Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فن

فنج

فنــج: فَنَــجٌ: إعْرَابُ فَنَــكٍ.

فنــج: الــفَنَــجُ: إِعْرابُ الــفَنَــك، وهو دابَّة يُفْتَرى بجلده أَي

يُلْبَسُ منه فِراءٌ. ابن الأَعرابي: الــفُنُــجُ الثقلاء من الرجال.

فنــج: فنــج: خير بين إتمام الصفقة أو فسخها، قال إنه مستعد لنقض العهد أو المعاهدة (بوشر).
فنــخ: قطع العلاقة، قطيعة. ألغى معاهدة الصلح وغيرها. (بوشر).
(ف ن ج)

الــفَنَــج: إِعْرَاب الــفنــك، وَهُوَ دَابَّة يفترى بجلده، أَي يلبس مِنْهُ فراء. الَّتِي تربب بالعسل وَالْفَاء وَالْمِيم

الفَجَم: 
فنــج
: (الــفُنُــج، بضمتّين: تلفُجُجُ) ، وهم (الثُّقَلاءُ) من الرِّجال؛ عَن ابْن الأَعْرَابيّ. قَالَ شَيخنَا: وَكَونه جمعا أَو اسمَ جَمْعٍ، أَو لَهُ مُفردٌ أَو لَا مُفرَدَ لَهُ، ممّا يَحتاجُ للبَيان، وَقد أَغْفَلَه، وَمَعَ ذالك لَا إِخالُه عَربيًّا: فتأَمّلْ.
(و) فَلجٌ (كَبَقَّمٍ: تابِعِيٌّ، روى عَنهُ وَهْب بن مُنَبِّه) شيخٌ اليَمَنِ. (و) اسمُ (محَدِّث) .
(و) فَنَــجٌ (كَجَبَلٍ: مُعَرَّبُ فَنــك) وَهُوَ دابّة يُفْتَرَى بجِلْدِه، أَي يُلْبَس مِنْهُ فِرَاءٌ.
واستدرك شَيخنَا هُنَا:
ابْن فَنْــجُويَهْ أَحدُ المُحَدّثين، مَذْكُورٌ فِي أَوّل المَوَاهب اللَّدُنيّة. قلت: وَهُوَ الحافِظُ أَبو عبد الله الحُسين بنُ محمّدِ بنِ الحُسينِ بنِ محمّدِ بنِ عبدِ الله بنِ صالحِ بنِ شُعَيْبِ بن فَنْــجُوَيْه الثَّقَفِيُّ الدِّينَوَريّ، ذكره عبدُ الغافرِ الفارسيّ فِي تَارِيخ نَيْسَابُورَ، وأَثنَى عَلَيْهِ. مَاتَ بنَيْسَابُورَ سنة 414.

أَفَنَ 

(أَــفَنَالْهَمْزَةُ وَالْفَاءُ وَالنُّونُ يَدُلُّ عَلَى خُلُوِّ الشَّيْءِ وَتَفْرِيغِهِ. قَالُوا: الْأَــفَنُ قِلَّةُ الْعَقْلِ، وَرَجُلٌ مَأْفُونٌ. قَالَ: نُبِّئْتُ عُتْبَةَ خَضَّافًا تَوَعَّدَنِي ... يَا رُبَّ آدَرَ مِنْ مَيْثَاءَ مَأْفُونِ

وَيُقَالُ: إِنَّ الْجَوْزَ الْمَأْفُونَ هُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ فِي جَوْفِهِ. وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَــفَنَ الْفَصِيلُ مَا فِي ضَرْعِ أُمِّهِ: إِذَا شَرِبَهُ كُلَّهُ. وَأَــفَنَ الْحَالِبُ النَّاقَةَ: إِذَا لَمْ يَدَعْ فِي ضَرْعِهَا شَيْئًا. قَالَ:

إِذَا أُــفِنَــتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَــفْنُــهَا ... وَإِنْ حُيِّنَتْ أَرْبَى عَلَى الْوَطْبِ حِينُهَا

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَــفَنَــتِ النَّاقَةُ قَلَّ لَبَنُهَا فَهِيَ أَــفِنَــةٌ، مَقْصُورَةٌ.

فندش

فنــدش


فَنْــدَشَ
a. Conquered.

فَنْــدَشa. Strong.

