الْأَمر فقهــا وفقهــا أحسن إِدْرَاكه يُقَال فقه عَنهُ الْكَلَام وَنَحْوه فهمه فَهُوَ فقه
(فقه) فقاهة صَار فَقِيها
الــفِقْهُ: العِلْمُ في الدِّين، فَقُهَ الرَّجُلُ يَــفْقُهُ فِقْهــاً وفَقِهَ يَــفْقَهُ فَقَهــاً: عَلِمَ. وأفْقَهْــتُه: أي بَيَّنْتَ له. والتَّــفَقُّهُ: تَعَلُّمُ الــفِقْهِ. وفَحْلٌ فَقِيْهٌ: عالِمٌ بذَوَاتِ الضَّبَعِ منها.
الــفِقْهُ: هو التّوصل إلى علم غائب بعلم شاهد، فهو أخصّ من العلم. قال تعالى: فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَــفْقَهُــونَ حَدِيثاً
[النساء/ 78] ، وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَــفْقَهُــونَ [المنافقون/ 7] ، إلى غير ذلك من الآيات، والــفِقْهُ: العلم بأحكام الشريعة، يقال: فَقُهَ الرّجل فَقَاهَةً: إذا صار فَقِيهاً ، وفَقِهَ أي: فهم فَقَهــاً، وفَقِهَــهُ أي: فهمه، وتَــفَقَّهَ: إذا طلبه فتخصّص به. قال تعالى: لِيَتَــفَقَّهُــوا فِي الدِّينِ
[التوبة/ 122] .
فقه
فَقَهَ(n. ac. فَقْه)
a. Surpassed, excelled in knowledge, learning.
فَقِهَ(n. ac. فَقَه)
a. Was learned in jurisprudence.
b. Was learned, erudite, wise.
c.(n. ac. فِقْه), Understood, comprehended.
فَقُهَ(n. ac. فَقَاْهَة)
a. see (فَقِهَ) (a), (b).
فَقَّهَa. Taught, instructed, made to understand.
b. Taught jurisprudence to.
فَاْقَهَa. Vied with in theological learning; discussed
theological questions with.
أَــفْقَهَa. see II
تَــفَقَّهَa. Studied law & theology.
b. Was learned, well-versed in.
c. see (فَقِهَ) (b), (c).
فِقْهa. Learning; knowledge.
b. Understanding, intelligence.
c. Legal or theological learning; jurisprudence;
theology.
فَقِه
فَقُهa. see 25
فَقَاْهَةa. see 2t (b)
فَقِيْه
(pl.
فُقَهَــآءُ)
a. Jurist; doctor of the law.
b. Learned, wise, intelligent.
فَقِيْهَة
(pl.
فُقَهَــآءُ فَقَاْئِهُ)
a. fem. of
فَقِيْه
(b).
مُسْتَــفْقِهَــة
a. Companion of a wailing-woman.
وأرى أن أقول حين ذكر هذا الفعل في مادة iurista أراد هذا المعنى، وليس علم كما نقرأ في التعليقة.
فقه: رسم، رقا إلى الدرجات المقدسة (الكالا).
تــفقه: درس الــفقه على أستاذ، ويقال: تــفقه على (عبد الواحد ص14)، وفي كتاب الخطيب (ص31 و): تــفقه على أبي ريحانة، كما يقال: تــفقه ب. ففي كتاب الخطيب (ص30 ق): تــفقه بأبيه.
تــفقه: تظاهر بأنه فقيه وهو ليس بفقيه (زيشر 28: 300 رقم 5).
فقه اللغة: أنظر عنه المقدمة (3: 287) وكما يليها.
فقيه: عالم بالــفقه، وانظر المقري (1: 136) لمعرفة مكانة هذا اللقب في المغرب.
فقيه: معلم الكتاب، وتنطق بهذا المعنى فقيه بكسر الفاء (لين عادات 1: 81، ليون ص186 - 187، بانانتي 2: 80).
فقيه: صعوة (طائر) (الكالا).
فقاهة: الدرجات المقدسة لرجال الدين (الكالا).
