Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فش

فشط

فشــط: انْــفَشَــطَ العُود: انفَضَخَ، ولا يكون إِلا في الرطْب.

فشــط: مُهْمَلٌ أيضاً. الخارزنجيُّ: انْــفَشَــطَ العُوْدُ: إذا انْفَضَجَ ولا يَكُونُ إلاّ رَطْباً.
ف ش ط

انْــفَشَــطَ الْعُودُ انْفَضَحَ ولا يَكُونُ إلاَّ في الرَّطْبِ
فشــط
ابن عبادٍ: انْــفشــطَ العودُ: أي انْفَضَخَ؛ ولا يكون إلاّ رَطباً.

فشــط


فَشَــطَ
a. [ coll.],(n. ac. فَشْــط), Boasted, bragged, swaggered; exaggerated.

إِنْــفَشَــطَa. Split, cracked, was burst.

فَشْــط
a. [ coll. ], Boasting, brag;
exaggeration.
فَشَّــاْط
a. [ coll. ], Boaster, bragger.
فشــط
انْــفَشَــطَ العُودُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ عبَّادٍ: أَي انْفَضَخَ وَهُوَ فِي اللِّسَان أَيْضاً هَكَذَا، قالَ: وَلَا يَكونُ إِلاّ رَطْباً، كَمَا فِي العُبَاب، وَفِي اللِّسَان: إِلاّ فِي الرَّطْب.

خفش

(خــفش) : خَــفِّشَ إلى الأَرْضِ: إذا لَبَد.

خــفش


خَــفِشَ(n. ac. خَــفَش)
a. Had small, purblind eyes.

خَــفَشa. Purblind sight.

أَخْــفَشُ
(pl.
خُــفْش)
a. Purblind.

خُفَّاْش
(pl.
خَفَاْفِيْشُ)
a. Bat (bird).
(خــفش) خــفشــا كَانَ بِهِ خــفش وَيُقَال خــفشــت عينه فَهُوَ أخــفش وَهِي خــفشــاء (ج) خــفش

(خــفش) ضعف وبالأرض لبد وَالْبناء هَدمه وَالْإِنْسَان وَغَيره خــفشــه
خــفش الخــفش فساد في الجفون تضيق له العيون من غير وجع، ورجل أخــفش. وهو من البعير الصغير السنام المنضم الذي لا يطول، ناقة خشفاء. وخــفشــت البناء هدمته، والرجل إذا صرعته ووطئته. وخــفشــت أمرك أي ضيعته.
[خــفش] نه في ح عائشة: كأنهم معزى مطيرة في "خــفش". الخطابي: إنما هو الخــفش مصدر خــفشــت عينه خــفشًــا إذا قل بصرها وهو فساد في العين يضعف منه نورها وتغمص دائمًا من غير وجع، تعني أنهم في عمى وحيرة، أو في ظلمة ليل، وضربت المعزى مثلًا لأنها من أضعف الغنم في المطر والبرد. ومنه كتاب عبد الملك للحجاج: قاتلك الله "أخيــفش" العينين، هو تصغير الأخــفش.
[خــفش] الخُفَّاشُ: واحد الخَفافيش التي تطير بالليل. والخَــفَشُ : صِغَرٌ في العين وضَعفٌ في البصر خِلقةً. والرجلُ أَخْــفَشُ. وقد يكون الخَــفَشُ علة، وهو الذى يبصر الشئ بالليل ولا يبصره بالنهار، ويبصره في يومٍ غيمٍ ولا يبصره في يوم صاح. 
(خــفش) - في حديث عائشة، رضي الله عنها: "كأنَّهم مِعْزَى مَطِيرةٌ في خِــفْش ".
قال الخَطَّابي: إنما هو الخَــفَش، مصدر خَــفِشَــت عَينُه خَــفَشًــا: أي هم في عَمًى وحِيرَة، أو في ظُلمَة لَيلٍ أو نحوِه. وضَربَتِ المَثلَ بالمِعْزَى، لأنها من أَضعفِ الغَنَم في المَطرَ والنَّدَى والبَرْد، والخَــفَش: فَسادٌ في العَيْن بحيث تَضِيقُ من غَيْر وجَعٍ ويَضعُف نُورُها وتَغْمَصُ دائِمًا.
خ ف ش: (الْخُفَّاشُ) بِوَزْنِ الْعُنَّابِ وَاحِدُ (الْخَفَافِيشِ) الَّتِي تَطِيرُ بِاللَّيْلِ. وَ (الْخَــفَشُ) بِفَتْحَتَيْنِ صِغَرُ الْعَيْنِ وَضَعْفٌ فِي الْبَصَرِ خِلْقَةً وَالرَّجُلُ (أَخْــفَشُ) وَقَدْ يَكُونُ الْخَــفَشُ عِلَّةً وَهُوَ الَّذِي يُبْصِرُ الشَّيْءَ بِاللَّيْلِ وَلَا يُبْصِرُهُ بِالنَّهَارِ وَيُبْصِرُهُ فِي يَوْمِ غَيْمٍ وَلَا يُبْصِرُهُ فِي يَوْمِ صَاحٍ. 
(خــفش)
(س) فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «كَأَنَّهُمْ مِعْزًى مَطِيرَة فِي خَــفْشٍ» قَالَ الخطَّابي: إنَّما هُوَ الْخَــفَشُ، مَصْدَر خَــفِشَــتْ عَينُه خَــفَشــاً إِذَا قَلَّ بَصرُها، وَهُوَ فسادٌ فِي الْعَيْنِ يَضْعفُ مِنْهُ نورُها، وتَغْمَصُ دَائِمًا مِنْ غَيْرِ وَجَع: تَعْني أَنَّهُمْ فِي عَمًى وحَيْرَة، أَوْ فِي ظُلْمة لَيْلٍ. وَضَرَبَت المِعْزَى مَثَلاً لِأَنَّهَا مِنْ أضْعف الغَنَم فِي الْمَطَرِ والبرْد.
وَمِنْهُ كِتَابُ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ «قاتَلكَ اللَّهُ أُخَيْــفِش العَينَين» هُوَ تَصْغِيرُ الْأَخْــفَشِ.
وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
خ ف ش : الْخَــفَشُ صِغَرُ الْعَيْنَيْنِ وَضَعْفٌ فِي الْبَصَرِ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ فَالذَّكَرُ أَخْــفَشُ وَالْأُنْثَى خَــفْشَــاءُ وَيَكُونُ خِلْقَةً وَهُوَ عِلَّةٌ لَازِمَةٌ وَصَاحِبُهُ يُبْصِرُ بِاللَّيْلِ أَكْثَرَ مِنْ النَّهَارِ وَيُبْصِرُ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ دُونَ الصَّحْوِ وَقَدْ يُقَالُ لِلرَّمَدِ خَــفَشٌ اسْتِعَارَةً.

