قرم: الــقَرَمُ، بالتحريك: شدّة الشهوة إِلى اللحم، قَرِمَ إِلى اللحم،

وفي المحكم: قَرِمَ يَــقْرَم قَرَمــاً، فهو قَرِمٌ: اشتهاه، ثم كثر حتى

قالوا مثلاً بذلك: قَرِمْــتُ إِلى لقائك. وفي الحديث: كان يتعوّذ من الــقَرَم،

وهو شدة شهوة اللحم حتى لا يُصبَر عنه. يقال: قَرِمــت إِلى اللحم. وحكى

بعضهم فيه: قَرِمْــتُه. وفي حديث الضحية: هذا يومٌ اللحمُ فيه مَقْروم، قال:

هكذا جاء في رواية، وقيل: تقديره مَقْرومٌ إِليه فحذف الجارّ. وفي حديث

جابر: قَرِمــنا إِلى اللحم فاشتريت بدرهم لحماً.

والــقَرْمُ: الفحل الذي يترك من الركوب والعمل ويُودَع للفِحْلة، والجمع

قُروم؛ قال:

يا ابْن قُروم لَسْنَ بالأَحْفاضِ

وقيل: هو الذي لم يمسه الحَبْل. والأَــقْرَمُ: كالــقَرْم. وأَــقْرَمــه:

جَعله قَرْمــاً وأَكرمه عن المهْنة، فهو مُــقْرَم، ومنه قيل للسيد قَرْمٌ

مُــقْرَم تشبيهاً بذلك. قال الجوهري: وأَما الذي في الحديث: كالبعير

الأَــقْرَم، فلغة مجهولة. واسْتَــقرم البَكرُ قبل أَناه، وفي المحكم: واستــقرم البكر

صار قَرْمــاً. والــقَرْمُ من الرجال: السيد المعظم، على المثل بذلك. وفي

حديث علي، عليه السلام: أَنا أَبو حسن الــقَرْم أَي المُــقْرَم في الرأْي؛

والــقَرْم: فحل الإِبل، أَي أَنا فيهم بمنزلة الفحل في الإِبل؛ قال ابن

الأَثير: قال الخطابي وأَكثر الروايات القوم، بالواو، قال: ولا معنى له

وإِنما هو بالراء أَي المقدَّم في المعرفة وتَجارِب الأُمور. ابن السكيت:

أَــقْرَمْــتُ الفحل، فهو مُــقْرَم، وهو أَن يُودَع للفحلة من الحمل والركوب،

وهو الــقَرْم أَيضاً. وفي حديث رواه دُكَين بن سعيد قال: أَمر النبي، صلى

الله عليه وسلم، عمر أَن يُزوِّد النُّعمان بن مُقرِّن المُزَني وأَصحابه

ففتح غُرفة له فيها تمر كالبعير الأَــقْرَمِ؛ قال أَبو عبيد: قال أَبو عمرو

لا أَعرف الأَــقرم ولكني أَعرف المُــقْرَم، وهو البعير المُكْرَم الذي لا

يحمل عليه ولا يذلل، ولكن يكون للفحلة والضراب، قال: وإِنما سمي السيد

الرئيس من الرجال المُــقْرَم لأَنه شبه بالمُــقْرَم من الإِبل لعِظَم شأْنه

وكَرَمه عندهم؛ قال أَوس:

إِذا مُــقْرَمٌ مِنَّا ذرا حَدُّ نابِه،

تَخَمَّطَ فِينا نابُ آخَرَ مُــقْرَم

أَراد: إِذا هلَك منا سيد خلفه آخر. قال الزمخشري: قَرِمَ البعير، فهو

قَرِمٌ إِذا اسْتَــقْرَمَ أَي صار قَرْمــاً. وقد أَــقرَمَــه صاحبه، فهو

مُــقْرَم إِذا تركه للفِحْلة، وفَعِلَ وأَفْعَلَ يلتقيان كوَجِلَ وأَوْجَلَ

وتَبِعَ وأَتْبَع في الفعل، وخَشِنٍ وأَخْشَنَ وكَدِرٍ وأَكْدَرَ في الاسم،

قال: وأَما المَقْرُوم من الإِبل فهو الذي به قُرْمــةٌ، وهي سِمةٌ تكون فوق

الأَنف تُسلخ منها جِلدة ثم تُجمع فوق أَنفه فتلك الــقُرمــة؛ يقال منه:

قَرَمْــتُ البعير أَــقْرِمُــه. ويقال للــقُرْمــة أَيضاً القِرام، ومثله في

الجسد الجُرْفة. الليث: هي الــقُرْمــة والــقَرْمــة لغتان، وتلك الجلدة التي

قطعْتَها هي القُرامة، وربما قَرَمُــوا من كِرْكِرَته وأُذنه قُرامات

يُتَبَلَّغ بها في القحط. المحكم: وقَرَمَ البعيرَ يَــقْرِمــه قَرْمــاً قطع من أَنفه

جلدة لا تبين وجَمعَها عليه للسِّمة، واسم ذلك الموضع القِرام والــقُرْمــة

وقيل: الــقُرْمــة اسم ذلك الفعل. والــقَرْمــة والقُرامة: الجلدة المقطوعة

منه، فإِن كان مثلُ

ذلك الوسْم في الجسم بعد الأُذن والعنق فهي الجُرْفة. وناقة قَرْمــاء:

بها قَرْم في أَنفها؛ عن ابن الأَعرابي. ابن الأَعرابي: في السِّمات

الــقَرْمــة، وهي سِمة على الأَنف ليست بحَزٍّ، ولكنها جَرْفة للجلد ثم يترك

كالبعرة، فإِذا حُزَّ الأَنف حَزّاً فذلك الفَقْر. يقال: بعير مَفْقُور

ومَقْرُوم ومَجْرُوف؛ ومنه ابن مَقْرُومٍ الشاعر. وقَرَمَ الشيءَ قَرْمــاً:

قَشَره. والقُرامة من الخبز: ما تقشَّر منه، وقيل: ما يَلتزِق منه في التنور،

وكل ما قَشَرْته عن الخبز فهو القُرامة. وما في حَسَبِه قُرامة أَي

وَصْم، وهما العيب. وقَرَمَــه قَرْمــاً: عابَه. والــقَرْمُ: الأَكل ما كان. ابن

السكيت: قَرَم يَــقْرِم قَرْمــاً إِذا أَكل أَكلاً ضعيفاً. ويقال: هو

يَتَــقَرَّمُ تَــقَرُّم البَهْمة. وقَرَمَــتِ البَهمة تَــقْرِم قَرْمــاً وقُروماً

وقَرَمــاناً وتَــقرَّمــت: وذلك في أَول ما تأْكل، وهو أدنى التناوُل، وكذلك

الفَصيل والصبي في أَول أَكله. وقَرَّمــه هو: علَّمه ذلك؛ ومنه قول

الأَعرابية ليعقوب تذكر له تَرْبِية البَهْم: ونحن في كل ذلك نُــقَرِّمــه ونعلمه.

أَبو زيد: يقال للصبي أَوّل ما يأْكل قد قَرَم يَــقْرِم قَرْمــاً

وقُروماً. الفراء: السخلة تَــقْرِم قَرْمــاً إِذا تعلمت الأَكل؛ قال عدي:

فَظِباءُ الرَّوْضِ يَــقْرِمْــنَ الثَّمَرْ

ويقال: قرَم الصبيُّ والبَهْمُ قَرْمــاً وقُروماً، وهو أَكل ضعيف في أَول

ما يأْكل، وتَــقَرَّم مثله. وقَرَّمَ القِدْحَ: عَجَمَه؛ قال:

خَرَجْنَ حَرِيراتٍ وأَبْدَيْنَ ِمجْلَداً، ودارَتْ عليهن المُــقَرَّمــةُ

الصُّفْر

يعني أَنهن سُبِين واقْتُسمن بالقِداح التي هي صفتها، وأَراد مَجالِد

فَوضع الواحد موضع الجمع.