فنــدش: الــفَنْــدَشةُ: الذهاب في الأَرض. وفَنْــدَشٌ: اسم؛ قال:

أَمِنْ ضَرْبةٍ بالعُودِ، لم يَدْمَ كَلْمُها،

ضَرَبْت بِمَصقُولٍ عُلاوةَ فَنْــدَشِ؟

التهذيب: غلام فَنْــدَش إِذا كان ضابطاً. وقد فَنْــدَشَ غيرَه إِذا

غلَبَه؛ وأَنشد بعض بني نمير:

قد دَمَصَت زَهْراء بابن فَنْــدَشِ،

يُــفَنْــدِشُ الناسَ ولم يُــفَنْــدَشِ

فنــدش
. فَنْــدَشَهُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: غَلَبَهُ، وأَنْشَدَ لِبَعْضِ بني نُمَيْرٍ:
(قَدْ دَمَصَتْْ زَهْرَاءُ بابِنِ فَنْــدَشِ ... يُــفَنْــدِشُ الناسَ ولَمْ يُــفَنْــدَشِ)
دَمَصَت: أَي رَمَتْهُ بزَحْرَةٍ وَاحِدَة. وَفِي التَّهْذِيبِ: غُلامٌ فَنْــدَشٌ، أَيْ ضابِطٌ، وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ فِي ف د ش. وفَنْــدَشُ بنُ حَيّانَ بنِ وَهْبٍ الهَمْدانِيُّ مِنْ بَنِي الخِبْذِع ابنِ مالِكِ بن ذِي بارِقِ بنِ مالكِ بن جُشَمَ بنِ حاشِدٍ، وهُو الَّذِي قَتَلَه ابنُ الأَشْعَثِ، ورَثَاهُ أَعْشَى هَمْدانَ واسْمُه عبدُ الرَّحْمنِ بنُ الحارِثِ، من بَنِي مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ فَقَالَ:
(وبَاكِيَةٍ تَبْكِي عَلَى قَبْرِ فَنْــدَشِ ... فقُلْنَا لَهَا أَذْرِى دُمُوعَكِ واخْمِشِي)

(أَمِنْ ضَرْبَةٍ بالعُودِ لَمْ يَدْمَ كَلْمُها ... ضَرَبْتَ بِمَصْقُولٍ عُلاَوَةَ فَنْــدَشِ)
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الــفَنْــدَشَةُ: الذَّهَابُ فِي الأَرْضِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقَدْ تَقَدّم فِي السِّين أَيْضاً. وفَنْــدَشٌ أَيْضاً: من أَتْبَاعِ لُؤْلُؤ، شادِّ حَلَب، ماتَ سنة.

فَنَكَ 

(فَنَــكَ) الْفَاءُ وَالنُّونُ وَالْكَافُ كَلِمَتَانِ. قَالُوا: الْــفَنْــكُ: اللَّجَاجُ: وَيُقَالُ اللُّزُومُ. يُقَالُ: فَنَــكَ: أَقَامَ.

وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى: الْــفَنِــيكُ: طَرَفُ اللَّحْيَيْنِ عِنْدَ الْعَنْفَقَةِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: سَأَلْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ عَنِ الْــفَنِــيكِ فَقَالَ: أَمَّا الْأَعْلَى فَمُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ عِنْدَ الذَّقَنِ، وَأَمَّا الْأَسْفَلُ فَمُجْتَمَعُ الْوَرِكَيْنِ حَيْثُ يَلْتَقِيَانِ.

سِكْرُ فَنّاخُسْرَه خُرّه

سِكْرُ فَنّــاخُسْرَه خُرّه:
من أعمال فارس، أنشأه عضد الدولة في النهر المعروف بالكرّ بين إصطخر وخرّمة على عشرة فراسخ من قصبة شيراز وأجراه على موات كثيرة من الأرض وبنى عليه قرى كثيرة وصيّره رستاقا وافر الدخل وسمّاه باسمه فنــاخسره خرّه ونقل إليه الناس وعظّمه وفخّمه.

