Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: صه

صهب

باب الهاء والصاد والباء معهما ص هـ ب، هـ ب ص مستعملات فقط

صهــب: الــصَّهَــبُ والــصُّهْــبة: لوَن حمرة في شَعَر الرأسِ واللِّحية إذا كان في الظاهر حُمرة وفي الباطن سواد. وبعيرٌ أَــصْهــب وصُهــابيٌّ، وناقةٌ صَهْــباءُ وصُهــابيَّةٌ. والــصُّهــابيّة أيضاً نعتٌ للجراد، قال:

صُهــابيّةٌ زُرقٌ بعيدٌ مَسيرُها

ومن الظُّلْمانِ: أَــصْهــبُ البَلَد، أي: جِلْده.

هبص: الهبصُ: من النَّشاطِ والعَجَلة. يقال: هَبِصَ الكلبُ هَبَصاً، إذا حَرَصَ على الصَّيْد، أو الشْيء يأكله فتراه قَلِقاً لذلك، وكذلك الإنسان الهبص. 
صهــب: أَــصْهَــب: يطلق البوذيون اسم الــصُهْــب على المهارى، أو الجمال السريعة الجري (ابن بطوطة 1: 110، 2: 161).
(صهــب)
اللَّوْن صهــبا وصهــبة كَانَ أصفر ضَارِبًا إِلَى حمرَة وَبَيَاض

(صهــب) صهــوبة وصهــبا صهــب
[صهــب] إن جاءت به "أصهــب" - أو: أصهــيب، مصغرًا - فهو لفلان، هو من يعلو لونه صهــبة وهي كالشقرة، والمعروف أنها مختصة بالشعر وهي حمرة يعلوها سواد. ج: هو في الإبل ما يخالط بياضه حمرة وذا بأن يحمر أعلى الوبر ويبيض أجوافه. نه: ومنه: وكان يرمي الجمار على ناقة له "صهــباء"، و"الــصهــباء" موضع على روحة من خيبر.

صهــب


صَهِــبَ(n. ac. صُهْــبَة
صَهَــب
صُهُــوْبَة)
a. Was fair, auburn, blonde; was red-haired.
b. Was bay (horse).
صُهْــبَة
3t
صَهَــب
Ruddiness; red; auburn; bay (colour).
أَــصْهَــبُ
(pl.
صُهْــب)
a. Red; auburn, fair; ruddy.
b. Bay (horse).
صُهُــوْبَةa. see 3t
صَهْــبَآءُ
a. [art.], The rosy, the ruddy : wine.
N. P.
صَهَّــبَa. Mixed.
b. Fat.

صَيْهَب
a. Place scorched up by the sun.
b. Intense heat; scorching hot day.
صهــب وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْمُلَاعنَة: إِن جَاءَت بِهِ أصيَهَب أثَيُبجَ حَمش السَّاقَيْن فَهُوَ لزَوجهَا وَإِن جَاءَت بِهِ أَوْرَق جَعدًا جُماليا خَدلج السَّاقَيْن سابغ الإليتين فَهُوَ للَّذي رميت بِهِ. 
(صهــب) - في حديث الملاعنة: "إن جاءت به أُصَيْهب فهو لفلان"
الأُصَيْهب: تصغير الَأصْهَــب. والــصُّهْــبَة: حُمرَة شعر الرأس يعلوه سَوادٌ وصُفْرة، فإذا احمَرّ فهو أَــصْهــبُ، وقد اصْهــابَّ اصْهِــيباباً.
قال الخَطَّابي: الَأصْهَــبُ: الذي تعلوه صُهْــبَة، وهو كالشُّقْرَة. كأنه ذهب به إلى لون الجِلْد دون الشَّعر.
صهــب
الــصَّهَــبُ والــصُّهْــبَةُ: حُمْرَةٌ في شَعر الرأْسِ واللِّحْيَةِ، وبَعِيْرٌ أصْهَــبُ وصُهَــابيٌّ، وناقَةٌ صَهْــبَاءُ صُهَــابِيَّةٌ، نَعْتٌ للجَوَاد. والصَّيْهَبَةُ: الناقَةُ فيها صُهْــبَةُ. والعَدُوُّ أصْهَــبُ السِّبَالِ. والصَّيْهَبَةُ: الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ. والصَّيَاهِبُ: الصُّخُوْرُ الصِّلابُ. واحْدَتُها صَيْهَبٌ. وهي - أيضاً -: الأرضُ المُسْتَوِيَةُ. واليَوْمُ الحارُّ. والضَّأْنُ يُدْعى للحَلَبِ فيُقال: أصْهَــبْ صاهِبْ، وهو اسْمٌ لها.
ص هـ ب : الــصُّهْــبَةُ وَالــصُّهُــوبَةُ احْمِرَارُ الشَّعْرِ وَــصَهِــبَ صَهَــبًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَالذَّكَرُ أَــصْهَــبُ وَالْأُنْثَى صَهْــبَاءُ وَالْجَمْعُ صُهْــبٌ مِثْلُ أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ وَيُصَغَّرُ عَلَى الْقِيَاسِ فَيُقَالُ أُصَيْهِبُ.
وَفِي حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ إنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُثَيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ وَيُصَغَّرُ أَيْضًا تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ فَيُقَالُ صُهَــيْبٌ وَبِهِ سُمِّيَ. 
[صهــب] الــصُهْــبَة: الشُقْرَة في شعَر الرأس، وهي الــصُهــوبة. والرجل أصهــبُ. والــصهــباء: الخمر، سمِّيتْ بذلك للونها. والأصهــب من الإبل: الذي يخالط بياضَه حُمرة، وهو أن يحمرّ أعلى الوبر وتبيضَّ أجوافه. وجملٌ صهــابى، أي أصهــب اللون. ويقال هو منسوب إلى صهــاب: اسم فحل أو موضع. وقال الأصمعي: يقال للأعداء: صُهْــبُ السِبالِ، وسود الأكباد، وإن لم يكونوا صهــب السبال، فكذلك يقال لهم. قال ابن قَيسِ الرُقَيّات: فظِلال السُيوف شَيَّبْنَ رأسي * واعتناقي في القوم صُهْــبَ السِبالِ ويقال أصله للروم، لأنَّ الــصُهــوبة فيهم، وهم أعداء العرب. وصهــبى: اسم فرس للنمر . والمــصهــب: صفيف الشواء، والوحش المختلط .
ص هـ ب

شعر أصهــب: بيّن الــصهــب والــصهــبة وهي حمرة في سواد. ويقال: مسك أصهــب، وعنبر أشهب. وجمل أصهــب وصهــابي وناقة صهــباء وصهــابية وإبل صهــب وصهــابية. قال ذو الرمة:

صهــابية غلب الرقاب كأنما ... تناط بألحيها فراعلة غثر

وقيل منسوبة إلى صهــاب: فحل.

ومن المجاز: يوم أصهــب: شديد البرد. وموت صهــابي، كقولهم: موت أحمر. قال النابغة:

فجئنا إلى الموت الــصهــابي بعدما ... تجرد عريان من الشر أحدب

" وهو أصهــب السبال ": للعدو. قال:

فظلال السيوف شيّبن رأسي ... واعتناقي في الحرب صهــب السبال

وشربوا الــصهــباء. وأكلوا المــصهــب وهو اللحم المختلط بالشحم.
(ص هـ ب) : (الــصَّهَــبُ) وَالــصُّهْــبَةُ وَالــصُّهُــوبَةُ حُمْرَةٌ فِي شَعَرِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ وَهِيَ إذَا كَانَ فِي الظَّاهِرِ حُمْرَةٌ وَفِي الْبَاطِنِ اسْوِدَادٌ وَهُوَ أَــصْهَــبُ وَهِيَ صَهْــبَاءُ وَالْفِعْلُ صَهِــبَ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَالْأُصَيْهِبُ تَصْغِيرُ الْأَــصْهَــبِ (وَفِي حَدِيثِ) هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ إنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُثَيْبِجَ وَيُرْوَى أُرَيْصِحَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِزَوْجِهَا وإنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ وَالْأَثْبَجُ النَّاتِئُ الثَّبَجِ وَالْأَرْسَحُ بِالسِّينِ وَالصَّادِ الْأَزَلُّ هُوَ الَّذِي لَا لَحْمَ عَلَى كَفَلِهِ وَالْحَمْشُ الدَّقِيقُ وَالْأَوْرَقُ الْآدَمُ وَالْخَدَلَّجُ الْخَدْلُ أَيْ الضَّخْمُ وَالْجَعْدُ خِلَافُ السَّبْطِ وَالْجُمَالِيُّ بِضَمِّ الْجِيمِ الْعَظِيمُ الْخَلْقِ كَالْجَمَلِ وَالسَّابِغُ الْأَلْيَتَيْنِ خِلَافُ الْأَزَلِّ.
صهـــب
صهُــبَ يَــصهُــب، صَهَــبًا وصُهــوبةً، فهو أَــصْهَــبُ
صهُــب اللَّونُ: كان أصفَر ضاربًا إلى حمرة وبياض "صهُــب شعرُ الفتاة". 

صهِــبَ يَــصهَــب، صَهَــبًا وصُهْــبةً، فهو أَــصْهَــبُ
صهِــب اللَّونُ: صَهُــب، كان أصفر ضاربًا إلى حمرة وبياض "صهِــب الشَّعرُ". 

صهَّــبَ يــصهِّــب، تــصهــيبًا، فهو مُــصهِّــب، والمفعول مُــصهَّــب
صهَّــب شعرَه: جعله ذا لونٍ أصهــب. 

أَــصْهَــبُ [مفرد]: ج صُهْــب، مؤ صَهْــباءُ، ج مؤ صَهْــباوات وصُهْــب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صهُــبَ وصهِــبَ: ذو لون أصفر ضارب إلى شيء من الحمرة والبياض "حصانٌ أصهــبُ- مسكٌ أصهــبُ وعنبر أشهبُ" ° يَوْمٌ أصهــبُ: شديد البرد. 

صهَــب [مفرد]: مصدر صهُــبَ وصهِــبَ. 

صَهْــباءُ [مفرد]: ج صَهْــباوات وصُهْــب:
1 - مؤنَّث أَــصْهَــبُ: "فرسٌ صَهْــباءُ".
2 - اسم من أسماء الخمر وهي المعصورة من عنب أبيض "شربوا الــصَّهــباءُ". 

صُهْــبة [مفرد]: ج صُهُــبات (لغير المصدر) وصُهْــبَات (لغير المصدر):
1 - مصدر صهِــبَ.
2 - احمرار الشَّعر. 

صُهــوبة [مفرد]:
1 - مصدر صهُــبَ.
2 - صُهــبة؛ احمرار الشَّعر. 
(ص هـ ب)

الــصَّهَــب والــصُّهــبَة: أَن تعلو الشّعْر حمرَة وأصوله سود، فَإِذا دهن خيل إِلَيْك انه أسود، وَقيل، هُوَ أَن يحمر الشّعْر كُله، صَهِــبَ صهَــبا، واصهَــبَّ، واصهــابَّ، وَهُوَ أصهَــبُ. وَقيل: الأصهــبُ من الشّعْر: الَّذِي تخلط بياضه حمرَة.

والأصهَــب من الْإِبِل: الَّذِي لَيْسَ بشديد الْبيَاض، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الْعَرَب قَول: قُرَيْش الْإِبِل: صُهْــبُها وأدمها، يذهبون فِي ذَلِك إِلَى تشريفها على سَائِر الْإِبِل، وَقد أوضحُوا ذَلِك بقَوْلهمْ: خير الْإِبِل صُهُــبها وحمرها، فجعلوها خير الْإِبِل، كَمَا أَن قُريْشًا خير النَّاس عِنْدهم.

وَيُقَال للأعداء: صُهْــبُ السبال وَإِن لم يَكُونُوا كَذَلِك، قَالَ:

جَاءُوا يَجرُّون الحديدَ جَرَّا

صُهــبَ السِّبالِ يَبتغونَ الشَّرَّا

وَإِنَّمَا يُرِيد أَن عداوتهم لنا كعداوة الرّوم، وَالروم صُهــبُ السبال والشعور، وَإِلَّا فهم عرب، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد.

والــصَّهــباءُ: الْخمر، قيل: هِيَ الَّتِي عصرت من عِنَب بيض، وَقيل: هِيَ تكون مِنْهُ وَمن غَيره، وَذَلِكَ إِذا ضربت إِلَى الْبيَاض، قَالَ أَبُو حنيفَة: الــصَّهــباءُ: اسْم لَهَا كَالْعلمِ، وَقد جَاءَ بِغَيْر ألف وَلَام، لِأَنَّهَا فِي الأَصْل صفة. قَالَ الْأَعْشَى: وصَهــباءَ طافَ يَهودِيُّها ... وأبْرزَها وَعَلَيْهَا خَتَم

وأصهَــبَ الرجل: ولد لَهُ أَوْلَاد صُهْــبٌ.

والــصُّهــابِيُّ كالأصهَــبِ، وَقَول هميان:

يُطيرُ عَنْهَا الوبَرَ الــصُّهــابِجا

أَرَادَ الــصُّهــابِيَّ، فَخفف وأبدل، وَقَول العجاج:

بِشعْشَعانِيٍّ صُهــابِيٍّ هَدلْ

إِنَّمَا عَنى بِهِ المشفر وَحده، وَصفه بِمَا تُوصَف بِهِ الْجُمْلَة.

وصُهْــبَى: اسْم فرس النمر بن تولب، وَإِيَّاهَا عَنى بقوله:

لقد غدَوتْ بِــصُهْــبَي وَهِي مُلهِبةٌ ... إلهابُها كضِرامِ النارِ فِي الشِّيحِ

وَلَا أَدْرِي أشتقه من الــصِّهَــب الَّذِي هُوَ اللَّوْن، أم ارتجله علما.

والــصُّهــابِيُّ: الوافر الَّذِي لم ينقص.

وَنعم صُهــابِيٌّ: لم تُؤْخَذ صدقته، بل هُوَ بوفره.

والــصُّهــابِيُّ من الرِّجَال: الَّذِي لَا ديوَان لَهُ.

وَرجل صَيْهَبٌ: طَوِيل.

وصخرة صَيْهَبٌ: صلبة.

وَيَوْم صَيْهَبٌ: شَدِيد الْحر.

والصَّيْهَب: شدَّة الْحر، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَحده، وَلم يحكه غَيره إِلَّا وَصفا.

وصُهــابُ: مَوضِع: جَعَلُوهُ اسْما للبقعة، وَأنْشد الْأَصْمَعِي:

وأَّبِى الَّذِي تركَ الملوكَ وجَمعَهم ... بِــصُهــابَ هامِدُة كأمسِ الدابرِ وصُهَــيبُ بن سِنَان: رجل، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ الْمُشْركُونَ مَعَ نفر مَعَه على ترك الْإِسْلَام وَقتلُوا بعض النَّفر الَّذين كَانُوا مَعَه، فَقَالَ لَهُم صُهَــيبٌ: أَنا شيخ كَبِير إِن كنت عَلَيْكُم لم أضركم وَإِن كنت مَعكُمْ لم أنفعكم، فخلوني وَمَا أَنا عَلَيْهِ وخذوا مَالِي، فقبلوا مِنْهُ، وأتى الْمَدِينَة فَلَقِيَهُ أَبُو بكر الصّديق، فَقَالَ لَهُ: ربح البيع يَا صُهَــيبُ، فَقَالَ لَهُ: وَأَنت ربح بيعك يَا أَبَا بكر، وتلا قَوْله تَعَالَى: (ومن الناسِ مَن يْشِري نَفسَه ابتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ) .

صهــب

1 صَهِــبَ, (Mgh, L, Msb, TA,) aor. ـَ (Msb,) inf. n. صَهَــبٌ (Mgh, * L, Msb, TA) [and app. صُهُــوبَةٌ also, and perhaps صُهْــبَةٌ, q. v.], said of hair, [and of a camel's fur or hair,] It was, or became, such as is termed أَــصْهَــب, i. e., of the colour termed صُهْــبَة; (Mgh, L, Msb, TA;) as also ↓ اصهــبّ and ↓ اصهــابّ. (L, TA.) A2: See also صَاهِبْ.4 اصهــب He (a stallion [meaning a stallion camel]) had young ones such as are termed صُهْــب [pl. of أَــصْهَــبُ] born to him: (K:) or, accord. to the M and L, he (a man) had children such as are so termed born to him. (TA.) A2: See also صَاهِبْ.9 إِــصْهَــبَّand 11: see the first paragraph.

