Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طم

برطم

برطم


بَرْــطَمَ
a. Was gloomy, looked black; fumed, swelled with
rage.

بِرْطَاْم
بُرْطَاْمa. Thick-lipped.
برطم: البَرْــطَمــةُ: عُبُوسٌ في انتفاخ [وغيظ، تقول] : رَأَيتُهُ مُبَرْــطِمــأ.. وما الذي بَرْــطَمَــةُ؟
[برطم] البرطام: الرجل الضخم الشفة. والبرطمــة: الانتفاخ من الغضب. وتبرطم الرجل، أي تغضب من كلام.
(برطم)
اللَّيْل اسود وَفُلَان اغتاظ وانتفخ وأدلى شَفَتَيْه من الْغَضَب وَفُلَانًا غاظه
[برطم] فيه: "البرطمــة" الانتفاخ من الغضب، مبرطم أي متكبر أو مقطب متغضب. ك: هي بموحدة وراء مهملة وميم ضرب من اللهو.
برطم
برطمَ يبرطم، بَرْــطَمَــةً، فهو مُبرطِم
• برطمَ الشَّخصُ:
1 - كشَّر وعبَس وقلَب شَفَتَيْه غيظًا أو غضبًا "برطم الطفلُ أمام طعامٍ لا يحبّه".
2 - رطن، تكلّم بما لا يُفهم. 

برطم: البِرْطامُ والبُراطِمُ: الرجل الضَّخْم الشَّفَة. وشَفةٌ

بِرْطامٌ: ضخمة، والاسم البَرْــطَمــة، والبَرطَمَــةُ: عُبوس في انتِفاخ وغَيْظ:

قال:

مُبَرْــطِمٌ بَرْــطَمــة الغَضْبانِ،

بِشَفةٍ ليستْ على أَسْنانِ

تقول منه: رأَيتُه مُبَرْــطمــاً، وما أَدْري ما الذي بَرْــطَمــهُ.

والبَرْــطَمــةُ: الانتفاخُ من الغضَب. ويقال للرجل: قد يَرْــطَم بَرْــطَمــةً إذا غضِب،

ومثله اخْرَنْــطَم. وجاء فلان مُبْرَنْــطِمــاً إذا جاء مُتَغَضِّباً.

وبَرْــطَم الليلُ إذا اسودّ. الكسائي: البَرْــطَمَــةُ والبَرْهَمةُ كهيئة

التَّخاوُص. وتَبَرْــطَمَ الرجل أي تغضَّب من كلام. وبَرْــطَم الرجل إذا أَدْلى

شَفَتَيْه من الغَضب. وفي حديث مجاهد في قوله عز وجل: وأَنْتُم سامِدُون،

قال: هي البَرْــطَمــةُ وهو الانتفاخُ من الغضَب. ورجل مُبَرْــطِمٌ:

مُتَكَبِّر، وقيل: مُقَطِّب مُتَغَضِّب، والسامِدُ الرافع رأْسه تكبراً.

ارتطم

(ارتــطم) تردى فِي الوحل وَالشَّيْء ازْدحم وتراكم وَفِيه وَقع وارتبك وَفِي حَدِيث عَليّ (من اتّجر قبل أَن يتفقه ارتــطم فِي الرِّبَا ثمَّ ارتــطم ثمَّ ارتــطم) وَعَلِيهِ الْأَمر سدت عَلَيْهِ مذاهبه فَلم يجد مِنْهُ مخلصا

بطم

[ب ط م] البُــطْمُ: شَجرُ الحبَّة الخَضراءِ، واحِدَتُه بُــطْمــةٌ، وأَهلُ اليَمنِ يُسَمُّونَها الضِّرْرَ. والبُــطْمُ: الحَّبَةَ الخَضْراءُ عندَ أَهلِ العالِيةَ
[بــطم] البــطم: الحبة الخضراء.
[بــطم] در فيه: "البــطم" الحبة الخضراء.
بــطم
البُــطْمُ: شَجَرٌ له حَب مِثْل الحَبةِ الخَضْرَاءِ، الواحِدَةُ بُــطْمَــةٌ.
ب ط م: (الْبُــطْمُ) الْحَبَّةُ الْخَضْرَاءُ. 
باب الطاء والباء والميم معهما ب ط م مستعمل فقط

بــطم: البُــطْمُ: شجرة الحبة الخضراء، الواحدة: بُــطْمــة.
بــطم
بُــطْم [جمع]: مف بُــطْمَــة: (نت) شجر الحبّة الخضراء من الفصيلة الفستقيّة تعلو لعدّة أمتار في الأراضي الجبليّة،
 ثمرتها ذات غلاف خشبيّ، تؤكل في الشام. 