وَالْخُفَّاشُ طَائِرٌ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ بِالنَّهَارِ وَبَنُو خُفَّاشٍ فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ إحْدَاهَا بِالضَّمِّ وَالتَّثْقِيلِ عَلَى لَفْظِ الطَّائِرِ وَالثَّانِيَةُ بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ وِزَانُ غُرَابٍ وَالثَّالِثَةُ بِالْكَسْرِ مَعَ التَّخْفِيفِ وِزَانُ كِتَابٍ. 
خ ف ش

رجل أخــفش، وبه خــفش وهو صغر العينين وضعف البصر، وقد خــفشــت عينه.

خ قال: ض خفض الشيء ورفعه فانخفض. وهو في حال رفعة وحال خفضة. وختن الغلام، وخفضت الجارية. وفلانة خافضة. ونعمت الخافضة! وخفض رأس البعير إلى الأرض. قال:

يكاد يستعصي على مخفضه

ومن المجاز: خفض صوته ورفعه. وكلام مخفوض وخفيض. وخفض له جناحه: تواضع له. ولفلان جناح مخفوض وخفيض. وهو منقاد لك خافض الجناح. وهو خافض الطير، وواقع الطير، وساكن الطير: وقور. وخفضت الإبل: نقيض رفعت إذا لان سيرها، ولها خفض ورفع، ومخفوض ومرفوع. وخفض عليك: هون الأمر على نفسك وسهله. قال:

وخفض عليك القول واعلم بأنني ... من الأنس الطاحي عليك العرمرم

وأرض خافضة السقيا، ورافعة السقيا أي سهلة السقي وصعبته، ومنه خفض عيشه سهل ووطؤ يخفض خفضاً: وهو في خفض من العيش ومخفوض وخفيض: بارد. قال:

قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد

وقولهم: عيش خافض، كعيشة راضية. ومازالت تخفضني أرض وترفعني أرض حتى وصلت إليكم.
خــفش
خــفِشَ يَخــفَش، خَــفَشًــا، فهو أخــفشُ
• خــفِش الشَّخصُ:
1 - ضعُف بصرُه في النُّور الشَّديد، فأبصر بالليل دون النهار.
2 - صغرت عينُه، وفسدت جفونه بلا وجَع. 

أخْــفَشُ [مفرد]: ج خُــفْش، مؤ خَــفْشــاء، ج مؤ خــفشــاوات وخُــفْش:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خــفِشَ.
2 - مَنْ يُبصر بالليل دون النهار. 

خَــفَش [مفرد]:
1 - مصدر خــفِشَ.
2 - ضعف في الإبصار، يعرض في النور الشديد. 

خُفَّاش [مفرد]: ج خَفافِيشُ: (حن) حيوان ثدييّ مجنّح الأيدي من رتبة الخُفَّاشيّات يكره الضوء، قادر على الطيران ليلاً، ويطلق عليه أيضًا الوَطْواط ° خفافيشُ الظَّلام: تعني أصحاب الدسائس. 

خــفش: الخــفَشُ: ضعف في البصر وضيق في العين، وقيل: صغرٌ في العين خلقةً،

وقيل: هو فساد في جفن العين واحمرار تضيق له العيون من غير وجع ولا

قُرْحٍ، خَــفِش خَــفَشــاً، فهو خَــفِشٌ وأَخْــفَشُ. وفي حديث عائشة: كأَنهم مِعْزَى

مَطِيرة في خَــفْشِ؛ قال الخطابي؛ إِنما هو الخَــفَشُ مصدر خَــفِشَــت عينه

خَــفَشــاً إِذا قَلَّ بصرها، وهو فساد في العين يضعف منه نورُها وتَغْمَصُ

دائماً من غير وجع، يعني أَنهم في عمًى وحَيرة أَو في ظلمة ليل، فضُرِبت

المِعْزة مثلاً لأَنها من أَضعف الغنم في المطرِ والبرد. وفي حديث ولد

المُلاعَنة: إِن جاءت به أُمه أَخْــفَشَ العينين؛ قال بعضهم: هو الذي

يُغَمّضُ إِذا نظر؛ وقول رؤبة:

وكنتُ لا أُوبَنُ بالتَّخْفِيش

يريد بالضَّعْف في أَمري. يقال: خــفِشَ في أَمره إِذا ضعف؛ وبه سمي

الخُفاشُ لضعْف بصره بالنهار. وقال أَبو زيد: رجل خــفِشٌ إِذا كان في عينيه

غَمَصٌ أَي قَذًى، قال: وأَما الرَّمَصُ فهو مثلُ العَمَش. وفي كتاب عبد

الملك إِلى الحجاج: قاتلك اللَّه أُخَيْــفِشَ العينِ هو تصغير الأَخْــفَش.

الجوهري: قد يكون الخــفَشُ علة وهو الذي يُبْصر الشيء بالليل ولا يبصره

بالنهار، ويبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح. والخُفَّاشُ: طائرٌ يطير

بالليل مشتق من ذلك لأَنه يَشُقُّ عليه ضوء النهار. والخُفَّاشُ: واحدُ

الخَفافِيش التي تطير بالليل. وقال النضر: إِذا صغُرَ مُقدَّمُ سنام البعير

وانضمَّ فلم يَطُلْ فذلك الخَــفَش. بعيرٌ أَخْــفَشُ، وناقة خَــفْشــاءُ، وقد

خَــفِشَ خــفَشــاً.

خــفش

1 خَــفِشَ, aor. ـَ inf. n. خَــفَشٌ, He had that quality of the eyes, or sight, which is termed خَــفَشٌ as this word is explained below. (Msb.) and خَــفِشَــتْ عَيْنُهُ His eye had that quality. (A.) خَــفَشٌ Smallness of the eye, (S, A, K,) or of the eyes, (Msb,) and weakness in the sight, by nature: (S, A, Msb, K:) or a natural narrowness in the eye: (TA:) and sometimes it is a disease: (S, Msb: *) or a corrupt state in the eyelids, (Kh, A, K,) and redness, which causes the eyes to become narrow, (Kh,) without pain, (Kh, A, K,) and without ulceration: (Kh:) and (so in the S and A and Msb, but in the K “ or ”) nyctalopia; or the seeing by night, (S, A, K,) but not by day: (S, K:) or the seeing by night more than by day: (Msb:) and in a cloudy day, but not in a clear one: (S, A, Msb, K:) and sometimes, (tropical:) the being affected with ophthalmia, or inflammation of the eye with pain and swelling. (Msb.) كَأَنَّهْمْ مِعْزَى حَظِيرَةٍ فِى خَــفَشٍ [As though they were the goats of a pen, in respect of weakness of sight,] is a prov., applied to him who falls into blindness or perplexity or the darkness of night; because goats are the weakest of the غَنَم in rain and cold: originally said by 'Áïsheh. (TA.) خُفَّاشٌ The bat; syn. وَطْوَاطٌ; (K;) a certain flying thing; (Msb;) that flies by night: (S:) so called because it can scarcely see by day; (Msb;) or because of the smallness of its eyes and the weakness of its sight (K, TA) by day: (TA:) its brain, if the hollows of the soles of the feet be anointed with it, excites the venereal passion: and if burnt, and used as a collyrium, it removes, or stops, (according to different copies of the K,) whiteness of the eye, (K, TA,) and sharpens the sight: (TA:) its blood, if smeared upon the pubes of one who has nearly attained the age of puberty, prevents the growth of hair; (El-Minháj, K;) as some say; but this is not true: (El-Minháj:) and if the pudendum of her who has difficulty in bringing forth, be rubbed gently with its gall-bladder, she brings forth immediately: (K, * TA:) the pl. is خَفَافِيشُ. (S, K.) [See also خُشَّافٌ.]