صَهَــبٌ: see what next follows.

صُهْــبَةٌ (S, A, Mgh, Msb, K) and ↓ صُهُــوبَةٌ (S, Mgh, Msb, K) and ↓ صَهَــبٌ, (A, Mgh, K,) [the last said in the L and Msb and TA to be an inf. n., (see 1,) and so may be each of the others, used as simple substs.,] Redness, (T, Mgh, Msb, K,) or [a redness such as is termed] شُقْرَة, (S, K,) in the hair (T, S, Mgh, Msb, K) of the head (T, S, Mgh) and of the beard, when the exterior is red, with blackness in the interior: (T, Mgh:) or a tinge of redness over the hair, the roots being black, so that the hair when anointed appears as though it were black: (As, TA:) or redness in blackness: (A:) or redness, of the hair, tinged over with blackness: or, as some say, redness of the whole of the hair. (TA.) صُهُــوبَةٌ: see the next preceding paragraph.

صُهَــابِىٌّ, applied to a camel, i. q. أَــصْهَــبُ [q. v.]; (S, K;) and its fem., with ة, is syn. with صَهْــبَآءُ [fem. of أَــصْهَــبُ]: or a camel of which the origin is referred to a certain stallion, or a place, named صُهَــابٌ: (S, K:) or, if not used as a prefixed noun, it means sprung from a stallion named صُهَــابٌ: Tarafeh uses the fem. as a prefixed noun in the phrase صُهَــابِيَّةُ العُثْنُونِ [A she-camel of the colour termed صُهْــبَة in the long hairs beneath the lower jaw]: (T, TA:) but Himyán [without using it as a prefixed noun] says, يُطِيرُ عَنْهَا الوَبَرَ الــصُّهَــابِجَا [Making to fly from her, or it makes to fly from her, the fur of the colour termed صُهْــبَة]; meaning الــصُّهَــابِىَّ; contracting it, and changing the ى into ج: and El-'Ajjáj applies صُهَــابِىّ in a similar manner, as an epithet, to a camel's lip. (TA.) b2: Also Full, or complete, without lack or defect. (K.) b3: And applied to camels (نَعَمٌ) as meaning From which the poor-rate has not been taken; (K, TA;) they being left complete, without lack or deficiency. (TA.) b4: And, applied to a man, (K, TA,) Low, ignoble, or mean; (TA;) for whom, or to whom, there is no دِيوَان [or register of the names of pensioners or the like]. (K, TA.) b5: And Hard, strong, vehement, or violent. (A, K.) Hence, مَوْتٌ صُهَــابِىٌّ (tropical:) A hard, or violent, death; like مَوْتٌ أَحْمَرُ. (A, TA.) صَاهِبْ ↓ اِــصْهَــبْ, (O,) or صَاهِبْ ↓ أَــصْهِــبْ, (so in a copy of the K, in the CK اَــصْهَــبْ صَاهِبْ,) a call to ewes to be milked: (O, K:) it [i. e. صاهب] is a name for Ewes: (O:) in one copy of the K, a call to the stallion [meaning the stallion camel] on the occasion of covering. (TA.) صَيْهَبٌ A hard place: (Sh, K:) pl. صَيَاهِبُ. (Sh, TA.) Level ground: (K:) so some say: (Sh, TA:) pl. as above: (TA:) or ضَيْهَبٌ has this meaning. (O.) Any place, (K,) or any high, or rugged, or high and rugged, ground, or place of a mountain, (O,) upon which the sun is vehemently hot so that flesh-meat is broiled upon it: (O, K:) Lth assigns this meaning to ضَيْهَبٌ; but AM says that the right word is صَيْهَبٌ. (TA in art. ضهب.) And A hard rock: and stones: (K:) [or] by stones are here meant hard rocks: (O:) [but] this is a meaning of the pl. صَيَاهِبُ. (JK.) b2: A hard, or strong, camel; fem. with ة: likened to the stones so called. (T, O, TA.) b3: b4: And A tall man. (K.) b5: And A hot day: (K:) or a day intensely hot: (O, TA:) and so صَيْهَدٌ. (TA.) b6: And Intenseness of heat: (K:) so on the authority of IAar alone; others explaining it as an epithet. (TA.) أَــصْهَــبُ, applied to hair, (A, TA,) [and to camel's fur or hair,] and to a man, (S,) and to a camel, (A,) or to a male [of mankind and of camels], (Mgh, Msb,) fem. صَهْــبَآءُ: (A, Mgh, Msb:) pl. صُهْــبٌ: (S, A, Msb, K:) Of the colour termed صُهْــبَة [expl. above]: (S, A, Mgh, Msb:) as some say, (TA,) applied to hair, it means having redness intermixed with its whiteness: (K, TA:) accord. to As, it is nearly the same as أَصْبَحُ: (TA:) applied to a camel, having redness intermixed with his whiteness, the upper part of the fur being red, and the inner parts white: (S:) or not having the inner parts [of the fur] intensely white, the flanks and sides having somewhat of whiteness; the اصهــب being less white than what is termed آدَمُ, having a dusky hue in the upper parts and a whiteness in the lower parts: (T, TA:) or not intensely white: (K:) or, accord. to IAar, white: and he says that the صُهْــب and أُدْم were called by the Arabs “ the Kureysh of camels,” i. e. the most noble, and the best, as Kureysh were considered by them the best of them; also, that صُهْــبَة was said to be the most famous and the best of colours, and that a she-camel of that colour was said to be the most swift of all: [see also أَحْمَرُ as applied to a camel:] but accord. to As, آدَمُ applied to a camel signifies white; and أَــصْهَــبُ, white intermixed with redness: (TA:) [see also صُهَــابِىٌّ:] the dim. is ↓ أُصَيْهِبُ. (Msb.) b2: صُهْــبُ السِّبَالِ [lit. Persons red, or reddish, &c., in respect of the mustaches, &c.,] is a designation of (tropical:) enemies; and is applied to them even if not really صُهْــبُ السِّبَالِ: (As, S, A, * L, K:) originally applied to the Greeks (الرُّوم), because redness of the hair was [common] among them, and they were enemies of the Arabs: (S, L, TA:) applied to others, it designates them as being as great enemies as the Greeks. (TA.) b3: الأَــصْهَــبُ is an appellation of The lion: (K:) because of his colour. (TA.) b4: And [for the same reason]

أَــصْهَــبُ is a designation of The male ostrich. (L, TA.) b5: Hence also (S, TA) الــصَّهْــبَآءُ signifies Wine: (S, K:) or wine expressed from white grapes: (K:) used in this sense as a proper name: (AHn, K:) but also used without the article ال; being originally an epithet. (TA.) b6: يَوْمٌ أَــصْهَــبُ (tropical:) A cold day: (K:) or a day intensely cold. (A, TA.) أُصَيْهِبُ dim. of أَــصْهَــبُ, q. v. (Msb.) مُــصَهَّــبٌ (tropical:) Flesh-meat mixed with fat. (A, TA.) b2: (assumed tropical:) What is termed صَفِيف [here app. meaning cut into strips or slices, and laid upon live coals, or upon rocky ground vehemently heated by the sun (see صَيْهَبٌ)], (O, K, and so in a copy of the S, in some copies of the K غَلِيظ, and in one copy ضَعِيف,) of roast flesh-meat. (S, O, K.) b3: and Wild animals (وَحْش) [of various kinds or species] mixed together. (O, K, and in one of my copies of the S.)
صهــب
: (الــصَّهَــبُ محركة) : لَوْنُ (حُمْرَةٍ أَو شُقْرَةٍ فِي الشَّعَر (أَي شَعَرِ الرَّأْسِ (كالــصُّهْــبَة، بالضَّمِّ) (و) هِيَ (الــصُّهُــوبَةُ) أَيْضاً.
(والأَــصْهَــبُ: بِعِيرٌ لَيْسَ بِشَدِيدٍ البَيَاضِ) . وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَرَبُ تَقُولُ: قُرَيْشُ الإِبِلِ صُهْــبُهَا وأُدْمُهَا، يَذْهَبُون فِي ذَلِك إِلَى تَشْرِيفها عَلَى سَائِرِ الإِبِلِ. وَقد أَوْضَحُوا ذَلِكَ بِقَوْلهِم: خَيْرُ الإِبِل صُهْــبُهَا وحُمْرُهَا فجعَلُوهَا خيْرَ الإِبِل، كَمَا أَنَّ قُرَيْشاً خَيْرُ النَّاسِ عِنْدَهُم. وَقيل: الأَــصْهَــبُ من الإِبِل: الَّذِي يُعَالِطُ بياضَه حُمْرَةٌ وَهُوَ أَنْ يَحْمَرَّ أَعْلَى الوَبَرِ وتَبْيَضَّ أَجْوَافُه.
وَفِي التَّهْذِيبِ: ولَيْسَت أَجْوَافُه بالشَّدِيدَةِ البَيَاضِ، وأَقْرَانبُه ودُفُوفُه فِيهَا تَوْضِيحُ، أَي بَيَاضٌ. قَالَ: والأَــصْهَــبُ: أَقَلُّ بَيَاضاً من الآدَمِ، فِي أَعَاليه كِدْرَةٌ، وَفِي أَسَافِلِه بَيَاضٌ.
وَعَن ابْن الأَعْرَابِيِّ: الأَــصْهَــبُ من الإِبِلِ: الأَبْيَضُ.
وَعَن الأَصْمعيّ: الآدمُ مِن الإِبِل: الأَبْيَضُ، فإِن خَالَطَتْه حُمْرَةٌ فَهُوَ الارءَــصْهَــبُ.
قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: قَالَ حُنَيْفُ الحَنَاتِمِ وكَانَ آبَلَ النَّاسِ: الرَّمْكَاءُ بُهْيَا، والحَمْرَاءُ صُبْرَى، والخَوَّارَةُ غُزْرَى، والــصَّهْــبَاءُ سُرْعَى. قَالَ: والــصُّهْــبَةُ: أَشْهَرُ الأَلْوَانِ وأَحْسَنُهَا حِينَ تَنْظُر إِلَيْهَا. ورأَيْتُ فِي حَاشِية: البُهْيَا تَأْنِيثُ البَهِة، وَهِي الرائعة، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب والمحكم والتَّهْذِيبِ والأَسَاسِ والمِصْبَاحِ.
(كالــصُّهَــابِيّ) بالضَّمِّ. يُقَال: جَمَلٌ صُهَــابِيٌّ أَي أَــصْهَــبُ اللَّوْنِ، وسَيَأْتِي الاخْتِلَافُ فِيه.
(و) الأَــصْهَــبُ: (الأَسَدُ) لِــصُهْــبَةِ لَوْنِه.
(و) الأَــصْهَــبُ: (عَيْنٌ بالبحْرَيْن) ، هُوَ عَيْنُ الأَــصْهَــب الَّذِي بَيْنَ البَصْرة واليَحْرَيْنِ على الصَّواب على مَا فِي لِسَانِ الْعَرَب، وَقد جَعَلَه المُصَنِّفُ مَوْضِعَيْن. (و) هُوَ الَّذِي (جَمَعَ ذُو الرُّمَّةِ) فِي شِعْرِه (على الأَــصْهَــبِيَّات) ، وَهُوَ قَوْلُه:
دَعَاهُنَّ مِنْ ثَأْج فأَزْمَعْنَ وِرْدَه
أَو الأَــصْهَــبِيَّات العُيُونُ السَّوَائِحُ
وَفِي المُعْجَم: فأَزْمَعَ وِرْدَهُ.
والأُصَيْهِبُ بِلَفْظِ تَصْغِيرِ الأَــصْهَــبِ وَهُوَ الأَشْقَرُ: مَاءٌ قُرْبَ المَرُّوتِ فِي دِيَارِ بَنِي تَمِيمِ، ثمَّ لِبَنِي حِمَّان، أَقْطَعَه النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَم حُصَيْنَ بْن َ مُشَمِّت لَمَّا وَفد عَلَيْه مُسَلِّماً، مَعَ مِيَاهٍ أُخَر.
(و) مِنَ المَجَازِ: الأَــصْهَــبُ: (اليَوْمُ البَارِدُ) . يُقَالٌ: يومٌ أَــصْهَــبُ: شَدِيدُ البَرْدِ، كَذَا فِي الأَسَاس.
(و) قيل الأَــصْهَــبُ: (شَعَرٌ يُخَالِطُ باضَه حُمْرَةٌ) . وَفِي حَدِيثِ اللِّعَان: (إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَــصْهَــب فَهُوَ لِفُلَانٍ) . هُوَ الَّذِي يَعْلُو لَوْنَه صُهْــبَةٌ، وَهِي كالشُّقْرَة، قَالَه الخَطَّابِيّ والمَعْرُوفُ أَن الــصّهْــب مُخْتَصَّةٌ بالشَّعَرِ، وَهِيَ حُمْرَةٌ يَعْلُوهَا سَوَادٌ.
وَفِي التَّهْذِيبِ: الأَــصْهَــبُ والــصُّهْــبَةُ: لَوْنُ حُمْرَة فِي شَعَر الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ إِذَا كَانَ فِي الظَّاهِرِ حُمْرَةٌ وَفِي الْبَاطِن. اسْوِدَادٌ. وعَنِ الأَصْمَعِيّ: الأَــصْهَــبُ قرِيبٌ من الأَصْبَح. والــصَّهَــبُ أَن تَعْلُوَ الشعرَ حُمْرَةٌ وأُصُولُه سُودٌ، فإِذا دُهِنَ خُيِّلَ إِلَيْكَ أَنَّه أَسْوَدُ، وَقل: هُوَ أَن يَحْمَرَّ الشَّعَرُ كُلُّه.
صَهِــبَ صَهَــباً، واصْهَــابَّ، وَهُوَ أَــصْهَــب، كَذَا فِي المِصْبَاح ولِسَانِ الْعَرَب.
(و) مِنَ المَجَازِ: (الأَعْدَاءُ صُهْــبُ السِّبَالِ) وسُودُ الأَكْبَادِ (وإِنْ لَمْ يكونُوا كَذَلِكَ) أَي صُهــؤْبَ السِّبَالِ، فكذَلِك يُقَال لَهُم. قَالَ:
جَاءُوا يَجُرّونَ الحَدِيدَ جَرَّا
صُهْــبَ السِّبَال يَبْتَغُونَ الشَّرَّا
وإِنَّمَا يُرِيدُون أَنَّ عَدَاوَتَهم لَنَا كَعَدَاوَةِ الرُّومِ، والرُّومُ صُهْــبُ السِّبَال والشَّعَرِ، وإِلا فَهُم عَرَبٌ وأَلْوَانُهم الأُدْمَةُ والسُّمْرَةُ والسَّوَادُ. وَقَالَ ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات:
فظِلَالُ السُّيُوفِ شَيَّبْن رَأْسِي
واعْتِنَاقِي فِي القَوْم صُهْــبَ السِّبَالِ
وَيُقَال: أَصْلُه للِرومِ؛ لأَنَّ الــصُّهُــوبَةَ فِيهِم وَهُمْ أَعْدَاءٌ لَنَا، كَذا فِي لِسَان الْعَرَب، ونَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ:
(والــصَّهْــبَاءُ) : الناقَة الــصّهَــابِيَّةُ. وَفِي الحَدِيثِ: (كَان يَرْمِي الجمَارَ على ناقَةٍ (لَهُ) صَهْــبَاء) .
(و) الــصَّهْــبَاءُ: (الخَمْر) ، سُمِّيَتْ بذَلِكَ لِلَوْنِهَا (أَو المَعْصُورَةُ من عِنَبٍ أَبْيَض) .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: الــصَّهْــبَاءُ: (اسْمٌ لَهَا كالْعَلَم) ، وَقد جَاءَ بِغَيْرِ أَلِفٍ ولَام؛ لأَنَّهَا فِي الأَصْل صُفَةٌ قَالَ الأَعْشَى:
وصَهْــبَاءَ طَافَ يَهُودِيُّها
وأَبْرَزَهَا وعَلَيْهَا خَتَمْ
(و) الــصَّهْــبَاءُ: (ع قرب خَيْبَر) على مَرْحَلَةٍ أَو مَرْحَلَتينِ، قَالَه شَيْخُنَا. قُلْتُ: وَقد جَاءَ ذكره فِي الحَدِيثِ، وَهُوَ عَلَى رَوْحَةٍ مِنْ خَيْبَر.
(والــصهَــابِيّ كغُرَابيّ: الوَافِرُ الَّذِي لم يَنْقُص) . (و) الــصّهَــابِيُّ: (الرجُلُ) الَّذِي (لَا دِيوَانَ لَهُ) .
(و) الــصُّهَــابِيُّ: (النَّعَمُ) الَّذِي (لم تُؤْخَذْ صَدَقَتُه) بَلْ هِيَ مُوَفَّرَةٌ. (و) الــصُّهَــابِيّ: (الشَّدِيدُ. وَمِنْه) من الْمجَاز قولُهُم: (مَوْتٌ صُهَــابِيٌّ) أَي شَدِيدٌ كالمَوْتِ الأَحْمَرِ. قَالَ الجَعْدِيُّ:
فجِئنَا إِلَى المَوْتِ الــصُّهَــابِيِّ بَعْدَمَا
تَجَرَّدَ عُرْيَانٌ مِن الشَّرِّ أَحْدَبُ
وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَقَول هِمْيانَ:
يُطِيرُ عَنْهَا الوَبَرَ الــصُّهَــابِجَا
أَراد الــصُّهَــابِيَّ، فخفَّفَ وأَبْدَلَ.
وَقَول العَجَّاج:
بشَعْشَعَانِيَ صُهَــابِيَ هَدِلْ
وإِنما عَنَى بِه المِشْفَرَ وَحْدَه، وَصَفَه بِمَا تُوصَفُ بِهِ الجُمْلَةُ.
(والصَّيْهَبُ كَصَيْقَل: شِدَّةُ الحَرِّ) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ وَحده، وَلم يَحْكِه غيرُه إِلا وَصْفا.
(و) الصَّيْهَبُ: (اليومُ الحَارُّ) . يَوْم صَهْــدٌ وصَيْهَدٌ؛ شَدِيدُ الحَرِّ.
(و) الصَّيْهَبُ: (الرَّجُلُ الطوِيلُ) .
(و) الصَّيْهَبُ: (الصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ) . قَالَ شَمِر: (و) يُقَالُ: الصَّيْهَبُ: (المَوْضِعُ الشَّدِيدِ) جَمْعُه صَيَاهِبُ. قَالَ كُثَيِّر: تُوَاهِقُ واحْتَثَّ الحُدَاةُ بِطَاءَهَا
عَلَى لَا حِبٍ يَعْلُو الصَّيَاهِبَ مَهْيَعِ
قَالَ شَمِر: (و) قَالَ بَعْضُهُم: الصَّيْهَبُ (الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ) . قَالَ القُطَامِيُّ:
حَدَا فِي صَحَارى ذِي حِمَاسٍ وَعَرْعَرٍ
لِقَاحاً يُغَشِّيهَا رُءُوسَ الصَّيَاهِبِ
(و) الصَّيْهَبُ: (الحجارَةُ) .
وَفِي التَّهْذِيبِ: جَمَلٌ صَيْهَبٌ، ونَاقَةٌ صَيْهَبَةٌ إِذا كَانَا شَدِيدَيْن، شُبِّهَا الصَّيْهَبِ: الحِجَارَةِ.
قَالَ هِمْيَانُ:
حَتَّى إِذَا ظَلْمَاؤُهَا تَكَشَّفَتْ
عَنِّي وعَنْ صَيْهَبَةٍ قد شَدِفَتْ
أَي عَن نَاقَةٍ صُلْبَةِ قد تَحَنَّتْ.
(وكُلُّ مَوْضِع) من الجَبَل أَوقُفَ أَو حَزْن (تَحْمَى عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى يَنْشَوِيَ اللَّحْمُ عَلَيْه) فَهو صَيْهَبٌ. قَالَ:
وَغْر تَجِيشُ قُدُورُه بِصَياهِبِ
قَالَ الأَزْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ بالضَّادِ مُعْجمَة.
(و) صُهَــابٌ (كَغْرَاب: ع) جَعَلُوهُ اسْما للبُقْعَةِ. أنْشَد الأَصْمَعِيّ:
وأَبِي الَّذِي تَرَكَ المُلُوكَ وجَمْعَهُم
بــصُهَــابَ هَامِدَةً كأَمْسِ الدَّابِرِ
(أَو فَحل) فِي شقّ اليَمَن (يُنْسَبُ إِلَيْه الجَمَلُ الــصُّهَــابِيّ) . فِي التَهذيب: وإِبِلٌ صُهَــابِيَّةٌ: مَنْسُوبَةٌ إِلى فَحْل اسْمُه صُهَــابٌ. قَالَ: وإِذَا لم يُضِيفُوا الــصُّهَــابِيَّة فَهِيَ من أَوْلَادِ صهَــاب وناقة صَهْــبَاءُ وصُهَــابِيَّة. قَالَ طرفَة:
صُهَــابِيَّةُ العُثْنُونِ مُؤْجَدَةُ القَرَا
بَعِيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ
وَفِي لِسَان العَرَب فِي آخر المَادة مَا نَــصه: (والمُــصَهَّــبُ) أَي (كَمُعظَّم: صَفِيفُ الشواء) . (والوَحْشُ المُخْتَلِطُ) وَهَكَذَا هُوَ فِي التَّكْمِلَةِ، وقَيّد الوَحْشَ مَجْرُوراً بالإِضَافَة، والمُختَلِط مَرْفُوعاً بالنَّعْتِ.
وَفِي الأَسَاسِ: مِنَ المَجَازِ: والمُــصَّهَّــبُ: لحْمٌ مُخْتَلِط بشَحْم.
(وأَــصْهَــبَ الفَحْلُ) ، هَكَذَا فِي النَّسَخ، وَهُوَ نَصُّ الزَّجَّاجِ. والَّذِي فِي الْمُحكم ولِسَانِ العَرَبِ: وأَــصْهَــبَ الرَّجُلُ: (وُلِدَ لَهُ الــصّهْــبُ) من الأَوْلَادِ.
(و) يُقَال: (أَــصْهَــبَ صَاهِبْ: دُعَاءُ للضَّأْنِ عِنْد الحَلْب) ، وهُو اسْمٌ لَهَا، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ وَفِي نُسْخَة دُعَاءٌ للفَحْل عِنْدَ الضِّرَابِ.
(وعَيْنُ الأَــصْهَــب: بَيْنَ البَصْرَةِ والبَحْرَين) ، قد تَقَدَّمَ مَا فِيهِ فَهُوَ كالمكَرَّرِ مَعَ مَا قَبْلَه، وَلم يُنَبّه على ذَلك شَيْخُنَا على عَادَتِه فِي عَدِّ سَيَّآتِه.
وَمِمَّا اسْتَدْرَكَه شَيْخُنا على المُؤَلِّف: صُهَــيْبُ بنُ سِنَانٍ مَوْلَى عَبدِ اللْهِ بْنِ جُدْعَان التَّيْمِيّ صَحَابِيٌّ من وَلَد النَّمِر بْنِ قَاسِطٍ، سَبَتْه الرومُ لمَّا غزَتْ فَارِسَ. فَقيل لَهُ الرُّومِيُّ، انْتهى. قلت: وهُو الذِي قَال لَه أَبو بكرٍ الصِّدّيق رَضِي الله عَنهُ: رَبِحَ البَيْعُ يَا صُهَــيْب، فَقَال لَهُ: وأَنتَ رَبِح بيعُك يَا أَبَا بَكر، وتلا قولَه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَآء مَرْضَاتِ اللَّهِ} (الْبَقَرَة: 207) . . الْآيَة وَقد ذكره ابنُ مَنْظُورٍ وغَيْرُه. وهُو فِي مُعجَم ابْنِ فَهْد. وأَبُو بَكْر محمدُ بْن نَصْرِ بْنِ صُهَــيْب، كَزُبَيْر، مَوْلَى المَهْدِيّ مُحَدِّثٌ، أَورده البنْدَارِيّ فِي الذَّيْل.
والأَــصهَــبُ بنُ يَزِيدَ بْنِ حَلَاوة الذُّعَافر من بني الصَّعْب بن سَعْدِ العَشِيرة، وَهُوَ الجَدُّ الأَعْلَى لعَبْدِ اللهِ بن إِدرِيسَ المُحَدِّث، أَوْرَدَهُ الخَطِيبُ فِي تَارِيخه.
وَفِي لِسَان الْعَرَب: يُقَالُ لِلظَّلِيمِ أَــصْهَــبُ.
وصُهْــبَى: اسمُ فَرَسِ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَب، وإِيَّاهَا عَنَى بِقَوْلِه: لقد غَدَوْتُ بــصُهْــبَى وَهْيَ مُلْهِبَةٌ
إِلْهَابُهَا كضِرَام النَّارِ فِي الشِّيحِ
قَالَ: وَلَا أَدْرى أَمُشْتَقَّةٌ مِن الــصَّهَــبِ الَّذي هُوَ اللَّوْنُ أَم ارْتَجَلَه عَلَماً.
وعَلِيّ بْنُ عَاصِم بنِ صُهَــب أَبُو الحَسَن الوَاسِطِيّ مَوْلَى قُرَيْبَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْه، توفّي سنة 201 هـ.

