Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فل

فُلاَنَة مُحَرِّر

فُلــاَنَة مُحَرِّر
الجذر: ح ر ر

مثال: تَعْمَل فلــانة محرِّرًا بجريدة الأيَّام
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -تعمل فلــانة محرِّرًا بجريدة الأيَّام [فصيحة]-تعمل فلــانة محرِّرة بجريدة الأيَّام [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلــانة وصيّ أو وكيل فلــان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

فلز

فلــز: الــفِلَــزُّ والــفِلِــزُّ والــفُلُــزُّ: النُّحاس الأَبيض تجعل منه

القُدور العِظامُ المُفْرَغَةُ والهَاوُناتُ. والــفِلَــزُّ والــفِلِــزُّ: الحجارة،

وقيل: هو جميع جواهر الأَرض من الذهب والفضة والنحاس وأَشباهها وما يرمى

من خَبَثِها. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: من فِلِــزِّ اللُّجَيْنِ

والعِقْيانِ، وأَصله الصلابة والشدة والغلظ، ورواه ثعلب: الــفُلُــزُّ، ورواه

ابن الأَعرابي بالقاف، وسيأْتي ذكره. والــفِلِــزُّ أَيضاً، بالكسر وتشديد

الزاي: خَبَثُ ما أُذيب من الذهب والفضة والحديد وما يَنْفِيه الكِيرُ مما

يذاب من جواهر الأَرض. وفي الحديث: كلُّ فِلِــزٍّ أُذيب، هو من ذلك. ورجل

فِلِــزٌّ: غليظ شديد.

[فلــز] الــفِلِــزُّ بالكسر وتشديد الزاي: ما يَنْفيه الكير مما يُذاب من جواهر الارض. 
[فلــز] فيه: كل "فلــز" أذيب، هو بكسر فاء ولام وشدة زاي ما فيه الأرض من الجواهر المعدنية كالذهب والفضة والنحاس والرصاص، وقيل: هو ما ينفيه الكير منها. ومنه ح: من "فلــز" اللجين والعقيان.
(فلــز) - في الحديث: "كُلُّ فِلِــزٍّ أُذِيب"
: أي نُحَاسٍ وصُفْرٍ. وقال صَاحِبُ المُجْمَل : هو خَبَثُ الحَدِيدِ يَنفِيه الكِيرُ.
وقيل: هو النّحاس الأَبيضُ تُعمَل منه القُدُورُ العِظام.
فلــز الــفِلِــزُ النُّحَاسُ الأبْيَضُ يُجْعَلُ منه القُدُوْرُ العِظَامُ، والــفِلَــزُّ - أيضاً - بفَتْحِ اللام. وقيل هي الحِجَارَةُ. والرَّجُلُ الغَلِيْظُ الشَّدِيْدُ، وكذلك الــفُلُــزُ. وهو البَخِيْلُ أيضاً. والضَّرِيْبَةُ التي يُجَرَّبُ عليها السيُوْفُ.
[ف ل ز] الــفِلِــزُّ: النُّحاسُ الأَبْيضُ. والــفِلِــزُّ: الحِجارَةُ، وقيل: هو جَمِيعُ جَواهرِ الأَرضِ وما تَرمِى به مِن خَبِثَها، وأصلُه الصَّلابَةُ والشِّدَّةُ والغِلَظُ. ورَواه ثَعْلَبٌ: الــفُلُــزُّ، وقد تَقَدَّمَتْ رِوايةُ ابنُ الأعرابي له بالقافِ في حرفِ القَافِ. والــفِلِــزُّ أيضاً: خَبَثُ ما أُذِيبَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ والحدِيدِ. ورَجُلٌ فِلِــزٌّ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ.
فلــز
فِلِــزّ [مفرد]: ج فلــزّات: (كم) عنصر كيميائيّ يتميّز بالبريق المعدنيّ والقابليّة للسَّحب والطرق وتوصيل الحرارة والكهرباء والصلابة ماعدا الزئبق "توجد الــفلــزّات بصورتها الطَّبيعيّة في الصُّخور والجبال".
• لا فِلــزّ: (كم) عنصر كيميائيّ رديء التوصيل للكهرباء والحرارة وغير قابل للسحب والطرق. 
ف ل ز

من أعزه هذا الــفلــز، فهو العزيز المستعز؛ وهو اسم جامع لجواهر الأرض من الذهب والفضة والصفر والنحاس وغيرها.

ومن المجاز: قولهم للبخيل المتشدّد: فلــز شبّه بهذا الجنس ليبسه وجساوته أو لنبوّه على طالبيه، ألا ترى إلى قول رؤبة:

وكرّز يمشي بطين الكرز ... لا يرهب الكيّ بنار الكنز

كأنما جمّع من فلــزّ

وقيل لما يجرب عليه السيف: الــفلــز لأنه لا يجرب إلا على شيء ينبو عنه الددان ولا يمضي فيه. قال:

فقلت للقوم لا تدنوا فلــزّكم ... من قاطع طبّق الأعناق مسموم

فلــز



فِلِــزٌّ (Lth, IDrd, S, A, O, K, &c.) and فِلَــزٌّ and فُلُــزٌّ, (Ibn-'Abbád, O, K,) the first of which is what is commonly known, (TA,) White copper (نُحَاس أَبْيَض [app. a sort of bronze in which the relative quantity of the tin is unusually large] whereof are made cast cooking-pots (Lth, O, K, TA) of large size, and mortars in which substances are pounded: (TA:) or the metals; gold and silver and copper and the like: (A'Obeyd, A, O, K: *) or the substance [i. e. recrement] that is removed [or blown away] by the blacksmith's bellows from molten metals: (S, O, K:) or the dross, or recrement, of iron, (O, K,) that is removed [or blown away] by the blacksmith's bellows: (O:) or stones: (O, K:) its primary meaning is [said to be] hardness, and ruggedness. (IDrd, O.) الــفِلِــزَّاتُ [pl. of الــفِلِــزُّ (not to be mistaken for الــفِلَــذَاتُ)] signifies The seven metals; namely, gold, silver, copper, iron, lead, tin [thus I here render الأُسْرُبّ], and tutenag [thus I render الخَارصِينِى, following De Sacy and others]. (Kzw.) b2: And hence, as being likened to the فلــزّ above described, (TA,) (tropical:) A strong, hard, and thick, or coarse, man. (K, * TA.) And (tropical:) A niggard: (Ibn-'Abbád, O, K, TA:) as though he were hard iron, upon which nothing would make any impression. (TA.) b3: And A thing upon which swords are tested by striking it therewith. (Ibn-'Abbád, O, K.)
فلــز
الــفِلِــزُّ، بكسْر الفاءِ وَاللَّام وشَدِّ الزَّايِ، هَذِه اللُّغَة الْمَشْهُورَة، وَلَو قَالَ: كطِمِرٍّ، كَانَ أَجودَ فِي الِاخْتِصَار، فِيهِ لُغَتانِ أُخْرَيانِ: الــفِلَــزُّ والــفُلُــزُّ، كهِجَفٍّ وعُتُلٍّ، الأَخيرة عَن ثَعْلَب، وَرَوَاهُ ابْن الأَعرابيّ بِالْقَافِ كَمَا سيأْتي: نُحاسٌ أَبيضُ، تُجْعَلُ مِنْهُ القُدورُ العِظامُ المُفرَغَةُ والهاوُوناتُ، قَالَه اللَّيْث، أَو هُوَ خَبَثُ مَا أُذيبَ من الذَّهب والفِضَّة والحَديد. الــفِلِــزُّ: الحِجارَةُ. أَو هُوَ جَوَاهِر الأَرض كلّها من الذَّهب والفِضَّة والنُّحاسِ وأَشْباهِها. أَو هُوَ مَا يَنفيه الكِيرُ من كلِّ مَا يُذابُ مِنْهَا، أَي من جَوَاهِر الأَرضِ. الــفِلِــزُّ: الرَّجُلُ الشَّديدُ الصُّلب الغَليظُ، تَشْبِيها بِمَا تقدّم. الــفِلِــزُّ أَيضاً: الضَّريبةُ الَّتِي تُجَرَّب عَلَيْهَا السُّيوف، نَقله الصَّاغانِيّ. قد يُستَعارُ فَيُقَال للرَّجل الْبَخِيل: فِلِــزٌّ، لِغِلَظِه وشِدَّتِه فِي بُخْلِه، كأَنَّه حديدٌ صلبٌ لَا يؤَثِّرُ فِيهِ شيءٌ.