فَنَيَ 

(فَنَــيَ) الْفَاءُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ. هَذَا بَابٌ لَا تَنْقَاسُ كَلِمُهُ، وَلَمْ يُبْنَ عَلَى قِيَاسٍ مَعْلُومٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا جَاءَ فِيهِ. قَالُوا: فَنِــيَ يَــفْنَــى فَنَــاءً، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَــفْنَــاهُ، وَذَلِكَ إِذَا انْقَطَعَ. وَاللَّهُ - تَعَالَى - قَطَعَهُ، أَيْ ذَهَبَ بِهِ. وَالْــفَنَــا مَقْصُورٌ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ. وَالْــفِنَــاءُ: مَا امْتَدَّ مَعَ الدَّارِ مِنْ جَوَانِبِهَا، وَالْجَمْعُ أَــفَنِــيَةٌ. وَيَقُولُونَ: هُوَ مِنْ أَــفْنَــاءِ الْعَرَبِ، إِذَا لَمْ يُدْرَ مِمَّنْ هُوَ. وَالْمُفَانَاةُ: الْمُدَارَاةُ. قَالَ:

أُقِيمُهُ تَارَةً وَأُقْعِدُهُ كَمَا ... يُفَانِي الشَّمُوسَ قَائِدُهَا

وَالْأَفَانِي: نَبْتٌ، الْوَاحِدَةُ أَفَانِيَةٌ. وَالْــفَنَــاةُ: الْبَقَرَةُ، وَالْجَمْعُ فَنَــوَاتٌ. وَشَجَرَةٌ فَنْــوَاءُ، إِذَا ذَهَبَتْ أَــفْنَــانُهَا فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْقِيَاسُ فَنَّــاءُ، لِأَنَّهُ مِنَ الْــفَنَــنِ.

دَفَنَ

(دَــفَنَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «قُمْ عَنِ الشَّمْسِ فَإِنَّهَا تُظْهِر الدَّاءَ الدَّفِين» هُوَ الدَّاءُ المسْتَتِرُ الَّذِي قَهَرَتْه الطَّبيعة. يَقُولُ: الشمسُ تُعِينُه عَلَى الطَّبيعة وتُظْهره بِحَرِّها.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا «واجْتَهر دُــفُنَ الرَّواء» الدُّــفُنُ جَمْعُ دَفِينٍ، وَهُوَ الشَّيْءُ الْمَدْفُونُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ شُريح «كَانَ لَا يَرُدُّ العَبْد مِنَ الِادِّفَانِ، ويَرُدُّه مِنَ الْإِبَاقِ الباتِّ» الِادِّفَانُ: هُوَ أَنْ يَخْتَفِي الْعَبْدُ عَنْ مَواليه الْيَوْمَ وَالْيَوْمَيْنِ، وَلَا يَغِيب عَنِ المِصْرِ، وَهُوَ افْتِعال مِنَ الدَّــفْن؛ لِأَنَّهُ يَدْــفِنُ نفسَه فِي الْبَلَدِ: أَيْ يكْتُمها. والإبَاق: هُوَ أَنْ يَهْرُب مِنَ المِصْر. وَالْبَاتُّ:
الْقَاطِعُ الَّذِي لَا شُبهة فِيهِ.

عَفَنَ

عَــفَنَ في الجَبَلِ: صَعَّدَ،
وـ اللَّحْمَ: غَيَّرَهُ،
كعَــفَّنَــهُ، فهو عَــفِنٌ ومَعْفُونٌ،
وـ الحَبْلُ، كفَرِحَ، عَــفَنــاً وعُفونَةً، فهو عَــفِنٌ،
وتَعَــفَّنَ: فَسَدَ فَتَفَتَّتَ عند مَسِّه.
وعَفَّانُ، كَشَدَّادٍ: اسْمٌ، ويُصْرَفُ، وخَوْرٌ بالسِنْدِ.
وأعْــفَنَ الرَّجُلُ: تَثَقَّبَ أدِيمُهُ.

فنتسية

فنــتسية: فنــتسية (باليونانية فنــتاسيا): تعني في السواحل الغربية من تركيا: فخامة، أبهة، جلال، بهاء، عظمة. وتوصف بها حفلة عائلية كما توصف بها ليلة ساهرة فيها موسيقى ورقص.
ويقال: يحب الــفنــتسية، أي يحب الملابس الفاخرة. (زيشر 11: 484 رقم 13).