أفقه: أعلم بالــفقه. (طبقات الحافظ للذهبي. (الصنف الرابع رقم 6 (القسم الأول ص19) طبعة وستنفيلد. وفي كتاب العقود (ص7): فهو وافقه، وأبصر.
الــفِقْهُ: الْعلم بالشَّيْء، والفهم لَهُ، وَغلب على علم الدَّين، لسيادته وشرفه وفضله على سَائِر أَنْوَاع الْعلم، كَمَا غلب النَّجْم على الثريا، وَالْعود على المندل.
وَقد فَقُهَ فَقاهَةً، وَهُوَ فَقيهٌ من قوم فُقَهــاءَ، وَالْأُنْثَى فَقِيهَةٌ من نسْوَة فَقائِهَ، وَحكى اللحياني: نسْوَة فُقَهــاءُ، وَهِي نادرة، وَعِنْدِي أَن قَائِل فُقَهَــاء هَذَا من الْعَرَب لم يعْتد بهاء التَّأْنِيث، ونظيرها نسْوَة فُقَرَاء. وَقَالَ بَعضهم: فَقُه الرجل فَقَهــا وفِقْهــا وفَقِهَ.
وفقِه الشَّيْء: علمه.
وفَقَّهَــه وأفْقَهَــه: علمه.
وفَقِهَ عَنهُ: فهم.
وَرجل فَقِهٌ: فَقيه، وَالْأُنْثَى فَقِهَــةٌ.
وَيُقَال للشَّاهِد: كَيفَ فقاهتك لما أشهدناك، وَلَا يُقَال فِي غير ذَلِك.
والِــفْقهُ: الفطنة، وَفِي الْمثل: " خير الْــفِقْه مَا حاضرت بِهِ، وَشر الرَّأْي الدبرِي " وَقَالَ عِيسَى بن عمر: قَالَ لي أَعْرَابِي: شهِدت عَلَيْك بالــفقه، أَي الفطنة.
وفحل فَقيهٌ: طب بالضراب حاذق.
فقه: الــفِقْهُ: العلم بالشيء والفهمُ له، وغلبَ على عِلْم الدين
لسِيادَتِه وشرفه وفَضْلِه على سائر أَنواع العلم كما غلب النجمُ على
الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَل؛ قال ابن الأَثير: واشْتِقاقهُ من الشَّقِّ
والفَتْح، وقد جَعَله العُرْفُ خاصّاً بعلم الشريعة، شَرَّفَها الله
تعالى، وتَخْصيصاً بعلم الفروع منها. قال غيره: والــفِقْهُ في الأَصل
الفَهْم. يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهــاً في الدين أَي فَهْماً فيه. قال الله عز
وجل: ليَتــفَقَّهــوا في الدين؛ أَي ليَكونوا عُلَماء به، وفَقَّهَــه اللهُ؛
ودعا النبي، صلى الله عليه وسلم، لابن عباس فقال: اللهم عَلِّمْه الدِّينَ
وفَقِّهْــه في التأْويل أَي فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه، فاستجاب الله
دُعاءه، وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى. وفَقِه فِقْهــاً:
بمعنى عَلِم عِلْماً. ابن سيده: وقد فَقُه فَقاهَةً وهو فَقِيهٌ من قوم
فُقَهــاءَ، والأُنثى فَقِيهة مِنْ نِسْوةٍ فقائِهَ. وحكى اللحياني: نسوة
فُقَهــاء، وهي نادرة، قال: وعندي أَن قائل فُقَهــاء من العرب لم يَعْتَدَّ بهاء
التأْنيث، ونظيرها نسوة فُقَراء. وقال بعضهم: فَقُه الرجل فَقَهــاً
وفِقْهــاً وفَقِه
(* قوله «وفقه» بعد قوله «وفقهــاً» كذا بالأصل. وبالوقوف على
عبارة ابن سيده تعلم أن فقه كعلم ليس من كلام البعض وان كان لغة في فقه
بالضم ولعلها تكررت من النساخ). وفَقِه الشيءَ: عَلِمَه. وفَقَّهَــه
وأَــفْقَهَــه: عَلَّمه. وفي التهذيب: وأَــفْقَهْــتُه أَنا أَي بَيَّنْتُ له
