غصــص: الــغصــة: الشَّجَا. وقال الليث: الــغُصّــةُ شَجاً يُــغَصُّ به في

الحَرْقَدة، وغَصــصْت باللقمة والماء، والجمع الــغُصَــصُ. والــغَصَــصُ، بالفتح:

مصدرُ قولك غَصِــصْت يا رجل تَــغَصُّ، فأَنت غاصٌّ بالطعام وغصّــانُ. وغَصَــصْت

وغَصِــصْت أَــغَصُّ وأَــغُصُّ بها غَصّــاً وغَصََــصاً: شَجِيت، وخصّ بعضهم به

الماء. وفي الحديث في قوله تعالى: خالصاً سائغاً للشاربين، قيل: إِنه من

بَينِ المشروبات لا يَــغَصُّ به شارِبُه. يقال: غَصِــصْت بالماء أَــغَصُّ

غَصََــصاً إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ في حَلْقِكَ فلم تكدْ تُسِيغُه.

ورجل غَصّــانُ: غاصٌّ؛ قال عدي بن زيد:

لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ،

كنْتُ كالــغَصّــانِ بالماء اعْتِصارِي

وأَــغْصَــصْته أَنا. قال أَبو عبيد: غَصَــصْت لغة الرِّباب. والــغُصّــةُ: ما

غَصِــصْت به، وغُصَــصُ الموتِ منه. وغَصَّ المكانُ بأَهْله: ضاقَ. والمنزلُ

غاصٌّ بالقوم أَي ممتلئ بهم. وأَــغَصَّ فلانٌ الأَرضَ علينا أَي ضَيّقها

فــغَصَّــت بنا أَي ضاقت؛ قال الطرماح:

أَــغَصَّــتْ عليك الأَرضَ قَحْطانُ بالقَنا،

وبالهُنْدُوانِيّات والقُرَّحِ الجُرْدِ

وذو الــغُصّــة: لقبُ رجل من فُرْسان العرب.

والــغَصْغَصُ: ضرْبٌ من النبات.

نــغص

نــغص: نــغِصَ نَــغَصــاً: لم تَتِمَّ له هَناءَتُه، قال الليث: وأَكثرُه

بالتشديد نُــغِّصَ تَنْغِيصاً، وقيل: النَّــغَصُ كَدَرُ العيش، وقد نَــغَّصَ

عليه عَيْشَه تَنْغِيصاً أَي كَدَّرَه، وقد جاءَ في الشعر نَــغَّصَــه، وأَنشد

الأَخفش لعدي بن زيد، وقيل هو لسوادة بن زيد ابن عديّ:

لا أَرَى الموتَ يَسْبِقُ الموتُ شيئاً،

نَــغَّصَ الموتُ ذا الغِنَى والفَقِيرا

قال فأَظهر الموت في موضع الإِضمار، وهذا كقولك أَمّا زيدٌ فقد ذهب زيد،

وكقوله عزّ وجلّ: وللّه ما في السموات وما في الأَرض وإِلى اللّه

تُرْجَعُ الأُمور، فثنى الاسم وأَظهره. وتنَــغَّصَــتْ عيشَتُه أَي تَكدَّرت. ابن

الأَعرابي: نَــغَّصَ علينا أَي قطع علينا ما كنا نُحِبُّ الاستكثار منه.

وكل من قطع شيئاً مما يُحَبُّ الازديادُ منه، فهو مُنَــغِّصٌ؛ قال ذو

الرمة:غَدَاة امْتَرَتْ ماءَ العُيونِ، ونَــغَّصَــتْ

لُبَاناً من الحاجِ الخدورُ الروافع

وأَنشده غيره:

وطالَما نُــغِّصُــوا بالفَجْعِ ضاحِيةً،

وطالَ بالفَجْعِ والتَّنْغِيصِ ما طُرِقُوا

والنَّــغْصُ والنَّــغَصُ: أَن يُورِدَ الرجلُ إِبلَه الحوض فإِذا شربت

أُخْرِجَ من كل بعيرين بعيرٌ قويٌّ وأُدخل مكانه بعير ضعيف؛ قال لبيد:

فأَرْسَلَها العِرَاكَ ولم يَذُدْها

ولم يُشْفِقْ على نَــغَصِ الدِّخالِ

ونَــغِصَ الرجلُ، بالكسر، يَنْــغَصُ نَــغَصــاً إِذا لم يَتِمَّ مراده، وكذلك

البعير إِذا لم يَتِمَّ شُرْبُه. ونَــغَصَ الرجلَ نَــغْصــاً: منعَه نصيبَه

من الماء فحال بين إِبله وبين أَن تشرب؛ قالت غادية الدبيرية:

قد كَرِهَ القِيامَ إِلا بالعَصا،

والسَّقْيَ إِلا أَن يُعدَّ الفُرَصا،

أَوْ عَنْ يَذُودَ مالَه عن يُنْــغَصــا

وأَنْــغَصَــه رَعْيَه كذلك، هذه بالأَلف.

مــغص

مــغص: المَــغْصُ: الطَّعْنُ. والمَــغْصُ والمَــغَصُ: تقطيع في أَسفل البطن

والمِعَى ووجع فيه، والعامة تقوله بالتحريك، وقد مُــغِصَ فهو ممغوص، وقيل:

المَــغصُ غلظ في المعى. وفي النوادر: تمــغَّص بطني وتمعَّصَ أَي أَوجعني.

ابن السكيت: في بطنه مَغْسٌ ومَــغْصٌ، ولا يقال مغَس ولا مــغَص، وإِني

لأَجِدُ في بطني مَغْساً ومَــغْصــاً. وفي الحديث: إِنَّ فلاناً وجد مــغْصــاً،

بالتسكين.وفي بطن الرجل مــغَصٌ ومَعَصٌ وقد مَــغِصَ ومعِص وتمعَّص بطني

وتمَغَّسَ أَي أَوجعني. وفلان مَــغِصٌ من المَــغَصِ يوصف بالأَذَى. والمَــغَص من

الإِبل والغنم: الخالصة البياض، وقيل: البيض فقط، وهي خيار الإِبل، واحدته

مَــغَصَــة، والإِسكان لغة؛ قال ابن سيده: وأَرى أَنه محفوظ عن يعقوب،

والجمع أَمْغاص؛ وقيل: المَــغَصُ والمَــغْص خيارُ الإِبل، واحد لا جمع له من

لفظه. ابن دريد: إِبل أَمْغاصٌ إِذا كانت خياراً لا واحد لها من لفظها؛ قال

الراجز:

أَنتم وهبتم مائةً جُرْجورا،

أُدْماً وحُمْراً، مَــغَصــاً خُبُورا

(* روي هذا البيت في كلمة «معص» هجمة بدل مائة، وسوداً بدل أدما.)

التهذيب: وأَما المــغَصُ مثقل العين فهي البيض من الإِبل التي قارَفَت

الكَرْم، الواحدة مَــغَصــة. قال ابن الأَعرابي: وهي المَعص أَيضاً، بالعين

والمأص وكل منهما مذكور في موضعه.

غصــن

غصــن: الــغُصْــنُ: غُصْــنُ الشجر، وفي المحكم: الــغُصْــنُ ما تشعب عن ساق

الشجرة دِقاقُها وغِلاظُها، والجمع أَــغْصــانٌ وغُصُــون وغِصَــنة، مثل قُرْطٍ

وقِرَطَةٍ، والــغُصْــنة: الشُّعْبة الصغيرة منه. يقال: غُصْــنَة واحدة، والجمع

غُصْــنٌ، وتكرّر في الحديث ذكر الــغُصْــنِ والأَــغْصــانِ. وغَصَــنَ الــغُصْــنَ

يَــغْصِــنُه غَصْــناً: قَطَعه وأَخَذَه. وقال القَنانيُّ: غَصَــنْتُ الــغُصْــنَ

