قشــم: الــقَشْــم: الأَكل، وقيل: شِدة الأَكل وخَلْطُه، قَشَــمَ يَــقْشِــمُ

قَشْــماً. والــقُشــامُ: اسم لما يؤْكل مشتق من الــقشْــمِ. والــقُشــامة: رديء

التمر؛ عن أَبي حنيفة. والــقُشــام والــقُشــامةُ: ما وقع على المائدة ونحوها مما لا

خير فيه أَو ما بقي فيها من ذلك. ابن الأَعرابي: الــقُشــامةُ ما يَبْقَى

من الطعام على الخِوان. وقَشَــمْت أَــقْشِــمُ قَشْــماً: نفَيته. وقَشَــمْت

الطعام قَشْــماً إِذا نفَيتَ الرَّديء منه. وما أَصابت الإِبلُ

مَــقْشَــماً أَي شيئاً ترعاه. وقَشَــم الرجلُ قَشْــماً: مات؛ قال أَبو وجزة:

قَشَــمَتْ فجَرَّ برِجلها أَصحابُها،

وحَثَوْا على حَفْصٍ لها وعِماد

أَي ماتت فدفنوها مع مَتاع بيتها. وقَشَــمَ في بيته قشُــماً: دخل.

والــقِشْــمُ والــقَشْــمُ: اللحم المحمرُّ من شدة النُّضج. والــقَشْــمُ،

بالكسر: الجسم؛ عن يعقوب في بعض نسخه من الإِصلاح؛ وأَنشد، ابن

الأَعرابي:طَبيخُ نُحازٍ أَو طَبيخُ أمِيهةٍ،

دَقِيقُ العِظامِ سَيِّءُ الــقِشْــمِ أَمْلَطُ

يقول: كانت أُمه به حاملاً وبها نُحاز أَي سعال أَو جُدَرِيٌّ فجاءت به

ضاوِياً. ويقال: أَرى صبيكم مُخْتَلاًّ قد ذهب قِشْــمه أَي لحمه وشَحْمه.

والــقَشَــمُ والــقَشْــمُ: البُسْر الأَبيض الذي يؤْكل قبل أَن يُدرك وهو

حُلو. والــقُشــامُ: أَن يَنتَقِض البلح قبل أَن يصير بُسْراً. وقال

الأَصمعيفإِذا انْتقض البُسر قبل أَن يصير بلحاً قيل قد أَصابه الــقُشــامُ. ابن

الأَعرابي: يقال للبسرة إِذا ابيضَّت فأُكلت طيبة هي الــقَشِــيمة. ويقال:

أَصاب الثمرَ الــقُشــامُ، هو بالضم، أَن ينتقض ثمر النخل قبل أَن يصير

بلحاً. وقَشَــم الخُوصَ يَــقْشِــمُه قَشْــماً: شقه لِيَسُفَّه. وإِنه لقبيح

الــقِشْــمِ أَي الهيئة وقالوا: الكرَم من قِشْــمِه أَي من طَبعه وأَصله.

ووالــقِشْــمُ: المَسِيل الضيِّقُ في الوادي. وقال أَبو حنيفة: الــقَشْــمُ، بالفتح،

مسيل الماء في الروض، وجمعه قُشــوم. وقُشــام: موضع؛ عن ابن الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنَّ قَلُوصِي تَحْمِلُ الأَجْوَلَ الذي

بشَرْقِيِّ سَلْمَى، يَوْمَ جَنْبِ قُشــامِ

وقُشــامٌ في قول الراجز:

يا لَيْتَ أَنَّي وقُشــاماً نَلْتَقي،

وَهْو على ظَهْر البعير الأَوْرقِ

اسم رجل راعٍ. أَبو تراب عن مُدرك: يقال لفلان قوم يَقْمشون له

ويَهْمِشون له بمعنى يجمعون له، والله أَعلم.

قشــا: المُــقَشَّــى: هو المُــقَشَّــر. وقَشــا العُودَ يَــقْشُــوه قَشْــواً:

قَشَــرَه وخرَطه، والفاعل قاشٍ، والمَفعول مَــقْشُــوٌّ. وقَشَّــيْته فهو مُــقَشًّــى.