يَكْفَل

يَكْــفَل
الجذر: ك ف ل

مثال: أَبَى أن يَكْــفَلَ صديقه في القَرْض
الرأي: مرفوضة
السبب: لضبط عين الفعل بالفتح.

الصواب والرتبة: -أبَى أن يَكْــفَلَ صديقه في القَرْض [فصيحة]-أبَى أن يَكْــفُلَ صديقه في القَرْض [فصيحة]-أبَى أن يَكْــفِلَ صديقه في القَرْض [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «كــفل» مثلث العين في المضارع. (وانظر: كَــفِلَ).

فُلاَنَة دكتور

فُلــاَنَة دكتور
الجذر: د ك ت و ر

مثال: فلــانة دكتور في أحد مستشفيات الكويت
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -فلــانة دكتورة في أحد مستشفيات الكويت [فصيحة]-فلــانة دكتور في أحد مستشفيات الكويت [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلــانة وصيّ أو وكيل فلــان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

فُلاَنَة وَزَير

فُلــاَنَة وَزَير
الجذر: و ز ر

مثال: عُيّنت فلــانة وزيرًا للشئون الاجتماعية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -عُيِّنت فلــانة وزيرًا للشئون الاجتماعية [فصيحة]-عُيِّنت فلــانة وزيرةً للشئون الاجتماعية [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلــانة وصيّ أو وكيل فلــان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

كَفِلَ

كَــفِلَ
الجذر: ك ف ل

مثال: كَــفِلَ ابنَ أخيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لكسر عين الفعل.

الصواب والرتبة: -كَــفَلَ ابنَ أخيه [فصيحة]-كَــفُلَ ابنَ أخيه [فصيحة]-كَــفِلَ ابنَ أخيه [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «كَــفَلَ» من باب «قَتَل»، وذكرت أنه سُمِعَ أيضًا عن العرب «كضرب»، و «فرِح»، و «كرُم»، فهو مثلث العين في الماضي، وجاء في التاج: وذكر الأخفش أنه قُرئ: {وَكَــفِلَــهَا زَكَرِيَّا} آل عمران/37، بكسر الفاء.

أُفٍّل

أُــفٍّل
{أَــفلَ القَمرُ، وَكَذَلِكَ سائرُ الكَواكِب كضَرَب ونَصَر وعَلِم،} أُفُولاً بالضَّمّ، فَهُوَ مُثَلَّثُ المُضارِع، والأُفُولُ مَصْدَرُ الثَّانِي على القِياس: غابَ قَالَ اللهُ تَعالى: فَلَــمَّا أَــفَلَ قَالَ لَا أحِبُّ {الآفِلِــينَ فَهُوَ} آفِلٌ وَهِي {آفِلَــةٌ. (و) } الأَفِيلُ كأَمِيرٍ: ابنُ المَخاضِ فَمَا فَوْقَه وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُون. والأنْثى: أَفِيلَةٌ. فَإِذا ارْتَفع عَن ذلِكَ فلــيسَ {بأَفِيلٍ. وَفِي المَثَلِ: إنَّما القَرْمُ مِن} الأفِيلِ أَي إنّ بَدْءَ الكَبيرِ صَغِيرٌ. (و) {الأَفِيلُ: الفَصِيلُ وَفِي المُحْكَم: ابنُ المَخاضِ فَمَا فَوقَه ج: إِفالٌ كجِمالٍ هَذَا هُوَ القِياسُ، قَالَ الفَرَزْدَقُ:
(وَجَاء قَرِيعُ الشَّوْلِ قَبلَ} إِفالِهَا ... يَزِفُّ وجاءتْ خَلْفَهُ وَهِي زُفَّفُ)
يُجْمَعُ {الأَفِيلُ أَيْضا على} أفائِلَ كأَصِيلٍ وأصائِلَ، قَالَ سِيبَوَيْه: شَبَّهُوه بِذَنُوبٍ وذَنائِبَ، يَعْنِي أَنه لَيْسَ بينَهما إلاَّ الياءُ والواوُ، واختِلافُ مَا قَبلَهما بهِما، والياءُ وَالْوَاو أُختان، وَكَذَلِكَ الكسرة والضَّمَّة. قَالَ اللَّيثُ: إِذا استَقَرَّ اللِّقاحُ فِي قَرارِ الرَحِمِ، قيل: قد {أَــفَلَ، ثمَّ يُقال للحامِلِ:} آفِلٌ.
وَيَقُولُونَ: سَبُعَةٌ ونَصّ اللَّيثِ: لَبُوَةٌ آفِلٌ {وآفِلَــةٌ. أَي حامِلٌ ونَصُّ اللَّيثِ: إِذا حَمَلَتْ. قَالَ أَبُو زُبَيدٍ الطَّائي:
(أَبُو شَتِيمَيْنِ مِن حَصَّاءَ قد} أَــفَلَــتْ ... كأنَّ أَطْباءَها فِي رُفْغِها رُقَعُ)
ويُروَى: {أَــفِلَــتْ، بكسرِ الْفَاء، من قولهِم: أَــفِلَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: إِذا نَشِطَ فَهُوَ} أَــفِلٌ، كَذَا فِي النَّوادِر.
قَالَ أَبُو الهَيثَم: {أَــفِلَــتِ المُرضِعُ: ذَهَب لَبَنُها وَبِه فُسِّر قولُ أبي زُبَيدٍ} كأَــفَلَ كنَصَرَ هَكَذَا ضَبَطَه بعضُهم فِي خَطِّ أبي الْهَيْثَم. (و) {المُؤــفَّلُ كمُعَظَّم: الضَّعِيفُ كالمُؤَفَّنِ. (و) } تَأَــفَّلَ: إِذا تَكَبَّر. {وأفَّلَــهُ} تَأْفِيلاً: وَقَّرَهُ نَقَله الصَّاغانيُّ.
وممّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: نُجُومٌ {أُــفَّلٌ} وأُفُولٌ: غُيَّبٌ. ورَجلٌ {مَأْفول الرَّأْيِ: أَي ناقِصُ اللُّبِّ، كَمَأْفُونٍ، وَهُوَ بَدَلٌ. وأمّا أَفْكَلُ، فإنّ هَمْزَتَه زائدةٌ، وَزْنُه أفْعَلُ، وَلِهَذَا إِذا سَمَّيتَ بِهِ لم تَصْرِفْه للتعريفِ ووَزْنِ الفِعْل، وَسَيَأْتِي فِي فَكل.