أَخْــفَشُ One who has that quality of the eyes, or sight, which is termed خَــفَشٌ as this word is explained above: (S, A, Msb:) and one who contracts his eyes when he looks: (TA:) and one who has in his eyes white fluid matter, or motes, or the like: (Az:) fem. خَــفْشَــآءُ. (Msb.)

فَشَّخَ

فَشَّــخَ
الجذر: ف ش خ

مثال: فَشَّــخ رِجليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: أرخى مفاصله

الصواب والرتبة: -فَشَّــخَ رِجليه [فصيحة]
التعليق: جاء في القاموس: والتــفشــيخ إرخاء المفاصل، وفي الوسيط: فَشَّــخ الرجلُ: أَرْخَى مفاصِلَه، ومن ثم يصحّ هذا الاستعمال.

فَشَلَ

فَشَــلَ
الجذر: ف ش ل

مثال: فَشَــلَ في مهمَّته
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم وروده بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة: -فَشِــلَ في مهمَّته [فصيحة]
التعليق: يُضْبَط الفعل بكسر الشين، وليس بفتحها، فقد نَصَّت المعاجم على أنه من باب «تَعِب».
(فَشَــلَ)
فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ يَصِفُ أَبَا بَكْرٍ «كُنْتَ لِلدِّينِ يَعْسُوبًا، أَوَّلًا حِينَ نَفَرَ النَّاسُ عَنْهُ، وآخِراً حِين فَشِــلُوا» الــفَشَــل: الجزَع والجُبْن والضَّعف.
وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ «فِينا نَزَلت: إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَــفْشَــلا
» .
وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:
سِوَى الحَنْظَل العامِيِّ والعِلْهِز الــفَشْــل أَيِ الضَّعِيفِ، يَعْنِي الــفَشْــل مُدّخِرُه وآكِلُه، فصَرف الوصْف إِلَى العِلْهِز، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ لآكِله. ويُروى بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

عَفْش

عَــفْش
الجذر: ع ف ش

مثال: نَقَلَ عَــفْشَ منزله
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: ما تَجَمَّعَ فيه من الأثاث والأمتعة

الصواب والرتبة: -نَقَلَ عَــفْشَ منزله [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «عَــفَشَــه» من باب ضَرَب بمعنى «جَمَعه»، وفي التاج: «يقولون: هو من العَــفشِ النَّــفشِ، لرُذالِ المَتَاع»؛ وبهذا تصح الكلمة على التطور الدلالي، وقد ذكرها المنجد بهذا المعنى الحديث.

جفش

جــفش


جَــفَشَ(n. ac. جَــفْش)
a. Milked.

جــفش: جَــفَش الشيءَ يَجْــفِشُــه جَــفْشــاً: جَمَعَه؛ يمانية.

جــفش
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: الجَــفْشُ: سُرْعَةُ الحَلَبِ بالأصابع. وهو الجَمْعُ أيضاً، جَــفَشَــه: أي جَمَعَه.
(ج ف ش) : (الجــفشــيش) بِالْكَسْرِ وَعَنْ الْعَسْكَرِيِّ بِالْفَتْحِ، وَالْحَاءُ وَالسِّينُ تَصْحِيفٌ، وَكَذَا الْعَيْنُ وَهُوَ لَقَبُ مَعْدَانِ بْنِ النُّعْمَانِ الْكِنْدِيِّ.
جــفش
. جَــفَشَــه يَجْــفِشُــه، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الجَــفْشُ: الجَمْعُ، يَمَانِيَةٌ. وَقيل: جَــفَشَــه جَــفْشــاً: عَصَرَه يَسِيراً. أَو الجَــفْشُ: سُرْعَةُ الحَلْبُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ، هُوَ الحَلْبُ بأَطْرَافِ الأصابِعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وإنّمَا يُقَالُ: هُوَ الجَمْشُ.والجَــفْشِــيشُ، إطْلاقُه يُوهِمُ أَنْ يَكُونَ بالفَتْح، وَقد ضَبَطَه الصّاغَانِيّ بالضَّمّ، وهُوَ بِالْحَاء والخَاء والجِيم، ذَكَرَه ابنُ عبْدِ البَرّ بالحاءِ المُهْمَلَة، قَالَ الصّاغَانيّ وَهُوَ بالجِيم أَصَحُّ. قُلْتُ: وَهَكَذَا أَوْرَدَه ابنُ شاهِينَ، وَقَالَ ابنُ فَهْدٍ: وكُلُّ حَرْفٍ بالحَرَكَاتِ الثّلاث، فَفِي ضَبْطِ الصَاغَانِيّ وإِطْلاقِ المصنِّف نظَرٌ ظاهِرٌ: لَقَبُ أَبِي الخَيْرِ مَعْدَانَ بنِ الأَسْودِ بنِ مَعْدِ يكَربَ الكِنْدِيّ الصَّحابِيّ، مذكورٌ فِي المَعَاجِم. قلتُ: وهُوَ من بَنِي الشَّيْطَان بنِ الحارِثِ الوَلاَّدَةِ، وَهُوَ القائِلُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم: أَلَسْتَ مِنّا، مرّتَيْن، ثمّ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَحْنُ من النَّضْرِ بنِ كَنَانَة لَا نَقْفُو أُمَّنَا، وَلَا نَنْتَفِي مِن أَبِينَا.

فشع

فشــع


فَشَــعَ(n. ac. فَشْــع)
a. Was dry at the top (maize).
فشــع
فَشَــعَتِ الذُرَةُ، كمَنَعَ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وَقَالَ العُزَيزِيُّ: أَي يَبِسَ، كَذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي العُباب: يَبِسَتْ أَطرافُها. وَفِي الأَساس: تَــفَشَّــعَ فيكَ الشَّيْبُ: تَــفَشَّــى، وَمِنْه الــفُشَّــاعُ: الَّذِي يَلتَوي على الشَّجَرِ. قلتُ: وأَمّا الــفُشَّــاعُ فإنَّه يأْتي لِلمُصَنِّفِ فِي الغَينِ المُعجَمَةِ، وَقد ذكَرَ صاحبُ اللِّسان هَذَا الحرفَ فِي القافِ، قَالَ: قَشَعَتِ الذُّرَةُ: إِذا يَبِسَتْ أَطرافُها قبلَ إناها.