صهــب: الــصُّهْــبةُ: الشُّقْرة في شعر الرأْس، وهي الــصُّهُــوبةُ.

الأَزهري: الــصَّهَــبُ والــصُّهْــبة: لونُ حُمْرةٍ في شعر الرأْس واللحية، إِذا كان في الظاهر حُمْرةٌ، وفي الباطن اسودادٌ، وكذلك في لون الإِبل؛ بعيرٌ أَــصْهَــبُ وصُهــابيٌّ وناقة صَهْــباء وصُهــابِـيَّةٌ؛ قال طَرَفة:

صُهــابِـيَّةُ العُثْنُونِ، مُؤْجَدَةُ القَرَا، * بَعيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ، مَوَّارَةُ اليَدِ

الأَصمعي: الأَــصْهَــبُ: قريبٌ من الأَصْـبَح. والــصَّهَــبُ والــصُّهْــبَة:

أَن يَعْلُوَ الشعرَ حُمْرَةٌ، وأُصُولُه سُودٌ، فإِذا دُهِنَ خُيِّل إِليك أَنه أَسود. وقيل: هو أَن يَحْمَرَّ الشعر كُـلُّهُ.

صَهِــبَ صَهَــباً واصْهَــبَّ واصْهــابَّ وهو أَــصْهَــبُ. وقيل: الأَــصْهَــبُ من الشَّعر الذي يُخالط بياضَه حمرةٌ.

وفي حديث اللِّعانِ: إِن جاءَت به أَــصْهَــبَ فهو لفلان؛ هو الذي يَعْلُو لونَه صُهْــبَةٌ، وهي كالشُّقْرة، قاله الخطابي. والمعروف أَن الــصُّهْــبة مختصة بالشعر، وهي حُمْرَة يعلوها سواد.

والأَــصْهَــبُ من الإِبل: الذي ليس بشديد البياض. وقال ابن الأَعرابي: العرب تقول: قُريشُ(1)

(1 قوله «قريش الإبل إلخ» بـإضافة قريش للإبل كما ضبطه

في المحكم ولا يخفى وجهه) . الإِبل صُهْــبُها وأُدْمُها؛ يذهبون في ذلك إِلى تشريفها على سائر الإِبل. وقد أَوضحوا ذلك بقولهم: خيرُ الإِبل صُهْــبُها وحُمْرُها، فجعلوها خير الإِبل، كما أَن قريشاً خيرُ الناس عندهم.

وقيل: الأَــصْهَــبُ من الإِبل الذي يخالط بياضَه حُمْرةٌ، وهو أَن يَحْمَرَّ أَعلى الوَبَر وتَبْيَضَّ أَجْوافُه. وفي التهذيب: وليستْ أَجوافُه

بالشديدةِ البياضِ، وأَقْرابُه ودُفُوفه فيها تَوضِـيحٌ أَي بَياض. قال:

والأَــصْهَــبُ أَقلُّ بياضاً من الآدَم، في أَعاليه كُدْرة، وفي أَسافله بياضٌ. ابن الأَعرابي: الأَــصْهَــبُ من الإِبل الأَبيضُ. الأَصمعي: الآدَمُ من الإِبل: الأَبيضُ، فإِن خالطته حُمْرة، فهو أَــصْهَــبُ. قال ابن الأَعرابي: قال حُنَيْفُ الـحَناتِم، وكان آبَلَ الناس: الرَّمْكَاءُ بُهْيَا، والـحَمْراءُ صُبْرَى، والخَوَّارَةُ غُزْرَى، والــصَّهْــبَاءُ سُرْعَى. قال: والــصُّهْــبَةُ أَشْهَرُ الأَلوان وأَحسنُها، حين تَنْظُر إِليها؛ ورأَيتُ في حاشيةٍ: البُهْيا تأْنيث البَهِـيَّةِ، وهي الرائعة.

وجَمَلٌ صُهــابيٌّ أَي أَــصْهَــبُ اللون، ويقال: هو منسوب إِلى صُهــابٍ: اسم فَحل أَو موضع. التهذيب: وإِبل صُهــابِـيَّةٌ: منسوبة إِلى فحل اسمه صُهــابٌ. قال: وإِذا لم يُضِـيفُوا الــصُّهــابِـيَّة، فهي من أَولاد صُهــابٍ؛ قال ذو الرمة:

صُهــابِـيَّةٌ غُلْبُ الرِّقابِ، كأَنـَّما * يُناطُ بأَلْحِـيها فَراعِلَةٌ غُثْرُ

قيل: نُسبت إِلى فَحْل في شِقِّ اليمن. وفي الحديث: كان يَرْمي الجِمارَ على ناقةٍ له صَهْــباء.

ويقال للأَعداء: صُهْــبُ السِّبالِ، وسُود الأَكباد، وإِن لم يكونوا

صُهْــبَ السِّبال، فكذلك يقال لهم؛ قال:

جاؤوا يَجُرُّونَ الـحَديدَ جَرَّا، * صُهْــبَ السِّبالِ يَبْتَغُونَ الشَّـرَّا

وإِنما يريد أَنَّ عداوتهم لنا كعداوة الروم. والرومُ صُهْــبُ السِّبال

والشعور، وإِلاّ فهم عَرَبٌ، وأَلوانهم: الأُدْمَةُ والسُّمْرةُ والسَّوادُ؛ وقال ابنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ:

فَظِلالُ السُّيوفِ شَيَّبْنَ رأْسِـي، * واعْتِناقي في القَوْمِ صُهْــبَ السِّبالِ

ويقال: أَصله للروم، لأَن الــصُّهُــوبةَ فيهم، وهم أَعداءُ العرب.

الأَزهري: ويقال للجَراد صُهــابِـيَّةٌ؛ وأَنشد:

صُهــابِـيَّةٌ زُرْقٌ بعيدٌ مَسيرُها

والــصَّهْــباءُ: الخَمْر؛ سميت بذلك للونها. قيل: هي التي عُصِرَت من عنب أَبيضَ؛ وقيل: هي التي

تكون منه ومن غيره، وذلك إِذا ضَرَبَتْ إِلى البَياض؛ قال أَبو حنيفة: الــصَّهْــباءُ اسم لها كالعَلَم، وقد جاءَ بغير أَلف ولام لأَنها في الأَصل صفة؛ قال الأَعشى:

وصَهْــباءَ طافَ يَهودِيها، * وأَبْرَزَها، وعليها خَتَمْ

ويقال للظَّلِـيم: أَــصْهَــبُ البَلَدِ أَي جِلْدُه.

والموتُ الــصُّهــابيُّ: الشديد كالموت الأَحمر؛ قال الجَعْدِيُّ:

فَجِئْنا إِلى الـمَوتِ الــصُّهــابيِّ بعدما * تَجَرَّدَ عُرْيانٌ، من الشَّرِّ، أَحدَبُ

وأَــصْهَــبَ الرجلُ: وُلِدَ له أَولادٌ صُهْــبٌ. والــصُّهــابيُّ: كالأَــصْهَــب؛ وقولُ هِمْيانَ:

يُطيرُ عنها الوَبَرَ الــصُّهَــابِجَا

أَراد الــصُّهَــابيَّ، فخفَّف وأَبدل؛ وقول العجاج:

بِشَعْشَعانيٍّ صُهــابيٍّ هَدِلْ

إِنما عنى به الـمِشْفَرَ وحدَه، وصفه بما توصف به الجملة. وصُهْــبى: اسم فرسِ النَّمِر بن تَوْلَب، وإِياها عَنَى بقوله:

لقد غَدَوْتُ بــصُهْــبَـى ، وهي مُلْهِبَةٌ، * إِلْهَابُها كضِرامِ النارِ في الشِّيحِ

قال: ولا أَدري أَشْـتَقَّه من الــصَّهَــبِ، الذي هو اللون، أَم

ارْتَجَلَه عَلَماً.