تَعَلُّم الــفِقْه. ابن سيده: وفَقِهَ عنه، بالكسر، فَهِمَ. ويقال: فَقِهَ فلانٌ
عني ما بَيَّنْتُ له يَــفْقَه فِقْهــاً إذا فَهِمَه. قال الأَزهري: قال لي
رجل من كلاب وهو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه قال أَــفَقِهْــتَ؟
يريد أَفَهِمْتَ. ورجل فَقُهٌ: فَقِيهٌ، والأُنثى فَقُهــةٌ. ويقال للشاهد:
كيف فَقاهَتُك لما أَشْهَدْناك، ولا يقال في غير ذلك. الأَزهري: وأَما
فَقُه، بضم القاف، فإنما يستعمل في النعوت. يقال: رجل فَقِيهٌ، وقد فَقُهَ
يَــفْقُه فَقاهةَ إذا صارَ فَقيهاً وسادَ الــفُقَهــاءَ. وفي حديث سَلْمان:
أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها: هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي
فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قَلْبَك وصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فقال سلمان: فَقِهَــتْ
أَي فَهِمَتْ وفَطِنَتْ للحقِّ والمَعْنى الذي أَرادَتْ، وقال شمر:
معناه أَنها فَقِهَــتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه، ولو قال فَقُهَــتْ كان
معناه صارَت فَقيهةً. يقال: فَقِهَ عَنِّي كلامي يَــفْقَه أَي فَهِمَ، وما
كان فَقيهاً ولقد فَقُه وفَقِه. وقال ابن شميل: أعجبني فَقاهَتُه أَي
فِقْهُــه. ورجل فَقيهٌ: عالمٌ. وكل عالم بشيء فهو فَقيهٌ؛ من ذلك قولهم: فلان
ما يَــفْقَه وما يَنْقَه؛ معناه لا يَعْلم ولا يَفْهَم. ونَقِهْتُ الحديثَ
أَنْقَهُه إذا فَهِمْته. وفَقِيه العرب: عالمُ العرب. وتَــفَقَّه:
تَعاطى الــفِقْهَ. وفاقَهْتُه إذا باحَثْته في العلم. والــفِقْهُ: الفِطْنةُ.
وفي المثل: خيرُ الــفِقْه ما حاضَرْت به، وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَريُّ.
وقال عيسى بن عمر: قال لي أَعرابي شَهِدْتُ عليك بالــفِقهِ أَي الفِطْنةِ.
وفَحْلٌ فَقيهٌ: طَبٌّ بالضِّراب حاذِقٌ.
وفي الحديث: لعَنَ اللهُ النائحةَ والمُسْتَــفْقِهــةَ؛ هي التي تُجاوِبُها
في قولها لأَنها تتَلَقَّفُه وتتَفَهَّمُه فتُجيبها عنه.
ابن بري: الــفَقْهــةُ المَحالةُ في نُقْرة القفا؛ قال الراجز:
وتَضْرِب الــفَقْهــةَ حتى تَنْدَلِق
قال: وهي مقلوبة من الفَهْقة.
(الــفِقْهُ، بالكَسْرِ: العِلْمُ بالشَّيْءِ.
(وَفِي الصِّحَاحِ: (الفَهْمُ لَهُ:) يُقالُ: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهــاً فِي الدِّينِ: أَيْ فَهْماً فِيهِ.
(والــفِقْهُ: (الفِطْنَةُ.
قالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِعِيسَى بنِ عُمَرَ: شَهِدْتُ عَليك بالــفِقْهــه.
وَفِي حديثِ سَلْمَان: أَنَّهُ نَزَلَ على نَبَطِيَّةِ بالعِرَاقِ، فَقَالَ: هَل هُنَا مكانٌ نَظِيفٌ أُصَلِّي فِيهِ؟ فَقَالت: طَهِّرْ قَلْبَكَ وَصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فَقَالَ سَلْمَانُ: فَقِهَــتْ أَيْ فَطِنَتْ وَفَهِمعتْ.