قَفَنَ

(قَــفَنَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ النَّخَعِيّ «سُئِلَ عَمَّن ذَبح فَأَبَانَ الرَّأْسَ قَالَ: تِلْكَ القَفِينةُ، لَا بَأْسَ بِهَا» هِيَ المَذْبُوحة مِنْ قِبَل القَفا. وَيُقَالُ للقَفا: القَــفَنُّ، فَهِيَ فَعيلة بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ. يُقَالُ:
قَــفَنَ الشاة واقْتَــفَنَــها. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هِيَ الَّتِي يُبان رأسُها بالذَّبح.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «ثُمَّ أَكُونُ عَلَى قَفَّانه» عِنْدَ مَنْ جَعَلَ النُّونَ أَصْلِيَّةً. وَقَدْ تَقَدَّمَ.

صَفِنَ

(صَــفِنَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا رَفع رَأْسَهُ مِنَ الركُوع قُمْنا خَلْفَه صُفُوناً» . كلُّ صافٍّ قَدَمَيْهِ قَائِمًا فَهُوَ صَافِن. والجمعُ صُفُون، كقاعِد وقُعُود.
(هـ) وَمِنْهُ الحديث «من سَرَّه أن يَقُوم له النَّاس صُفُوناً» أَيْ وَاقفين. والصُّفُون:
المَصْدرُ أَيْضًا.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فلمَّا دَنَا القومُ صَافَنَّــاهُم» أَيْ واقَــفْنــاهُم وقُمْنَا حِذَاءهم.
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «نَهْى عَنْ صَلاة الصَّافِن» أَيِ الَّذِي يَجْمع بَيْنَ قَدَمَيْه. وقِيْل هُوَ الَّذِي يَثني قَدَمَه إِلَى ورَائه كَمَا يَفْعَلُ الفَرَس إِذَا ثَنَى حافِرَه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ «رأَيتُ عِكْرِمَةَ يُصَلي وَقَدْ صَــفَنَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ» .
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ عَوَّذَ عَليَّا حِينَ رَكِب وصَــفَن ثِيَابَهُ فِي سَرْجه» أَيْ جَمَعَها فِيهِ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَئِن بَقِيْتُ لأُسَوِّيَنَّ بَيْنَ النَّاس حَتَّى يَأتِيَ الرَّاعِي حَقُّه فِي صُــفْنِــهِ» الصُّــفْن: خريطةٌ تكُون للرَّاعيَ، فِيهَا طَعَامُه وزَنَادُه وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ. وَقِيلَ هِيَ السُّفرة الَّتِي تُجْمع بِالْخَيْطِ، وتَضُمُ صَادُها وتُفْتح. (هـ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «الْحَقني بالصُّــفْن» أَيْ بالرَّكوة.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ «شَهدتُ صِفِّين، وبئسَتِ الصِّفُّون» فِيهَا وَفِي أمَثالها لُغَتان:
إحدَاهُما إجْرَاء الأعْراب عَلَى مَا قَبْلَ النُّونِ وَتَرْكُهَا مَفْتُوحَةً كجمْع السَّلامة، كَمَا قَالَ أَبُو وَائِلٍ. والثانيةُ أَنْ تجعَل النُّونُ حَرْفَ الْإِعْرَابِ وتُقَرّ الْيَاءُ بِحَالِهَا، فَتَقُولُ: هَذِهِ صِفِّينُ وَرَأَيْتُ صِفِّينَ ومررتُ بصِفِّينَ وَكَذَلِكَ تَقُولُ فِي قِنَّسْرِين، وَفِلَسْطِينَ، وَيَبْرِينَ.

فنش

فنــش


فَنَــشَ
فَنَّــشَa. Slackened, was lax.
(فنــش)
فِي الْأَمر استرخى فِيهِ وَعنهُ نكص وَرجع عَنهُ
فنــش: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: فَنَّــشَ الرَّجُلُ في الأمْرِ: اسْتَرْخى فيه وخامَ عنه. والتــفنــيش: التطويل لحية مــفنــشة.

فنــش: التهذيب: قال أَبو تراب سمعت السلمي يقول: نَبَّشَ الرجلُ في

الأَمر وفَنَّــشَ إِذا اسْترْخى فيه. وقال أَبو تراب: سمعت القَيْسيِّين

يقولون: فَنَّــشَ الرجل عن الأَمر وفَيَّش إِذا خامَ عنه.

