قرطم

قرطم: القُرْــطُمُ والقِرْــطِمُ والقُرْــطُمُّ والقِرْــطِمُّ: حب العُصْفُر،

وفي التهذيب: ثَمَر العصفر. وفي الحديث: فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ

الحَمامةِ القِرْــطِمَ؛ هو بالكسر والضم حب العصفر، وقد جعله ابن جني

ثلاثيّاً وجعل الميم زائدة كما ذكرناه في حرف الطاء في ترجمة قرط. الأَزهري:

قُرْمُوطُ الغَضَى زهره الأَحمر يحكي لونُه لونَ نَوْر الرمان أَوَّل ما

يخرج. والقُِرُــطْم: شجر يشبه الراء، يكون بجبلي جهينة الأَشْعَرِ

والأَجْرَدِ

وتكون عنه الصَّرَبةُ، وكل ما في القرطم عن الهجري. والقِرْــطِمَــتانِ:

الهُنَيَّتانِ اللتان عن جانبي أَنف الحمامة؛ عن أَبي حاتم، قال: أُراه على

التشبيه. وقَرْــطَمَ الشيء: قطَعه.

ابن السكيت: القُرْــطُمــانّي الفتى الحسن الوجه من الرجال؛ وأَنشد:

ابن الأَعرابي قال: قال أَعرابي جاءنا فلان في نِخافَيْن مُقَرْــطَمَــيْنِ

أَي لهما مِنقاران، والنِّخافُ الخُفّ، رواه بالقاف، ورواه الليث: خُفٌّ

مُفَرْــطَمٌ، بالفاء، قال: وهو أَصح مما رواه الليث بالفاء.

طمــث

غــطم

غــطم

غــطم: الغِــطَمُّ: البحر العظيم الكثير الماء. ورَجُلٌ غِــطَمٌّ: واسع

الخُلُق. وجَمْعٌ غِــطَمٌّ وبَحْر غِــطَمٌّ مثال هِجَفٍّ. وغَــطَمْطَمٌ

غُطامِطٌ: كثير الماء كثير الالتطام إذا تلاطمــت أَمواجه. والغَــطَمْــطَةُ:

الْتِطامُ الأَمواج، وجمعه غَطامِطُ. وغَطامِطُه كثيرةٌ: أَصواتُ أَمواجه إذا

تلاطمــت، وذلك أَنك تسمع نَغْمَةً شِبْه غَطْ ونَغْمَةً شِبْهَ مَطْ، ولم

يبلغ أَن يكون بَيّناً فصحياً كذلك، غير أنه أَشبه به منه بغيره، فلو

ضاعَفْتَ واحدةً من النغمتين قلت غطغط أَو قلت مــطمــط لم يكون في ذلك دليل على

حكاية الصوتين، فلما أَلَّفْتَ بينهما فقلت غَــطْمَــط استوعب المعنى فصار

بمعنى المضاعف فتمّ وحسن؛ وقال رؤبة:

سَالَتْ نَواحِيهِ إلى الأَوْساطِ

سَيْلاً، كَسَيْلِ الزَّبَد الغَــطْمــاطِ

وأَنشد الفراء:

عَنَطْنَطٌ تَعْدُو بهِ عَنَطْنَطَه،

لِلْماءِ فَوْقَ مَتْنَتَيْهِ غَــطْمَــطَه

ابن شميل: غُطَامِطُ البحرِ لُجُّه حين يَزْخَرُ، وهو مُعْظَمُه:

وعَدَدٌ غِطْيَمٌّ: كثير؛ قال رؤبة:

وسط مِنْ حَنْظَلنَةَ الأُسْــطُمَّــا،

والعَدَدَ الغُطامِطَ الغِطْيَمَّا

(* قوله «وسط» كذا في الأصل هنا كالتهذيب، وتقدم في مادة وسط بلفظ وسطت،

وفي مادة ســطم وصلت).

والغَــطْمَــطِيطُ: الصوت؛ وأَنشد:

بَطِيٌ ضِفَنٌّ، إذا ما مَشَى

سَمِعْتَ لأَعْفَاجِه غَــطْمَــطِيطا

قال أَبو عبيد: الهَزَجُ والتَّغَــطْمُــطُ الصوت.

ءــطم

طمــو

وطم

وطم: وَــطَمَ السِّتْرَ: أَرْخاه. ووَــطِمَ الرجلُ وَــطْمــاً ووُــطِمَ:

احْتَبَسَ نَجْوُه، وقد ذكر في الهمز في ترجمة أَــطم.

عــطم: ابن الأعرابي: العُــطْمُ الصُّوفُ المنفوشُ.

والعُــطُمُ: الهَلْكَى، واحدُهم عَطِيمٌ وعاطِمٌ.

طمــا: طَمَــا الماءُ يَــطْمُــو طُمُــوًّا ويَــطْمِــي طُمِــيّاً: ارْتَفَعَ وعَلا

ومَلأَ النهر، فهو طامٍ، وكذلك إِذا امْتلأَ البحْرُ أَو النَّهر أَو

البئر. وفي حديث طَهْفة: ما طَمَــا البحرُ وقام تِعارٌ أَي رْتَفَع موجُه،

وتِعارٌ اسم جَبَل. وطَمَــى النَّبْتُ: طالَ وعَلا، ومنه يقال: طَمَــت

المرأَةُ بزَوْجها أَي رْتَفَعَتْ به. وطَمَــتْ به هِمَّتُه: عَلَتْ، وقد

يُستَعار فيما سِوى ذلك؛ أَنشد ثعلب:

لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَــى بهِ

سَفاهٌ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ

أَي أَنه لم يَعْلُ به كما يَعْلُو الماءُ بالزَّبَد فَيَقْذِفُه.

وطَمَــى يَــطْمِــي مثلُ طَمَّ يَــطِمُّ إِذا مَرَّ مُسْرعاً؛ قال الشاعر:

أَراد وِصالاً ثم صَدَّتْه نِيَّةٌ،

وكانَ له شَكْلٌ فخالفَها يَــطْمِــي

وطَمِــيَّةُ: جَبَلٌ؛ قال امرؤ القيس:

كأَنَّ طَمِــيَّة المُجَيْمِر غُدْوَةً،

منَ السَّيلِ والأَغْثاءِ، فِلْكة مِغْزَل