والقِرامُ: ثوب من صوف ملوّن فيه أَلوان من العِهن، وهو صفيق يتخذ

سِتراً، وقيل: هو الستر الرقيق، والجمع قُرُم، وهو المِــقْرَمــة، وقيل:

المِــقْرمــةُ مَحْبِس الفِراش. وقَرَّمَــه بالمِــقْرمــة: حبسَه بها. والقِرام: ستر فيه

رَقْم ونقُوش، وكذلك المِــقْرَمُ والمِــقْرَمــة؛ وقال يصف داراً:

على ظَهْرِ جَرْعاء العَجُوز، كأَنهَّا

دَوائِرُ رَقْمٍ في سَراةِ قِرامِ

وفي حديث عائشة: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، دخل عليها وعلى الباب

قِرامٌ فيه تَماثِيلُ، وفي رواية: وعلى الباب قِرامٌ سِترٍ؛ هو الستر

الرقيق فإِذا خيط فصار كالبيت فهو كِلَّةٌ؛ وأَنشد بيت لبيد يصف الهودج:

مِنْ كلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّه

زَوْجٌ، عليه كِلَّةٌ وقِرامُها

وقيل: القِرام ثوب من صوف غليظ جدّاً يُفرش في الهودج ثم يجعل في قواعد

الهودج أَو الغَبِيط، وقيل: هو الصَّفِيق من صوف ذي أَلوان، والإِضافة

فيه كقولك ثوبُ قميصٍ، وقيل: القِرام الستر الرقِيقُ وراء الستر الغليظ،

ولذلك أَضاف؛ وقوله في حديث الأَحنف بلغه أَن رجلاً يغتابه فقال:

عُثَيْثةٌ تَــقْرِمُ جِلْداً أَمْلَسا

أَي تَقْرِض، وقد ذكرته في موضعه.

والــقَرْمُ: ضرب من الشجر؛ حكاه ابن دريد، قال: ولا أَدري أَعربي هو أَم

دخيل. وقال أَبو حنيفة: الــقُرْم، بالضم، شجر ينبت في جَوف ماء البحر، وهو

يشبه شجر الدُّلْب في غِلَظِ سُوقه وبياض قشره، وورقه مثل ورق اللوز

والأَراك، وثمرُه مثل ثمر الصَّوْمَر، وماء البحر عدوّ كل شيء من الشجر

إِلاَّ الــقُرْم والكَنْدَلى، فإِنهما ينبتان به.

وقارِمٌ ومَقْرُومٌ وقُرَيْمٌ: أَسماء. وبنو قُرَيْمٍ: حي. وقَرْمــانُ:

موضع، وكذلك قَرَمــاء؛ أَنشد سيبويه:

علا قَرَمــاءَ عالِيةً شَواه،

كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِه خِمارُ

قيل: هي عَقَبة، وقد ذكر ذلك في فرم مستوفى. وقال ابن الأَعرابي: هي

قَرْمــاء بسكون الراء، وكذلك أَنشد البيت على قرْمــاء ساكنة وقال: هي أَكَمة

معروفة، قال: وقيل قَرْمــاء هنا ناقة بها قَرْمٌ في أَنفها أَي وَسْم، قال:

ولا أَدري وجهه ولا يعطيه معنى البيت. ابن الأَنباري في كتاب المقصور

والممدود: جاء على فَعَلاء يقال له سَحَناء أَي هَيئة، وله ثَأَداءُ أَي

أَمَة، وقَرَمــاء اسم أَرض، وأَنشد البيت وقال: كتبت عنه بالقاف، وكان عندنا

فَرَماء لأَرض بمصر، قال: فلا أَدري قَرَمــاء أَرض بنجد وفَرَماء بمصر.