اخفش

اخــفش: اسْم ثَلَاثَة رجال من النُّحَاة. أحدهم: أستاذ سِيبَوَيْهٍ أبي عُبَيْدَة وكنيته أَبُو الْخطاب وثانيهم: تلميذ سِيبَوَيْهٍ ولقبه سعيد وكنيته أَبُو الْحسن وَأَبوهُ مسعده وثالثهم: قرينه وَهُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان. والأخــفش الْأَكْبَر هُوَ أَبُو الْخطاب والأخــفش الْأَوْسَط هُوَ أَبُو الْحسن بن مسعده. توفّي فِي إِحْدَى وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ. وَقيل فِي خمس عشر وَمِائَتَيْنِ.

قفش

قــفش: قــفش: اختلس، خطف. (بوشر).
قــفش: قبص على، أمسك بيد (بوشر)

قــفش



قَــفْشٌ A boot: (M:) or a short boot: (IAar, K, TA:) or such as is cut, and not well made. (Az, TA.)
[قــفش] نه: في ح عيسى عليه السلام: إنه لم يخلف إلا «قــفشــين»، ومخذقة القــفش: الخف القصير، وهو فارسي معرب كــفش، والمخذقة: المقلاع.
(قــفش)
الرجل قــفشــا نشط فِي الْأكل وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا بالعصا أَو بِالسَّيْفِ ضربه والناقة أسْرع حلبها

قــفش


قَــفَشَ(n. ac. قَــفْش)
a. Took; collected.
b. Ate greedily.
c. Milked quickly.

إِنْقَــفَشَa. Squatted; rolled himself up.

قَــفَشa. Thieves, robbers.

قَــفْشَــلِيْل
P.
a. Ladle.
قــفش
القَــفْشُ في الحَلبِ: السُّرْعةُ. وانْقَــفَشَ العَنْكَبُوتُ: جَمَع نَفْسَه وضَمَّه.
والقَــفْشُ: مِثْلُ الطَّــفْش في النِّكاح. والضَّرْبُ بالعَصا والسَّيْفِ.
وقَــفَشْــتُ الدابةَ: كَسَعْتَها. واقْتَــفَشَ العَنْكَبُوتُ.
(ق ف ش)

القــفش: النِّكَاح. يُقَال: وَقع فِي الرفش والقــفش: أَي فِي الطَّعَام وَالنِّكَاح.

وقــفش الشَّيْء يقــفشــه قــفشــاً: جمعه.

والقــفش: العنكبوت وَنَحْوه.

وانقــفش: انحجر وَضم جراميزه.
قــفش
قــفَشَ يَقــفِش، قَــفْشًــا، فهو قافِش، والمفعول مَقْفوش
• قــفَش الكتابَ ونحوَه: أخذه بكامل اليد "قــفَش ضابطُ الشرطة المجرمين". 

قَــفْش [مفرد]: مصدر قــفَشَ

قَــفْشَــة [مفرد]: ج قَــفْشــات وقَــفَشــات: نكتة، مداعبة، موقف تلقائيّ يستغلّه الإنسان المَرِح ليصنع منه نكتة ويُضحك الحاضرين عليها "استدرّ ضحك الحاضرين بقَــفْشَــة جميلة أثناء الندوة". 

قــفش: القَــفْشُ: النكاح. يقال: وقع فلان في القَــفْش والرَّــفْشِ،

بالقَــفْشُ كثرة النكاح. والرَّــفْشُ أَكل الطعام. الليث: القَــفْشُ، مجزوم، ضرْبٌ

من الأَكل في شدَّة، قال: والقَقْش لا يُستعمل إلا في افتعال خاصة. يقال

للعنكبوت ونحوها من سائر الخلق إِذا انجحر وضم إِليه جَرامِيزَه وقوائمَه:

قد اقْتَــفَشَ؛ قال:

كالعنكبوت اقتَــفَشَــتْ في الجُحْرِ

ويروى: اقْفَنْشَشَتْ وانْقَــفَشَ العنكبوتُ ونحوه واقْفَنْشَش: انجحر

وضمَّ جَرامِيزَه. وقَــفَشَ الشيءَ يَقْــفِشُــه

(* قوله «يقــفشــه» كذا ضبط بكسر

الفاء في الأصل، وصنيع القاموس يقتضي أشنه من باب قتل.) قَــفْشــاً: جمعه.

والقَــفْشُ: الخُفُّ. وفي حديث عيسى، عليه السلام: أَنه لم يُخَلِّفْ إِلا

قَــفْشَــين ومِخْذَفةً؛ قال الأَزهري: القَــفْشــي بمعنى الخف دَخِيلٌ مُعرَّب

وهو المقطوع الذي لم يُحْكم عمَلُه وأَصله بالفارسية «كَفْج» فعرّب،

وقيل: القَــفْش الخفّ القصير، والمِخْذَفةُ المِقْلاعُ. أَبو عمرو: القَــفَشُ

الدَّعّارون من اللصوص. قال أَبو حاتم: القَــفْشُ في الحلْب سرعة الحلب

وسرعة نقْض ما في الضرع، وكذلك الهَمْرُ. يقال: هَمَر ما في ضرعها

أَجمع.

قــفش
. القَــفْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الأَكْلِ شَدِيدٌ. وَقَالَ غَيْرُه: القَــفْشُ: كَثْرَةُ النِّكَاحِ، ومِنْهُ يُقَال: وَقَعَ فُلانٌ فِي القَــفْشِ والرَّــفْشِ، وقَدْ تَقَدَّم بَيانُ ذَلِك. وَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: القَــفْشُ: الخُفُّ القَصِيرُ، وَمِنْه قَوْلُ ثَابِتٍ البُنَانيّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه، فِي خَبَرِ عِيسَى عَلَيْه السَّلامُ أَنّه لَمْ يُخَلِّفْ إِلاَّ مِدْرَعَةَ صُوفٍ وقَــفْشَــيْنِ ومِخْذَفَةً. أَيْ خُفَّيْن قَصِيرَيْنِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ دَخِيلٌ مُعَرَّب، وهُوَ المَقْطُوع الَّذِي لَمْ يُحْكَمْ عَمَلُه، وأَصْلُهُ بالفَارِسِيّةِ كَــفْش. وقالَ أَبو حاتِمٍ: القَــفْشُ فِي الحَلْبِ: سُرْعَةُ الحَلْبِ، وسُرْعَةُ نَفْضِ مَا فِي الضَّرْعِ، وكَذلِكَ الهَمْرُ، يُقَالُ: قَــفَشَ مَا فِي الضَّرْعِ أَجْمَعَ، وهَمَرَ. والقَــفْشُ: أَخْذُ الشّيءِ وجَمْعُه، وكذلِكَ القَنْــفَشَــةُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ فِي تَرْجَمَةٍ مُسْتَقِلَّة. والقَــفْشُ: النَّشَاطُ فِي الأَكْلِ والنِّكَاحِ. والقَــفْشُ: الضَّرْبُ بالعَصَا والسَّيْفِ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وقالَ أَبو عَمْروٍ: القَــفَشُ، بالتَّحْرِيكِ: اللُّصُوصُ الدَّعّارُونَ. وقالَ اللَّيْثُ: انْقَــفَشَ العَنْكَبُوتُ، وغَيْرُه مِنْ سَائِرِ الخَلْق، انْجَحَرَ، وضَمَّ إِلَيْهِ جَرَامِيزَه وقَوَائِمَه، وأَنشد: كالعَنْكَبُوتِ انْقَــفَشَــتْ فِي الجُحْرِ. ويُرْوَى اقْفَنْشَشَت. قَالَ: والقَــفْشُ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ فِي افْتِعَال خاصَّة، وَفِي التَّكْمِلَةِ: إِلاّ فِي انْفِعَال. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قَــفَشَ الدّابّةَ: كَسَعَهَا. وقَــفَشَ قَــفْشــاً وقُفُوشاً: ماتَ، كفَقَشَ، وهذِه عَن ابنِ القَطّاعِ.