قَالَ ابنُ سِيدَه: (وَقد (غَلَبَ عَلى عِلْمِ الدّين لِشَرَفِهِ وسِيَادَتِهِ وَفَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ الْعِلْمِ، كَمَا غَلَبَ النَّجْمُ عَلَى الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَلِ.
قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: واشْتِقَاقُهُ من الشَّقِّ والفَتْحِ، وَقَدْ جَعَلَتْهُ العَرَبُ خَاصًّا بِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ، وَتَخْصِيصاً بِعِلْمِ الفُرُوعِ مِنْهَا.
(وفَقُهَ كَكَرُمَ،) فَقَاهَةً صَارَ الــفِقْهُ لَهُ سَجِيَّة.
(وفَقِهَ مِثْلَ (فَرِحَ،) فِقْهــاً مِثْلَ عَلِمَ عِلْماً زِنَةً وَمَعْنىً، (فَهُوَ فِقِيهٌ وَــفَقُهٌ، كَنُدسٍ، ج فُقَهَــاءَ وَهِي فَقِيهةٌ وفَقُهــةٌ، ج فُقَهَــاءَ وفَقَائِهُ.
وَحَكَى اللَّحْيَانِيُّ نِسْوَةٌ فُقِهَــاءُ، وَهِي نَادِرعةٌ.
قَالَ ابنُ سِيدعة: وَعِنْدِي أَنْ قَائِلَ فُقَهَــاءَ مِنَ العَرَبِ لَمْ يَعْتَدَّ بِهَاءِ التَّأْنِيثِ، وَنَظيرُهَا نِسْوَةٌ فُقَرَاء. (وفَقِهَــهُ عَنِّي مَا بَيَّنْتَ لَهُ، (كَعَلِمَهُ، فَهِمَهُ كَتَــفَقَّهَــهُ، وَمِنْهُ قَوْلُه تَعَالى: {لِيَتَــفَقَّهــوا فِي الدِّينِ} . (وَــفَقَّهَــهُ تَفْقِيهاً: عَلَّمَهُ.) وَمِنْه الحَدِيث: اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الدِّينَ وَــفَقِّهْــهُ فِي التَّأْوِيلِ، أَيْ عَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَمَعْنَاهُ، (كأَــفْقَهَــهُ.
وَفِي التَّهْذِيبِ: أَــفْقَهْــتُهُ بَيَّنْتُ لَهُ تَعَلُّمَ الــفِقْهِ.
(وفَحْلٌ فَقِيهٌ: طَبٌّ بالضِّرَابِ حَادِقٌ بِذَوَاتِ الضَّبْعِ وَذَوَاتِ الحَمْلِ.
(وفَاقَهَهُ: بَاحثَهُ فِي العِلْمِ فَــفَقَهَــهُ، كَنَصَرَهُ: غَلَبَهُ فِيهِ.
(والحَدِيثِ الَّذِي لَا طرق لَهُ: (لَعَنَ اللَّهُ النَّائِحَةَ والمُسْتَــفْقِهَــة) هِيَ: (صَاحِبَةُ النَّائِحَةِ الَّتي تُجَاوِبُهَا فِي قَوْلِهَا لأَنَّهَا تَتَلَقَّفَهُ وَتَتَفَهَّمَهُ فَتُجِيبُهَا عَنْهُ.
(وَيُقالُ للشَّاهِدِ: كَيْفَ فَقَاهَتُكَ لِما أَشْهَدْنَاكَ، وَلاَ يُقَالُ فِي غَيْرِهِ، كَمَا فِي المُحْكَمِ.
(أَوْ يُقَالُ) فِي غَيْرِ الشَّاهِدِ (فِيمَا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:
قَالَ ابنُ شُمَيْل: أَعْجَبَني فَقَاهَتُهُ أَيْ فِقْهُــهُ.
وَكُلُّ عَالِمٍ بِشَيْءٍ فَهُوَ فِقِيهٌ.
وفَقِيقهُ العَرَبِ: عَالِمُهُمْ.