ومَقْرُوم: اسم جبل؛ وروي بيت رؤبة:

ورَعْنِ مَقْرُومٍ تَسامى أَرَمُهْ

والــقَرَمُ: الجِداء الصغار. والــقَرَمُ: صِغار الإِبل، والقَزَمُ،

بالزاي: صغار الغنم وهي الحَذَف.

قرمــد

قرمــد: الــقَرْمَــد: كل ما طلي به؛ زاد الأَزهري: للزينة كالجَِصِّ

والزعفرانِ.

وثوب مُــقَرْمَــدٌ بالزعفرانِ والطيب أَي مَطْلِيٌّ؛ قال النابغة يصف

هَناً:

رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُــقَرْمَــد

وذكر البُشتي أَن عبد الملك بن مروان قال لشيخ من غَطَفان: صف لي

النساء، فقال: خُذْها مَلِيسَةَ القَدَمَيْنِ مُــقَرْمَــدَةَ الرُّفْغَيْنِ؛ قال

البشتي: المُــقَرْمَــدَةَ المجتمع قَصَبها؛ قال أَبو منصور: وهذا باطل

معنى المــقرمــدة الرفغين الضَّيِّقَتُهما وذلك لالتِفافِ فَخِذَيْها

واكْتِنازِ بادَّيْها؛ وقيل في قول النابغة:

رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُــقَرْمَــدِ

إِنه الضيِّقُ؛ وقيل: المطليُّ كما يطلى الحوض بالــقرمــد. ورُفْغا

المرأَة: أُصول فَخِذَيْها. والــقَرْمَــدُ: الآجُرُّ، وقيل: الــقَرْمَــدُ

والــقِرْمِــيدُ حجارة لها خُروقٌ يوقد عليها حتى إِذا نَضِجَتْ بُنِيَ بها؛ قال ابن

دريد: هو رومي تكلمت به العرب قديماً. وقد قُرمِــدَ البِناءُ. قال العدبس

الكناني: الــقَرْمَــدُ حجارة لها نَخاريبُ، وهي خروق يوقد عليها حتى إِذا

نَضِجت قُرْمِــدَتْ بها الحِياض والبِرَك أَي طليت، وأَنشد بيت النابغة

«بالعبير مــقرمــد» قال: وقال بعضهم المُــقَرْمَــدُ المطلي بالزعفران، وقيل:

المُــقَرْمَــدُ المُضَيَّق، وقيل: المــقرمــد المُشَرَّف. وحوض مُــقَرْمَــد إِذا كان

ضيقاً، وأَنشد بيت النابغة أَيضاً وقال: أَي ضُيَّقَ بالمِسْك. وبناء

مُــقَرْمَــدٌ: مبني بالآجُرِّ أَو الحجارة؛ وقال الأَصمعي في قوله:

يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَعِلُ

قال: القراميد في كلام أَهل الشام آجُرُّ الحمامات، وقيل: هي بالرومية

قِرْمِــيدي. ابن الأَعرابي: يقال لِطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ، واحدها

قِرْمِــيدٌ. والــقَرْمَــدُ: الصخُورُ؛ ابن السكيت في قول الطرماح:

حَرَجاً كَمِجْدَلِ هاجِرِيٍّ، لَزَّه

تَذْوابُ طَبْخِ أَطِيمَةٍ لا تَخْمُدُ

قُدِرَتْ على مِثْلٍ، فَهُنَّ تَوائِمٌ

شَتَّى، يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ الــقَرْمَــدُ

قال: الــقَرْمَــدُ خَزَفٌ يُطْبَخُ. والحَرَجُ: الطويلة. والأَطِيمَةُ:

الأَتُّون وأَراد تَذْوابَ طَبْخِ الآجُرِّ. والــقِرْمِــيدُ:

الأُرْوِيَّةُ.والــقُرْمُــودُ: ذكر الوُعُول. الأَزهري: القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولادُ

الوُعُول، واحدها قُرْمُــودٌ؛ وأَنشد لابن الأَحمر:

ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذي عَلَق

يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقِلُ

والــقِرْمِــيدُ: الآجُرُّ، والجمع القَرامِيدُ. والــقُرْمــودُ: ضَرْب من ثمر

العِضاه. التهذيب: وقُرْمُــوطٌ وقُرْمُــودٌ ثَمرُ الغَضا.