وقَشَــوْتُ وجهَه: قَشَــرْته ومَسَحْتُ عنه. وفي حديث قَيلة: ومعه عَسِيبُ

نخلة مَــقْشُــوٌّ غيرُ خُوصَتين من أَعلاه أَي مــقشــور عنه خُوصه.

وقَشَّــيْته تَــقْشِــية فهو مُــقَشًــى أَي مُــقَشَّــر. وقَشَّــيْتُ الحَبَّة: نَزَعْت عنها

لباسها. وفي بعض الحديث: أَنه دخل عليه وهو يأْكل لِياءً مُــقَشًّــى؛ قال

بعض الأغفال:

وعَدَسٍ قُشِّــيَ من قُشَــيرِ

وتَــقَشَّــى الشيءُ: تَــقَشَّــر؛ قال كُثير عَزَّةَ:

دَعِ القَوْمَ ما احْتَلُّوا جُنُوبَ قُراضِمٍ،

بِحَيْثُ تَــقَشَّــى بَيْضُه المُتَفَلِّقُ

ابن الأَعرابي: اللِّياء بالياء واحدته لِياءه وهو اللُّوبياء

واللُّوبِياج، ويقال للصبية المَلِيحة: كأَنها لِياءةٌ مَــقْشُــوَّةٌ. وروى أَبو

تراب عن أَبي سعيد أَنه قال: إِنما اللبأُ الذي يجعل في قِداد الجَدْي وجعله

تصحيفاً من المحدّث. قال أَبو سعيد: اللِّبَأُ يُحْلب في قِدادٍ، وهي

جُلود صِغار المِعْزَى، ثم يُمَلُّ في المَلَّة حتى يَيْبَس ويَجْمُدَ، ثم

يُخْرَج فَيُباع كأَنه الجُبْن، فإِذا أَراد الآكل أَكله قَشــا عنه

الإِهاب الذي طُبِخ فيه، وهو جلد السخلة الذي جعل فيه؛ قال أَبو تراب: وقال

غيره هو اللِّياء بالياء، وهو من نبات اليمن وربما نبت في الحجاز في

الخِصْب، وهو في خِلقة البصلة وقدر الحِمَّصة، وعليه قُشُــور رِقاق إِلى السواد

ما هو، يُقْلى ثم يُدْلَكُ بشيء خَشن كالمِسح ونحوه فيخرج من قشــره فيؤْكل

بَحْتاً، وربَّما أُكل بالعسل وهو أَبيض، ومنهم من لا يَقْلِيه. وفي حديث

أُسَيْد بن أَبي أُسيد: أَنه أَهدى لرسول الله،صلى الله عليه وسلم،

بوَدّانَ لِياء مُــقَشًّــى أَي مَــقشــوراً، واللِّياء حب كالحِمَّص.

والــقُشــاء: البُزاق.

وقَشَّــى الرجلَ عن حاجته: رَدَّه.

والــقَشْــوانُ: القليل اللحم؛ قال أَبو سَوْداء العِجْلي:

أَلم تَرَ للــقَشْــوانِ يَشْتِمُ أُسْرَتي،

وإِني به من واحدٍ لخَبِيرُ

والــقَشْــوانَة: الرَّقيقة الضَّعِيفة من النساء. والــقَشْــوة: قُفَّة تجعل

فيها المرأَة طيبها، وقيل: هي هَنة من خُوص تجعل فيها المرأَة القُطن

والقَزَّ والعِطْر؛ قال الشاعر:

لها قَشْــوَةٌ فيها مَلابٌ وزَنْبَقٌ،

إِذا عَزَبٌ أَسْرَى إِليها تَطَيَّبَا

والجمع قَشَــوات وقِشــاء، وقيل: الــقَشْــوَة شيء من خوص تجعل فيها المرأَة

عِطْرها وحاجَتها. قال أَبو منصور: الــقَشْــوة شبه العَتِيدة المُغَشَّاة

بجلد. والــقَشْــوة: حُقَّة للنُّفَساء.

والقاشِي في كلام أَهل السواد: الفَلْسُ الرَّديء. الأَصمعي: يقال درهم

قَشِــيٌّ كأَنه على مثال دَعِيٍّ، قال الأَصمعي: كأَنه إِعرابُ قاشِي.