قرطــعب: ما عليه قِرْطَــعْبَــةٌ أَي قِطْعةُ خِرْقَةٍ. وما له قُرَطْــعَبَــةٌ

أَي ما له شيء؛ وأَنشد:

فما عليه من لباسٍ طِحْرِبَهْ، * وما لهُ من نَشَبٍ قُرَطْــعَبَــهْ

الجوهري: يقال ما عنده قِرْطَــعْبَــةٌ، ولا قُذَعْمِلَة، ولا سَعْنَة، ولا

مَعْنَة أَي شيء؛ قال أَبو عبــيد: ما وجَدْنا أَحداً يَدْرِي أُصولَها.

عبــثم: عَبْــثَمٌ: اسم.

ذلــعب: اذْلَــعَبَّ الرَّجلُ: انْطَلَق في جِدٍّ اذْلِــعْبــاباً، وكذلك

الجَمَل من النَّجاءِ والسُّرْعةِ؛ قال الأَغْلَب العِجْلِـيّ:

ماضٍ، أَمامَ الرَّكْبِ، مُذْلَــعِبّ(2)

(2 قوله: «ماض أمام الركب مذلــعب» هكذا أورده الجوهري، وقال الصاغاني في التكملة الرواية: ناج أمام الركب مجلــعب)

والـمُذْلَــعِبُّ: الـمُنْطَلِقُ، والـمُصْمَعِدُّ مثلُه. قال: واشتقاقُه من الذِّعْلِب. قال: وكلّ فعلٍ رُباعيّ ثُقِّلَ آخرُه، فإِنَّ تَثْقيلَه معتمد على حرف من حروف الحَلْق. والـمُذْلَــعِبُّ: المضطجِعُ. وهاتان

التَّرْجَمَتان، أَعْني ذَعْلَب واذْلَــعَبَّ، ورَدَتا في أُصول الصِّحاحِ في

ترجمة واحدة ذعلب، ولم يترجم على ذلــعب، واللّه تعالى أَعلم.