قــقز

قــقز: القَافُوزَةُ: كالقازُوزَة هي أَعلى منها، أَعجمية معرّبة. قال

أَبو عبيد في كتاب ما خالفت فيه العامة لغات العرب: هي قاقُوزَةٌ وقازُوزَة

للتي تسمى قاقُزَّــةً. قال ابن السكيت: أَما القاقُزَّــة فمولَّدة؛ وأَنشد

للأُقَيْشِر الأُسَدِيِّ واسمه المُغِيرَةُ بنُ الأَسود:

أَفْنى تِلادي وما جَمَّعْتُ من نَشَبٍ

قَرْعُ القَوافِيزِ أَفواه الأَبارِيقِ

كأَنَّهُنَّ، وأَيْدي الشَّرْبِ مُعْمَلَةٌ،

إِذا تَلأْلأْنَ في أَيدي الغَرانِيقِ،

بناتُ ماءٍ تُرى، بِيضٌ جآجِئُها،

حُمْرٌ مناقِرُها، صُفْرُ الحَمالِيقِ

التِّلادُ: المال القديم الموروث. والنَّشَبُ: الضِّياع والبساتين التي

لا يقدر الإِنسان أَن يرحل بها. والقواقيز: جمع قاقُوزَة، وهي أَوانٍ

يشرب بها الخمر. والغرانيق: شُبَّان الرجال، واحدهم غُرْنُوقٌ. قال: ويقال

غِرْنَوْقٌ وغِرْناقٌ وغُرانِقٌ. وبنات ماء: طير من طير الماء طوال

الأَعناق. والجُؤْجُؤُ: الصَّدْرُ، ومن رفع أَفواه الأَباريق جعلها فاعلة

بالقَرْع، وتكون القوافيز في موضع مفعول تقديره أَن قرعت القواقيزَ أَفواه،

ومن نصب الأَفواه كانت القواقيز فاعلة في المعنى، تقديره أَن قرعت

القواقيزُ أَفواه، والمعنى واحد لأَن الأَباريق تقرع القواقيز والقواقيز تقرع

الأَباريق، فكل منهما قارع مقروع، والقاقُزَّــة لغة؛ قال النابغة

الجَعْديُّ:كأَنِّي إِنما نادَمْتُ كِسْرى،

فلي قاقُزَّــة وله اثنَتانِ

وقيل: لا تقل قاقُزَّــة، وقال يعقوب: القاقُزَّــة مولَّدة، وقال أَبو

حنيفة: القاقُزَّــة الطَّاسُ. الليث: القاقُزَّــة مَشْرَبَةٌ دون القَرْقارَة،

وهي معرّبة. قال الليث: وليس في كلام العرب، مما يفصل، أَلف بين حرفين

مثلين مما يرجع إِلى بناء قَــقْز، وأَما بابِلُ فهو اسم بلدة، وهو اسم خاص

لا يجري مجرى اسم العوام.

والقاقُزَّــانُ: ثَغْرٌ بــقَزْــوِينَ تَهُبُّ في ناحيته ريح شديدة؛ قال

الطرماح:

بفَجِّ الريح فَجّ القاقُزان

عنــقز: العَنْــقَزُ والعُنْــقُزُ؛ الأَخيرة عن كراع: المَرْزَنْجُوش، قال

ابن بري: والعُنْــقُزانُ مثله؛ قال أَبو حنيفة: ولا يكون في بلاد العرب وقد

يكون بغيرها، ومنه يكون هناك اللاَّذَنُ؛ قال الأَخطل يهجو رجلاً:

أَلا اسْلَمْ، سَلِمْتَ أَبا خالِدٍ

وحَيَّاكَ رَبُّكَ بالعَنْــقَزِ

ورَوَّى مُشاشَكَ بالخَنْدَرِيـ

سِ قَبْل الممات فلا تَعْجَزِ

أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها

فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ؟

ودِيُنكَ هذا كدين الحِما

رِ، بل أَنتَ أَكْفَرُ من هُرْمُزِ

وقيل: العَنْــقَزُ جُرْدانُ الحمار

(* قوله« وقيل العنــقز جردان الحمار»

وهو المراد في الأبيات حتى يكون هجواً.) والعَنْــقَزُ: أَصلُ القَصَبِ

الغَضِّ، وهو بالراء أَعلى، وكذلك حكاه كراع بالراء أَيضاً. وفي حديث قُسٍّ

ذكر العُنْــقُزان؛ العُنْــقُزُ أَصل القَصَب الغَضّ. والعُنْــقُزُ أَبناء

الدَّهاقِينِ، وقيل: العَنْــقَزُ السَّمُّ

(* قوله« وقيل العنــقز السم إلخ» كذا

بالأصل بوزن جعفر، وتبعه شارح القاموس. وعبارة المجد: والعنــقزة، بهاء،

الراية والداهية والسم.) والعَنْــقَزُ: الداهية من كتاب أَبي عمرو، والله

أَعلم.

قزي

قزي: ابن سيده: الــقِزْــيُ اللقب؛ عن كراع، لم يحكه غيره؛ غيره: يقال بئس

الــقِزْــيُ هذا أَي بئس اللقب. ابن الأَعرابي: أَــقْزى الرجل إِذا تلطَّخ

بعَيب بعد استواء.

ابن الأَعرابي: والــقُزةُ الحَيَّة، ولُعْبة للصبيان أَيضاً تسمى في

الحضر يا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ

(* قوله« يا مهلهله إلخ» بهذا ضبط في

التكملة). والــقَزْــوُ: العِزْهاةُ أَي الذي لا يلهو، وقيل: الــقُزةُ حية عَرْجاء

بَتْراء، وجمعها قُزاتٌ.

قزبر: التهذيب: من أَسماء الذَّكر القَسْبَرِيّ والــقَزْــبَرِيّ. أَبو

زيد: يقال للذكر الــقَزْــبَرُ والفَيْخَر والمُتْمَئِرُّ والعُجارِمُ

والجُرْدانُ.