْــرُ: مِشْيَةٌ فيها عَلَجٌ كمِشْيَةِ السَكْرَانِ.
والــكَتْــرُ - زَعَمُوا -: انَّه من قُبُورِ عادٍ يُشَبَّهُ به السَّنَامُ، وكذلك المَــكْتَــرُ. وهو - أيضاً -: الهَوْدَجُ الصَّغِيرُ. وحائطُ جَرِيْن التَّمْرِ والزَّبِيْبِ ونحوِهما.
الْكَاف وَالتَّاء وَالرَّاء

كتــر كل شَيْء: جوزه.

جمل كثير الــكتــر، وَرجل رفيع الــكتــر فِي الْحسب.

والــكتــر: بِنَاء مثل الْقبَّة.

والــكتــر، والــكتــر، والــكتــر، والــكتــرة: السنام، شبه بالقبة.

وَقيل: هُوَ أَعْلَاهُ. وَكَذَلِكَ: هُوَ من الرَّأْس. وأكتــرت النَّاقة: عظم كتــرها.

والــكتــر أَيْضا: الهودج الصَّغِير.

والــكتــرة: مشْيَة فِيهَا تخلج.

كتــر: الليث: جَوْزُ كلِّ شيء أَي أَوْسَطُه، وأَصْلُ السَّنام: كَتْــرٌ.

ابن سيده: كَتْــرُ كل شيء جَوْزُه؛ جَبَلٌ عظيم الــكَتْــرِ. ويقال للجمل

الجسيم: إِنه لعظيم الــكَتْــر، ورجل رفيع الــكَتْــرِ في الحسب ونحوه،

والــكَتْــرُ: بناء مثل القُبَّة. والــكِتْــرُ والــكَتْــرُ والــكَتَــرُ، بالتحريك،

والــكَتْــرَةُ: السَّنامُ، وقيل: السنام العظيم شبه بالقبة، وقيل: هو أَعلاه، وكذلك

هو من الرأْس؛ وفي الصحاح: هو بناء مثل القبة يُشَبَّه السَّنامُ به.

وأَــكْتَــرَتِ الناقة: عظم كِتْــرُها؛ وقال عَلْقَمةُ بن عَبْدَةَ يصف ناقة:

قد عُرِّيَتْ حِقْبَةً حتى اسْتَظَفَّ لها

كِتْــرٌ، كحافَةِ كِيرِ القَيْنِ، مَلْمُومُ

قوله عُرِّيت أَي عُرِّيَتْ هذه الناقة من رحلها فلم تركب بُرْهَةً من

الزمان فهو أَقوى لها. ومعنى اسْتَظَف ارتفع، وقيل: أَشرف وأَمكن. وكِيرُ

الحداد: زِقُّه أَو جلد غليظ له حافات. ومَلْمومٌ: مجتمع. قال الأَصمعي:

ولم أَسمع الــكِتْــرَ إِلا في هذا البيت. ابن الأَعرابي: الــكِتْــرة

القِطْعَة من السنام. والــكِتْــرَةُ: القُبَّةُ. والــكَتْــر أَيضاً: الهَوْدَجُ

الصغير. والــكَتْــرةُ: مِشيَةٌ فيها تَخَلُّجٌ.

باب الكاف والتاء والراء معهما ك ت ر، ت ك ر، ت ر ك، ر ت ك مستعملات

كتــر: الــكَتْــر: جوز كل شيء. [أي: أوسطه] . ويقال للجمل الجسيم: عظيم الــكَتْــر، وللرجل الشريف: إنه لرفيع الــكَتْــر في الحسب ونحوه. والــكَتْــرُ: مشية فيها تخلج كمشية السكران .

تكر: التَّكُّرَى: القائد من قواد السند، وجمعه تَكاكِرة، قال:

لقد علمت تكاكرة ابن تيري ... غداة البد أني هبرزي

ترك: التَّرْكُ: ودعك الشيء تتركه، والإتَّراك: الافتعال. والتَّركُ: الجعل في بعض الكلام. [تقول] : تركتُ الحبل شديداً، أي: جعلته. والتَّركُ: ضرب من البيض مستدير شبيه بالتَّركة والتَّريكة وهي بيض النعام، وتجمع [على] تُرُك وترائك، لأن الظليم أقيم عنها فتَركها، قال لبيد:

[فخمة ذفراء ترتى بالعرى] ... قردمانيا وتَرْكاً كالبصل

والتَّريكةُ: ماء يمضى عنه السيل، ويتركُهُ ناقعاً. وسمي الغدير، لأن السيل غادره. والتُّرك: جيل من الناس.