والــصُّهَــابيُّ: الوافر الذي لم يَنْقُصْ. ونَعَمٌ صُهَــابيٌّ: لم تُؤْخَذْ صَدَقتُه بل هو بِوَفْرِه. والــصُّهَــابيُّ من الرجال: الذي لا ديوان

له.ورَجُلٌ صَيْهَبٌ: طَويلٌ. التهذيب: جَمَلٌ صَيْهَبٌ، وناقة صَيْهَبَة

إِذا كانا شديدين، شُبِّها بالصَّيْهَبِ، الـحِجارةِ؛ قال هِمْيَانُ:

حَتَّى إِذا ظَلْماؤُها تَكَشَّفَتْ * عَنِّي، وعَنْ صَيْهَبَةٍ قد شَدِفَتْ

أَي عن ناقةٍ صُلْبَةٍ قد تَحَنَّتْ. وصَخرةٌ صَيْهَبٌ: صُلْبَة.

والصَّيْهَبُ الحجارة؛ قال شمر: وقال بعضهم هي الأَرض المستوية؛ قال القُطاميّ:

حَدا، في صَحَارَى ذي حماسٍ وعَرْعَرٍ، * لِقاحاً يُغَشِّيها رُؤُوسَ الصَّياهِب(1)

(1 « ذي حماس وعرعر» موضعان كما في ياقوت والبيت في التكملة أيضاً.)

قال شمر: ويقال الصَّيْهَبُ الموضع الشديد؛ قال كثير:

على لاحِبٍ، يَعْلُو الصَّيَاهِبَ، مَهْيَعِ

ويومٌ صَيْهَبٌ وصَيْهَدٌ: شَديد الـحَرِّ. والصَّيْهَبُ شِدَّةُ الـحَرِّ؛ عن ابن الأَعرابي وحده ولم يَحْكِهِ غيرهُ إِلا وَصْفاً. وصُهــابُ:

موضع جعلوه اسماً للبُقْعة؛ أَنشد الأَصمعي:

وأَبي الذي تَرَكَ الـمُلُوكَ وجَمْعَهم، * بــصُهــابِ هامِدةٍ، كأَمْسِ الدَّابِر

وبين البَصْرة والبحرين عينٌ تُعرف بعين الأَــصْهَــبِ. قال ذو الرمة، فجمعه على الأَــصْهَــبِـيَّات:

دَعاهُنَّ من ثَـأْجٍ، فأَزْمَعْنَ وِرْدَه، * أَو الأَــصْهَــبِـيَّات، العُيُونُ السَّوائحُ

وفي الحديث ذِكْرُ الــصَّهْــباءِ، وهو موضع على رَوْحةٍ من خَيْبَر.

وصُهَــيْبُ بنِ سِنانٍ: رجل، وهو الذي أَراده المشركون مع نَفَرٍ معه على ترك الإِسلام، وقتلوا بعض النَّفَرِ الذين كانوا معه، فقال لهم صُهَــيْبٌ:أَنا شيخ كبير، إِنْ كنتُ عليكم لم أَضُرَّكُم، وإِن كنتُ معكم لم أَنفعكم، فخَلُّوني وما أَنا عليه، وخُذُوا مالي. فقَبلوا منه، وأَتى المدينةَ فلقيه أَبو بكر الصديقُ، رضي اللّه عنه، فقال له: رَبِحَ البيع يا صُهَــيْبُ. فقال له: وأَنتَ رَبِحَ بيعُك يا أَبا بكر. وتلا قوله تعالى: ومن الناسِ من يَشْري نَفْسَه ابتغاءَ مَرْضاةِ اللّه. وفي حاشيةٍ: والـمُــصَهَّــبُ: صَفِـيفُ الشِّواءِ والوَحْشِ الـمُخْتَلِطُ.

صهو

صهــو


صَهَــا
صَهَــى(n. ac. صَهْــي)
a. Had a running sore or wound.
صهــو
الــصهــوة: مؤخر السنام. وهي الرادفة أيضاً. والــصهــوات: ما تتخذ فوق الروابي من البروج في أعاليها، الواحدة صهــوة. وهي مطمأن محدقة به الجبال. والــصهــباء: مواقع الماء فوق رؤوس الجبال مثل القلت. وأصهــيت الصبي إصهــاءً: إذادهنته بالسمن ثم نومته في الشمس من مرضٍ، فهو مــصهــىً. وصهــصيت بالرجل: قلت له صهْ.
صهـــو
صَهْــوة [مفرد]: ج صَهَــوات وصَهْــوات وصِهَــاء وصُهًــا:
1 - موضع السَّرْج من ظهر الفرس "امتطى صَهْــوةَ جواده".
2 - أعلى الشَّيء "صهــوة الجبل" ° استوى على صهــوة العزّ: في أعلاه. 
ص هـ و

استوى على صهــوة الفرس وهي موضع السرج. وركب صهــوة الجمل وهي مؤخر السنام. ونشأوا على صهــوات الخيل.


ومن المجاز: نزلوا بــصهــوة وهي المكان المرتفع. قال:

فأقسمت لا أحتل إلا بــصهــوة ... حرام عليك رمله وشقائقه

واستوى فلان على صهــوة العز. وتيس ذو صهــوات إذا كان سميناً.
باب الهاء والصاد و (وأ يء) معهما ص هـ و، وهـ ص مستعملان فقط

صهــو: الــصَّهــوةُ: مؤخَّر السَّنام، وهي الرّاِدفةُ تَراها فوقَ العَجُز من مؤخّر السَّنام، قال ذو الرمة:  لها صَهْــوٌة تتلو مَحالاً كأنّها ...[صَفاً دلَّصَتْهُ طَحْمَةُ السَّيلِ أَخْلَقُ]

والــصَّهَــواتُ ما يتَّخَذُ فوق الرّوابي من البُروج في أعاليها. قال :

أَزْنَأَني الحُبُّ في صُهــا تلف ... ما كنت لولا الرَّبابُ أَزنَؤْها

وإذا أصاب الإنسان جرح فجعل يَنْدَى قيل: صَهِــيَ يَــصْهَــى.

وهص: الوَهْصُ: شِدَّةُ وطءِ القَدَمِ على الأرض شَدَخَه أو لم يشدخْهُ، وكذلك إذا وضع قدمَهُ على شيءٍ فَشَدَخَهُ، تقول: وهَــصَهُ. قال :

على جِمالٍ تَهِصُ الموَاهصا

وفي الحديث: أنّ آدمَ عليه السّلامُ حيثُ أُهْبِطَ من الجنّة وهَــصهُ اللهُ إلى الأرض .

معناه: كأنّه رُمِيَ رمياً عنيفاً. ورجلٌ مَوْهُوصُ الخَلْق: لازَمَ عِظامُه بعضُها بعضاً.
صهــو and صهــى 1 صَهَــا [or صَهَــى], aor. ـْ inf. n. صَهْــىٌ, accord. to A'Obeyd; or صَهِــىَ accord. to Kh; It (a wound) was, or became, moist: (S:) or صَهَــا or صَهَــى [as written in different copies of the K], aor. ـَ and صَهِــىَ; he had a wound and it became moist. (K.)

b2: And the former, He had much property. (Az, K.)

b3: And i. q. أَسَنَّ [He became advanced in age, or full-grown; &c.]. (TA.)

3 صاهاهُ, (K,) inf. n. مُصَاهَاةٌ, (TA,) as expl. by IAar, (TA,) He mounted upon its, or his, صَهْــوَة

[q. v.]; (K, TA;) said with reference to a mountain and to an animal. (TA.)

4 اصهــى He had a complaint of the صَهْــوَة

[q. v.]; (K, TA;) said of a horse. (TA.)

A2: اصهــى الصَّبِىَّ He anointed the boy, or young male child, with clarified butter, and put him in the sun, in consequence of a disease (M, K) that had befallen him: (K:) or he so anointed him, and put him to sleep in the sun, in consequence of a disease. (JK.)

صَهًــا: see صَهْ, in art. صه.

صَهَــاةٌ: see the next following paragraph, last sentence but one.

صَهْــوَةٌ The part of the back, of a horse, which is the place of the saddle-cloth: (S:) or the smooth, or soft, part (ما أَسْهَلَ [so in copies of the K, but the right reading is app. ما أُسْهِلَ, lit. the part that is found to be smooth, or soft, to sit upon, see an ex. of this verb in the Ham p. 675,]) of the two sides of the سَرَاة [or back] of the horse: (K:) or the part, of the back, of the horse, whereon the rider sits: (K, and EM p. 43: [see an ex. of one of its pls. voce خَفِيفٌ:]) and (K) the hinder part of the hump of the camel; (JK, K;) also called the رَادِفَة; (JK;) or, as some say, the [part called] رَادِفَة, which one sees above the rump: (TA:) pl. صَهَــوَاتٌ and صِهَــآءٌ. (K.) [Hence, app.,] one says, تَيْسٌ ذُو صَهَــوَاتٍ meaning (tropical:) A fat he-goat. (TA.) And صَهَــوَاتٌ signifies also The middle portions of the flesh extending along the two sides of the backbone of a bird of the species termed قَطًا. (TA.)

b2: Also The uppermost part of any mountain, (S,) and of anything. (Har p. 374.)

b3: And The exterior uppermost part of a house, or chamber; the interior uppermost part thereof being called سَمْكٌ. (Ham p. 725.)

b4: And A tower (JK, S, K) made (JK, S) upon a hill, (JK, S, K,) on the highest part thereof: (JK, K:) pl. صَهَــوَاتٌ, (JK,) or صُهًــى, (K,) which is extr. [in respect of rule], like شُهًى pl. of شَهْوَةٌ: mentioned

by AHei. (TA.)

b5: And The like of a cave, or cavern, in a mountain, in which is water (K, TA) of the rain: (TA:) pl. صِهَــآءٌ, (K, TA,) with

kesr and the long ا: (TA:) or صِهَــآءٌ signifies places in which water falls, upon the heads of mountains, like the قَلْب [a mistranscription for قَلْت, q. v.]: (JK:) [or,] accord. to AA, places in which water wells forth; pl. of صَهْــوَةٌ: but in the handwriting of Az, الــصُّهَــا is expl. as meaning the places in which water wells forth; and as pl. of صَهْــوَةٌ: in the Mj, صِهَــآءٌ is said to be pl. of ↓ صَهَــاةٌ and of صَهْــوَةٌ also. (TA.)

b6: And A depressed tract of land to which stray camels betake themselves: (K:) or a depressed place surrounded by mountains; (JK;) [or] so ↓ صُهَــاوِيَّةٌ, accord. to Az. (TA.)

صُهَــاوِيَّةٌ: see what next precedes.
صهــو
: (و ( {الــصَّهْــوَةُ: مَا أَسْهَلَ من ناحِيَتَيْ سَراةِ الفَرَسِ، أَو مَقْعَدُ الفارِسِ مِنْهُ) ، أَو مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْهُ.
(و) قيلَ: (مُؤَخَّرُ السَّنامِ) .
وقيلَ: الرَّادِفَةُ تَراها فَوْقَ العَجُزِ؛.
(ج} صَهَــوات، بالتَّحْريكِ، كتَمْرَةٍ وتَمَراتٍ، ( {وصِهــاءٌ) ، بالكسْرِ والمدِّ.
(و) الــصَّهْــوَةُ: (البُرْجُ) يُتَّخَذُ (فِي أَعْلَى الرَّابِيَةِ، ج} صُهــاً) ، بالضمِّ مَقْصورٌ نادِرٌ.
قُلْتُ: ونَظِيرُه شَهْوَةٌ وشهاً؛ نقلَهُ أَبُو حيَّان.
(و) الــصَّهْــوَةُ: (المُطْمَئِنُّ) الغامِضُ (من الأَرْضِ تأْوِي إِلَيْهِ ضَوالُّ الإِبِلِ.
(و) أَيْضاً: (كالغَارِ فِي الجَبَلِ) يكونُ (فِيهِ ماءٌ) مِن المَطَرِ، (ج {صِهــاءٌ) ، بكسرٍ مَمْدود.
وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْروٍ:} الــصَّهــاءُ منابِعُ الماءِ، الواحِدَةُ {صَهْــوَةٌ.
وَفِي المُجْمل:} الــصِّهــاءُ جَمْعُ {صهــاةٍ} وصَهْــوَةٍ أَيْضاً.
ووجدَ بخطِّ الأزْهري {الــصّهــا منابِعُ الماءِ جَمْعُ} صَهْــوَةٍ.
( {وأَــصْهَــى الصَّبِيَّ: دَهَنَهُ بالسَّمْنِ ووَضَعَهُ فِي الشَّمْسِ من مَرَضٍ يُصِيبُه) ؛ كَذَا فِي المُحْكَم، وليسَ فِيهِ يُصِيبُه.
(} وصَاهاهُ) {مُصاهاةً: (رَكِبَ} صَهْــوَتَه) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي، يكونُ فِي الجَبَلِ والحَيَوانِ. ( {وأَــصْهَــى) الفَرَسَ: (اشْتَكَاها) ، أَي} الــصَّهْــوَة.
( {وصَهَــى، كسَعَى: كَثُرَ مالُهُ) ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.
(و) أَيْضاً: (أَصابَهُ جَرْحٌ فنَدِيَ) .
وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ عَن أَبي عُبيدَةَ:} صَهَــى الجُرْحُ {يَــصْهَــى} صَهْــياً: إِذا نَدِيَ، ( {كــصَهِــيَ، كرَضِيَ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عَن الخَليلِ.
(} وصِهْــيَوْنُ، كبِرْذَوْنَ: بَيْتُ المَقْدِسِ) ؛ عَن أَبي عَمْروٍ.
(أَو: ع بِهِ) وَإِلَيْهِ أُضِيفَ أَحَدُ أَبوابها وَهُوَ مُشْرفٌ على الخَنْدقِ المُسَمَّى بوادِي النارِ؛
(أَو الرُّومُ) ، عَن أَبي عَمْروٍ وأَيْضاً؛ وأَنْشَدَ للأَعْشى:
وإنْ أَحْلَبَتْ {صِهْــيَوْنُ يَوْمًا عليكُما
فإنَّ رَحَى الحَرْب الدّكوك رَحاكُما (} وصُهَــيٌّ، كسُمَيَ: فَرَسٌ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ) الشَّاعِرِ الصَّحابي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أَعْلَى كلِّ جَبَلٍ: {صَهْــوَتُه؛ نقلَهُ الجوهريُّ: وأَنْشَدَ لعارِقٍ:
فأقْسَمْتُ لَا أَحْتَلُّ إلاَّ} بــصَهْــوَةٍ
حَرامٍ عليَّ رَمْلُه وشَقائِقُه ْوتيْسٌ ذُو {صَهَــواتٍ: أَي سَمِينٌ، وَهُوَ مجازٌ.
} والــصُّهــاوِيَةُ، بالضَّمِّ: موضِعٌ مُتَطامِنٌ أحْدَقَتْ بِهِ الجِبالُ؛ نقلَهُ الأَزْهريُّ.
{والــصَّهَــواتُ: أَوْساط المتنين إِلَى القَطاةِ.
} وصَهَــى، كسَعَى: إِذا أَسَنَّ.
! وصَهْــوَى، كسَكْرَى: فَرَسُ حاجِزِ بنِ عَوْفٍ الأزْدي. 