بــطم: البُــطْمُ: شجَر الحبَّةِ الخَضْراء، واحدته بُــطمــةٌ، ويقال

بالتشديد، وأهل اليمن يسمُّونها الضَّرْو. والبُــطْمُ: الحبَّة الخَضْراء، عند

أَهل العالِية. الأَصمعي: البُــطُمُ، مثقَّلة، الحبَّة الخَضْراء.

والبُطَيْمة: بُقْعة معروفة؛ قال عديّ بن الرِّقاع:

وعُونٍ يُباكِرْنَ البُطَيْمَة مَوْقِعا،

حَزأنَ فما يَشْرَبْنَ إلاّ النَّقائِعا

بــطم



بُــطْمٌ (S, K) and بُــطُمٌ, (K,) the latter allowable accord. to IAar, (TA,) The حَبَّة خَضْرَآء [or fruit of the terebinth-tree, to which this latter appellation is given in the present day, i. e., of the pistacia terebinthus of the botanists]; (S, K;) so accord. to the people of El-'Áliyeh; and the like is said on the authority of As: (TA:) or the tree thereof; (K;) [which is called بُــطْم in the present day;] so accord. to AHn; and he says, but no one has told me that it grows in the land of the Arabs; but they assert that the ضِرْو [meaning the cancamum-tree, also called كَمْكَام, but said by IAar to be the حبّة خضراء,] is nearly like it: (TA:) its fruit is heating, diuretic, strengthening to the venereal faculty, good for the cough, and for the [disease of the face called]

لَقْوَة, and for the kidney; and the overspreading of the hair with its dry and sifted leaves causes it to grow, and beautifies it. (K.)
بــطم

(البُــطْمُ، بالضَّمّ و) أجازَ ابنُ الأعرابيّ فِيهِ التَّثْقِيل أَي: (بِضَمَّتَيْن: الحَبَّةُ الخَضْراء) عِنْد أهلِ العالِيَة، ومثلُه عَن الأصمعيّ، (أَو شَجَرُها) ، كَمَا قَالَه أَبُو حنيفَة، قَالَ: وَمَا أَخْبرنِي أحدٌ أنّه يَنْبُتُ بأرضِ العَرَبِ إِلَّا أَنَّهم زَعَمُوا أنّ الضَّرْوَ قريبُ الشَّبَه مِنْهُ. قَالَ الأَطِبّاء (ثَمَرُهُ مُسَخِّنٌ مُدِرٌّ باهِيٌّ نافِعٌ للسُّعالِ واللَّقْوَةِ والكُلْيَةِ، وَتَغْلِيفُ الشَّعَرِ بِوَرَقِهِ الجافِّ المَنْخُولِ يُنْبِتهُ ويُحَسِّنهُ) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: البُطَيْمَةُ، كَجُهَيْنَة: بقعةٌ مَعْرُوفَة، قَالَ عَدِيُّ بن الرِّقاع:
(وعُونٍ يُباكِرْنَ البُطَيْمَةَ مَوْقِعًا ... جَزَأْنَ فَما يَشْرَبْنَ إِلَّا النّقائِعا)

طَمَّع

طَمَّــع
الجذر: ط م ع

مثال: طمَّــع أخاه في المال
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:طمــعَ أخاه في المال [فصيحة]-طَمَّــع أخاه في المال [فصيحة]
التعليق: من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّــعتُ الرجلَ كأطمــعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصويب الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل» طمَّــع" بهذا المعنى، بالإضافة إلى قرار المجمع السابق.

طمثت

(طمــثت)
الْمَرْأَة طمــثا حاض أول مَا تحيض فَهِيَ طامث (ج) طمــث وطوامث وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يــطمــثهن إنس قبلهم وَلَا جَان} وَيُقَال مَا طمــث هَذَا الْبَعِير حَبل مَا مَسّه عقال وَمَا طمــث هَذَا المرتع أَو هَذِه الرَّوْضَة أحد قبلنَا

طَمَحَ لـ

طَمَــحَ لـ
الجذر: ط م ح

مثال: طَمَــحَ للمال
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «طَمَــح» لا يتعدّى باللام.
المعنى: تطلَّع إليه

الصواب والرتبة: -طَمَــحَ إلى المال [فصيحة]-طَمَــحَ للمال [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم تعدّي الفعل «طَمَــح» بـ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/5، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/2، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} الأنعام/28؛ وبذا يصح الاستعمال المرفوض.