دفش

دفش
عن العبرية بمعنى طين ووحل والياء للنسب. يستخدم للذكور.

دفش


دَــفَشَ(n. ac. دَــفْش)
a. [ coll. ], Pushed, pushed back.

إِنْدَــفَشَa. Was pushed, pushed back.

دَــفْشَــةa. Push, shove.

مَرْكَب دَفَّاش
a. Screw-steamer.
دفش: دفش: دفع. ودفش بكوع: دفع بمرفقه (بوشر) وفي محيط المحيط دفش = دفع دَــفّش (بالتشديد) دفَّش بكوع دفع بمرفقه (بوشر).
دَفّاش: ضرب من مراكب البخار (محيط المحيط).

فشا

[فشــا] فَشــا الخبر يَــفْشــو فُشُــوًّا، أي ذاع. وأفْشــاهُ غيره. وتَــفَشَّــى الشئ، أي اتسع. والفواشى: كل شئ منتشر من المال، مثل الغنم السائمة والإبل وغيرها. وفي الحديث: " ضُمُّوا فَواشِيَكُمْ حتَّى تذهب فحمة العشاء ".
ف ش ا: (فَشَــا) الْخَبَرُ ذَاعَ وَبَابُهُ سَمَا. وَ (الْفَوَاشِي) كُلُّ شَيْءٍ مُنْتَشِرٌ مِنَ الْمَالِ كَالْغَنَمِ السَّائِمَةِ وَالْإِبِلِ وَغَيْرِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «ضُمُّوا فَوَاشِيَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعَشَاءِ» . 
[فشــا] فيه: ضموا "فواشيكم"، هو جمع فاشية، وهي الماشية التي تنتشر من المال كالإبل والبقر والغنم السائمة، وأفشــى الرجل- إذا كثرت مواشيه. ط: ومنه: لا ترسلوا "فواشيكم" حتى تذهب فحمة العشاء. نه: ومنه ح هوازن: لما انهزموا قالوا: الرأي أن ندخل في الحصن ما قدرنا عليه من "فاشيتنا"، أي مواشينا. ومنه: فلما رآه أصحابه قد تختم به "فشــت" خواتيم الذهب، أي كثرت وانتشرت. ومنه ح: "أفشــى" الله ضيعته، أي كثر معاشه ليشغله عن الآخرة، وروي: أفسد الله ضيعته- بضاد. وح: وآية ذلك أن "تــفشــو" الفاقة. قس: ومنه: و"ليــفشــوا" العلم، من الإفشــاء بضم تحتية، وليجلسوا- بفتح تحتية وسكون لام فيهما وكسرها، وروي بفوقية فيهما، قوله: حتى يعلم- بضم تحتية وفتح لام مشددة، وروي بفتح تحتية ولام مخففة، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًا بأن يتخذ في الدور المحجورة بخلاف المساجد والجامع والمدرس. ن: كان الناس فيه بجهد فأردت أن "يــفشــو" فيهم، أي يشيع لحم الأضاحي وينتفع به المحتاجون. وح: "أفشــوا" السلام، بقطع همزة مفتوحة. ج: ومنه: ثم "يــفشــو" فيهم السمن.

ح] نه: غفر له بعدد كل "فصيح" وأعجم، أي بني آدم وبهائم- كذا ورد تفسيره، وهو لغة: المنطلق اللسان في القول الذي يعرف جيد الكلام من رديئه، من: فصح فصاحة عن الشيء- إذا بينه وكشفه.

فشــا: فَشــا خَبَرُه يَــفْشُــو فُشُــوًّا وفُشِــيًّا: انتشر وذاعَ، كذلك فَشــا

فَضْلُه وعُرْفُه وأَــفْشــاه هو؛ قال:

إنَّ ابنَ زَيْدٍ لا زالَ مُسْتَعْملاً

بالخَيْرِ يُــفْشــي في مِصْرِه العُرُفا

وفشــا الشيءُ يَــفْشُــو فُشــوًا إذا ظهر، وهو عامّ في كل شيء، ومنه إفْشــاء

السر. وقد تَــفَشَّــى الحِبرُ إذا كُتب على كاغَد رقيق فتمشَّى فيه. ويقال:

تَــفَشَّــى بهم المرض وتَــفَشَّــاهم المرض إذا عَمَّهم؛ وأَنشد :

تَــفَشَّــى بإخْوانِ الثِّقاتِ فعَمَّهم،

فأَسْكَتُّ عَنِّي المُعْوِلاتِ البَواكيا

وفي حديث الخاتم: فلما رآه أَصحابه قد تخَتَّم به فشَــت خواتيم الذهب أَي

كثرت وانتشرت. وفي الحديث: أَــفْشــى اللهُ ضَيْعَته أَي كثَّر عليه معاشَه

ليَشْغَلَه عن الآخرة، وروي: أَفْسدَ الله ضَيْعَته، رواه الهروي كذلك في

حرف الضاد، والمعروف المروي أَــفْشــى. وفي حديث ابن مسعود: وآيةُ ذلك

أَن تَــفْشُــوَ الفاقة. والفَواشي: كل شيء مُنْتَشر من المال كالغنم السائمة

والإبل وغيرها لأنها تَــفْشــو أَي تنتشر في الارض ، واحدتها فاشيةٌ. وفي

حديث هَوازِن: لمَّا انهزموا قالوا الرأْيُ أَن نُدْخِلَ في الحِصْنِ ما

قَدَرنا عليه من فاشِيتنا أَي مَواشِينا. وتَــفَشَّــى الشيء أي اتسع. وحكى

اللحياني: إني لأَحفظ فلاناً في فاشيته، وهو ما انتشر من ماله من ماشية

وغيرها. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال: ضُمُّوا فَواشِيَكم

بالليل حتى تذهب فَحْمةُ العِشاء. وأَــفْشــى الرجل إذا كثرت فَواشِيه. ابن

الأَعرابي: أَــفشَــى الرجل وأَمْشى وأَوْشى إذا كثر ماله، وهو الــفَشــاء

والمَشاء، ممدود. الليث: يقال فشَــتْ عليه أُموره إذا انتشرت فلم يدر بأَيِّ

ذلك يأْخذ، وأَــفُشَــيته أَنا. والــفَشــاء، ممدود: تَناسل المال وكثرته، سمي

بذلك لكثرته حينئذ وانتشاره. وقد أَــفشــى القوم. وتَــفَشَّــت القَرحة: اتسعت

وأَرِضَتْ. وتَــفَشَّــاهم المَرَض وتَــفَشَّــى بهم: انتشر فيهم.وإِذا نِمت من

الليل نَوْمة ثم قمت فتلك الفاشِيةُ. والــفَشَــيانُ: الغَثْية

(* قوله« والــفشــيان الغثية» ضبط الــفشــيان في التكملة والأصل والتهذيب بهذا

الضبط، واغتروا باطلاق المجد فضبطوه في بعض النسخ بالفتح. وأما الغثية فهي

عبارة الأصل والتهذيب أيضا ولكن الذي في القاموس والتكملة بالشين المعجمة

بدل المثلثة.)