فُلاَنَة أُسْتَاذ

فُلــاَنَة أُسْتَاذ
الجذر: أ س ت ا ذ

مثال: أَصْدَرت الدكتورة فلــانة أستاذ الجامعة كتابًا جديدًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -أصدرت الدكتورة فلــانة أستاذ الجامعة كتابًا جديدًا [فصيحة]-أصدرت الدكتورة فلــانة أستاذة الجامعة كتابًا جديدًا [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلــانة وصيّ أو وكيل فلــان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

فلتر

فلــتر
فَلْــتَرَ يــفلــتر، فلــترةً، فهو مُــفلــتِر، والمفعول مُــفلــتَر
فَلْــتر السّائلَ: رشَّحه، نقّاه وخلّصه من الشّوائب بواسطة الــفلــتر "استغرقت عمليّات فلــترة وتعبئة الزيوت وقتًا طويلاً- ماءٌ مُــفَلْــتر". 

فلــتر [مفرد]:
1 - (فز) شريحة الجيلاتين أو الزجاج أو البلاستيك التي توضع أمام عدسة الكاميرا لامتصاص ألوان معيّنة.
2 - مُرشِّح، أداة أو جهاز لتنقية السَّوائل من الشَّوائب "فلــتر ماء/ بنزين". 

فُلاَنَة وَكِيل

فُلــاَنَة وَكِيل
الجذر: و ك ل

مثال: فلــانة وكيل الإدارة التعليميَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -فلــانة وكيل الإدارة التعليميَّة [فصيحة]-فلــانة وكيلة الإدارة التعليميَّة [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلــانة وصيّ أو وكيل فلــان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

فوفل

فوفل: قال أَبو حنيفة: الفُوفَل ثمر نخلة وهو صلْب كأَنه عود خشب؛ وقال

مرة: شجر الفُوفل نخلة مثل نخلة النارَجِيل تحمل كَبَائس فيها الفُوفل

أَمثال التمر.

فوفل: فوفل، بفتح الفاء وضمها: نخل هندي (بوشر). وكوثل وهو تمر الهندي. (ابن البيطار 2: 267، دودينوس 1849، نيبور رحلة ص141، ابن بطوطة 1: 366، 2: 184، 205).
فوفل: جوز الهند، ثمر النارجيل (بوشر).
فوفل: نبات اسمه العلمي: Echinophora ( بوشر).

فوفل



انفوفل, (K, [there said to be بِالضَمِّ وَالفَتْحِ, app. indicating that it is الفُوفُلُ and الفَوْــفَلُ, but accord. to the CK and TK الفُوفَلُ, and thus only, as though it were said to be بَالضَّمِّ فَالَفْتِح.]) or شَجَرَةٌ الفَوْــفَلِ, (thus written in the (??) [in the TT, as from the M, شجر الفوفل, thus, without the affix ة to the former (??), and without any vowel sign,]) accord. to AHn, (M,) or Aboo-Ziyád, (O,). A palm-tree, (??), or betel nut palm,] like the (??), that (??) racemes (??) which are the فوفل, resembling (??), (M, O, K,) of which some are (??) and some (??), not of the growth of the land of the Arab: (O:) [in one of my copies of the S, the فوْــفَل (thus the word is there written) is said to be a tree like the coco(??) not in the other copy it is not mentioned:] the فوفل is said by AHn to be the fruit of a certain palm-tree, (??) as though it were (??): (M:) in the T(??) (??) it is said to be a fruit like the Syrian جَوْز [(??)], of (??) astringent quality, found upon trees resembling the (??): (TA:) it is good for (??) and gross (??), (K, TA.) (??) (??); (TA;) and for infla(??) of the (??), (K, TA,) (??) dressing and (??) and (??) (??) digestive. (TA.)

نَقْد فلان بريء

نَقْد فلــان بريء
الجذر: ب ر أ

مثال: نقد فلــان بريء
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام كلمة «بريء» وصفًا لنقد، وهي تستعمل مع البشر.

الصواب والرتبة: -نقد فلــان خالص [فصيحة]-نقد فلــان بريء [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الجملة الثانية على المجاز.

درفل

درفل
درفلَ يُدرفل، دَرْــفَلــةً، فهو مُدَرفِل، والمفعول مُدَرْــفَل
• درفلَ المَعْدِنَ: شَكَّله بطريقةٍ خاصَّةٍ تعتمد على التَّبريد والتَّسخين. 

دَرْــفَلَــة [مفرد]:
1 - مصدر درفلَ.
2 - طريقةٌ لتشكيل المعادن. 

تَكَفَّلَ أداءَ

تَكَــفَّلَ أداءَ
الجذر: ك ف ل

مثال: تَكَــفَّلَ أداءَ الدين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل بنفسه.
المعنى: تَعَهَّدَ والتزمَ بأدائه

الصواب والرتبة: -تَكَــفَّلَ بأداءِ الدَّيْن [فصيحة]-تَكَــفَّلَ أداءَ الدَّيْن [صحيحة]
التعليق: الفعل «تَكَــفَّل» يُعَدّى بالباء كما في التاج، وهو الشائع في الاستعمالات القديمة والحديثة، ففي الحديث: «تكــفل الله لمن جاهد في سبيله بأن يدخله الجنة»، ويقول ابن خلدون: «تكــفل الله لنبيه بالعصمة من الناس»، ويقول العقاد: «يتيم تكــفلــت به أمه»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على حذف حرف الجر، ونصب الاسم بعد حذفه.