تَلْطُم

تَلْــطُم
الجذر: ل ط م

مثال: أَخَذَت المرأة تَلْــطُم خَدّها
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.
المعنى: تضربه

الصواب والرتبة: -أَخَذت المرأة تَلْــطِم خَدّها [فصيحة]-أَخَذت المرأة تَلْــطُم خَدّها [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «لَــطَمَ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَبَ»؛ ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع. ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛ ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

اطم

طم] ك فيه: كان يؤذن على "اطم" المدينة بضمتين وقد يسكن الثاني، والإطام بكسر همزة وفتحها مع مد جمعه، واطمــة كأكمة واحدة وهو حصون لأهل المدينة. ن ومنه: حتى توارت "بآطام" المدينة أي أبنيتها المرتفعة، وفي قصيدة كعب وجلدها من "أطوم" لا يؤيسه أي لا يؤثر فيه، والأطوم الزرافة يصف جلدها بالملامسة.

اطم



أُــطُمٌ and أُــطْمٌ, (S, K,) like أُجُمٌ and أُجْمٌ, (S, and Mgh in art. اجم) A fortress: or, as some say, any lofty building: (Mgh:) or a [building such as is termed] قَصْر [q. v.]: (IAar, K:) and any fortress built of stones: and any square, roofed, house: (K:) pl. (of pauc., TA) آطَامٌ (S, Mgh. K) and (of mult., TA) أُطُومٌ: (K:) آطَامٌ signifies fortresses of the people of El-Medeeneh: and one of these is termed ↓ أَــطَمَــةٌ: (S:) or this signifies [simply] a fortress; and its pl. is آطَامٌ (TA.) أَــطَمَــةٌ: see above.

آطَامٌ مُؤَــطَّمَــةٌ Lofty [fortresses, &c.]: (A, TA:) [or it may signify fortresses, &c., disposed in order, or grouped together; for it is said to be] a phrase like أَبْوَابٌ مُبَوَّبَةٌ, (O, TA,) or like أَجْنَادٌ مُجَنَّدَةٌ. (K.)

طَمَّنَ

طَمَّــنَ
الجذر: ط م ن

مثال: طَمَّــنه الطبيبُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: أدخل عليه الــطمــأنينة

الصواب والرتبة: -طَمْــأَنه الطبيبُ [فصيحة]-طَمَّــنه الطبيبُ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «طَمَّــن» ومصدره «تــطمــين» استنادًا إلى وجود الصفة المشبهة، وهي «الــطَّمِــن» بمعنى السَّاكن كالمــطمــئن، ووجه الإجازة أن المجمع سبق له أن أجاز استكمال فروع مادة لغوية لم تُذْكر بقيّتها في المعاجم.

رَطَمَ 

(رَــطَمَالرَّاءُ وَالطَّاءُ وَالْمِيمُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى ارْتِبَاكٍ وَاحْتِبَاسٍ. يَقُولُونَ: ارْتَــطَمَ عَلَى الرَّجُلِ أَمْرُهُ، إِذَا سُدَّتْ عَلَيْهِ مَذَاهِبُهُ. وَيَقُولُونَ: ارْتَــطَمَ فِي الْوَحْلِ. وَمِنَ الْبَابِ تَسْمِيَتُهُمُ اللَّازِمَ لِلشَّيْءِ رَاطِمًــا. وَالرَّطُومُ: الْأَحْمَقُ; وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَرْتَــطِمُ فِي أُمُورِهِ. وَمِنَ الْبَابِ الرُّطَامُ، وَهُوَ احْتِبَاسُ نَجْوِ الْبَعِيرِ. وَيَقُولُونَ رَــطَمَــهَا، إِذَا نَكَحَهَا. وَقَدْ قُلْنَا إِنَّ هَذَا وَشِبْهَهُ مِمَّا لَا يَكُونُ مِنْ مَحْضِ اللُّغَةِ. 

ضطم

[ضــطم] فيه: كان صلى الله عليه وسلم إذا "اضــطم" الناس عليه أعنق، أي ازدحموا، وهو افتعل من الضم. ومنه ح: فدنا الناس و"اضــطم" بعضهم إلى بعض.