التي تعتري الإِنسان، وهو الذي يقال له بالفارسية تاسا. قال ابن بري:

الــفَشْــوةُ قُفَّة يكون فيها طِيب المرأَة؛ قال أَبو الأَسود العِجْلي:

لها فَشْــوةٌ فِيها مَلابٌ وزِئْبَقٌ،

إِذا عَزَبٌ أَسْرَى إِليها تَطَيَّبا

فشق

فشــق: فشــق: تصحيف وشق. (انظر وشق).
[فشــق] الــفَشَــقُ بالتحريك والشين معجمة: النشاط. وقال أبو عمرو: النتشار النفسِ والحِرصُ. وقد فَشِــقَ بالكسر. وفشــقه، أي باغته.
(فشــق)
الشَّيْء فشــقا كَسره

(فشــق) فشــقا عدا وَتردد هَوَاهُ بَين هَذَا وَذَاكَ حَتَّى فاتاه جَمِيعًا فَهُوَ فشــق والظبي وَنَحْوه بعد مَا بَين قرنيه فَهُوَ أفشــق وَهِي فشــقاء (ج) فشــق
فشــق
الــفَشَــقُ: من المُباغَتَةِ. وانْتِشارُ الحِرْص أيضاً.
والــفَشْــقُ - مَجْزُومٌ -: ضَرْبٌ من الأكْل في شِدَّةٍ.
وشاةٌ فَشْــقاءُ وتَيْسٌ أفْشَــقُ: وهو أنْ يكونَ سَعَة ما بين قَرْنَيْهِ متَكَشِّفَةً.
والتَّــفَشُّــقُ: التَّوَشُّحُ بالثَّوب.
فشــق
فشَــقَ يَــفشُــق ويَــفشِــق، فَشْــقًا، فهو فاشِق، والمفعول مَــفْشــوق
فشَــق الكوبَ: كسره. 

فَشْــق [مفرد]: مصدر فشَــقَ. 
(ف ش ق)

الــفشــق: انتشار النَّفس من الْحِرْص قَالَ رؤبة يذكر القانص:

فَبَاتَ والحرص من النَّفس الــفشــق

ويروى: " وَالنَّفس من الْحِرْص الــفشــق ".

وَقد فشــق فشــقاً، فَهُوَ فشــق.

وَقيل: الــفشــق: أَن يتْرك هَذَا وَيَأْخُذ هَذَا رَغْبَة، فَرُبمَا فاتاه جَمِيعًا.

والــفشــقاء من الْغنم والظباء: المنتشرة القرنين.

وظبي أفشــق بَين الــفشــق: بعيد مَا بَين القرنين. والــفشــق: ضرب من الْأكل فِي شدَّة.

وفشــق الشَّيْء يــفشــقه فشــقاً: كَسره.

فشــق: الــفَشَــقُ، بالتحريك والشين معجمة: النشاط، وقيل الــفَشَــقُ انتشار

النفْس من الحِرْص؛ قال رؤبة يذكر القانص:

فبات والحِرْص من النَّفْسِ الــفَشَــقْ

ويروى:

والنَّفْسُ من الحِرْص الــفَشَــقْ

وقد فَشِــقَ، بالكسر، فَشَــقاً، فهو فَشِــقٌ؛ وقيل: الــفَشَــقُ أن يترك هذا

ويأخذ هذا رغبة فربما فاتَاهُ جميعاً. والــفَشَــقُ: المُبَاغَتَة؛ قال: ومنه

قول رؤبة:

فبات والنَّفْسُ من الحِرْصِ الــفَشَــقْ

وقيل: الــفَشَــقُ الحِرْص؛ قال الليث: معناه أَنه يُبَاغِتُ الوِرْدَ

لئلاَّ يَفْطِنَ له الصياد. وفاشَقَهُ أَي بَاغَتَه. والــفَشَــقُ: تباعد ما بين

القَرْنَيْن وتباعد ما بين التَّوْأبَانّيين؛ وأَنشد:

لها تَوْأبانِيَّان لم يَتَفَلْفَلا

قادِمَتا الخِلْفِ

(* قوله «قادمتا الخلف إلخ» هكذا في الأَصل هنا،

وعبارته كالصحاح في مادة فلل بعدأن ساق هذا البيت: التوأبانيان قادمتا

الضرع.) أَو آخرَتاهُ.

والــفَشْــقَاءُ من الغنم والظِّباء: المنتشرة القَرْنين. وظبي أَــفْشَــقُ

بيّن الــفَشَــق: بعيد ما بين القرنين.

والــفَشْــقُ: ضرب من الأَكل في شدة. وفَشَــقَ الشيء يَــفْشِــقُهُ فَشْــقاً:

كسره. والــفَشَــقُ: العَدْوُ والهرب.