والــفَقْهَــةُ: المَحَالَةُ فِي نُقْرَةِ القَفَا، قَالَ الرَّاجِزُ:
وتَضْرِبُ الــفَقْهَــةَ حَتَّى تَنْدَلِقُ قَالَ ابنُ برِّي: هُوَ مَقْلُوبٌ مِنَ الفَهْقَةِ.
وَتَــفَقَّهَ: تَعَاطَى الفِقْعِ.
وَبَيْتُ الفَقِيهِ: مَدِينَتَانِ باليَمَنِ: إِحْدَاهُمَا المَنْسُوبَةُ إِلَى ابنِ عُجَيل، والثَّانِيَةُ: الزَّيْدِيَّة.
فقُهَ/ فقُهَ في يَــفقُه، فَقاهةً، فهو فقيه، والمفعول مَفْقوه فيه
• فقُه الرَّجُلُ: صار عالمًا فطنًا.
• فقُه في دينه: صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها "سأل الفقيه في مسألة شرعيَّة".
فقِهَ/ فقِهَ عن يَــفقَه، فِقْهًــا وفَقَهًــا، فهو فَقِه، والمفعول مفقوه (للمتعدِّي)
• فقِه الرَّجُلُ: علم وكان فقيهًا.
• فقِه الأمرَ: فهِمه بعد جهل وأدركه بعد تفكير، أحسن
إدراكه "لم يــفقه شيئًا من المحاضرة- {قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَــفْقَهُــونَ} ".
• فقِه عنه: فهِم "فقِه علوم الشَّريعة عن كبار المجتهدين".
أفقهَ يُــفقه، إفقاهًا، فهو مُــفْقِه، والمفعول مُــفْقَه
• أفقهــه الأمرَ: أعلمه إياه، أفهمه وعلَّمه " {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لاَ يَكَادُونَ يُــفْقِهُــونَ قَوْلاً} [ق]: يُفْهِمون غيرهم".
تــفقَّهَ/ تــفقَّهَ في يتــفقّه، تــفقُّهًــا، فهو مُتــفقِّه، والمفعول مُتــفقَّه (للمتعدِّي)
• تــفقَّه الرَّجلُ: فقُه؛ صار عالمًا بأصول الشريعة وأحكامها "أرسله والده إلى جامعة الأزهر ليتــفقَّه".
• تــفقَّه الأمرَ/ تــفقَّه في الأمر: تفهّمه، علمه جيِّدًا، تبصَّر وتمعَّن "تــفقَّه معنى كلامه- تــفقّه في درسه- {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَــفَقَّهُــوا فِي الدِّينِ} ".
فقَّهَ يــفقِّه، تفقيهًا، فهو مُــفقِّه، والمفعول مُــفقَّه
• فقَّهــه اللهُ: صيَّره عالمًا وفقيهًا "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُــفَقِّهْــهُ فِي الدِّينِ [حديث] ".
• فقَّهــه الأمرَ: أعلمه إيّاه، أفهمه وعلَّمه "فقّهــه المعلمُ أحكامَ الصلاة".
فَقاهة [مفرد]: مصدر فقُهَ/ فقُهَ في.
فَقَه [مفرد]: مصدر فقِهَ/ فقِهَ عن.
فَقِه [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقِهَ/ فقِهَ عن: فطِن، مُدرِك لحقيقة الشيء.
فِقْه [مفرد]:
1 - مصدر فقِهَ/ فقِهَ عن.
2 - (فق) علم أصول الشريعة وفروعها، وهو مجموعة الأحكام العملية المشروعة في الإسلام سواء كان مصدرها النص أو الاجتهاد "درس الــفقه في الجامعة".
• فِقْه اللُّغة: (لغ) علم يخْتص بدراسة اللغة دراسة منهجية في إطار من ثقافة شعبها وتاريخه ونتاجه الأدبي، وذلك بالاقتصار على دراسة قواعدها النحويَّة والصرفيَّة وتاريخ تطوّر الصيغ فيها عبر العصور "يميل إلى دراسة فقه اللغة عن غيره من العلوم اللغوية".
فَقيه [مفرد]: ج فُقهــاءُ، مؤ فقيهة، ج مؤ فقيهات وفُقهــاءُ:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُهَ/ فقُهَ في: عالم فَطِن.