وقَرْمَــدَ الكِتابَ: لغة في قَرْمَــطَه.

قرمــل: الــقَرْمَــلُ: نبات، وقيل: شجر صغار ضِعاف لا شوك له، واحدته

قَرْمَــلة. قال اللحياني: الــقَرْمَــلة شجرة من الحَمْض ضعيفة لا ذُرى لها ولا

سُتْرة ولا مَلْجأ، قال: وفي المثَل: ذليلٌ عاذَ بــقَرْمَــلة، وبعضهم يقول:

ذليلٌ عائذ بــقَرْمَــلة؛ يقال هذا لمَن يستعين بمَن لا دفع له وبأَذَلَّ منه،

والعرب تقوله للرجل الذَّليل يَعُوذ بمن هو أَضعف منه؛ قال جرير:

كأَنِ الفرزدقَ، إِذْ يَعوذُ بخاله،

مثلُ الذليل يَعوذ تحت الــقَرْمَــل

يضرَب لمن استعان بضعيف لا نُصْرة له، لأَن الــقَرْمَــلة شجرة على ساق لا

تُكِنُّ ولا تُظِلُّ، والــقَرْمَــلة من دِقّ الشجر لا أَصل له؛ قال أَبو

النجم:

يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كَذاوي الــقَرْمَــل

وقال أَبو حنيفة: الــقَرْمَــلة شجرة ترتفع على سُوَيْقة قصيرة لا تستر،

ولها زَهْرة صغيرة شديدة الصفرة وطعمها طعم القُلاَّم.

والــقِرْمِــلة: إِبل كلها ذو سَنامَيْن. الجوهري: القَرامِل الإِبل ذوات

السنامين. والقُرامِل: البُخْتيُّ

(* قوله «والقرامل البختي إلخ» هكذا في

الأصل) أَو ولده. والــقِرْمِــل: الصغار من الإِبل. الجوهري: الــقِرْمِــل،

بالكسر، ولد البُخْتيِّ. التهذيب: والــقِرْمِــلِيَّة من الإِبل الصغار الكثيرة

الأَوبار، وهي إِبل التُّرْك. وقال أَبو الدقيش: أُمُّها البُخْتِيَّة

وأَبوها الفالِجُ، والفالِجُ: الجمل الضخم يحمَل من السند للفِحْلة. وفي

حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنّ قِرْمِــلِيّاً تَرَدَّى في بئر. وفي حديث

مسروق: تَرَدَّى قِرْمَــل في بئر فلم يقدروا على نحره فسأَلوه فقال: جُوفوه

ثم اقطعوه أَعضاء أَي اطعَنوه في جَوْفه. ابن الأَعرابي: يقال رميت

أَرْنَباً فَدَرْبَيْتُها وقَصْمَلْتُها وقَرْمَــلْتُها إِذا صرعتَها.

وقَرْمَــل: مَلِك من اليمن. وقُرْمُــل: اسم قَيْل من أَقْيال حِمْير.

وقَرْمَــل: اسم فرس عُرْوة بن الوَرْد؛ قال:

كَلَيلة شَيْباء التي لستُ ناسِياً

ولَيْلَتنا، إِذْ مَنَّ، ما مَنَّ، قَرْمَــلُ

والقَرامِيل: ما وصلت به الشعر من صوف أَو شعر؛ التهذيب: والقَرامِيل من

الشعر والصوف ما وصلت به المرأَة شعرها. الجوهري: القَرامِل ما تشدُّه

المرأَة في شعرها؛ قال الراجز:

تَخالُ فيه القُنَّة القُنُونا،

أَو قَرْمَــلِيّاً مانِعاً دَفُونا

(* قوله «تخال فيه إلخ» هكذا في الأصل هنا، واعاده في مادة قنن ضمن

ابيات من المشطور في صفة بحر).