فشــق
الــفَشْــق: الكَسْرُ عَن ابنِ دُرَيْدِ، وَهُوَ من حدِّ ضَرَب. وَقَالَ اللّيث: هُوَ ضرْبٌ من الأكلِ فِي شدّة.
وَقَالَ ابنُ فارِس: فشَــقُوا الدُنْيا: إِذا كثُرَت علَيهم، فلعِبوا بهَا. وَقَالَ غيرُه: الــفَشَــق، بالتّحريك: النّشاط نَقله الْجَوْهَرِي. وَقَالَ أَبُو عَمرو: هُوَ الحِرصُ وانتشار النّفْس وَقيل: انتشارُ النّفْس من الحِرْص، قَالَ رؤبَة يَذْكُر القانِصَ: فباتَ والحِرْصُ من النّفسِ الــفَشَــقْ فِي الزّرْبِ لَو يمْضَغُ شَرْياً مَا بَصَقْ ويروى: والنّفسُ من الحِرص الــفَشَــقْ. وَقد فشِــقَ بالكسرِ فشَــقاً وَقيل: هُوَ شدّة الحِرْص. والــفَشَــق أَيْضا: العَدْو. والهَرَب. وَقَالَ أَبُو عَمرو: الــفَشَــقُ: تَباعُدُ مَا بيْن القَرْنَين. وَأَيْضًا: تباعُدُ مَا بَينَ التّوأَبانِيَّيْن، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُه. وَفِي العُباب: هما خِلْفا ضرْع النَّاقة. وَقَالَ أَبُو حاتِم فِي كتاب البَقَر: من قُرون البَقَرِ الأفْشَــقُ، أَي: المُتباعِدُ مَا بينَ القَرْنَين. وَقَالَ غيرُه: ظَبْيٌ أفشَــقُ: بَعيدُ مَا بَين القَرْنَين، وَأنْشد أَبُو عَمْرو: لَهُ تَوْأبانِيّانِ لم يتَفَلْفَلا وتــفشّــقَ الرجلُ: توشّحَ بثَوبٍ نقَلَه الصاغانيّ. وفاشُوقُ: ة ببُخارَى. وفَشَــقَه يــفشِــقُه: كسَره عَن ابْن دُرَيد، وَهَذَا قد تقدّم ذِكرُ مصدرِه فِي أوّلِ التّركيبِ. وفاشَقَه مُفاشَقَة: باغَتَه، وَبِه فُسِّر أَيْضا قولُ رؤبةَ السابِقُ. قَالَ اللّيثُ: معناهُ أنّه يباغِتُ الوِردَ لئِلاّ يفْطُنَ لَهُ الصّيّادُ. وَقَالَ ابنُ فَارس: الفاءُ والشّينُ والقافُ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي أصلا، وذكَر فشَــق، وفاشَقَ. وَمِمَّا يُستَدْركُ عَلَيْهِ: الــفَشِــقُ، ككتِفٍ: الحَريصُ، وَالَّذِي يترُك هَذَا، ويأخُذُ هَذَا رَغْبَةً، فربّما فاتَاه جَمِيعًا. والــفَشْــقاءُ من الغَنَمِ والظِّباءِ: المُنْتَشِرةُ القَرْنَيْن.

طفش

طــفش


طَــفَشَ(n. ac. طَــفْش)
a. Lay with.
b. Soiled.

تَطَــفَّشَa. see I (b)
ط ف ش

مازال فلان في طــفش ورفش: في نكاح وأكل.
طــفش: الطَّــفْشُ: النِّكاحُ. والطَّفَيْشَاءُ: الضَّعِيْفُ في بَدَنِهِ. والطَّفَاشَاةُ: المَهْزُوْلَةُ من الغَنَمِ وغَيْرَها. والطَّــفَشُ: الهُزَالُ.
طــفش: طــفش: هاجر، تغَّرب (بوشر).
طــفش: شرد، ضّل، تاه، هام على وجهه.
(بوشر).
طــفَّش (بالتشديد) نفي عن الوطن، أجلى، غربَّ (بوشر).
طــفشــان: نزوح، هجرة، رحيل (بوشر).
طــفشــوني وجمعها طفاشفة، متشرد، متسكع، جّوال، طراف، ضال، تائه (بوشر).
طافش: مهاجر، نازح، مغترب (بوشر).
طــفش
طــفَشَ يَطــفُش، طَــفَشًــا، فهو طافِش
• طــفَش الرجلُ: خرج هائمًا على وجهه "طــفَش من بلده لسوء الأحوال- طــفَش من سوء المعاملة". 

طَــفَش [مفرد]: مصدر طــفَشَ
باب الشين والطاء والفاء معهما ط ف ش مستعمل فقط

طــفش: الطَّفاشاة: المهزولة من الغنم وغيرها. والطَّــفش: النِّكاح، قال [أبو زُرعة التّميمي] :

[قلت لها وأولِعت بالنَّمشِ] : ... هل لِك يا حَليلتي في الطــفشِ؟ 

طــفش: الطَّــفْش: النكاحُ؛ قال أَبو زُرْعة التميمي:

قال لها، وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ:

هل لَكِ يا خَلِيلَتي في الطَّــفْشِ؟

النَّمْشُ هناك: الكلامُ المُزَخْرف، قال ابن سيده: وأَرى السين لغة؛ عن

كراع.

والطَّفَاشاءُ: المهزولة من الغنم وغيرها. وفي التهذيب: والطَّفَاشاةُ

المهزولة من الغنم وغيرها. ورجل طَفَنْشَأٌ: ضعيف البدن فيمن جعل النون

والهمزة زائدتين.

الشين والطاء والفاء ط ف ش

الطّــفَشُ النّكاحُ قال

(قالَ لَها وأُوِلعَتْ بالنَّمْشِ ... هل لكِ يا خَلِيلَتِي في الطَّــفْشِ)

الْنَمْشُ هنا الكلامُ المُزخْرَفُ وأرى السيِّنَ لغَةً عن كُرَاع والطَّــفَشَــاءُ المهزولةُ من الغَنَم وغيرِها وَرَجُلٌ طَفْنشَأٌ ضعَيفُ البَدَنِ فِيمَنْ جَعَلَ النونَ والهمزةَ زائدتينِ
طــفش
. الطَّــفْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ النِّكَاحُ، يُقَالُ: مَا زَالَ فُلانٌ فِي رَــفْشٍ وطَــفْشٍ، أَيْ أَكْلٍ ونِكَاحٍ، ومِثْلُه للزَّمَخْشَرِيّ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ التَّمِيمِيّ:
(قُلْتُ لَهَا وأُوِلعَتْ بالنَّمْشِ ... هَلْ لَكِ يَا حَلِيلَتِي فِي الطَّــفْشِ)
قالَ ابنُ سِيدَه: وأُرَى السِّينَ لُغَةً عَن كُرَاع. والطَّــفْشُ: القَذَرُ، كالتَّطَــفُّشِ، وَهَذَا بالسِّين أَشْبَهُ مِنْهُ بالشِّين، وقَدْ تَقَدَّم أَنَّهُ بالتَّحْرِيك، كالتَّطْفِيش. والطَّفَاشَاءُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ ومِثْلُه فِي العُبَاب، وقِيل: الطَّفَاشَاةُ: المَهْزُولَة مِنَ الغَنَمِ وغَيْرِهَا، والجَمْعُ الطَّفَاشَاتُ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ والتَّكْمِلَة.
وَفِي المُحْكَمِ الطَّــفْشــاءُ: المَهْزُولة من الغَنَم. وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: والطَّــفْشُ: الهُزَالُ والطَّفَنْشَأُ: الضَّعِيفُ البَدَنِ، فِيمَنْ جَعَلَ النُّونَ والهَمْزَةَ زائِدَتَيْنِ، وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْزِ البَحْثُ فِي ذلِكَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الطَّفَيْشَأُ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: مَا هُوَ المَشْهُور عَلَى أَلْسِنَةِ العامّة: طَــفَشَ طَــفشــاً، إِذا خَرَج هائِماً عَلَى وَجْهِه، فانْظُرْهُ.