2 - (فق) عالم بالأحكام الشرعيّة العمليّة من الحلّ والحرمة والصحّة والفساد "كان الإمامُ الشَّافعيُّ فقيهًا قديرًا متمكِّنًا".
3 - قارئ القرآن ومعلّمه "يحفِّظه الفقيهُ القرآنَ".
فقه
1 فَقِهَ, aor. ـَ (S, Msb, K, &c.,) inf. n. فِقْهٌ, the verb being like عَلِمَ and the inf. n. like عِلْمٌ, in measure and in meaning, (TA,) or فَقَهٌ; (JK; [and the same seems to be implied in the Msb and the K;]) and فَقُهَ; (Msb, K;) He had, or possessed, what is termed فِقْهٌ, meaning understanding, (S, K,) and knowledge, and intelligence, and especially knowledge of the law (عِلْمُ الدِّينِ): (K:) or both are syn. with عَلِمَ: (Msb, TA:) or فَقُهَ, of which the inf. n. is فَقَاهَةٌ, (S, TA,) or فِقْهٌ, (JK,) signifies [peculiarly] he had, or possessed, knowledge of the law (عِلْم الشَّرِيعَة): (S:) or this latter verb signifies he had, or possessed, what is termed فِقْةٌ as a faculty firmly rooted in his mind: (Msb, TA:) or, accord. to IB, i. q. ↓ تَــفَقَّهَ [q. v., as intrans.]: and he was, or became, [a فَقِيه, q. v., or] equal to the فُقَهــآء. (TA in art. علم: see علم.) One says, فُلَانٌ لَا يَنْقَهُ [which may be rendered Such a one will not understand nor comprehend: but the two verbs are exactly syn.]. (S.) And to the witness one says, كَيْفَ فَقَاهَتُكَ لِمَاأَشْهَدْ نَاكَ [app. meaning How is thy understanding of (or how understandest thou) what we have made thee to witness?]: it is not said to any other than the witness: (K, TA:) thus in the M: (TA:) or, accord. to Z, it is said to other than the witness. (K, * TA.) b2: And فَقِهَــهُ, (Mgh, K,) aor. ـَ inf. n. فِقْهٌ, (K,) He understood it, (Mgh, K,) namely, a meaning, (Mgh,) or a thing that one explained to him; (TA;) as also ↓ تــفقّهــهُ. (K.) b3: See also 3.2 فقّهــهُ, (S, K,) inf. n. تَفْقِيهٌ, (K,) He (God) made him to know or have knowledge [or to understand, or instructed him], or taught him; (S, * K, TA;) and (K) so ↓ افقهــهُ, (Msb, K,) or he made him to understand. (S, Mgh.) It is said in a trad., اَللّٰهُمَّ عَلِّمْهُ الدِّينَ وَــفَقِّهْــهُ فِى التَّأْوِيلِ i. e. O God, teach him الدين [app. here meaning the science of the law] and [instruct him in] the تأويل [or interpretation, &c.,] and the meaning thereof. (TA.) And you say, الشَّىْءَ ↓ أَــفْقَهْــتُكَ I made thee to understand, (S, Msb, *) or I taught thee, (Msb,) the thing. (S, Msb.) And ↓ أَفْقَنْتُهُ I explained to him the learning of الــفِقْه [meaning the science of the law]. (T, TA.) 3 فاقههُ He searched with him into [matters of] science, disputing with him, (S, K,) ↓ فَــفَقَهَــهُ, aor. ـُ [inf. n. فَقْهٌ,] and he overcame him therein. (K.) 4 أَــفْقَهَ see 2, in three places.5 تــفقّه He learned knowledge, or science: (M voce سَوَّدَ:) [and particularly] he learned الــفِقْه [meaning the science of the law]: (JK:) or he took, or applied himself, to the acquisition of الــفِقْه [meaning thus]. (S, TA.) And تــفقّه فِى العِلْمِ is like تَعَلَّمَ [meaning He became, or made himself, learned, or thoroughly learned, in science]. (Msb.) لِيَتَــفَقَّهُــوا فِى الدِّينِ, in the Kur ix. 123, means That they may task themselves to obtain understanding in الدّيَنْ [i. e. the law, or religion in general], imposing upon themselves the difficulties attendant on the acquisition thereof. (Ksh, Bd.) See also 1, in two places; in the latter of which it is mentioned as transitive.