صهر

صهــر: {يــصهــر}: يذاب. {وصهــرا}: قرابة للنكاح.
الــصهــر: ما يحل لك نكاحه من القرابة وغير القرابة، وهذا قول الكلبي، وقال الضحاك: الــصهــر الرضاع، ويحرم من الــصهــر ما يحرم من النسب. ويقال الــصهــر: الذي يحرم من النسب.
(صهــر)
الشَّيْء بالنَّار وَنَحْوهَا صهــرا أذابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يــصهــر بِهِ مَا فِي بطونهم والجلود} وَيُقَال صهــره الْحر حمي عَلَيْهِ وَاشْتَدَّ وَالْخبْز وَنَحْوه أدمه بالــصهــارة وَهِي الشَّحْم وَيُقَال صهــر شعره وصهــر جِسْمه دهنه بهَا وَالشَّيْء إِلَيْهِ قربه وَأَدْنَاهُ فَهُوَ مــصهــور وصهــير
صهــر
الــصِّهْــرُ: الختنُ، وأهل بيت المرأة يقال لهم الأَــصْهَــارُ، كذا قال الخليل . قال ابن الأعرابيّ: الإِــصْهَــارُ: التَّحَرُّمُ بجوارٍ، أو نسب، أو تزوّج، يقال: رجلٌ مُــصْهِــرٌ: إذا كان له تحرّم من ذلك. قال تعالى: فَجَعَلَهُ نَسَباً وَــصِهْــراً
[الفرقان/ 54] ، والــصَّهْــرُ: إذابةُ الشّحمِ. قال تعالى: يُــصْهَــرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ
[الحج/ 20] ، والــصُّهَــارَةُ: ما ذاب منه، وقال أعرابيّ: لَأَــصْهَــرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ ، أي: لأُذِيبَنَّكَ.
صهــر: صاهَر على بنته الأستاذ المذكورَ: زوجه ابنته واتخذه صِهْــراً (الخطيب ص33 و).
تصاهر: في معجم فوك تصاهر لِ والى: صاهر، اتخذ صهــراً. ففي حيان - بسام (1: 30 و): ووالي كثيراً من وجوه أهل الدولة وتظاهر (وتصاهَرَ) لهم ببنيه وبناته - ثم تصاهر آخراً إلى أبى عامر والذكر من عنده المكنى أبا عامر زوّج أخت عبد الملك الصغرى من بنات المنصور فتمّت تلك المصاهرة في سنة 396.
وكذلك: وبلغ من استمالة الحاجب منذر لهذين الطاغيتين (ريموند وسانشو) أن جريا (أجريا) تصاهُرهَما على يديه وكُتِب عقد النكاح بينهما بحضرة سرقسطة في جعل (حَفْل) من أهل المِلَّتين.

صهــر


صَهَــر(n. ac. صَهْــر)
a. Melted, liquefied, dissolved.
b. Greased, anointed.

صَاْهَرَ
a. [acc.
or
Fī], Allied himself to, by marriage.
أَــصْهَــرَ
a. [acc.
or
Bi
or
Ila]
see IIIb. Drew near to each other (armies).

إِنْــصَهَــرَa. Was melted.

إِصْتَهَرَ
(ط)
a. see I (a)b. Glistened.

إِــصْهَــاْرَّa. see VIII (b)
صَهْــرa. Hot, burning.

صِهْــر
(pl.
أَــصْهَــاْر صُهَــرَآءُ)
a. Relation by marriage: brother-in-law;
son-in-law.

صُهَــاْرَةa. Grease, fat.
b. Marrow.

صَهُــوْر
(pl.
صُهْــر
صُهُــر
10)
a. Roaster, broiler, frier.
b. Dealer in fat.

صِهْــرِيْج صُهَــاَرِج (pl.
صَهَــاْرِيْ4ُ), P.
a. Tank, cistern.

صَهْــصَلَة
a. [ coll. ], Loud laughter
cachinnation.
صهــر
الــصِّهْــرُ: حُرْمَةُ الخُتُونَةِ. والخَتَنُ: صِهْــرٌ، والمُتَزَوِّجُ فيهم: صِهْــرٌ. وأصْهَــرَ بهم: صارَ فيهم صِهْــراً، وصِهْــرَةُ الرَّجُلِ: أُخْتُ امْرَأتِه. والــصَّهْــرُ: إذابَةُ الشَّيْءِ، والــصُّهَــارَةُ: ما ذابَ منه. وكذلك الاصْطِهارُ في إذابَتِه وأكْلِ صُهَــارَتِه. والــصَّهِــيْرُ: المَشْوِيُّ. واصْطَهَرَ الحِرْباءُ: أي صَهَــرَه الحَرُّ. وما بالبَعِير صُهَــارَةٌ: أي نِقْيٌ وطِرْقٌ.
والصَّيْهُوْرُ: ما يُوْضَعُ عليه مَتَاعُ البَيْتِ من صُفْرٍ ونَحْوِه. ومُصَاهِرُ: اسْمُ رَجُلٍ. والــصِّهْــرِيْرُ: لُغَةٌ في الــصِّهــرِيج. وأصْهَــرَ الجَيْشُ للجَيْش: دَنا بعضُهم من بعضٍ. وفلانٌ مُــصْهِــرٌ لنا: من القَرَابَة.
[صهــر] فيه: كان يؤسس مسجد قباء "فيــصهــر" الحجر العظيم إلى بطنه، أي يدنيه إليه، من أصهــره وصهــره إذا قربه. ومنه ول ربيعة بن الحارث لعلي: قلت "صهــر" محمد فلم نحسدك، هو حرمة التزويج وهو ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج. ن: ثم ذكر صهــرًا من عبد شمس، هو أبو العاص زوج زينب أسلم قبل الفتح، وهو مطلق على أقارب الزوج وعليه وعلى أقارب المرأة، وجمعه أصهــار. ك: هو أهل بيت المرأة، ومن العرب من يجعله في الأحماء والأختان. نه: وفي أهل النار: فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو "الــصهــر"، أي الإذابة، من صهــرت اللحم: أذبته. ومنه: إن الأسود كان "يــصهــر" رجليه بالشحم وهو محرم، أي يذيبه ويدهنها به، من صهــر بدنه إذا دمنه بالــصهــير.
[صهــر] الأصْهــارُ: أهل بيت المرأة، عن الخليل. قال: ومن العرب من يجعل الــصهــر من الاحماء والأُخْتانِ جميعاً. يقال: صاهرتُ إليهم، إذا تزوَّجْت فيهم، وأَــصْهَــرْتُ بهم، إذا اتَّصلتَ بهم وتَحَرَّمْتَ بجِوارٍ أو نسبٍ أو تَزَوُّجٍ، عن ابن الأعرابي. وأنشد لزهير: قَوْدُ الجِيادِ وإصْهــارُ المُلوكِ وصَب‍ * - رٌ في مَواطِنَ لو كانوا بها سئموا - وصهــرت الشئ فانــصهــر، أي أذبته فذاب، فهو صهــير . قال ابن أحمرَ يصف فَرخ القطاة: تَرْوي لَقىً أُلْقِيَ في صَفْصَفٍ. * تَــصْهَــرُهُ الشَمْسُ فما يَنْــصَهِــرْ. - أي تُذيبه الشمس فيصْبِر على ذلك. وقولهم: لأَــصْهَــرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ، كأنَّه يريد الإذابة. وقد اصْهــارَّ الحِرْباءُ: تلألأ ظهرهُ من شدَّة الحَرِّ. ابن السكيت: يقال ما بالبعير صهــارة بالضم، أي طِرْقٌ. والــصِهِــريُّ: لغة في الــصِهْــريجِ، وهو كالحوض.
ص هـ ر : الــصِّهْــرُ جَمْعُهُ أَــصْهَــارٌ قَالَ الْخَلِيلُ الــصِّهْــرُ أَهْلُ بَيْتِ الْمَرْأَةِ قَالَ وَمِنْ الْعَرَبِ مَنْ يَجْعَلُ الْأَحْمَاءَ وَالْأَخْتَانَ جَمِيعًا أَــصْهَــارًا وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ الــصِّهْــرُ يَشْتَمِلُ عَلَى قَرَابَاتِ النِّسَاءِ ذَوِي الْمَحَارِمِ وَذَوَاتِ الْمَحَارِمِ كَالْأَبَوَيْنِ وَالْإِخْوَةِ وَأَوْلَادِهِمْ وَالْأَعْمَامِ وَالْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ فَهَؤُلَاءِ أَــصْهَــارُ زَوْجِ الْمَرْأَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ الْمَحَارِمِ فَهُمْ أَــصْهَــارُ الْمَرْأَةِ أَيْضًا وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ كُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ مِنْ أَبِيهِ أَوْ أَخِيهِ أَوْ عَمِّهِ فَهُمْ الْأَحْمَاءُ وَمَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ فَهُمْ الْأَخْتَانُ وَيَجْمَعُ الصِّنْفَيْنِ الْأَــصْهَــارُ وَصَاهَرْتَ إلَيْهِمْ إذَا تَزَوَّجْتَ مِنْهُمْ
ص هـ ر

بينهم صهــر وصهــورة وهو حرمة الزواج. " فجعله نسباً وصهــراً "، وفلان صهــر فلان: لمن يتزوج إليه، وهم أصهــار بني فلان: لأهل بيت من تزوج إليهم. وقد يقال لأهل بيت الزوجين جميعاً: هم أصهــار. وقد يقال لأهل النسب والــصهــر جميعاً: أصهــار، وأصهــرت إلى بني فلان وصاهرت إليهم إذا تزوجت إليهم، وأنا مــصهــر بهم. وعن ابن الأعرابي: وهو مــصهــر بنا إذا كان متحرماً منهم بتزوج أو نسب أو جوار. وصهــر الشحم: أذابه، وأكل صهــارته وهي ذوبه. وصهــر رأسه: دهنه بالــصهــارة، وصهــر الخبز: أدمه بها، وخبز مــصهــور وصهــير. وفي بيته صيهور حسن وهو ما توضع عليه أواني الصفر والشبه.

ومن المجاز: أصهــر الجيش للجيش إذا دنا له. وصهــره الحر: اشتد عليه. وغط رأسك لا تــصهــره الشمس. واصطهر الحرباء. وصهــرته الشمس. وما في البعير صهــارة إذا لم يكن فيه نقيٌ ولا يستعمل إلا في النقي. وصهــره باليمين صهــراً إذا استحلفه على يمين شديدة، وهو مــصهــور باليمين، ولأصهــرنك بيمين مرة.
(ص هـ ر)

الــصِّهْــر: الْقَرَابَة، والــصِّهْــر: حُرْمَة الختونة، وصِهْــرُ الْقَوْم: ختنهم، وَالْجمع أَــصْهَــار وصُهَــراءُ، الْأَخِيرَة نادرة، وَقيل: أهل بَيت الْمَرْأَة: أَــصْهَــار، وَأهل بَيت الرجل: أختَان، وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الــصِّهــرُ: زوج بنت الرجل وَزوج أُخْته، والختن أَبُو امْرَأَة الرجل وأخو امْرَأَته، وَمن الْعَرَب من يجعلهم أصهــارا كلهم، وَقد صاهر فيهم، وصاههم، أنْشد ثَعْلَب:

حَرائِرُ صاهَرْنَ المُلوكَ ولمْ يَزَلْ ... على النَّاس مِن أبنائهنَّ أميرُ

وأصْهَــرَ بهم وإليهم: صَار فيهم صِهــراً.

وأصْهَــرَ: مَتَّ بالــصِّهــرِ.

وَرُبمَا كنوا بالــصِّهْــرِ عَن الْقَبْر، لأَنهم كَانُوا يئدون الْبَنَات فيدفنونهن فَيَقُولُونَ: زوجناهن من الْقَبْر، ثمَّ اسْتعْمل هَذَا اللَّفْظ فِي الْإِسْلَام، فَقيل: نعم الــصِّهــرُ الْقَبْر، وَقيل: إِنَّمَا هَذَا على الْمثل، أَي الَّذِي يقوم مقَام الــصهــر، وَهُوَ الصَّحِيح.

وصَهَــرَتْه الشَّمْس: تَــصْهَــرُه صَهــراً: اشْتَدَّ عَلَيْهِ حرهَا حَتَّى آلم دماغه، وانــصَهَــر هُوَ، قَالَ ابْن أَحْمَر: تَروِي لَقىً أُلقِىَ فِي صَفصَفٍ ... تَــصهَــرُه الشمسُ فَمَا يَنــصَهِــرْ

تروى: تَسوق إِلَيْهِ المَاء، أَي تصير لَهُ كالراوية، يُقَال: رويت أَهلِي وَعَلَيْهِم ريا: أتيتهم بِالْمَاءِ.

والــصَّهْــرُ: الْحَار: حَكَاهُ كرَاع، وَأنْشد:

إِذْ لَا تزالُ لكمْ مُغَرْغِرَة ... تَغْلى وأعْلى لَوِنها صَهْــرُ

فعلى هَذَا يُقَال: شَيْء صَهْــرٌ: حَار.

وصَهَــرَ الشَّحْم وَنَحْوه يَــصْهَــرُه صَهــراً: أذابه. وَفِي التَّنْزِيل: (يُــصْهَــرُ بِه مَا فِي بُطونهم والجُلودُ) أَي يذاب.

واصطَهرَه: أذابه وَأكله.

والــصُّهــارة: مَا أذبت مِنْهُ، وَقيل: كل قِطْعَة من الشَّحْم صغرت أَو عظمت: صُهــارَةٌ.

وَمَا بالبعير صُهــارةٌ، أَي نقى، وَهُوَ المخ.

واصطَهَر الحرباء: تلألأ ظَهره من شدَّة حر الشَّمْس.

والصَّيْهورُ: شبه مِنْبَر يعْمل من طين أَو خشب يوضع عَلَيْهِ مَتَاع الْبَيْت من صفر أَو نَحوه، وَلَيْسَ بثبت.

والصَّاهور: غلاف الْقَمَر، أعجمي مُعرب.
صهـــر
صهَــرَ يَــصهَــر، صَهْــرًا، فهو صاهِر، والمفعول مَــصْهــور وصَهِــير
صهَــر المعدنَ بالنَّار: أذابه "صهَــر الشَّحمَ- {يُــصْهَــرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} ".
صهَــر الحرُّ الشَّخصَ: حمِي عليه واشتدَّ "صهــرته الشَّمسُ". 

أصهــرَ إلى/ أصهــرَ بـ يُــصهــر، إصهــارًا، فهو مُــصهِــر، والمفعول مُــصهَــر إليه
• أصهــر إلى القوم/ أصهــر بالقوم: تزوَّج منهم فصار لهم صِهْــرًا "أصهــر إلى أسرة متديِّنة". 

انــصهــرَ ينــصهــر، انــصهــارًا، فهو مُنــصهِــر
• انــصهــر المعدنُ: مُطاوع صهَــرَ: ذاب بفعل الحرارة، تحوَّل من حالة صُلبة إلى حالة سائلة "انــصهــر الرّصاصُ- انــصهــر الجليدُ: تحوّل إلى ماء". 

تصاهرَ يتصاهر، تصاهُرًا، فهو مُتصاهِر
• تصاهرتِ العائلتان: كانت بينهما قرابة بالزَّواج "تصاهر القومُ". 

صاهرَ/ صاهرَ إلى/ صاهرَ في يصاهر، مُصاهَرةً، فهو مُصاهِر، والمفعول مُصاهَر
• صاهرَ القومَ/ صاهرَ إلى القوم/ صاهرَ في القوم: أَــصهَــر، تزوَّج منهم فصار صِهْــرًا لهم "بينهم مُصَاهرة- صاهَرَ الشّابُّ أسرةً رفيعة الخُلُق". 

انــصهــار [مفرد]:
1 - مصدر انــصهــرَ.
2 - (كم) تحوُّل المادّة، وخاصّة الفلزَّات، من الحالة الصّلبة إلى الحالة السائلة بالتسخين الشديد مع وجود عامل مختزل للحصول على فلزّات أو معادن نقيّة.
• سلك الانــصهــار: (فز) سلك يسري فيه تيّار كهربائيّ ينــصهــر حين تزيد كميّة التيّار فيتوقّف سريانُ التيَّار.
• نقطة الانــصهــار: (فز) درجة الحرارة التي تتحوّل عندها المادّة من الحالة الصَّلبة إلى الحالة السّائلة. 

صُهــارة [مفرد]:
1 - مادّة مُذابة ومــصهــورة "صُهــارة النُّحاس".
2 - (جو) موادّ صخريّة منــصهــرة، توجد في باطن الأرض، تحتوي على كمِّيَّات كبيرة من الغازات والأبخرة، فإذا وجدت منفذًا في قشرة الأرض اندفعت من خلاله إلى حيث تتصلَّب بالبرودة، وينتج من تصلُّبها ما يسمّى بالصُّخور النَّاريَّة. 

صَهْــر [مفرد]:
1 - مصدر صهَــرَ.
2 - (كم) تحويل المادّة، وخاصّة الفلزّات من الحالة الصّلبة إلى الحالة السائلة بالتسخين الشديد مع وجود عامل مختزل للحصول على فلزّات أو معادن نقيّة "مادّة مُقَاوِمَة للــصَّهــر: مادّة لها درجة ذوبان عالية". 