النّفل

النّــفل:
[في الانكليزية] Supplement ،surplus ،spoils ،booty ،bastard
[ في الفرنسية] Supplement ،surplus ،butin ،batard
بفتح النون والفاء لغة هو الزيادة، والغنيمة تسمّى نــفلــا لأنّها زائدة في المحلّلات لأنّ الغنائم لم تكن حلالا في سائر الأمم، ومنه سمّي ولد الزنا نافلــة لكونه زائدا على مقصود النكاح، فإنّه شرع لتحصيل الولد من صلبه وولد الزنا زيادة عليه. وفي الشريعة يطلق على زيادة يخصّ بها الإمام بعض الغانمين وذلك الفعل منه يسمّى تنفيلا كما في جامع الرموز والبرجندي في فصل ما فتح عنوة، ويطلق أيضا على زيادة على الفرائض والواجبات والسّنن من العبادات البدنية والمالية شرع لنا لا علينا ويسمّى تطوّعا ومندوبا ومستحبا وحكمه الثواب على الفعل وعدم العقاب على الترك، ولا خلاف في تسميته مأمورا به، لكن اختلف العلماء في أنّ التسمية بطريق المجاز أو بطريق الحقيقة.
فالكرخي والجصّاص على أنّه مجاز، والقاضي وجمع من الشافعية على أنّه حقيقة، ومبنى الخلاف أنّ الأمر حقيقة للوجوب فقط فكان مجازا في الندب أو مشتركا بينه وبين الندب فكان حقيقة فيهما، فعل هذا النــفل يباين السّنّة.
ويطلق أيضا على العبادة الغير الواجبة فيعم السّنّة. وعلى هذا قيل النّــفل هو المطلوب فعله شرعا من غير ذمّ على تركه مطلقا، فالأول احتراز عن الحرام والمكروه إذ المطلوب فيهما ترك الفعل وعن المباح والأحكام الثابتة بخطاب الوضع إذ ليسا مطلوبين أصلا، والثاني أي قوله من غير ذمّ الخ عن الواجب مطلقا سواء كان موسعا أو مخيّرا أو غيرهما، أمّا غيرهما فظاهر لأنّه يذمّ على تركه، وأمّا هما أي المخيّر والموسع فلــأنّهما وإن كانا مما لا يذمّ على تركه في الجملة لكنهما ممّا يذمّ على تركه مطلقا، وكذا عن الكفاية. وبالجملة فبقوله من غير ذمّ احترز عن الواجب الذي هو غير تلك الثلاثة.
وبقوله مطلقا عن تلك الثلاثة كما لا يخفى. ثم إنّه أراد بالذّمّ العقاب لا الملامة بدليل أنّه قسّم أولا الحكم إلى الوجوب والحرمة والنّدب والكراهة والإباحة، ثم عرّف المندوب بهذا، فلــو أراد بالذّمّ الملامة لبطل الحصر بسنّة الهدى، فالمراد بالذّم العقاب مطلقا، وحينئذ صدق التعريف على السّنّة بقسميه فيكون النــفل أعمّ من السّنّة كما لا يخفى. وعلى هذا قيل النّدب خطاب بطلب فعل غير كفّ ينتهض فعله فقط سببا للثواب، وحكمه أيضا الثواب على الفعل وعدم العقاب على الترك، ولا خلاف أيضا تسميته مأمورا به، إنّما الخلاف في أنّ التسمية بالحقيقة أو بالمجاز وقد سبق أيضا في لفظ السّنّة ما يتعلّق بهذا.

طَفَلَ 

(طَــفَلَالطَّاءُ وَالْفَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ مُطَّرِدٌ، ثُمَّ يُقَاسُ عَلَيْهِ، وَالْأَصْلُ: الْمَوْلُودُ الصَّغِيرُ ; يُقَالُ: هُوَ طِــفْلٌ، وَالْأُنْثَى طِــفْلَــةٌ. وَالْمُطْــفِلُ: الظَّبْيَةُ مَعَهَا طِــفْلُــهَا. وَهِيَ قَرِيبَةُ عَهْدٍ بِالنِّتَاجِ. وَيُقَالُ: طَــفَّلْــنَا إِبِلَنَا تَطْفِيلًا، إِذَا كَانَ مَعَهَا أَوْلَادُهَا فَرَفَقْنَا بِهَا فِي السَّيْرِ، فَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ. وَمِمَّا اشْتُقَّ مِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلْمَرْأَةِ النَّاعِمَةِ: طَــفْلَــةٌ، كَأَنَّهَا مُشَبَّهَةٌ فِي رُطُوبَتِهَا وَنَعْمَتِهَا بِالطِّــفْلَــةِ، ثُمَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِفَتْحٍ هَذِهِ وَكَسْرِ الْأُولَى. وَمِنَ الْبَابِ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ: طِــفْلُ الظَّلَامِ، وَهُوَ أَوَّلُهُ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ طِــفْلًــا لِقِلَّتِهِ وَدِقَّتِهِ ; وَذَلِكَ قَبْلَ مَجِيءِ مُعْظَمِ اللَّيْلِ. قَالَ لَبِيَدٌ:

فَتَدَلَّيْتُ عَلَيْهِ قَافِلًــا ... وَعَلَى الْأَرْضِ غَيَايَاتِ الطَّــفَلْ

وَيُقَالُ: طَــفَلَ اللَّيْلُ: أَقْبَلَ ظَلَامُهُ. وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ:

لِوَهْدٍ جَادَهُ طَــفَلُ الثُّرَيَّا 

كَفَلَ 

(كَــفَلَالْكَافُ وَالْفَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَضَمُّنِ الشَّيْءِ لِلشَّيْءِ. مِنْ ذَلِكَ الْكِــفْلُ: كِسَاءٌ يُدَارُ حَوْلَ سَنَامِ الْبَعِيرِ. وَيُقَالُ هُوَ كِسَاءٌ يُعْقَدُ طَرَفَاهُ عَلَى عَجُزِ الْبَعِيرِ لِيَرْكَبَهُ الرَّدِيفُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَشْرَبُوا مِنْ ثُلْمَةِ الْإِنَاءِ فَإِنَّهُ كِــفْلُ الشَّيْطَانِ» ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ يَدُورُ عَلَى السَّنَامِ أَوِ الْعَجُزِ، فَكَأَنَّهُ قَدْ ضُمِّنَهُ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ الْجَبَانِ كِــفْلٌ، وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي آخِرِ الْحَرْبِ إِنَّمَا هِمَّتُهُ الْإِحْجَامُ، فَهَذَا إِنَّمَا شَبَّهَ بِالْكِــفْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، أَيْ إِنَّهُ مَحْمُولٌ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَشْيٍ وَلَا حَرَكَةٍ، شَبَّهُوهُ بِالْكِــفْلِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

أَعْيَا فَنُطْنَاهُ مَنَاطَ الْجَرِّ ... ثُمَّ شَدَدْنَا فَوْقَهُ بِمَرِّ

وَلِلشُّعَرَاءِ فِي هَذَا كَثِيرٌ. وَجَمِيعُ هَذَا الْكِــفْلِ أَكْفَالٌ. قَالَ الْأَعْشَى:

وَلَا عُزَّلٍ وَلَا أَكْفَالِ

وَمِنَ الْبَابِ - وَهُوَ يُصَحِّحُ الْقِيَاسَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ - الْكَفِيلُ، وَهُوَ الضَّامِنُ، تَقُولُ: كَــفَلَ بِهِ يَكْــفُللَةً. وَالْكَافِلُ: الَّذِي يَكْــفُلُ إِنْسَانًا يَعُولُهُ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ: {وَكَــفَّلَــهَا زَكَرِيَّا} [آل عمران: 37] ، وَأَكْــفَلْــتُهُ الْمَالَ: ضَمَّنْتُهُ إِيَّاهُ. وَالْكَــفَلُ: الْعَجُزُ، سُمِّيَ لِمَا يَجْمَعُ مِنَ اللَّحْمِ. وَالْكِــفْلُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ: الضِّعْفُ مِنَ الْأَجْرِ، وَأَصْلُهُ مَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا، كَأَنَّهُ شَيْءٌ يَحْمِلُهُ حَامِلُهُ عَلَى الْكِــفْلِ الَّذِي يَحْمِلُهُ الْبَعِيرُ. وَيُقَالُ ذَلِكَ فِي الْإِثْمِ. فَأَمَّا الْكَافِلُ فَهُوَ الَّذِي لَا يَأْكُلُ، وَيُقَالُ إِنَّهُ الَّذِي يَصِلُ [الصِّيَامَ] ، فَهُوَ بَعِيدٌ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ، وَمَا أَدْرِي مَا أَصْلُهُ، لَكِنَّهُ صَحِيحٌ فِي الْكَلَامِ. قَالَ الْقُطَامِيُّ:

يَلُذْنَ بِأَعْقَارِ الْحِيَاضِ كَأَنَّهَا ... نِسَاءُ نَصَارَى أَصْبَحَتْ وَهِيَ كُــفَّلُ.

فَلَجَ

(فَلَــجَ)
(هـ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ «أَنَّهُ كَانَ مُــفَلَّــج الْأَسْنَانِ» وَفِي رِوَايَةٍ «أَــفْلَــجَ الأسْنان» الــفَلَــج بالتَّحريك: فُرْجَة مَا بَيْنَ الثَّنايا والرَّبَاعيات، والفَرَق: فُرْجَة بَيْنَ الثَّنيَّتَين.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ لَعن المُتَــفَلِّــجَات للحُسْنِ» أَيِ النِّسَاءَ اللَّاتِي يفْعلن ذَلِكَ بِأَسْنَانِهِنَّ رَغْبَةً فِي التَّحْسين.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «إنَّ المُسْلم مَا لَمْ يَغْشَ دَناءةً يَخْشَعُ لَها إِذَا ذُكرت، وتُغْرِى بِهِ لئامَ النَّاس كالياسِر الفَالِج» الْيَاسِرُ: المُقامِرُ، والفَالِج: الْغَالِبُ فِي قمِاره. وَقَدْ فَلَــجَ أَصْحَابَهُ وَعَلَى أَصْحَابِهِ إِذَا غَلَبَهُمْ، والاسْم: الــفُلْــج بِالضَّمِّ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ «أيُّنا فَلَــجَ فَلَــجَ أَصْحَابَهُ» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدٍ «فأخذْتُ سَهْمي الفَالِج» أَيِ القَامِرَ الغَالِب. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ السَّهْمَ الَّذِي سَبَقَ بِهِ فِي النِّضال.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مَعْن بْنِ يَزِيدَ «بايَعت رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخاصَمْتُ إِلَيْهِ فَأَــفْلَــجَنِي» أَيْ حَكم لِي وغَلَّبَني عَلَى خَصْمي.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّهُ بَعَثَ حُذَيفة وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْف إِلَى السَّواد فــفَلَــجَا الجزْية عَلَى أهْلِه» أَيْ قَسمَاها. وأصْلُه مِنَ الــفِلْــج والفَالِج، وَهُوَ مِكْيال مَعْرُوفٌ، وأصلُه سُرْياني فعُرب. وَإِنَّمَا سَمَّي القِسْمة بالــفَلْــج لِأَنَّ خَراجَهم كَانَ طعاما.وَفِيهِ «ذكْر «فَلَــج» هُوَ بفتْحَتين: قَرْية عَظِيمَةٌ مِنْ ناحِيَة الْيَمَامَةِ، ومَوْضِع بِالْيَمَنِ مِنْ مَساكن عَادٍ، وَهُوَ بِسُكُونِ اللَّامِ: وادٍ بَيْنَ البصْرة وحِمَى ضَرِيَّة.
(س) وَفِيهِ «إِنَّ فَالِجاً تردَّى فِي بِئْرٍ» الفَالِج: البَعِير ذُو السَّنَامين، سُمّي بِهِ لِأَنَّ سَنامَيْه يَخْتَلِف مَيْلُهما.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «الفَالِج داءُ الْأَنْبِيَاءِ» هُوَ دَاءٌ مَعْرُوفٌ يُرْخِي بَعْضَ البَدَن.

فلو

فلــو
عن لغة هنود أمريكا الشمالية بمعنى من يشبه السهم يستخدم للإناث.
فلــو: الــفلــا عند العامة: ما ليس تحت سقف من الأرض. (محيط المحيط).
فلــوة: (على كل قبطان سفينة أن يصنع مركبا حربيا يسمى جلبة وقياسة لطيفة (أي زورق صغير) يطلق عليه اسم فلــوة مخصصة لنقل الزاد والمئونة وغير ذلك). (المقريزي تاريخ السلاطين المماليك 2: 2، 273).
فلــوة الظهر: صلب، سيساء، عود فقري. (بوشر).
فلــو: يجمع على فلــاء (معجم البلاذري).
فلــو: أتان، حمار. (الكالا) وهي فلــوة. وفيه فلــي تصغير فلــو أي جحش. وتجمع على فلــيات.
ف ل و : الْــفَلُــوُّ الْمُهْرُ يُفْصَلُ عَنْ أُمِّهِ وَالْجَمْعُ أَــفْلَــاءٌ مِثْلُ عَدُوٍّ وَأَعْدَاءٍ وَالْأُنْثَى فَلُــوَّةٌ بِالْهَاءِ وَالْــفِلْــوُ وِزَانُ حِمْلٍ لُغَةٌ فِيهِ وَافْتَلَيْتُ الْمُهْرَ فَصَلْتُهُ عَنْ أُمِّهِ وَالْــفَلَــاةُ الْأَرْضُ لَا مَاءَ فِيهَا وَالْجَمْعُ فَلًــا مِثْلُ حَصَاةٍ وَحَصَا وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَــفْلَــاءٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَــفَلَــيْتُ رَأْسِي فَلْــيًا مِنْ بَابِ رَمَى نَقَّيْتُهُ مِنْ الْقَمْلِ. 

فلــو


فَلَــا(n. ac. فَلْــوفَلَــآء [] )
a. Weaned.
b. Reared, brought up, trained, educated.
c. Journeyed, travelled; acquired experience.
d. Struck on the head.

أَــفْلَــوَa. see I (a) (b).
c. Had a colt fit to be weaned (mare).
d. Entered a desert.

إِفْتَلَوَa. see I (a) (b).
c. Cropped, browsed (herbage).
فِلْــو (pl.
أَــفْلَــآء [] )
a. Colt, foal.

فِلْــوَة []
a. Foal, filly.

فَلَــا a. [ coll. ], Air, atmosphere;
space.
فَلَــاة [] (pl.
فَلَــو
فَلَــوَات فُلِــي
أَــفْلَــاْو)
a. Desert, wilderness, wild.