فِقْهٌ [as a simple subst.] signifies Understanding (S, Msb, K) of a thing; (Msb, K;) and knowledge thereof; (Msb, K;) and intelligence: (K:) accord. to IF, any knowledge of a thing is thus termed: (Msb:) [hence فِقْهُ اللُّغَةِ The science of lexicology is the title of a work written by him; and of another work, by Eth-Tha'álibee:] and, as used by the lawyers [and others], الــفِقْهُ denotes a particular science; (Msb;) it signifies particularly, (S, TA,) or predominantly, (K, TA,) The science of the law; [jurisprudence;] (S, K, TA;) syn. عِلْمُ الشَّرِيعَةِ, (S, TA,) or عِلْمُ الدِّينِ, [which is the same as علم الشريعة,] because of its preëminence (K, TA) above the other kinds of science: (TA:) and more particularly, the science of the فُرُوع [or derivative institutes] of the law. (TA.) فَقُهٌ; and its fem., with ة: see the next paragraph.
فَقِيهٌ Any one possessing knowledge of a thing. (TA.) فَفِيهُ العَرَبِ signifies The عَالِم [or man of knowledge] of the Arabs; (TA;) and was an appellation given to El-Hárith Ibn-Keledeh (الحٰرِثُ بْنُ كَلَدَةَ), who was also called طَبِيبُ العَرَبِ [as is said in the S in art. ازم], because this appellation is syn. with the former; but IKh and El-Hareeree do not mean by فقيها لعرب any particular person. (Mz, close of the 39th نوع.) b2: [Particularly and predominantly,] فَقِيهٌ signifies One possessing knowledge of the law; [a lawyer;] (S, K;) as also ↓ فَقُهٌ; (Msb, K;) fem. فَقِيهَةٌ and ↓ فَقُهَــةٌ: pl. [of فَقِيهٌ] فُقَهَــآءُ; and [of فَفِيهَةٌ] فَقَائِهُ and فُقَهَــآءُ; (K;) the last of these pls. mentioned by Lh, and anomalous, as applied to women: ISd says, “ in my opinion, he, of the Arabs, who says فُقَهَــآء
[in speaking of women] takes no account of the fem. ة: it is like فُقَرَآءُ applied to women. ” (TA.) [In Egypt, the appellation فِقِى, a vulgar corruption of فَقِيه, is now applied to A schoolmaster; and to a person who recites the Kur-án &c. for hire.] b3: فَحْلٌ فَقِيهٌ means A stallion [camel] expert in covering, (K, TA,) that knows well the she-camels that are lusting, and the pregnant. (TA.) المُسْتَــفْقِهَــةُ The female companion of the wailing woman, who responds to her (K, TA) in what she says; because she catches and retains quickly, and understands, what she [the former] says, and to reply to it: [as though it signified “ she who seeks, or desires, to understand: ”] it is said in a trad. that each of these persons is cursed by God. (TA.)
افقه عني ما أقول لك، وقال أعرابيّ لعيسى بن عمر: شهدت عليك بالــفقه أي بالفهم والفطنة، وفي الحديث: " من أراد الله به خيراً فقّهــه في الدين " وفقّهــت فلاناً كذا وأفقهــته إياه: فهّمته فــفقهــه وتــفقّهــه، وقال عمر لجرير بن عبد الله: كنت سيداً في الجاهلية وفقيهاً في الإسلام، وما كنت فقيهاً، ولقد فقهــت فقاهة. وتقول: فلان بيّن الفراهه، في أبواب الفقاهه. وفحل فقيه: عالم بذوات الضّبع وذوات الحمل. قال عطاء السّندي:
أرسلت فيها مقرماً ذا تشمام ... طباً فقيهاً بذوات الإبلام
هو ورم الضرع من شدّة الضّبعة.