غَصْــناً إذا مددته إليك، فهو مَــغْصُــون. ابن الأَعرابي: غَصَــنني فلان عن

حاجتي يَــغْصِــنُني أَي ثناني عنها وكفني؛ قال الأَزهري: هكذا أَقْرأَنيه

المُنْذري في النوادر، وغيره يقول غَضَنَني، بالضاد، يَغْضِنُني، وهو شمر،

قال: وهو صحيح. وما غَصَــنك عني أَي ما شَغَلك، مشتق من الــغُصْــنَة، كما

قالوا في هذا المعنى: ما شَعَبك عني أَي ما شَغَلك، فاشتقوه من الشُّعْبَةِ،

والأَعرف ما غَضَنك عني. وغَصَّــنَ العُنْقُودُ وأَــغْصَــنَ: كَبُر حَبُّه

شيئاً. وثور أَــغْصَــن: في ذنبه بياض. وغُصْــنٌ وغُصَــيْن: اسمان. قال ابن

دريد: وأَحْسِبُ أَن بني غُصَــيْن بطن. وأَبو الــغُصْــن: كُنْيَة جُحَى.

غصــب

غصــب: الــغَصْــبُ: أَخْذُ الشيءِ ظُلْماً.

غَصَــبَ الشيءَ يَــغْصِـــبُه غَصْــباً، واغْتَصَبَه، فهو غاصِبٌ، وغَصَــبه على الشيءِ: قَهَره، وغَصَــبَه منه. والاغْتِصَابُ مِثْلُه، والشَّيْءُ غَصْــبٌ ومَــغْصُــوب. الأَزهري: سمعت العرب تقول: غَصَــبْتُ الجِلْدَ غَصْــباً إِذا كَدَدْتَ عنه شَعَرَه، أَو وَبَره قَسْراً، بِلا عَطْن في الدِّباغِ، ولا إِعْمالٍ في نَـدًى أَو بَوْلٍ، ولا إِدراج. وتكرّر في الحديثِ ذِكْرُ الــغَصْــبِ، وهو أَخْذُ مالِ الغَيْرِ ظُلْماً وعُدْواناً. وفي الحديث: أَنه غَصَــبَها نَفْسَها: أَراد أَنه واقَعَها كُرْهاً، فاستعاره للجِماعِ.

دغص

دغص

دغص: دَــغِصَ الرجلُ دَــغَصــاً: امتلأَ من الطعام، وكذلك دَــغِصَــت الإِبلُ

بالصِّلِّيانِ حتى مَنَعَها ذلك أَن تَجْتَرَّ، وإِبِلٌ دغاصى إِذا فعلت

ذلك.

والداغِصــةُ: النُّكْفةُ. والداغِصــةُ: عَظْمٌ مُدَوَّرٌ يَدِيصُ ويَمُوج

فوق رَضْفِ الرُّكبة، وقيل: يتحرّك على رأْس الركبة. والداغِصــةُ:

الشَّحْمةُ التي تحت الجلدة الكائنة فوق الركبة.

ودغِصَــت الإِبلُ، بالكسر، تَدْــغَص دَــغَصــاً إِذا امتلأت من الكلإِ حتى

منعها ذلك أَن تَجْتَرّ وهي تَدْــغَصُ بالصِّلِّيان من بين الكلإِ. وقد

دَــغِصَــت الإِبل أَيضاً إِذا استكثرت من الصِّلِّيان والنوى في حَيازِيمها

وغَلاصِمها وغَصَّــت فلا تمضي. والداغِصــةُ: العَصَبةُ، وقيل: هو عَظْمٌ في

طرَفِه عصَبتان على رأْس الوابِلَةِ. والداغِصــةُ: اللحمُ المكتنِز؛ قال:

عُجَيّز تَزْدَرِدُ الدَّواغِصــا

كل ذلك اسم كالكاهل والغارِب. ودَــغِصَــت الدابة وبَدِعَت إِذا سَمِنَت

غايةَ السِّمَنِ. ويقال للرجل إِذا سَمِنَ واكتنَزَ لحمه: سَمِن كأَنه

داغصــةٌ. وفي النوادر: أَدْــغَصَــه الموتُ وأَدْعَصه إِذا ناجَزَه.

وغص

غصــلج