رتك: رَتَك البعير رتكاناً، أي: مشى في اهتزاز، وأَرْتكه صاحبه- يقال للإبل-: [إذا حمله على السير السريع] .
كتــر
الــكَتْــرُ، بِالْفَتْح وَالتَّاء مثنَّاة فوقيَّة: الحسَبُ والقَدْرُ. يُقَال: هُوَ رَفيعُ الــكَتْــرِ فِي الحَسَب وَنَحْوه. قَالَ اللَّيْث: الــكَتْــر: جَوْزُ، أَي وسطُ كلِّ شيءٍ، والــكَتْــرُ: مِشْيَةٌ فِيهَا تَخَلُّج. وَقَالَ الصاغانيُّ: كَمِشْيَةِ السَّكْران. والــكَتْــرُ: الهوْدَجُ الصَّغير. والــكَتْــرُ: حائطُ الجَرِينِ، أَي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ. الــكَتْــرُ: السَّنامُ المُرْتَفِعُ العظيمُ، شُبِّهَ بالقُبَّةِ، ويُكْسَرُ، عَن ابْن الأعرابيِّ، ويُحَرَّكُ، كالــكَتْــرَة بِالْفَتْح، وَهَذِه عَن ابْن الأعرابيّ أَيْضا. وَقيل هُوَ أَعلاه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الرَّأْس. وأَــكْتَــرَت النَّاقةُ: عَظُمَ كَتْــرُها. قَالَ علقمةُ بن عَبَدَةَ يَصِفُ نَاقَة:
(قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لَهَا ... كَتْــرٌ كحافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمومُ) أَي عُرِّيت هَذِه الناقَةُ من رَحلِها فَلم تُركَب بُرْهَةً من الزَّمان، وَمعنى استطفَّ: ارتَفع، وَقيل: أَشرفَ وأَمكنَ، قَالَ الأصمعيُّ: وَلم أَسمع الــكِتْــر إلاّ فِي هَذَا الْبَيْت. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الــكِتــرةُ: القطعةُ من السَّنام. والــكِتْــرَةُ: القُبَّةُ.
الــكِتْــرُ، بِالْكَسْرِ: من قُبور عادٍ، زَعَمُوا، شُبِّه بِهِ السَّنام، أَو بناءٌ كالقُبَّة شُبِّه بهَا السَّنامُ، كَمَا قَالَه الجوهريّ. وَمن المَجاز: يُقالُ للجمَل الجَسيم: إِنَّه لعَظيم الــكَتْــرِ. وَقَالَ اللَّيْث: الــكَتْــر: أَصلُ السَّنام. والــكَتْــرُ، مُحَرَّكَةً: جَبَلٌ بنَجْد.

كَتِفٌ

(كَتِــفٌ)
(س) فِيهِ «الَّذِي يُصَلِّي وَقَدْ عَقَص شَعره كَالَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَــكْتُــوف» المَــكْتُــوف: الَّذِي شُدَّت يَداه مِن خَلْفِه، فَشُبِّه به الذي يَعْقِد شَعْرَه من خَلْفِه.
(س) وَفِيهِ «ائتُوني بــكَتِــفٍ وَدَوَاةٍ أكْتُــب لَكُمْ كِتــاباً» الــكَتِــف: عَظْم عَرِيضٌ يَكُونُ فِي أَصْلِ كَتِــف الْحَيَوَانِ مِنَ النَّاس والدَّوَابّ، كَانُوا يَــكْتُــبون فِيهِ لِقِلَّة القراطِيس عِنْدهم.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «مَا لِي أراكُم عَنْهَا مُعْرِضِين! وَاللَّهِ لأرْمِيَنَّهاَ بَيْنَ أَــكْتَــافِكم» يُرْوَى بِالتَّاءِ والنُّون.
فمَعْنى التَّاء أنَّها إِذَا كانَت عَلَى ظُهُورِهِم وَبَيْن أكتــافِهم لَا يَقْدِرُون أَنْ يُعْرِضوا عَنْهَا؛ لأنَّهم حامِلُوها، فَهِيَ مَعهم لَا تُفارقُهم.
ومَعْنَى النُّون أنَّها يَرْميها فِي أفْنِيَتِهم ونواحِيهم، فَكُلَّما مَرُّوا فِيهَا رَأوها فَلَا يَقْدِرُون أَنْ يَنْسَوها.