فَلُــوّ [] (pl.
فَلَــاوىَ [] )
a. see 2
فَلُــوَّة []
a. see 2t
فُلُــوّa. see 2
فُلُــوَّة []
a. see 2t
فِي الــفَلَــا
a. [ coll. ], In mid-air; in the
open, in space.
إِبِن الــفَلَــاة
a. The chameleon.
فلــو: الــفَلــاَةُ: المَفَازَةُ، والجَمِيْعُ فَلَــوَاتٌ وفَلــاَءٌ، وسُمِّيَتِ الــفَلــاَةُ فَلــاَءً لأنَّها فُلِــيَتْ عن مائها: أي فُطِمَتْ عنه لبُعْدِه. وأرْضٌ فَلــاَةٌ: بَعُدَ ماؤها. وأفْلَــيْنا إفْلــاَءً: صِرْنَا في الــفَلــاَةِ. ويُقال: فَلــاَةٌ وفَلــاً وفُلِــيٌّ وفِلِــيٌّ.
وأرْضٌ فَلِــيَّةُ: لم يُصِبْها مَطَرٌ.
والــفَلْــوُ والــفَلُــوُّ: الجَحْشُ والمُهْرُ، ويُقالُ: فِلْــوٌ وفُلْــوٌ. وفَلَــوْتُه عن أُمِّه: فَطَمْتُه. وقَوْلُه:
قد أَــفْلَــيْنَ أمْهَارا
أي بَلَغَ وِلاَدُهُنَّ حَتّى صارَتْ أفْلــاَءً.
وافْتَلَيْتُه لنَفْسِي. وجَمْعُه أفْلــاَءٌ وفِلــاَءٌ. وفَرَسٌ مُــفْلٍ ومُــفْلِــيَةٌ: ذاتُ فُلُــوٍّ. وأفْلــى المُهْرُ: بَلَغَ وَقْتَ الــفَلــاَءِ أي الفِطَام.
وفَلَــوْتُ رَأْسَه بالسَّيْفِ: عَلَوْته به؛ فَلْــياً وفِلــاَيَةً. وفَلَــوْتُ القَوْمَ: شَقَقْت وَسَطَهم.
وفَلَــوْتُ الشَّيْءَ وفَلَــيْتُه: اخْتَرْته؛ أفْلُــوه وأفْلِــيْه.

ويقولون: قُمْ يا فُلُ ويا فُلــاَةُ. وفلــانٌ نُقْصَانُه ياءٌ أو واوٌ من آخِرِه، والألِفُ والنُّونُ زائدَتَانِ؛ لأنَّكَ تَقُوْل في تَصْغِيْرِه: فُلَــيّانٌ.
فلــو
فلــا يَــفْلــو، افْلُ، فلْــوًا وفلــاءً، فهو فالٍ، والمفعول مــفلــوّ
فلــا رأْسَه: بحث فيه عن القُمَّل.
فلــا الصبيَّ: أدَّبه وربَّاه.
فلــا الرضيعَ: فصله عن الرضاع.
فلــاه بالسَّيف: ضرب به رأسَه. 

فَلــاء [مفرد]: مصدر فلــا. 

فَلــاة [مفرد]: ج فَلَــوات وأفلــاء وفَلــاً: أرض واسعة مُقفِرة لا ماء فيها "خرج إلى الــفلــاة- تعيش الغِزْلانُ في الــفلــاة". 

فَلْــو1 [مفرد]: مصدر فلــا. 

فَلْــو2/ فِلْــو [مفرد]: ج أفلــاء وفِلــاء، مؤ فِلْــوة: فُلُــوّ؛ جَحْش أو مُهْر فُطم أو بلغ السَّنة "لهذه الفرس فِلْــوان". 

فُلُــوّ [مفرد]: ج أفلــاء وفِلــاء: فَلْــو، فِلْــو؛ جحش أو مهر فُطم أو بلغ السَّنة. 
[ف ل و] فَلــا الصَّبِيَّ والمُهْرَ والجَحْشَ فَلْــوًا وَــفِلــاءً وَأَــفْلــاهُ وافْتَلاهُ عَزَلَهُ عَنِ الرِّضَاعِ وقيلَ فَلَــوْتُهُ فَطَمْتُهُ وافْتَلَيْتُهُ اتَّخَذْتُهُ وَالــفَلُــوُّ وَالــفُلُــوُّ والــفِلْــوُ الجَحْشُ والمُهْرُ إِذَا فُطِمَا والــفَلُــوُّ أَيْضًا المُهْرُ إِذَا بَلَغَ السَّنَة والجَمْعُ أَــفْلــاءٌ قالَ سيبويه لَمْ يُكَسِّرُوُه عَلَى فُعُلٍ كَرَاهِيَةَ الإِخْلاَل وَلا كَسَّرُوُه عَلَى فِعْلاَنٍ كَرَاهِيَةَ الكَسْرَةَ قَبْلَ الوَاوِ وَإِنْ كان بَيْنَهُمَا حَاجِزٌ لأنَّ السَّاكِنَ لَيْسَ بِحَاجِزٍ حَصِيْنٍ وَحَكَى الفَرَّاءُ في جَمْعِهِ فُلْــوٌ وَأَنْشَدَ

(فُلْــوٌ تَرَى فِيْهِنَّ سِرَّ العِتْقِ ... )

(بَيْنَ كَمَاتِيٍّ وَحُوٍّ بُلْقِ ... )

وَأَــفْلَــتِ الفَرَسُ وَالأَتَانُ بَلَغَ وَلَدُهَا أَنْ يُــفْلَــى وَقَولُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ

(وَذِي تَنَاوِيْرَ مَمْعُونٍ لَهُ صَبَحٌ ... يَغْذُوْ أَوابر قَدْ أَــفْلَــيْنَ أَمْهَارا)

فَسَّرَ أَبُو حَنِيْفَةَ أَــفْلَــيْنَ فقالَ معناه صِرْنَ إِلى أَنْ كَبِرَ أَوْلادُهُنَّ واسْتَغْنَتْ عن أُمَّهاتِهِنَّ قالَ وَلَوْ أَرَادَ الفِعْلَ لقَالَ فَلَــوْنَ وَالْــفَلــاَةُ القَفْرُ مِنَ الأَرض لأَنَّها فُلِــيَتْ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ أَي فُطِمَتْ وَعُزِلَتْ وقيلَ هِيَ الَّتِي لا مَاءَ فِيْهَا فأَقَلُّهَا للإِبِلِ وَأَقَلُّهَا للحَمِيرِ والغَنَمِ غِبٌّ وَأَكْثَرُهَا مَا بَلَغَتْ مِمَّا لا مَاءَ فِيهِ هي الصَّحْرَاءُ الوَاسِعَةُ والجَمْعُ فَلَــوَاتٌ وَــفُلِــيٌّ وَــفِلِــيٌّ وَــفَلــاً قالَ حُمَيدُ بنُ ثور

(وَيَأْوِي إِلى زُغْبٍ مَرَاضِيْعَ دُوْنَهَا ... فَلــاً لا تَخَطَّاهُ الرِّفَاقُ مَهُوبُ) وقولُ الحَارِثِ بنِ حِلِّزَةَ