طَمِرَ

(طَمِــرَ)
(هـ) فِيهِ «رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْــرَيْنِ لَا يُؤبَه لَهُ» الــطِّمْــر:
الثوبُ الخَلَق.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ «فيَقُول العَبْد: عِنْدي العظَائمُ المُــطَمَّــرَات» أَيِ المُخبَّأت مِنَ الذُّنوب. والأمُور المُــطَمِّــرَات بِالْكَسْرِ: المُهْلِكات، وَهُوَ مِنْ طَمَــرْتُ الشيءَ إِذَا أخْفَيتَه. وَمِنْهُ المَــطْمُــورَة: الحَبْسُ.
وَفِي حَدِيثُ مُطَرِّف «مَنْ نامَ تحتَ صَدَفٍ مَائلٍ وَهُوَ يَنْوي التَّوكُّل فلْيَرْمِ نفسَه مِنْ طَمَــارِ وَهُوَ يَنْوي التَّوَكُّلَ» طَمَــار: بِوَزْنِ قَطَام: الْمَوْضِعُ المُرْتَفع العَالي. وَقِيلَ هُوَ اسْمُ جَبَل: أَيْ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعرِّض نَفْسَهُ للمَهالِك وَيَقُولَ قَدْ توكَّلْت.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ نَافِعٍ «كُنْتُ أقولُ لِابْنِ دَأْب إِذَا حدَّث: أقِمِ المِــطْمَــر» هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ: الْخَيْطُ الَّذِي يُقَوَّم عَلَيْهِ البِناءُ، ويُسَمَّى التُّرَّ أَيْ أَقُولُ: قَوِّم الْحَدِيثَ واصْدُق فيه. 

سَطَمَ 

(سَــطَمَالسِّينُ وَالطَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى أَصْلِ شَيْءٍ وَمُجْتَمَعِهِ. يَقُولُونَ: الْأُسْــطُمُّ: مُجْتَمَعُ الْبَحْرِ. وَيُقَالُ هَذِهِ أُسْــطُمَّــةُ الْحَسَبِ، وَهِيَ وَاسِطَتُهُ. وَالنَّاسُ فِي أُســطُمَّــةِ الْأَمْرِ. وَيُقَالُ إِنَّ الْأُسْــطُمَّ وَالسِّطَامُ: نَصْلُ السَّيْفِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «سِطَامُ النَّاسِ» أَيْ حَدُّهُمْ.

الأُطْمُ

الأُــطْمُ، (بضَمَّةٍ و) بضمتينِ: القَصْرُ، وكلُّ حِصْنٍ مبنِيٍّ بحجارَةٍ، وكلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعٍ مُسَطَّحٍ
ج: آطامٌ وأُطومٌ، وآطامٌ مُؤَــطَّمــةٌ، كأَجْنادٍ مُجَنَّدَةٍ.
وأطِمَ، كفَرِحَ: غضِبَ، وانْضَمَّ.
والأَطيمةُ: مَوْقِدَةُ النارِ. وكصَبورٍ: سُلَحْفاةٌ بَحْرِيَّةٌ غليظَةُ الجِلْدِ، وسمكةٌ كذلك، والقَوْسُ اللازِقُ وتَرُها بكَبِدِها، والقُنْفُذُ، والبقرةُ، والصَّدَفُ. وكغُرابٍ وكتابٍ: حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ.
أَــطِمَ الرجُلُ والبعيرُ، كفرِحَ وعُنِيَ،
أَــطْمــاً، بالفتح،
وأُــطِمَ عليه وائْتُــطِمَ، مَبْنِيَّيْنِ للمفعولِ،
وتَأَــطَّمَ: تَأَجَّمَ وغَضِبَ،
وـ السَّيْلُ: ارْتَفَعَتْ أمْواجُه فَتَكَسَّرَ بعضُها على بعضٍ،
وـ الليلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه،
وـ السِّنَّوْرُ: خَرَّ في نَوْمِهِ،
وـ فلانٌ: سَكَتَ على ما في نَفْسِه.
وأَــطَمَ بِيَدِه يَأْــطِمُ: عضَّ،
وـ بسَلْحِه: رَمَى،
وـ البِئْرَ: ضَيَّقَ فاها،
وـ على البَيْتِ: أَرخَى ستورَهُ.
وآطَمَ بابهُ: أغلَقَهُ.
وتَأطيمُ الهودَجِ: سَتْرُه بثيابٍ.
وآطامُ: ة باليَمامةِ.
وأُــطُمُ الأَضْبَطِ بنِ قُرَيْعٍ: حِصْنٌ باليَمَن.