صِهْــر [مفرد]: ج أَــصْهــار وصُهَــراءُ:
1 - قريب بالزَّواج "هو صِهْــر فلان".
2 - مصاهرة، قرابة بالزَّواج " {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَــصِهْــرًا} ".
3 - زوج الابنة، زوج الأخت.
4 - أهل الزَّوجة كالأبوين والأخوين والأخوال والأعمام والخالات. 

صَهــير [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من صهَــرَ: مــصهــور، مذاب "حديدٌ صَهــير". 

مَــصْهَــر [مفرد]: ج مَصاهِرُ: اسم مكان من صهَــرَ: "مصاهر الحديد". 

مِــصْهَــر [مفرد]: ج مِــصْهــرات:
1 - اسم آلة من صهَــرَ.
2 - (فز) فاصل تيّار يتألّف من سلك رصاصيّ صغير ينــصهــر فيقطع التّيّار الكهربائيّ كُلَّما شكَّلت قوَّتُه خطرًا. 

صهــر

1 صَهَــرَ, (S, A, K,) aor. ـَ inf. n. صَهْــرٌ, (K,) He melted, or liquefied, a thing, (S, A, K,) such as fat, (A, TA,) and the like; (TA;) as also ↓ اصطهر. (K.) The saying لَأَــصْهَــرَنَّكَ بِيَمِينٍ مُرَّةٍ app. means (assumed tropical:) I will assuredly melt thee [in the fire of Hell by making thee to swear a bitter oath]: (S:) or (tropical:) I will assuredly make thee to swear a hard oath. (A.) One says also, صَهَــرْتُ فُلَانًا بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ تُوْجِبُ لَهُ النَّارَ (assumed tropical:) [I caused such a one to melt, by making him to swear a false oath that would procure for him, as a consequence thereof, the fire of Hell]. (AO.) b2: Also, inf. n. as above, He, or it, burned: he thoroughly cooked with fire. (TA.) b3: (tropical:) It (heat) affected him severely. (A.) and صَهَــرَتْهُ الشَّمْسُ (tropical:) The sun affected him severely by its heat, (S, * A, K, * TA,) so that it pained his brain. (TA.) Ibn-Ahmar says, describing the young one of a قَطَاة, (S, O,) which was bearing water to it, (O,) تَرْوِى لَقًى أُلْقِىَ فِى صَفْصَفٍ ↓ تَــصْهَــرُهُ الشَّمْسُ فَمَا يَنْــصَهِــرْ i. e. [She bearing water to a castaway, cast upon a plain,] which the sun was melting, [or severely affecting,] and [which did not melt, meaning] which endured the sun's melting it. (S, * O. [In both of my copies of the S, and in the O and TA, the first word is تَرْوِى, as above; not تُرْوِى.]) And you say, صَهَــرَ الحَرُّ الحِرْبَآءَ (tropical:) The heat made the chameleon's back to glisten. (TA.) b4: and صَهَــرَ خُبْزَهُ He seasoned his bread with صُهَــارَة, (Az, A, TA,) i. e. melted fat. (A, TA.) and صَهَــرَ رَأْسَهُ He anointed his head with صُهَــارَة. (A, K.) And صَهَــرَ بَدَنَهُ He anointed his body with صَهِــير [which is like صُهَــارَة]. (L, TA.) A2: صَهَــرَهُ also signifies (assumed tropical:) He brought, or drew, it (i. e. a thing, O) near, إِلَيْهِ [to him or it]; and so ↓ اصهــرهُ. (O, TA.) 3 صَاهَرَهُمْ, (K,) inf. n. مُصَاهَرَةٌ; (TA;) and صاهر فِيهِمْ; and بِهِمْ ↓ اصهــر, and إِلَيْهِمْ; He became that kind of relation to them termed صِهْــر; (K;) and so أَــصْهَــرَهُمْ: (Mgh in art. ختن:) or صاهر إِلَيْهِمْ he took to himself a wife from among them; (S, A, Msb;) and so إِلَيْهِمْ ↓ اصهــر: (A:) and ↓ اصهــر بِهِمْ he connected himself with them, and became, or made himself, an object of inviolable respect, by a covenant of mutual protection, or by relationship, or consanguinity, or by marriage: (IAar, S:) or اصهــر بهم he sought to bring himself near to them by the relationship termed صِهْــر. (T, TA.) 4 أَــصْهَــرَ see 3, in three places. b2: One says also, صهــر االجَيْشُ لِلْجَيْشِ (tropical:) The army drew near to the [other] army. (A, O, K.) A2: See also 1, last sentence.7 انــصهــر It (a thing, S, K, such as fat, and the like, TA) became melted, or liquefied. (S, K.) b2: See also 1.8 اصطهر: see 1.

A2: Also (tropical:) His (a chameleon's) back glistened by reason of the heat of the sun; (A, * K;) and so ↓ اصهــارّ. (S, K.) b2: And He ate صُهَــارَة. (O, K.) 11 إِــصْهَــاْرَّ see the next preceding paragraph.

صَهْــرٌ Roasted, broiled, or fried; syn. مَشْوِىٌّ. (TA.) b2: And Hot; syn. حَارٌّ. (Kr, K.) صِهْــرٌ Relationship; nearness with respect to kindred; syn. قَرَابَةٌ: (A, K:) and [affinity; or] the sacred, or inviolable, tie (حُرْمَة) of relationship consisting in being a father or brother or other kinsman of a man's wife: (Mgh, K:) and ↓ صُهُــورَةٌ the sacred, or inviolable, tie (حُرْمَة) of relationship by marriage: (A:) Fr makes the former word of the fem. gender. (Sgh, TA.) b2: And A relation, or kinsman, or kinswoman, of a man's wife: (Kh, S, A, Msb:) and of a woman's husband: (A:) or the father or brother or other kinsman of a woman's husband; syn. حَمْءٌ [and حَمٌ &c. (see art. حمو)]: (Kh, As, ISk, Msb:) and the father or brother or other kinsman of a man's wife: (Kh, As, ISk, S, Msb, K:) so accord. to some of the Arabs: (Kh, As, S, Msb:) or none says otherwise, accord. to As, and IAar says the like: (Mgh:) or any relation of a man's wife or of a woman's husband whom it is unlawful to marry; as the father, and brother, and son, and paternal uncle, and maternal uncle: (Az, Msb:) or a man's relation by marriage: and a kinsman of a man's relation by marriage: (A:) or a man who has married among a people: (Lth, Mgh:) and the husband of a man's daughter: and the husband of a man's sister: (IAar, K:) Fr says that, in the Kur xxv. 56, it signifies, a relation whom it is lawful to marry; as the daughter of a paternal uncle, and of a maternal uncle, and the like: and نَسَب in the same, a relation whom it is unlawful to marry: Zj, that the former signifies a relation whom it is unlawful to marry: and the latter, such as is not a صِهْــر, of those mentioned in the Kur [iv. 27], from the words “ your mothers are forbidden unto you ” to the words “ and your combining [as your wives] two sisters: ” I'Ab explains نسب and صهــر in the former passage of the Kur differently from Fr [altogether], and differently in part from Zj; saying that the former applies to the seven relations first mentioned in iv. 27 in the Kur, and صهــر to the remaining six there mentioned and that mentioned in the next preceding verse; [so that it includes a man's foster-mother, who has suckled him; his fostersister, who has been suckled with him; his wife's mother; his step-daughter under his guardianship, born of his wife unto whom he has gone in; his son's wife; his wife's sister combined with that wife; and his father's wife;] and this, says Az, is correct: (Mgh:) in the Kur xxv. 56, it means ذُو صِهْــرٍ, whether male or female: (Jel:) or ذَوَاتُ صِهْــرٍ: (Bd:) pl. أَــصْهَــارٌ (S, A, Msb, K, &c.) and صُهْــرَآءُ; (K;) which latter is extr. (TA.) [صِهْــرَةٌ, applied to a female, pl. ضِهَرَاتٌ, is app. postclassical.] b3: And (tropical:) A grave, or sepulchre: (ISd, K:) for they used to bury their daughters alive, and say, “We have married them to the grave: ”

then, in the time of El-Islám, this expression was used, and it was said, نِعْمَ الــصِّهْــرُ القَبْرُ [An excel-lent son-in-law is the grave]: or it means, correctly, that which supplies the place of the صهــر. (ISd.) صِهْــرِىٌّ i. q. صِهْــرِيجٌ [q. v.]; (K;) a dial. var. of the latter word; signifying A thing like a حَوْض [or watering-trough, or tank]: (S:) accord. to Az, a construction of clay and stones, built between [and across] two narrow branches (مَأْزِمَانِ) of a small water-course (شُعْبَة) of a valley, so that the water is kept back thereby, and they drink from it a long time. (TA.) صَهُــورٌ A melter of fat: and a roaster, broiler, or frier: pl. صُهْــرٌ. (K.) صَهِــيرٌ [i. q. ↓ مَــصْهُــورٌ as meaning] Melted, or liquefied. (S, K.) [And used also as a subst., in the sense of صُهَــارَةٌ.] b2: Also Bread seasoned with صُهَــارَة; and so ↓ مَــصْهُــورٌ. (A, O, TA.) صُهَــارَةٌ What is melted (As, K, TA) of fat, (As, TA,) and the like: (TA:) or (TA, in the K “ and ”) any piece of fat, (K, TA,) whether small or large: (TA:) and (tropical:) marrow; syn. نِقْىٌ and مُخٌّ; (K, TA;) which mean the same. (TA.) One says, مَا بِالبَعِيرِ صُهَــارَةٌ (tropical:) There is not in the camel any fatness (طِرْقٌ); (ISk, S;) or any marrow. (TA.) صُهُــورَةٌ: see صِهْــرٌ, first sentence.

صَاهُورٌ The sheath of the moon. (K. [See what is meant thereby voce سَاهُورٌ; of which it is a dial. var. in this sense, and app. in other senses also.]) صَيْهُورٌ A thing (A, O, K, TA) like a منْبَر [or pulpit], of clay, (K, TA,) or of wood, (TA,) for the household utensils of brass (A, O, K, TA) and the like, (O, K,) which are put thereon: (A, O:) but ISd says that it is not of established authority. (TA.) مَــصْهُــورٌ: see صَهِــيرٌ, in two places.

صهــر:الــصَّهْــرُ: القرابة. والــصِّهْــرُ: حُرْمة الخُتُونة، وخَتَنُ الرجل

صِهْــرُه، والمتزوَّجُ فيهم أَــصْهــارُ الخَتَنِ، والأَــصْهــارُ أَهلُ بيت

المرأَة ولا يقال لأَهل بيت الرجل إِلاَّ أَخْتان، وأَهل بيت المرأَة

أَــصْهــار، ومن العرب من يجعل الــصَّهْــرَ من الأَحماءِ والأَخْتان جميعاً. يقال:

صاهَرْتُ القوم إِذا تزوجت فيهم، وأَــصْهَــرْتُ بهم إِذا اتَّصلت بهم

وتحرَّمت بجِوار أَو نسب أَو تزوُّجٍ. وصِهْــرُ القوم: خَتَنَهُم، والجمع

أَضْهارٌ وصُهَــراءُ؛ الأَخيرة نادرة، وقيل: أَهلُ بيتِ المرأَة أَــصْهــارٌ وأَهل

بيت الرجل أَخْتانٌ. وقال ابن الأَعرابي: الــصِّهْــرُ زوجُ بنتِ الرجل وزوج

أُخته. والخَتَنُ أَبو امرأَة الرجل وأَخو امرأَته، ومن العرب من يجعلهم

أَــصْهــاراً كلهم وصِهْــراً، والفعل المُصاهَرَةُ، وقد صاهَرَهُمْ وصاهَرَ

فيهم؛ وأَنشد ثعلب:

حَرَائِرُ صاهَرْنَ المُلُوكَ، ولم يَزَلْ

على النَّاسِ، مِنْ أَبْنائِهِنَّ، أَميرُ

وأَــصْهَــرَ بِهِمْ وإِليهم: صار فيهم صِهْــراً؛ وفي التهذيب: أَــصْهَــرَ بهم

الخَتَن. وأَــصْهَــرَ: مَتَّ بالــصِّهْــر. الأَصمعي: الأَحْماءُ من قِبَل

الزّوج والأَخْتانُ من قِبَل المرأَة والــصِّهْــرُ يجمعهما، قال: لا يقال

غيره. قال ابن سيده: وربما كَنَوْا بالــصِّهــرِ عن القَبْر لأَنهم كانوا

يَئِدُونَ البنات فيدفنو نهن، فيقولون: زوّجناهن من القَبْر، ثم استعمل هذا

اللفظ في الإِسلام فقيل: نِعْمَ الــصِّهْــرُ القَبْرُ، وقيل: إِنما هذا على

المثل أَي الذي يقوم مَقام الــصِّهْــرِ، قال: وهو الصحيح. أَبو عبيد: يقال

فلان مُــصْهِــرٌ بنا، وهو من القرابة؛ قال زهير:

قَوْد الجِيادِ، وإِــصْهــار المُلُوك، وصَبْـ

ـر في مَوَاطِنَ، لو كانوا بها سَئِمُوا

وقال الفراء في قوله تعالى: وهو الذي خَلَقَ من الماء بشراً فجعله

نَسَباً وصِهْــراً؛ فأَما النَّسَبُ فهو النَّسَبُ الذي يَحِلُّ نكاحه كبنات

العم والخال وأَشباههن من القرابة التي يحل تزويجها، وقال الزجاج:

الأَــصْهــارُ من النسب لا يجوز لهم التزويج، والنَّسَبُ الذي ليس بِــصِهْــرٍ من قوله:

حُرّمت عليكم أُمهاتكم . . . إِلى قوله: وأَن تجمعوا بين الأُختين؛ قال

أَبو منصور: وقد رويْنا عن ابن عباس في تفسير النَّسَبِ والــصِّهْــرِ خلافَ

ما قال الفراءُ جُمْلَةً وخلافَ بعضِ ما قال الزجاج. قال ابن عباس:

حرَّم الله من النسب سبعاً ومن الــصِّهْــرِ سبعاً: حُرّمَتْ عليكم أُمهاتُكم

وبناتُكم وأَخواتُكم وعماتُكم وخالاتُكم وبناتُ الأَخِ وبناتُ الأُختِ من

النسب، ومن الــصهــر: وأُمهاتكم اللاتي أَرْضَعْنَكم وأَخواتُكم من الرَّضاعة

وأُمهاتُ نسائكم ورَبائِبُكُم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم

بهن وحلائلُ أَبنائِكم الذين من أَصلابكم ولا تنكحوا ما نكحَ آباؤكم من

النساء وأَن تجمعوا بين الأُختين؛ قال أَبو منصور: ونَحْوَ ما رويْنا عن

ابن عباس قال الشافعي: حرم الله تعالى سبعاً نَسَباً وسبعاً سَبَباً فجعل

السببَ القرابةَ الحادثةَ بسبب المُصاهَرَة والرَّضاع، وهذا هو الصحيح لا

ارْتِيابَ فيه.

وصَهَــرَتَهُ الشمسُ تَــصْهَــرُه صَهْــراً وصَهَــدَتْهُ: اشتدَّ وقْعُها عليه

وحَرُّها حتى أَلِمَ دِماغهُ وانْــصَهَــرَ هو؛ قال ابن أَحمر يصف فرخ

قطاة:تَرْوِي لَقًى أُلْقِي في صَفْصَفٍ،

تَــصْهَــرُهُ الشَّمْسُ فَما يَنْــصَهِــرْ

أَي تُذُيبه الشمس فيَصْبر على ذلك. تَرْوي: تسوق إِليه الماء أَي تصير

له كالراوِيَةِ. يقال: رَوَيْتُ أَهلي وعليهم رَيّاً أَتيتهم بالماء.

والــصَّهْــرُ: الحارُّ؛ حكاه كراع، وأَنشد:

إِذ لا تَزالُِ لَكُمْ مُغَرْغِرَة

تَغْلي، وأَعْلى لَوْنِها صَهْــرُ

فعلى هذا يقال: شيء صَهْــرٌ حارٌّ. والــصَّهْــرُ: إِذابَةُ الشَّحْم.

وصَهَــرَ الشحمَ ونَحْوه يَــصْهَــرُه صَهْــراً: أَذابه فانْــصَهَــرَ. وفي التنزيل:

يُــصْهَــرُ بِه ما في بطونهم والجلودُ؛ أَي يُذَاب. واصْطَهَرَه: أَذابه

وأَكَلَهُ، والــصُّهــارَةُ: ما أَذبت منه، وقيل: كلُّ قطعة من اللحم، صَغُرَت

أَو كَبُرت، صُهــارَةٌ.