(مِثْلُهَا يُخْرِجُ النَّصِيْحَةَ للقَوْمِ ... فَلــاةٌ مِن دُونِهَا أَــفْلــاءُ)

فَلَــيْسَ أَــفْلــاءٌ جَمْعَ فَلــاةٍ لأَنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّرُ عَلَى أَفعَالٍ إِنَّمَا أَــفْلــاءٌ جَمْعُ فَلــاً الَّذِي هُوَ جَمْعُ فَلــاةٍ وأَــفْلَــيْنَا صِرْنَا إِلى الــفَلــاةِ وَــفَلَــوْتُهُ بالسَّيْفِ فَلْــوًا ضَرَبْتُ رأْسَهُ وقد تَقَدَّمَ ذلك في اليَاءِ لأنَّ هَذِه الكَلِمةَ يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ

فلــو

1 فَلَــاهُ, (M, K,) first Pers\. فَلَــوْتُهُ, (S, M, Msb,) aor. ـُ (TA,) inf. n. فَلْــوٌ, (M, K, TA,) with fet-h, and فِلَــآءٌ accord. to the M, or فَلَــآءٌ accord. to the K, (TA,) He withdrew him from sucking; namely, a colt, (M, K,) and a young ass, (M,) and a child; (M, K;) as also ↓ افلــاهُ, and ↓ افتلاهُ: (M, K: *) or he weaned, or ablactated, him, as also ↓ افلــاهُ, and ↓ افتلاهُ: (K:) or فَلَــاهُ عَنْ أُمِّهِ and ↓ افتلاهُ signify thus; relating to a colt and a young ass: (S: [and in a similar manner both are expl. in the T, on the authority of ISk:]) or فَلَــاهُ, (M,) or فَلَــاهُ عَنْ أُمِّهِ, relating to a colt and a young ass, (T,) signifies thus; (T, M;) but ↓ افتلاهُ, (M,) or افتلاهُ لِنَفْسِهِ, (T,) signifies he took him for himself [app. from his mother]: (T, M:) or فَلَــوْتُهُ and ↓ أَــفْلَــيْتُهُ signify I separated him from him mother; namely, a colt: and فُلِــيَت is said of a filly [meaning she was separated &c.]. (Msb.) [Hence,] the ↓ فَلَــاة [q. v.] is [said to be] thus called لِأَنَّهَا فُلِــيَتْ عَنْ كُلِّ خَيْرٍ, [Because it is as though it were weaned, and removed, from everything good]. (M.) b2: And فَلَــوْتُهُ I reared him, or brought him up; [namely, a youth, or boy;] as also ↓ اِفْتَلَيْتُهُ: a poet says, وَلَيْسَ يَهْلِكُ مِنَّا سَيِّدٌ أَبَدًا

إِلَّا افْتَلَيْنَا غُلَامًا سَيِّدًا فِينَا [And a chief of us does not ever perish but we rear a youth to be a chief among us]. (S.) A2: فَلَــاهُ بِالسَّيْفِ, (M, K,) first Pers\. فَلَــوْتُهُ and فَلَــنْتُهُ, (T, S,) inf. n. فَلْــوٌ and فَلْــىٌ, (M in this art. and in art. فلــى,) He struck (S, M, K) him, (K,) or his head, (S, M,) with the sword: (S, M, K:) or he struck, or cut, it, i. e. one's head, with the sword. (T * and M in art. فلــى.) b2: And فَلَــوْتُ القَوْمَ I entered amid the breaks, or interspaces, of the people; like فَلَــيْتُهُمْ. (T, TA.) A3: فَلَــا as intrans., said of a man, He journeyed, or went forth to journey. (IAar, T, K.) b2: And He became intelligent after being ignorant. (IAar, T, K.) 4 أَــفْلَــوَ see 1, first sentence, in three places. b2: افلــت said of a mare, (M, K,) and of a she-ass, (M,) means She was one whose colt had attained to the age for his being weaned, (M, K.) and the phrase قَدْ أَــفْلَــيْنَ أَمْهَارَا, ending a verse of 'Adee Ibn-Zeyd, and referring to wild animals, means, as expl. by AHn, that had become in the state in which their young ones were full-grown and in no need of their mothers. (M.) A2: And افلــى القَوْمُ The people, or party, came to the فَلَــاة [or desert, &c.]: (S, K: *) or, as Z says, entered it; which is nearly the same as the former explanation. (TA.) 8 إِفْتَلَوَ see 1, in six places: A2: and see also art. فلــى.

فَلًــا [a coll. gen. n.]: see فَلَــاةٌ.

يَافُلَــا and يَا فُلَــاةُ: see يَا فُلُ, in art. فل.

فِلْــوٌ: see فَلُــوٌّ.

فَلَــاةٌ A [desert such as is termed] قَفْر; (M, K;) so called for a reason mentioned above, in the first paragraph, q. v.; (M;) or [such as is called]

مَفَازَة; (T, S, K;) in which is no water; or, in the fewer cases, in which there is an interval of two days with a portion of the day preceding them and of the day following them between the waterings of camels and of one day between the waterings of asses and of sheep or goats (لِلْإِبِلِ رِبْعٌ وَلِلْحَمِيرِ وَالغَنَمِ غَبٌّ): (M, K:) or a land in which is no water: (Msb:) or a wide [desert such as is termed صَحْرَآء: (M, K:) pl. فَلَــوَاتٌ, (T, S, M, K,) a فِلَّــةٍ">pl. of pauc., (TA,) and ↓ فَلًــا, (T, S, M, Msb, K,) [or rather this is a coll. gen. n. of which فَلَــاةٌ is the n. un.,] and فُلِــىٌّ, (M, K,) or this is pl. of فَلًــا, (S,) and [so are] فِلِــىٌّ (M, K) and فُلُــوٌّ [which is the original of فُلِــىٌّ and فِلِــىٌّ], (CK,) أَــفْلَــآءٌ is [likewise] pl. of فَلًــا. (S, M, Msb, K. *) b2: [أَخُو الــفَلَــاةِ A man of the desert: or one who travels in the desert or deserts.] b3: And اِبْنُ الــفَلَــاةِ The حِرْبَآء