رَطَمَ

(رَــطَمَ)
(س) فِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ «فَارْتَــطَمَــتْ بسُراقة فَرسُه» أَيْ ساخَت قَوَائِمُهَا كَمَا تسُوخ فِي الوَحل.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «مَنِ اتَّجَر قَبْلَ أَنْ يَتَفَقَّه فَقَدِ ارْتَــطَمَ فِي الرِّبا، ثُمَّ ارْتَــطَمَ ثُمَّ ارْتَــطَمَ» أَيْ وَقَع فِيهِ وارْتَبك ونَشَب.

طمرق

طمــرق: الــطُّمْــروقُ: اسم من أَسماء الخفَّاش.

طمــرق
الصيغة الروسية للاسم ثمار المأخوذ عن العبرية بمعنى نخل البلح أو التمر.
طمــرق
الــطُّمْــروق كعُصْفور: من أسماءِ الخُفّاش، نَقله اللّيْثُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيد: هُوَ الــطُّمْــروق، وَقد تقدّم كَمَا فِي اللِّسان والعُباب.
طمــرق: الــطُّمْــرُوقُ: اسم من أسماء الخشاف، وجمعه: طمــارِقة. قال: 

دنا منه الشتاء فطار عنها ... كما طارت طمــارقةٌ ذراعا 

فَطَمَ

(فَــطَمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ أعْطَى عَلِيّاً حُلَّةً سِيَرَاء وَقَالَ: شَقِّقْها خُمُراً بَيْنَ الفَوَاطِم» أَرَادَ بهِنّ فَاطِمَــة بنتَ رَسُولِ اللَّهِ زَوْجَته، وفَاطِمَــة بِنْتَ أسَدٍ أُمَّهُ، وَهِيَ أَوَّلُ هاشِمَّية ولَدت لِهاشِميّ، وفَاطِمَــة بِنْتَ حَمْزة عَمِّهِ.
وَمِنْهُ «قِيلَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: ابْنَا الفَوَاطِم» أَيْ فَاطِمَــة بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ أُمِّهِمَا، وفَاطِمَــة بِنْتِ أسَدٍ جَدَّتهما، وفَاطِمَــة بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عِمْران بْنِ مَخْزُوم، جَدَّةِ النَّبِيِّ لِأَبِيهِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرين «بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أقْرَع بَيْنَ الفُــطُم فَقَالَ: مَا أَرى هَذَا إلاَّ مِنَ الِاسْتِقْسَامِ بالأزْلام» الفُــطُم: جَمْع فَطِيم مِنَ اللَّبن: أَيْ مَفْطُوم، وجَمْع فَعِيل فِي الصِّفَاتِ عَلَى فُعُل قَلِيلٌ فِي العَربيَّة. وَمَا جَاءَ مِنْهُ شُبِّه بِالْأَسْمَاءِ، كنَذير ونُذُر، فَأَمَّا فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٌ فَلَمْ يَرِدْ إلاَّ قَلِيلًا، نَحْوَ عَقِيم وعُقُم، وفَطِيم وفُــطُموَأَرَادَ بِالْحَدِيثِ الإقْراع بَيْنَ ذَرارِيّ الْمُسْلِمِينَ فِي العَطاء. وَإِنَّمَا أنْكَره لِأَنَّ الإقْراع لتَفْضيل بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الفَرْض.
وَمِنْهُ حَدِيثُ امْرَأَةِ رَافِعٍ، لَمَّا أسْلم وَلَمْ تُسْلم «فَقَالَ: ابْنَتِي وَهِيَ فَطِيم» أَيْ مَفْطُومَة.
وفَعيل يَقع عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، فَلِهَذَا لَمْ تَلْحَقْه الْهَاءُ.

طمخ

طمــخ


طَمَــخَ(n. ac. طَمْــخ)
a. Was haughty.

طمــخ: الــطِّمْــخُ: شجر يدبغ به يجيء أَديمه أَحمَر، ويقال له أَيضاً:

العِرْنَةُ.

طمــخ
: (طَمَــخَ بأَنفِهِ: تَكَبَّرَ) وشَمَخ. والــطَّمْــخ: الطَّلْخ، وَقد تقدَّم. والــطِّمْــخ، بِالْكَسْرِ: شَجَرٌ يُدْبَغُ بِهِ يَجيءُ أَديمُ أَحمر، وَيُقَال لَهُ أَيضاً العِرْنَة.
طَمْــنِيخ، بِفَتْح الطاءِ. وَسُكُون الْمِيم وَكسر النُّون من قُرَى مصْر.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.