وما بالبعير صُهــارَةٌ، بالضم، أَي نِقْيٌ، وهو المُخّ. الأَزهري:

الــصَّهْــر إِذابة الشحْم، والــصُّهــارَةُ ما ذاب منه، وكذلك الاصْطِهارُ في

إِذابته أَو أَكْلِ صُهــارَتِهِ؛ وقال العجاج:

شَكّ السَفافِيدِ الشَّواءَ المُصْطَهَرْ

والــصَّهْــرُ: المَشْوِي. الأَصمعي: يقال لما أُذيب من الشحم الــصُّهــارة

والجَمِيلُ. وما أُذيب من الأَلْيَة، فهو حَمٌّ، إِذا لم يبق فيه الوَدَكُ.

أَبو زيد: صَهَــرَ خبزَه إِذا أَدَمَه بالــصُّهــارَة، فهو خبز مَــصْهُــورٌ

وصَهِــيرٌ. وفي الحديث: أَن الأَسْوَد كان يَــصْهَــر رِجليه بالشحم وهو محرم؛

أَي كان يُذِيبه ويَدْهُنُهما به. ويقال: صَهَــرَ بدنه إِذا دهنه

بالــصَّهِــيرِ. وصَهَــرَ فلانٌ رأْسَه صَهْــراً إِذا دهنه بالــصُّهــارَة، وهو ما أُذيب

من الشحم. واصْطَهَر الحِرْباءُ واصْهــارَّ: تَلأْلأَ ظهره من شدة حر

الشمس، وقد، صَهَــرَه الحرُّ. وقال الله تعالى: يُــصْهَــرُ به ما في بطونهم حتى

يخرج من أَدبارهم؛ أَبو زيد في قوله: يُــصْهَــرُ به قال: هو الإِحْراق،

صَهَــرْته بالنار أَنَضَجتْه، أَــصْهَــرُه. وقولهم: لأَــصْهَــرَنَّكَ بِيَمِينٍ

مُرَّةٍ، كأَنه يريد الإِذابة. أَبو عبيدة: صَهَــرْتُ فلاناً بيمينٍ كاذبةٍ

توجب له النار. وفي حديث أَهل النار: فَيُسْلَتُ ما في جوفه حتى

يَمْرُقَ من قدميه، وهو الــصَّهْــرُ. يقال: صَهَــرْت الشحم إِذا أَذبته. وفي

الحديث: أَنه كان يؤسِّسُ مسجدَ قُباءٍ فَيَــصْهَــرُ الحجرَ العظيمَ إِلى بطنه؛

أَي يُدْنيه إِليه. يقال: صَهَــرَه وأَــصْهَــرَه إِذا قرَّبه وأَدناه. وفي

حديث علي، رضي الله عنه: قال له ربيعة بن الحرث: نِلْتَ صِهْــرَ محمد فلم

نَحْسُدْك عليه؛ الــصِّهْــرُ حرمة التزويج، والفرق بينه وبين النَّسَب: أَن

النسب ما يرجع إِلى ولادة قريبةٍ من جهة الآباء، والــصِّهْــر ما كان من

خُلْطَةٍ تُشبِه القرابةَ يحدثها التزويج.

والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبر يُعمل من طين أَو خشب بوضع عليه متاع

البيت من صُفْرٍ أَو نحوه؛ قال ابن سيده: وليس بثبت.

والصَّاهُورُ: غِلاف القمر، أَعجمي معرب.

والــصِّهْــرِيُّ: لغة في الــصِّهْــرِيج، وهو كالحوض؛ قال الأَزهري: وذلك

أَنهم يأْتون أَسفل الشِّعْبَة من الوادي الذي له مَأْزِمانِ فيبنون بينهما

بالطين والحجارة فيترادُّ الماءُ فيشربون به زماناً، قال: ويقال

تَــصَهْــرَجُوا صِهْــرِيّاً.

صهــر
: (الــصِّهْــرُ، بِالْكَسْرِ: القَرَابَةُ) .
(و) الــصِّهْــرُ: (حُرْمَةُ الخُتُونَةِ) .
وخَتَنُ الرَّجُلِ: صِهْــرُه، والمُتَزَوَّجُ فيهم: أَــصْهــارُ الخَتَنِ.
وَقَالَ الفَرّاءُ: بينَنَا صِهْــرٌ فَنحْن نَرْعَاها. فأَنّثها، كَذَا نقلَه الصاغانيّ.
(ج: أَــصْهَــارٌ وصُهَــرَاءُ) ، الأَخِيرَةُ نادِرَةٌ.
وَقيل: أَهْلُ بَيْتِ المرأَةِ أَــصْهــارٌ، وأَهْلُ بيتِ الرَّجلِ أَخْتانٌ، وَمن العَرَب مَنْ يَجْعَل الــصِّهــرَ من الأَخْتانِ والأَحْماءِ جَمِيعًا.
وحقّقَ بعضُهم أَنَّ أَقارِبَ الزّوْج أَحْمَاءٌ، وأَقاربَ الزَّوجةِ أَخْتانٌ، والــصِّهْــرُ يَجمَعُهُمَا. نَقله شَيخنَا.
قلْتُ: وَهُوَ قَوْل الأَصْمَعِيّ، قَالَ: لَا يُقَال غيرُه.
قَالَ ابنُ سِيدَه: (و) رُبّمَا كَنَوْا بالــصِّهْــرِ عَن (القَبْرِ) ؛ لأَنهم كَانُوا يَئِدُون البَنَاتِ، فيدْفِنُونَهُنّ، فيقُولُونَ: زَوَّجْنَاهُن من القَبْرِ، ثمّ استُعْمل هاذا اللَّفْظُ فِي الإِسلام، فَقيل نِعْمَ الــصِّهْــرُ القَبْرُ، وَقيل: إِنّمَا هاذا على المَثَل، أَي الَّذِي يَقُوم مَقَام الــصِّهْــرِ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيح.
(و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الــصِّهْــرُ: (زَوْجُ بِنْتِ الرَّجُلِ، وزَوْجُ أُخْتهِ) ، والخَتَنُ: أَبو امرأَةِ الرجلِ وأَخُو امرأَتِه، (والأَخْتَانُ أَــصْهَــارٌ أَيضاً) ، وَهُوَ قَول بعضِ العَرَبِ، وَقد تقدَّم.
والفِعْلُ المُصَاهَرَةُ، (وَقد صاهَرَهُم و) صاهَرَ (فِيهم) ، وأَنشد ثَعْلَب:
حَرَائِرُ صَاهَرْنَ المُلُوكَ وَلم يَزَلْ
علَى النَّاسِ مِنْ أَبنائِهِنَّ أَمِيرُ (وأَــصْهَــرَ بِهِمْ، و) أَــصْهَــرَ (إِليهِم: صارَ فِيهِم صِهْــراً) ، وَفِي التّهْذِيب: أَــصْهَــرَ بهم الخَتَنُ، وأَــصْهَــرَ: مَتَّ بالــصِّهْــرِ، وَقَالَ أَبو عُبَيْد: يُقَال: فُلانٌ مُــصْهِــرٌ بِنا، وَهُوَ من القَرَابَةِ.
وَقَالَ الفَرّاءُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَــصِهْــراً} (الْفرْقَان: 54) ، فأَمّا النَّسَبُ فَهُوَ النَّسَبُ الَّذِي يَحِلّ نِكاحُه، كبَناتِ العمِّ والخالِ وأَشباهِهِنّ من القرابَة الَّتِي يَحِلّ تَزْويجُها.
وَقَالَ الزَّجّاجُ: الأَــصْهَــارُ من النَّسبِ لَا يَجُوزُ لَهُم التَّزْويج، والنَّسَبُ الَّذِي ليْسَ بِــصِهْــر من قَوْله: {حُرّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} (النِّسَاء: 23) ، إِلى قَوْله: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الاْخْتَيْنِ} .
قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقد رَوَيْنَا عَن ابْن عبّاس فِي تَفْسِير النَّسَب والــصِّهْــر خِلافَ مَا قَالَ الفَرّاءُ جُمْلَةً، وخِلافَ بعْضِ مَا قَالَ الزّجّاجُ، قَالَ ابنُ عبّاس: حرَّمَ الله من النَّسَب سَبْعاً، وَمن الــصِّهْــرِ سَبْعاً: {حُرّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الاْخِ وَبَنَاتُ الاْخْتِ} (النِّسَاء: 23) ، من النّسَب، وَمن الــصِّهــر: {12. 031 أُمَّهَاتكُم اللَّاتِي أرضعنكم. . الَّذين من أصلابكم} (النِّسَاء: 23) ، {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء} (النِّسَاء: 22) ، {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الاْخْتَيْنِ} (النِّسَاء: 22) . قَالَ أَبو مَنْصُور: ونَحْو مَا روينَا عَن ابْن عبّاس. قَالَ الشّافِعِيّ: حَرّم اللَّهُ تَعَالَى سَبْعاً نَسَباً، وسَبْعاً سَبَباً، فجعلَ السَّبَبَ القَرابَةَ الحادثَةَ بسَبب المُصَاهرةِ والرَّضاعِ، وهاذا هُوَ الصَّحيح لَا ارتيابَ فِيهِ. قلْت: وَقَالَ بعضُ أَئِمَّة الغَرِيبِ: الفَرْقُ بَين الــصِّهْــرِ والنَّسَبِ أَنّ النَّسبَ: مَا يَرْجِعُ إِلى وِلادَةٍ قَريبةٍ من جِهَة الآباءِ، والــصِّهْــر: مَا كَانَ من خُلْطَةٍ تُشْبِه القَرَابَةَ يُحْدِثُها التّزويجُ.
(و) من المَجَاز: (صَهَــرَتْهُ الشَّمْسُ، كمَنَعَ) ، تَــصْهَــرُه صَهْــراً، صَهَــدَتْهُ، و (صَحَرَتْهُ) ، وذالك إِذا اشْتَدَّ وَقْعُهَا عَلَيْهِ وحَرُّها حتّى أَلِمَ دِمَاغُه، وانْــصَهَــرَ هُوَ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ يَصِف فَرْخَ قَطَاةٍ:
تَرْوِي لَقًى أُلْقِيَ فِي صَفْصَفٍ
تَــصْهَــرُه الشَّمْسُ فمَا يَنْــصَهِــرْ
أَي تُذِيبُه الشَّمْسُ فيصْبِرُ على ذالك.
(و) صَهَــرَ فُلانٌ (رأْسَهُ) صَهْــراً: (دَهَنَه بالــصُّهــارَةِ) ، بالضَّمّ، وَهُوَ مَا أُذِيبَ من الشَّحْم، كَمَا سيأْتي.
(و) صَهَــرَ (الشَّيْءَ) ، كالشّحْمِ ونَحْوِه، يَــصْهَــرُه صَهْــراً: (أَذابَه، فانْــصَهَــرَ، فَهُوَ صَهِــيرٌ) ، وَفِي التَّنْزِيل: {يُــصْهَــرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} (الْحَج: 20) ، أَي يُذَابُ، وَفِي الحَدِيث: (أَنّ الأَسْوَدَ بنَ يَزيدَ كَانَ يَــصْهَــرُ رِجْلَيْهِ بالشَّحْمِ وَهُوَ مُحْرِمُ) ، أَي كَانَ يُذِيبُه ويَدهُنُهما بِهِ.
(والــصَّهْــرُ، بالفَتْح: الحَارُّ) ، حَكَاهُ كُراع، وأَنشد:
إِذْ لَا تَزالُ لَكُمْ مُغَرْغِرَة
تَغْلى وأَعْلَى لَوْنِها صَهْــرُ
فعَلَى هاذا يُقال: شَيْءٌ صَهْــرٌ: حارن.
(و) الــصَّهْــرُ، أَيضاً: (الإِذَابَةُ) ، أَي إِذَابَةُ الشَّحْمِ، (كالاصْطهارِ) ، يُقَال: (صَهَــرَ) الشَّحْمَ، (كمَنَعَ) ، واصْطَهَرَه، إِذَا أَذَابَهُ.
(و) الــصُّهــرُ، (بالضَّمّ، جَمْعُ صَهُــورٍ) ، كصَبُورٍ، (لشَاوِي اللَّحْمِ، ومُذِيبِ الشَّحْمِ) ، الأَوّل من الــصَّهْــرِ وَهُوَ الإِحْرَاقُ. يُقَال: صَهَــرْتُه بالنَّار، أَي أنْضَجْتُه.
(والــصُّهَــارَةُ، ككُنَاسَةٍ: مَا أُذِيبَ) من الشَّحْمِ ونَحْوِه، (و) قيل: (كُلُّ قِطْعَة من الشَّحْمِ) صَغُرَت أَو كَبِرَت صُهَــارَةٌ.
(و) الــصُّهَــارَةُ: (النِّقْيُ) ، يُقَال: مَا بالبَعِيرِ صُهَــارَةٌ، أَي نِقْيٌ، (و) هُوَ (المُخّ) ، وَهُوَ مَجَاز.
(واصْطَهَرَ) فلانٌ: (أَكَلَهَا) ، أَي الــصُّهَــارَةَ، فالاصْطِهارُ يُسْتَعْمَل بمعنَى أَكْل الــصُّهــارَةِ، وبمعنَى إِذابَةِ الشَّحْمِ، قَالَ العَجّاجِ:
شَكّ السَّفَافِيدِ الشِّوَاءَ المُصْطَهَرْ
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال لما أُذِيبَ من الشَّحْم: الــصُّهَــارَةُ والجَمِيلُ.
(و) من المَجَاز: اصْطَهَرَ (الحِرْبَاءُ، واصْهــارَّ) ، كاحْمارّ: (تَلأْلأَ ظَهْرُه من) شِدَّةِ (حَرِّ الشَّمْس) ، وَقد صَهَــرَه الحَرُّ.
(والــصِّهْــرِيُّ) ، بِالْكَسْرِ: لُغَة فِي (الــصِّهْــرِيج) ، وَهُوَ كالحَوْضِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وذالك أَنّهم يَأْتُون أَسفَلَ الشِّعْبَة مِن الوادِي الَّذِي لَهُ مَأْزِمَانِ، فيَبْنُون بَينهما بالطِّينِ والحِجَارَةِ، فيترَادُّ الماءُ، فيَشربون بِهِ زَماناً، قَالَ: ويُقَال: تَــصَهَــرْجُوا صِهْــرِيّاً.
(والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبَرٍ) يُعْمَل (مِن طِين) أَو خَشَب (لمَتَاع البَيْتِ) يُوضَع عليهِ، (من صُفْرٍ) أَ (ونَحْوِه) ، قَالَ ابْن سَيّده: ولَيس بثَبتٍ.
(والصَّاهُورُ: غِلافُ القَمَر) ، أَعجميٌّ مُعَرّب.
(و) من المَجَاز: (أَــصْهَــرَ الجَيْشُ للجَيْشِ) ، إِذا (دَنَا بَعْضُهُم من بَعْضٍ) نَقله الصّاغانيّ والزَّمَخْشَرِيّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــصَّهْــرُ: المَشْوِيّ.
وَقَالَ أَبو زيد: صَهَــرَ خُبْزَه، إِذا أَدَمَهُ بالــصُّهَــارَةِ، فَهُوَ خُبْزٌ صَهِــيرٌ ومَــصْهُــورٌ.
وَيُقَال: صَهَــرَ بَدَنَه، إِذا دَهَنَه بالــصَّهِــيرِ. وَمن المَجَاز: قولُهم: لأَــصْهَــرَنَّك بيَمِين مُرَّة، كأَنَّه يُرِيد الإِذَابَةَ، قَالَ أَبو عُبَيْدَة: صَهَــرْتُ فُلاناً بيمينٍ كاذِبَة تُوجِبُ لَهُ النّارَ، وَقَالَ الزمخشريّ وصَهَــرَه باليمينِ صَهْــراً: استَحْلَفَه على يَمِين شَدِيدَة، وَهُوَ مَــصْهُــورٌ باليمِينِ.
والــصَّهْــرُ فِي حديثِ أَهلِ النّارِ: أَن يُسْلَتَ مَا فِي جَوْفِه حتَّى يَمْرُقَ من قدَمَيْه.
وصَهَــرَه وأَــصْهَــرَهُ، إِذا قَرَّبَه وأَدْنَاهُ. وَمِنْه الحَدِيث: (أَنه كَانَ يُؤَسِّسُ مَسْجِدَ قُبَاءٍ فيَــصْهَــرُ الحَجَرَ العَظِيمَ إِلى بَطْنِه) أَي يُدْنِيهِ إِليه.