[or male chameleon]. (T in art. بنى.) فِلَــآءٌ, mentioned in the paragraph here following as a pl. of فَلُــوٌّ, signifies also Bones. (TA.) فَلُــوٌّ (S, M, Mgh, Msb, K) and فُلُــوٌّ (M, K) and ↓ فِلْــوٌ (S, M, Msb, K) A colt, (S, Mgh,) because he is weaned; (S;) or a colt, and a young ass, (M, Msb, K,) when weaned, (M, K,) or separated from his mother: (Msb:) or when a year old; (K;) or فَلُــوٌّ signifies also a colt that is a year old: (M: [see قَارِحٌ:]) and a light, or an active, ass: (IAar, TA voce يَعْفُورٌ:) and sometimes (S) the female is called فَلُــوَّةٌ: (S, Msb:) the pl. is أَــفْلَــآءٌ, (S, M, Mgh, Msb, K,) like أَعْدَاءٌ as pl. of عَدُوٌّ, (S, Mgh, Msb,) and like أَحْبَارٌ as pl. of حِبْرٌ, (TA,) and also فَلَــاوَى, (S, K,) and فُلْــوٌ, mentioned by Fr, (M, TA,) and فِلَــآءٌ is mentioned as a pl. of فَلُــوّ signifying a colt by Aboo-'Alee El-Kálee. (TA.) بَدَوِيَّةٌ فَلَــوِيَّةٌ are epithets applied to a woman [each signifying Of, or belonging to, the فَلَــاة, or desert]. (TA.) مُــفْلٍ and مُــفْلِــيَةٌ A mare having a فَلُــوّ. (S, TA.)
باب اللام والفاء و (وا يء) معهما ف ل و، ف ول، ول ف، ل ي ف، ف ل ي، ف ي ل، ل فء، ء ل ف، فء ل، ء ف ل مستعملات

فلــو: الــفلــاة: المفازة، والجميع: الــفَلَــوات، والــفَلــا. والــفِلْــوُ: الجَحش والمُهْر والجميعُ: الأَــفْلــاء. وقد فَلَــوْناه عن أُمِّه، أي: فَطَمناه. وافتليناه لأنفسنا، أي: اتّخذناه، وقال:

نقودُ جِيادَهُنَّ ونَفْتَليها ... ولا نَغذو التُّيوسَ ولا القِهادا

وقال

مُلْمِعٍ لاعةِ الفُؤاد إلى جحش ... فَلــاهُ عنها فبئسَ الفالي فول: الفُولُ: حبٌّ يقال له: الباقِلَّى. الواحدةُ: فُولة.

ولف: الوَلفُ [والوِلاف] والوَليفُ: ضَرْبٌ من العَدْو، والفِعْلُ: وَلَفَ يَلِفُ وَلْفاً ووِلافاً ووليفا، [قال رؤبة :

ويومَ رَكضِ الغارةِ الوِلافِ] .

ليف: الليف: معروف، والقطعة: ليفة.

فلــي: الــفِلــايةُ من فَلْــي الرأس، والتــفلــي: التكليف، وإذا رأيت الحُمُرَ كأنّها تَتَحاكُّ دَفَقاً فإِنّها تتفالَى قال:

ظلّتْ تَفالَى وظَلَّ الجَأْبُ مُكْتئباً ... [كأنّهُ عن سَرارِ الأَرْضِ مَحْجومُ]

ويجمع الــفِلــو: أَــفْلــاء. والفالية: خُنْفَساء رَقطاءُ ضَخْمة في الصَّحارَى.. أبو الدُّقَيْش: إنّها سيّدةُ الخَنافِس.

فيل: الفيلُ: معروفٌ. والتَّفيُّلُ: معالجته، وحافظه: فيّال، وحرفته: الفيالة. والتَّفيُّل أيضاً: زيادة الشّباب، قال:

حتى إذا ما حان من تَفَيُّلهِ

وتفيّل رأيُ فلــانٍ، أي: أخطأ في فَراسَته. وفيَّلْتُ رأيه. والمفايَلَةُ: لُعْبةٌ يلعب بها فتيانُ الأَعراب وصبيانُهم تُسَمَّى الفِيَال، ومَنْ نصبَ الفاءَ جَعَله أسماً، ومن كَسَر الفاء جعله مصدراً، قال :

[يشق حباب الماء حيزومها بها] ... كما قسم الترب المُفايلُ باليد

لفأ: اللَّفاءُ، ممدود: التُّرابُ والقُماش على وجه الأرض، قال :

[فما أنا بالضَّعيفِ فتَزْدَرِينى] ... ولا حظّي اللَّفاءُ ولا الخَسيسُ

ولَفَأَتِ الرِّيحُ السَّحابَ عن وجه السماء، [أي: فرقته] ، وكذلك لَفَأتِ التُّرابَ عن وجه الأرض. ولَفَأتِ اللَّحمَ عن العَظْم بالسِّكِّين، والتْفأْتُه، والقطعةُ منه: لَفأَة، قال في وصف السّحاب:

ظلّت ركاما والريح تلفؤها  ألف: أَلْف في العَدَد: عشر مائة، والجميعُ: آلاف. وقد آلَفَتٍ الإبلُ، ممدودة: صارتْ أَلفاً. والأَلَفانُ: مَصْدرُ أَلِفْتُ الشَّيء فأنا آلَفُهُ من الأُلفة. والأُلْفَةُ: مَصْدرَ الائْتِلاف. وإلْفُكَ وأَلِيفُك: الذّي يَأْلَفُك. وأَوالِفُ الطَّير: التّي قد ألِفَتْ مَكَّة، قال :

أوالِفاً مكّةَ من وُرْقِ الحمي

وتقول: قد آلَفَتْ هذه الطَّير مَوْضِعَ كذا، وهُنَّ مُؤْلِفاتٌ، أي: لا تَبْرح. والأَلِفُ والأليف. كلاهما حَرْفٌ. وقول الله عزّ وجلّ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ، إنّما جاءت هذه اللاّم، والله أعلم، في (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) على معنى سورة الفيل، إنّما أهلك اللهُ الفيل كي تسلمَ قُريش من شرِّهِم، فيَسْلَمُوا في بلدهم ليؤلِّفهم الله، فهذه اللاّم تلك. وكلّ شيءٍ ضُمَمْت بَعضَه إلى بعضٍ فقد ألَّفْته تأليفاً.

فال: الفّأْل: معروفٌ، وقد تفاءلت بكذا، وذلك ضدّ الطيرة. أفل: أَــفَلَــتِ الشَّمْسُ تأفُل أفولاً. وكلّ شيء غاب فقد أَــفَلَ، وهو آفل. وإذا استقرّ اللّقاح في قرار الرَّحِمِ قيل: قد أفل، والآفِل في هذا المعنى: هي التي حَمَلَتْ. ويقولون: لبوءة آفل وآفلــة إذا حَمَلَتْ. والأفيل: الفصيل، والجميع: الإِفالُ، قال:

وجاء قريع الشول قبل إفالها

يَحْتَفل أهل مصر مسلمين و

يَحْتَــفل أهل مصر مسلمين و
...
الجذر: س ل م

مثال: يحتــفل أهل مصر مسلمين وأقباطًا بشمّ النسيم
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنّه لا يجوز أن تقع كلمة «مسلمين» أو «أقباطًا» حالاً؛ لأنهما صفتان ثابتتان.

الصواب والرتبة: يحتــفل أهل مصر مسلموهم وأقباطهم بشمّ النَّسيم [فصيحة]-يحتــفل أهل مصر مسلمين وأقباطًا بشمّ النَّسيم [صحيحة]
التعليق: الأفضل رفع كلمتي «مسلموهم» و «أقباطهم» على البدلية، ويمكن تصحيح المثال المرفوض لجواز ورود الحال صفة ملازمة لصاحبها.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.