لرفش

(لرفش) الْأكل الْجيد وَالشرب فِي النِّعْمَة والأمن وَيُقَال وَقع فِي الرفش والقــفش الْأكل ومباشرة النِّسَاء والمجرفة الَّتِي ترفش بهَا الْحُبُوب وتهال وَيُقَال للرجل يشرف بعد خموله أَو يعز بعد ذله (من الرفش إِلَى الْعَرْش) أَي من عَامل بالمجرفة إِلَى ملك (ج) رفوش وأرفاش

حرفش

[حرفش] الاصمعي: احرنــفش، إذا تهيأ للغضب والشر حكاه عنه أبو عبيد. وربما جاء بالحاء والخاء جميعا.
حرفش
حرافيش [جمع]: مف حرفوش: سفلة النّاس وأراذلهم. 

حَرْــفَشــة [مفرد]: غِلَظة، فظاظة، قلّة تهذيب وخروج عن اللاّئق. 

حرفش: احْرَنْــفش الدِّيكُ: تَهَيَّأَ للقتال وأَقام ريشَ عُنُقِه، وكذلك

الرجُل إِذا تهيَّأَ للقتال والغضب والشرّ، وربما جاء بالخاء المعجمة.

وقال هرم بن زيد الكلبي: إِذا أَحيا النَّاسُ فَأَخْصَبُوا قلنا قد

أَكْلأَت الأَرضُ وأَخْصَبَ الناسُ واحْرَنْــفَشَــت العَنْزُ لأُخْتها ولَحِسَ

الكلبُ الوَضَرَ، قال: واحْرِنْفاشُ العنْزِ ازبِيرارُها وتَنَصُّبُ

شَعرِها وزيفَانُها في أَحد شِقَيْها لتَنْطَحَ صاحبتَها، وإِنما ذلك من

الأَثَرِ حِينَ ازْدَهَت وأَعْجَبَتْها نفسُها، وتَلَحُّسُ الكلب الوَضَر لما

يُفْضِلُون منه ويَدعُون من خِلاصِ السَّمْن فلا يأْكلونه من الخِصْبِ

والسَّنَقِ، واحْرَنْقَشَ الكلبُ والهرُّ تهيَّأَ لمثل ذلك، واحْرَنْــفَشَــتِ

الرجال إِذا صرع بعضهم بعضاً. والمُحْرَنْــفِشُ: المُتَقَبِّضُ الغضبان.

واحْرَنْــفَش للشرّ: تهيّأَ له. أَبو خيرة: من الأَفاعي الحِرْــفش

والحرافش.

حرفش
. الحَرَنْــفَشُ، كغَضَنْفَر: الجَافِي الغَلِيظُ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، أَو العَظِيمُ، عَن ابنِ عَبّاد. وقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ القَوِيُّ المُتَهِّيئُّ لِلشَّرِّ. والمُحْرَنْــفِشُ: المُنْتفِخُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَقيل: والمُتَغَضِّبُ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخ، وَقيل: هُوَ المُنْقَبِضُ الغَضْبَانُ، عَن أَبِي عُبَيْدٍ. والمُحْرَنْــفِشُ: المُتهيئُ للشَّرِّ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: احْرَنْــفَشَ، إِذا تَهَيَّأ لِلْغَضَب والشَّرِّ، حَكاهُ عَنهُ أَبو عُبَيْدٍ، ورُبَما جاءَ بالخاءِ، انْتَهَى. وَفِي المُحْكَم: احْرَنْــفَشَ الدِّيكُ، إِذا تَهَيَّأَ لِلْقِتالِ، وأَقامَ رِيشَ عُنُقِه، وكذلِكَ الرَّجُلُ إِذا تَهَيَّأَ لِلْقِتَالِ والغَضَبِ والشَّرِّ، ويُرْوَى بالخَاءِ. وقالَ هَرِمُ بن زَيْدٍ الكَلْبِيّ إِذا أَخْصَبَ النّاسُ قُلْنَا: قَدْ أَكْلأَتِ الأَرْضُ، واحْرَنْــفَشَــتِ العَنْزُ لأُخْتِهَا، أَي ازْبَأَرّت ونَصَبَتْ شَعرَها، وزَيَفانُها فِي أَحَدِ شَقَّيْهَا لِتَنْطَحَ صاحِبَتَها، وإنَّمَا ذلِكَ من الأَشَرِ، حِينَ ازْدَهَت، وأَعْجَبَتْها نَفْسُهَا. واحْرَنْــفَشَــتِ الرِّجَالُ: صَرَعَ بَعْضُهُم بَعْضاً. وَعَن أَبِي خَيْرَةَ: الحِرْــفِشُ، والحُرَافِشُ، كزِبْرِجٍ، وعُلابِطٍ: الأَفْعَى، نَقله الأَزْهَرِيُّ، والصاغانيّ.

حَفَشَ 

(حَــفَشَالْحَاءُ وَالْفَاءُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْجَمْعِ. يُقَالُ هُمْ يَحْــفِشُــونَ عَلَيْكَ، أَيْ يُجْلِبُونَ. وَحَــفَشَ السَّيْلُ الْمَاءَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ إِلَى مُسْتَنْقَعٍ وَاحِدٍ. قَالَ:

عَشِيَّةَ رُحْنَا وَرَاحُوا لَنَا ... كَمَا مَلَأَ الْحَافِشَــاتُ الْمَسِيلَا

وَيُقَالُ جَاءَ الْفَرَسُ يَحْــفِشُ، أَيْ يَأْتِي بِجَرْيٍ بَعْدَ جَرْيٍ. وَالْحِــفْشُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ: وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ جَوَانِبِهِ ; وَيُقَالُ لِأَنَّهُ يُجَمِّعُ فِيهِ الشَّيْءَ. وَتَحَــفَّشَــتِ الْمَرْأَةُ لِلرَّجُلِ، إِذَا أَظْهَرَتْ لَهُ وُدًّا ; وَذَلِكَ أَنَّهَا تَتَحَفَّلُ لَهُ، أَيْ تَتَجَمَّعُ.

فَشَا الفساد

فَشَــا الفساد
الجذر: ف ش

مثال: فشــا الفساد ببلاد الغرب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال الثلاثي المجرد، والصواب «تــفشّــى».
المعنى: اتسع وانتشر

الصواب والرتبة: -تَــفَشَّــى الفساد ببلاد الغرب [فصيحة]-فشــا الفساد ببلاد الغرب [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «تــفشَّــى» بمعنى: اتسع وانتشر، كما أوردت «فَشَــا» الثلاثي المجرد بالمعنى نفسه، وقد جاء الاستعمال القديم مصدقًا لذلك، فقد قال ابن قتيبة: «فشــا الموت في البقر»، وقال ابن خلدون: «فشــا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعد».

فشكل

فشــكل: فشــكل: شبك، مخلط (فوك).
فشــكل: شك، تردد في رأيه. (فوك).
تــفشــكل: مشكك، ويقال: تــفشــكل ب (فوك).
تــفشــكل من: خجل من، استحق من (فوك).
تــفشــكل: تعثر، زلت قدمه. (بوشر).
فشــكلة: اختلاط، تشويش، اضطراب، اختلال النظام. (فوك).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.