فنــش: فنــش= بن وبالفارسية بنك. ففي الجويري. (ص15 ق): يخلوا بالنسوان ويطعموهم الــفنــس (كذا).
فنــش: كديش صغير. (برجون ص175).
فنــيش، والجمع فنــانيش وفنــانش: بغل (فوك) وبغل صغير (بوسييه). وقد وردت هذه الكلمة محرفة عند كرتاس (ص161) وفيه في الكلام عن سلطان مراكش الذي يذهب ليتفقد بقراته: وكان قد ركب فينشا.
وذكر الناشر: كبشا وفنــشيا وفنــيشا، والكلمة الأخيرة هي الصحيحة.
فنــش
. فَنَّــشَ فِي الأَمْرِ تَــفْنِــيشاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ أَبُو تُرابٍ: أَي اسْتَرْخَى فِيهِ، وكَذلِكَ بَنَّشَ فِيهِ، قَالَ: هكَذَا سَمِعْتُ السُّلَمِيَّ يَقُولُ، كَذَا فِي التَّهْذِيبِ. وقَالَ أَبو تُرَابٍ، أَيْضاً: سَمِعْتُ القَيْسِيِّينَ يَقُولُون: فَنَّــشَ الرّجُلُ عَنِ الأَمْرِ، وفَيَّشَ، إِذا خامَ عَنْهُ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: إِــفْنِــيش بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من نَوَاحِي مُنْيَةِ عَبّادٍ، بالغَرْبِيَّة، مِنْها مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمّدِ بنِ مُوْسَى، الإِــفْنِــيشِيُّ، العَبّادِيُّ، الشافِعِيّ، عَن أَبِي القاسِمِ النُّوَيْرِيِّ وغَيْرِه.

الحَفْنُ

الحَــفْنُ: أخْذُكَ الشيءَ براحَتَيْكَ والأصابعُ مَضْمومَةٌ، أو الجَرْفُ بِكلْتا اليَدَيْنِ، والعَطاءُ القَليلُ. وبالتَّحْريكِ: أن يَقْلِبَ قَدَمَيْهِ كأَنَّهُ يَحْثُو بهما إذا مَشى.
والحَــفْنَــةُ: مِلْءُ الكَفِّ، والحُفْرَةُ، والنُّقْرَةُ، ويُفْتَحُ
ج: كصُرَدٍ.
واحْتَــفَنَــهُ: جَعَلَ يَدَيْهِ تَحْتَ رُكْبَتَيْهِ، وأخَذَهُ بمَأْبِضِه، ثم احْتَمَلَهُ،
وـ الشَّجَرَ: اقْتَلَعَهُ من الأرضِ،
وـ الشيءَ: أخَذَهُ لنَفْسِه. وكمِنْبَرٍ: الكَثيرُ الحَــفْنِ.
والحَفَّانُ، كشَدَّادٍ: في الفاءِ.
وعند حُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ: في ج هـ ن.
وبنو حُفَيْنٍ، كزُبيرٍ: بَطْنٌ.

زرفن

زرفن: الزِّرْفِينُ والزُّرْفِينُ، لغتان: [حلقةُ الباب] .
[زرفن] الزرفين والزرفين، فارسي معرب. وقد زرفن صدغيه، كلمة مولدة.

زرفن


زَرْــفَنَ
a. Curled, arranged in ringlets (hair).

زُِرْفِيْن
P. (pl.
زَرَافِيْن)
a. Ringlet, curl.
b. Ring, bolt of a door.
زرفن: زرفين، وتجمع على زرافين: تاج عمود مربع ناتئ بعض الشيء من جدار (أبو الوليد ص 185)، وهذا يؤيد أن جسنيوس (تيسارُس ص399) أساء فهم زرافين السعدية.

زرفن: الزُّرْفِينُ: جماعة الناس. والزِّرْفين والزَّرفين: حلقة الباب،

لغتان؛ قال أَبو منصور: والصواب زِرْفين، بالكسر، على بناء فِعْليل، وليس

في كلامهم فُعْليل. الجوهري: الزُّرْفين والزِّرْفين فارسي معرب. وقد

زَرْــفَن صُدْغه: كلمة مولَّدة. وفي الحديث: كانت دِرْع رسول الله، صلى الله

عليه وسلم، ذاتَ زَرافِين إِذا عُلِّقت بزَرافينها سترت، وإذا أُرْسلت

مست الأَرض.