سَكَتَ 

(سَــكَتَالسِّينُ وَالْكَافُ وَالتَّاءُ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الْكَلَامِ. تَقُولُ: سَــكَتَ يَسْــكُتُ سُكُوتًا، وَرَجُلٌ سِكِّيتٌ. وَرَمَاهُ بِسُكَاتَةٍ، أَيْ بِمَا أَسْــكَتَــهُ. وَسَــكَتَ الْغَضَبُ، بِمَعْنَى سَكَنَ. وَالسُّــكْتَــةُ: مَا أَسْــكَتَّ بِهِ الصَّبِيَّ. فَأَمَّا السُّكَيْتُ فَإِنَّهُ مِنَ الْخَيْلِ الْعَاشِرُ عِنْدَ جَرْيِهَا فِي السِّبَاقِ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ سُمِّي سُكَيْتًا لِأَنَّ صَاحِبَهُ يَسْــكُتُ عَنِ الِافْتِخَارِ، كَمَا يُقَالُ أَجَرَّهُ كَذَا، إِذَا مَنَعَهُ مِنَ الِافْتِخَارِ، وَكَأَنَّهُ جَرَّ لِسَانَهُ.

كَتَرَ 

(كَتَــرَ) الْكَافُ وَالتَّاءُ وَالرَّاءُ. يَقُولُونَ: الْــكَتْــرُ. وَسَطُ كُلِّ شَيْءٍ. وَقَالَ: الْــكَِتْــرُ: السَّنَامُ نَفْسُهُ. قَالَ:

كِتْــرٌ كَحَافَةِ كِيرِ الْقَيْنِ مَلْمُومُ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ بِالْــكِتْــرِ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْتِ. وَيَقُولُونَ: الْــكَتْــرُ: الْحَسَبُ وَالْقَدْرُ.

كَتَمَ 

(كَتَــمَ) الْكَافُ وَالتَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِخْفَاءِ وَسَتْرٍ. مِنْ ذَلِكَ كَتَــمْتُ الْحَدِيثَ كَتْــمًا وَــكِتْــمَانًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا يَــكْتُــمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] وَيُقَالُ: نَاقَةٌ كَتُــومٌ: لَا تَرْغُو إِذَا رُكِبَتْ، قُوَّةً وَصَبْرًا. قَالَ:

وَكَانَتْ بَقِيَّةَ ذَوْدٍ كُتُــمْ

وَسَحَابٌ مُــكْتَــتِمٌ: لَا رَعْدَ فِيهِ. وَخَرْزٌ كَتِــيمٌ: لَا يَنْضَحُ الْمَاءُ. وَقَوْسٌ كَتُــومٌ: لَا تُرِنُّ. وَأَمَّا الْــكَتَــمُ، فَنَبَاتٌ يُخْتَضَبُ بِهِ. 

كتو

(ك ت و)
الــكَتْــو: مقاربة الخَطْو.
وَقد كَتَــا.

كتــو


كَتَــا(n. ac. كَتْــو)
a. Walked with short steps.

أَــكْتَــوَa. Conquered, overcame.

إِــكْتَــوْتَى [إِــكْتَــوْتَوَ]
a. Was enraged.
كتــو
: (و ( {الــكَتْــوُ) :) أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.
وقالَ أَبُو مالكٍ: هُوَ (مُقارَبَةُ الخَطْوِ) ، وَقد كَتَــا.
(و) قالَ ابنُ الأعْرابي: (} أَــكْتَــى عَلا على عَدُوِّهِ) ؛) وَفِي بعضِ النسخِ غَلاَ بالمعْجمةِ.
كتــو
اكْتَــوْتى الرَّجُلُ يَــكْتَــوْتي: إذا بالَغَ في صِفَةِ نَفْسِه من غَيْرِ فِعْل.
وهو َيــكتــوْتي عند العَمَل: كأنَّه يَتَتَعْتَعُ.
واكْتَــوْتى الرَّجُلُ غَيْظاً فهو مُــكَتَــوْتٍ: مُمْتَلِىءٌ غَضَباً.
والــكَتْــأَةُ - مَهْمُوْزَةٌ -. نباتٌ كالجِرْجِيْرِ يُطْبَخُ فَيُؤكَل.

أركت

(أركت) السَّمَاء جَاءَت بالرك وَيُقَال أركت الأَرْض فَهِيَ مركة وأركت فَهِيَ مركة أَصَابَهَا الرك
(أركت)
الْإِبِل أروكا وأركا رعت الْأَرَاك فَهِيَ آركة (ج) أوارك واعتلت بطونها من أكله وَالرجل بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ فَلم يبرحه وَالْجرْح تهَيَّأ للبرء وَفِي الْأَمر لج وَالْإِبِل أرعاها الْأَرَاك وَالْأَمر فِي عُنُقه ألزمهُ إِيَّاه

(أركت) الأَرْض أركا كثر أراكها فَهِيَ أركة والأراك التف وضخم وَالْإِبِل أركت وَفُلَان بِالْمَكَانِ أرك

(أركت) الْإِبِل اعتلت بطونها من أكل الْأَرَاك فَهِيَ أركة (ج) أرك وأوارك
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.