وفي الحديث: أَنه رخَّص في القَرامِل، وهي ضفائر من شعر أَو صوف أَو

إِبريسم تصِلُ به المرأَةُ شعرها.

وحكى ابن الأَثير: الــقَرْمَــل، بالفتح، نبات طويل الفروع ليِّن.

قرمــص: الــقُرْمُــوص والــقِرْمــاصُ: حفرة يستدفئ فيها الإِنسان الصَّردُ من

البَرْدِ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي:

أَلِفَ الحَمامةُ مَدْخَلَ الــقِرْمــاصِ

والجمع القرامِيص؛ قال:

جاءَ الشِّتاء ولمّا أَتخِذْ رَبَضاً،

يا ويْحَ كَفَّيّ من حَفْرِ القَرامِيص

وقَرْمَــصَ وتَــقَرْمَــصَ: دخل فيها وتَقَبَّض، وقَرْمَــصَها وتــقَرْمَــصَها:

عمِلَها؛ قال:

فاعمِدْ إِلى أَهل الوَقِير، فإِنما

يَخْشَى أَذاك مُــقَرْمِــصُ الزَّرْبِ

(* قوله «الزرب» هكذا ضبط في الأصل.)

والــقُرْمُــوص: حفرةُ الصائد. قال الأَزهري: كنت بالبادية فهبّت ريح غريبة

فرأَيت مَنْ لا كِنَّ لهم من خَدَمِهم يحتفرون حُفَراً ويتقَبّضون فيها

ويُلْقُون أَهْدامَهم فوقهم يَرُدُّون بذلك بَرْدَ الشَّمال عنهم، ويسمون

تلك الحُفَرَ القرامِيصَ، وقد تَــقَرْمَــصَ الرجل في قُرْمــوصه.

والــقُرْمــوصُ: وكْرُ الطائر حيث يَفْحَصُ في الأَرض؛ وأَنشد أَبو الهيثم:

عن ذي قرامِيصَ لها مُحَجّل

قال: قَرامِيصُ ضرعها بواطنُ أَفخاذِها في قول بعضهم؛ قال: وإِنما أَراد

أَنها تؤثّر لعظم ضرعها إِذا بركت مثل قُرْمــوصِ القطاة إِذا جَثَتْ.

أَبو زيد: يقال في وجهه قِرْمــاصٌ إِذا كان قَصِيرَ الخدّين. والــقُرْمــوصُ:

عشّ الطائر، وخص بعضهم به عش الحمام؛ قال الأَعشى:

وذا شُرُفاتٍ يقصرُ الطَّرْفُ دونه،

ترى للحَمامِ الوُرْقِ فيها قَرامِصا

حذف ياء قراميص للضرورة ولم يقل قراميص، وإِن احتمله الوزن لأَن القطعة

من الضرب الثاني من الطويل، ولو أَتم لكان من الضرب الأَول منه، قال ابن

بري: والــقُرْمــوصُ وكر الطير، يقال منه: قَرْمَــصَ الرجلُ والطائر إِذا

دخلا الــقُرْمــوصَ، وأَنشد بيت الأَعشى أَيضاً. وفي مناظرة ذي الرمة ورؤبة: ما

تــقَرْمَــص سبُعٌ قُرْمــوصاً إِلا بقضاء؛ الــقُرْمــوصُ: حفرة يحتفرها الرجل

يَكْتَنّ فيها من البَرْد ويأْوي إِليها الصيد، وهي واسعة الجوف ضيقة

الرأْس، وتَــقَرْمَــص السَّبُعُ إِذا دخلَها للاصطياد. وقَرامِيصُ الأَمر:

سعَتُه من جوانبه؛ عن ابن الأَعرابي، واحدها قُرْمــوص؛ قال ابن سيده: ولا

أَدري كيف هذا فتفهّم وَجْهَ التخليط فيه. ولَبَنٌ قُرامِصٌ: قارِصٌ.