زرفن

Q. 1 زَرْــفَنَ صُدْغَيْهِ He disposed the hair hanging down upon each of his temples in the form of a زُِرْفِين [or ring]: (S, * K:) but this is postclassical. (S.) زُرْفِينٌ and زِرْفِينٌ, (S, Mgh, K,) or the latter is the correct word, for there is no word of the measure فُعْلِيلٌ in the language, (Az, TA,) [though the former is agreeable with the Pers\. word which is the original,] A ring of a door: (Mgh, K:) or [a ring] in a general sense: (K:) pl. زَرَافِينُ, occurring in a trad. as applied to rings of a coat of mail belonging to the Prophet, by which rings it was suspended: (TA:) arabicized, (S, K,) from the Pers\. [زُرْفِينْ]. (S.) b2: The latter also signifies A company of men [app. disposed in the form of a ring]. (TA.)
زرفن
: (الزُّرْفِينُ، بالضَّمِّ والكَسْرِ) ، هَكَذَا ضَبَطَه الجَوْهرِيُّ.
قالَ الأزْهرِيُّ: (حَلْقَةٌ للبابِ) ؛ والجمْعُ زَرافِبنُ، عَن ابنِ شُمَيْل.
قالَ الأَزْهرِيُّ: والصَّوابُ بالكسْرِ وليسَ فِي كَلامِهم فُعْليل بالضمِّ. (أَو عامٌّ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: كانتْ دِرْع رَسُولِ الّلهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذاتَ زَرافِين إِذا عُلِّقَتْ بزَرافِينِها سَتَرَتْ، وَإِذا أُرْسِلَتْ مَسَّتِ الأَرضُ.
وَهُوَ (مُعَرَّبٌ) عَن فارِسِيَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(وَقد زَرْــفَنَ صُدْغَيْه: جَعَلَهُما كالزُّرْفِين) .
وقالَ الجوْهرِيُّ: كلمةٌ مُوَلَّدَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الزِّرْفِينُ، بالكسْرِ: جماعَةُ الناسِ.

وفن

[وف ن] جِئْتُ عَلَى وَــفَنِــه أَي أَثرِه قال ابن دُرَيدٍ وليس بِثَبْتٍ

وفن: جئت على وَــفَنِــهِ أَي أَثره؛ قال ابن دريد: وليس بِثَبَتٍ. ابن

الأَعرابي: الوَــفْنَــةُ القلة في كل شيء،والتَّوَــفُّنُ النقص في كل شيء.

وفن: مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: وَــفَّنْــتُ الشَّيْءَ: بمَعْنى وَفَّرْته.
وجِئْتُ على وَــفْنِ فلانٍ: أي على أَثَرِه.
وتَرَكْتُه على أحْسَنِ مَوْــفَنٍ: أي أَحْسَنِ حالٍ.
والوُفَيْنَةُ: طائرٌ أصْغَرُ من الباشَقِ على خِلْقَةِ الشّاهِيْنِ.
وفن
: ( {الوَــفْنَــةُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (القِلَّةُ فِي كلِّ شيءٍ) .
(قالَ: (} والتَّوَــفُّنُ النَّقْصُ فِي كلِّ شيءٍ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
جِئْتُ على {وَــفَنِــهِ أَي على أَثَرِهِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ: وليسَ بثَبْتٍ.

الصفن

(الصــفن) وعَاء من جلد كالسفرة يَجْعَل فِيهِ أهل الْبَادِيَة زادهم وَرُبمَا استقوا بِهِ المَاء كالدلو (ج) أصفان

(الصــفن) وعَاء الخصية وكيس الثَّمَرَة من السنبلة وَمَا يمهده الطَّائِر لفراخه لتبيت فِيهِ (ج) أصفان وصــفنــان

الجفن

الجــفن: غطاء العين من أعلاها وأسفلها. ووعاء السيف ومنه سمي الكرم جــفنــا تصورا أنه وعاء العنب.
(الجــفن) غطاء الْعين من أَعْلَاهَا وأسفلها وَفِي الْمثل (إِنَّه لشديد جــفن الْعين) يضْرب لمن يصبر على السهر وغمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجــفن وأجفان وجفون وجــفن المَاء السَّحَاب وجــفنــا الرَّغِيف وجهاه

(الجــفن) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجفان وأجــفن وجفون
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.