صهرج

صهــرج: صهــرج: أنشأ حوضاً (ابن العوام 1: 420).
(صهــرج)
صهــريجا أنشأه والحوض وَنَحْوه طلاه بالصاروج
ص هـ ر ج : وَالــصِّهْــرِيجُ مَعْرُوفٌ وَهُوَ بِكَسْرِ الصَّادِ وَفَتْحُهَا ضَعِيفٌ وَهُوَ مُعَرَّبٌ. 
ص هـ ر ج : (الــصِّهْــرِيجُ) بِكَسْرِ الصَّادِ حَوْضٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْمَاءُ وَالْجَمْعُ (صَهَــارِيجُ) بِفَتْحِ الصَّادِ. 
[صهــرج] الــصِهْــريجُ: واحد الــصَهــاريجُ، وهي كالحياض يجتمع فيها الماءُ. وبِركةٌ مُــصَهْــرَجَةٌ معمولةٌ بالصاروج. قال العجاج:

حَتَّى تَناهى في صَهــاريجِ الصَفا * يقول: حتَّى وقف هذا الماءُ في صهــاريجَ من حجر. والــصُهــارُجُ بالضم مثل الــصهــريج.
صهـــرج
صهــرجَ يــصهــرج، صهــرجةً، فهو مُــصهــرِج، والمفعول مُــصهْــرَج
صهــرج صِهْــريجًا: أنشأه، صنعه. 

صَهْــريج/ صِهْــريج [مفرد]: ج صَهــاريجُ:
1 - حوض كبير يجتمع فيه الماء.
2 - خزَّان النّفط.
3 - شاحنة ذات خزّان كبير لنقل الماء أو النّفط أو نحوهما. 

صهــرج

Q. 1 صَهْــرَجُوا صِهْــرِيجًا They plastered a صِهْــرِيج with صَارُوج [or plaster of quick lime]. (L.) Q. 2 تَــصَهْــرَجُوا صِهْــرِيًّا [They made for themselves a صِهْــرِىّ, i. e. a صِهْــرِيج]. (T and TA in art. صهــر.) صِهْــرِيجٌ (S, A, Msb, K) and صَهْــرِيجٌ, but this latter is of weak authority, (Msb,) and ↓ صُهَــارِجٌ, (S, K,) as also صِهْــرِىٌّ, by a change of the last letter, (ISd, TA,) A حَوْض [i. e. watering-trough, or tank], (K,) or a thing like a حَوْض, (S, A,) in which water collects; (S, A, K;) a tank, or cistern, for rain-water: (ISd, TA:) arabicized: (Msb:) originally Pers\.: pl. صَهَــارِيجُ. (S.) [See also صِهْــرِىٌّ, in art. صهــر.]

صُهَــارِجٌ: see the next preceding paragraph: b2: and also that here following.

مُــصَهْــرَجٌ Made with صَارُوج, (K,) i. e. نُورَة [or plaster of quick lime]. (TA.) One says بِرْكَةٌ مُــصَهْــرَجَةٌ [A tank, or the like,] made with صَارُوج. (S.) And in like manner, ↓ حَوْضٌ صُهَــارِجٌ [A watering-trough, or tank,] plastered with صاروج. (L.)

صهــرج: الــصِّهْــرِيجُ: واحد الــصَّهــاريج، وهي كالحياض يجتمع فيها الماء؛

وقال العجاج:

حتى تَنَاهَى في صَهــارِيجِ الصَّفا

يقول: حتى وقف هذا الماء في صَهــارِيج من حَجَر. ابن سيده: الــصِّهْــرِيج

مَصْنعة يجتمع فيها الماء، وأَصله فارسيّ، وهو الــصِّهْــرِيّ، على البَدَل،

وحكى أَبو زيد في جمعه: صَهــاريّ.

وصَهْــرَجَ الحوضَ: طَلاه، ومنه قول بعض الطُفَيْلِيِّين: وَدِدْتُ أَن

الكُوفة بِرْكَة مُــصَهــرَجَة. وحوض صُهــارِج: مَطْلِيٌّ بالصَّارُوج.

والــصُّهــارج، بالضم: مثل الــصِّهْــرِيج؛ وأَنشد الأَزهري:

قَصَبَّحَتْ حابِيَةً صُهَــارِجا

وقد صَهْــرَجُوا صِهْــرِيجاً؛ قال ذو الرُّمة:

صَوارِي الهامِ، والأَحشاءُ خافِقَة،

تُناوِلُ الهِيمَ أَرْشَافَ الــصَّهــارِيج

(* قوله «صواري الهام» هكذا بالأصل وشرح القاموس.)

صهــرج
: (الــصِّهْــرِيجُ، كقِنْدِيلٍ و) وصُهَــارِجٌ مثل (عُلابِطٍ: حَوْضٌ يَجتمع فِيهِ الماءُ) ، جَمعُه صَهَــارِيجُ. قَالَ عَجّاج:
حَتَّى تَنَاهى فِي صَهَــارِيجِ الصَّفَا
يَقُول: حَتَّى وَقَفَ هاذا الماءُ فِي صَهَــارِيجَ مِن حَجَرٍ. وَعَن ابْن سِيده: الــصِّهْــرِيج: مَصْنَعَةٌ يَجتمع فِيهَا الماءُ، وأَصلُه فارسيّ، وَهُوَ الــصِّهْــريّ، على البَدَلِ. وَحكى أَبو زيد فِي جمعه صَهَــارِيّ.
(و) صَهْــرَجَ الحَوْضَ: طَلاَه.
و (المُــصَهْــرَجُ: المَعْمُولُ بالصّارُوجِ) : النُّورةِ، وَمِنْه قَول بعض الطَّفَيْليّين: وَدِدْت أَنّ الكوفةَ بِرْكَةٌ مُــصَهْــرَجة.
وحَوْضٌ صُهَــارِجٌ: مَطْلِيُّ بالصَّارُوجِ وَقد صَهْــرَجُوا صِهْــرِيجاً. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
صوادِيَ الهَامِ والأَحْشَاءُ خافِقةٌ
تَنَاوُلَ الهِيمِ أَرْشَافَ الــصَّهــارِيجِ
صَهْــرَجْتُ: قَرْيَتَانِ شَمَاليَّ القاهرةِ) ، الصُّغْرَى والكُبْرَى.

صهر

بو منصور: وقد رويْنا عن ابن عباس في تفسير النَّسَبِ والــصِّهْــرِ خلافَ

ما قال الفراءُ جُمْلَةً وخلافَ بعضِ ما قال الزجاج. قال ابن عباس:

حرَّم الله من النسب سبعاً ومن الــصِّهْــرِ سبعاً: حُرّمَتْ عليكم أُمهاتُكم

وبناتُكم وأَخواتُكم وعماتُكم وخالاتُكم وبناتُ الأَخِ وبناتُ الأُختِ من

النسب، ومن الــصهــر: وأُمهاتكم اللاتي أَرْضَعْنَكم وأَخواتُكم من الرَّضاعة

وأُمهاتُ نسائكم ورَبائِبُكُم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم

بهن وحلائلُ أَبنائِكم الذين من أَصلابكم ولا تنكحوا ما نكحَ آباؤكم من

النساء وأَن تجمعوا بين الأُختين؛ قال أَبو منصور: ونَحْوَ ما رويْنا عن

ابن عباس قال الشافعي: حرم الله تعالى سبعاً نَسَباً وسبعاً سَبَباً فجعل

السببَ القرابةَ الحادثةَ بسبب المُصاهَرَة والرَّضاع، وهذا هو الصحيح لا

ارْتِيابَ فيه.

وصَهَــرَتَهُ الشمسُ تَــصْهَــرُه صَهْــراً وصَهَــدَتْهُ: اشتدَّ وقْعُها عليه

وحَرُّها حتى أَلِمَ دِماغهُ وانْــصَهَــرَ هو؛ قال ابن أَحمر يصف فرخ

قطاة:تَرْوِي لَقًى أُلْقِي في صَفْصَفٍ،

تَــصْهَــرُهُ الشَّمْسُ فَما يَنْــصَهِــرْ

أَي تُذُيبه الشمس فيَصْبر على ذلك. تَرْوي: تسوق إِليه الماء أَي تصير

له كالراوِيَةِ. يقال: رَوَيْتُ أَهلي وعليهم رَيّاً أَتيتهم بالماء.

والــصَّهْــرُ: الحارُّ؛ حكاه كراع، وأَنشد:

إِذ لا تَزالُِ لَكُمْ مُغَرْغِرَة

تَغْلي، وأَعْلى لَوْنِها صَهْــرُ

فعلى هذا يقال: شيء صَهْــرٌ حارٌّ. والــصَّهْــرُ: إِذابَةُ الشَّحْم.

وصَهَــرَ الشحمَ ونَحْوه يَــصْهَــرُه صَهْــراً: أَذابه فانْــصَهَــرَ. وفي التنزيل:

يُــصْهَــرُ بِه ما في بطونهم والجلودُ؛ أَي يُذَاب. واصْطَهَرَه: أَذابه

وأَكَلَهُ، والــصُّهــارَةُ: ما أَذبت منه، وقيل: كلُّ قطعة من اللحم، صَغُرَت

أَو كَبُرت، صُهــارَةٌ.

وما بالبعير صُهــارَةٌ، بالضم، أَي نِقْيٌ، وهو المُخّ. الأَزهري:

الــصَّهْــر إِذابة الشحْم، والــصُّهــارَةُ ما ذاب منه، وكذلك الاصْطِهارُ في

إِذابته أَو أَكْلِ صُهــارَتِهِ؛ وقال العجاج:

شَكّ السَفافِيدِ الشَّواءَ المُصْطَهَرْ

والــصَّهْــرُ: المَشْوِي. الأَصمعي: يقال لما أُذيب من الشحم الــصُّهــارة

والجَمِيلُ. وما أُذيب من الأَلْيَة، فهو حَمٌّ، إِذا لم يبق فيه الوَدَكُ.

أَبو زيد: صَهَــرَ خبزَه إِذا أَدَمَه بالــصُّهــارَة، فهو خبز مَــصْهُــورٌ

وصَهِــيرٌ. وفي الحديث: أَن الأَسْوَد كان يَــصْهَــر رِجليه بالشحم وهو محرم؛

أَي كان يُذِيبه ويَدْهُنُهما به. ويقال: صَهَــرَ بدنه إِذا دهنه

بالــصَّهِــيرِ. وصَهَــرَ فلانٌ رأْسَه صَهْــراً إِذا دهنه بالــصُّهــارَة، وهو ما أُذيب

من الشحم. واصْطَهَر الحِرْباءُ واصْهــارَّ: تَلأْلأَ ظهره من شدة حر

الشمس، وقد، صَهَــرَه الحرُّ. وقال الله تعالى: يُــصْهَــرُ به ما في بطونهم حتى

يخرج من أَدبارهم؛ أَبو زيد في قوله: يُــصْهَــرُ به قال: هو الإِحْراق،

صَهَــرْته بالنار أَنَضَجتْه، أَــصْهَــرُه. وقولهم: لأَــصْهَــرَنَّكَ بِيَمِينٍ

مُرَّةٍ، كأَنه يريد الإِذابة. أَبو عبيدة: صَهَــرْتُ فلاناً بيمينٍ كاذبةٍ

توجب له النار. وفي حديث أَهل النار: فَيُسْلَتُ ما في جوفه حتى

يَمْرُقَ من قدميه، وهو الــصَّهْــرُ. يقال: صَهَــرْت الشحم إِذا أَذبته. وفي

الحديث: أَنه كان يؤسِّسُ مسجدَ قُباءٍ فَيَــصْهَــرُ الحجرَ العظيمَ إِلى بطنه؛

أَي يُدْنيه إِليه. يقال: صَهَــرَه وأَــصْهَــرَه إِذا قرَّبه وأَدناه. وفي

حديث علي، رضي الله عنه: قال له ربيعة بن الحرث: نِلْتَ صِهْــرَ محمد فلم

نَحْسُدْك عليه؛ الــصِّهْــرُ حرمة التزويج، والفرق بينه وبين النَّسَب: أَن

النسب ما يرجع إِلى ولادة قريبةٍ من جهة الآباء، والــصِّهْــر ما كان من

خُلْطَةٍ تُشبِه القرابةَ يحدثها التزويج.

والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبر يُعمل من طين أَو خشب بوضع عليه متاع

البيت من صُفْرٍ أَو نحوه؛ قال ابن سيده: وليس بثبت.

والصَّاهُورُ: غِلاف القمر، أَعجمي معرب.

والــصِّهْــرِيُّ: لغة في الــصِّهْــرِيج، وهو كالحوض؛ قال الأَزهري: وذلك

أَنهم يأْتون أَسفل الشِّعْبَة من الوادي الذي له مَأْزِمانِ فيبنون بينهما

بالطين والحجارة فيترادُّ الماءُ فيشربون به زماناً، قال: ويقال

تَــصَهْــرَجُوا صِهْــرِيّاً.

صهيون

صهــيون
عن العبرية بمعنى حصن. يستخدم للذكور.
صهـــيون
صَهــيونيّ/ صُهــيونيّ/ صِهــيونيّ [مفرد]: ج صهــيونيّون وصهــاينة:
1 - خاصّ بالــصّهــيونيَّة "حركة صَهْــيونيَّة- مؤتمر صِهْــيونيّ".
2 - من يتبع حركة يهوديّة معاصرة هدفها إنشاء وطن قوميّ لليهود في فلسطين العربيّة. 

صَهــيونيَّة/ صُهــيونيَّة/ صِهــيونيَّة [مفرد]: (سة) حركة سياسيَّة دينيَّة ظهرت في أواخر القرن التَّاسع عشر، تدعو إلى إقامة دولة يهوديَّة مستقلَّة في فلسطين، تزعّمها صحفيّ يهوديّ اسمه تيودور هرتزل، وهي نسبة إلى جبل صِهْــيون القريب من أورشليم، وتسعى حاليًا لدعم ومساندة دولة إسرائيل "ادِّعاءات صهــيونيّة". 

صهل

ص هـ ل : صَهَــلَ الْفَرَسُ يَــصْهِــلُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَفِي لُغَةٍ مِنْ بَابِ نَفَعَ صَهِــيلًا فَهُوَ صَهَّــالٌ 

صهــل


صَهَــلَ(n. ac.
صَاْهِلَة
صَهِــيْل
تَــصْهَــاْل)
a. Neighed.

صَاْهِلa. see 28
صَاْهِلَة
(pl.
صَوَاْهِلُ)
a. see 25
صُهَــاْلa. see 25
صَهِــيْلa. Neigh.

صَهَّــاْلa. Neighing; neigher.
باب الهاء والصاد واللام معهما ص هـ ل مستعمل فقط

صهــل: الــصَّهــيل: صَوْتُ الخَيْل. صَهَــل يَــصْهَــل صَهــيلا. وفَرَس صهّــال: كثير الــصَّهــيل.
[صهــل] فيه: في صوته "صهــل"، أي حدة وصلابة، من صهــيل الخيل وهو صوتها، ويروى بحاء - وقد مر. ومنه: فجعلني في أهل "صهــيل" وأطيط، تريد أنها كانت في أهل قلة فنقلها إلى أهل كثرة وثروة لأن أهل الخيل والإبل أكثر مالًا من أهل الغنم.
[صهــل] الــصَهــيلُ والــصُهــالُ: صوت الفرس، مثل النَهيقِ والنُهاقِ. وقد صَهَــلَ الفرسُ يَــصْهِــلُ بالكسر صَهــيلاً، فهو فرس صهــال . 
ص هـ ل

فرس صهــال، وتصاهلت الخيل وقيل: صهــيل الفرس: لبحة فيه، من قولهم: في صوته صهــل وصحل، وقد صهــل صوته.

ومن المجاز: قول ذي الرمة:

إذا سير الهيف الــصهــيل وأهله ... من الصيف عنه أعقبته نوازبه

أي الخيل وأهل الخيل خلفتهم الظباء. وصهــل الذباب صهــيلاً وهو صوته المتدارك في العشب. قال ابن مقبل:

كأن صواهل ذبانه ... قبيل الصباح صهــيل الحصن
ص هـ ل : (الــصَّهِــيلُ) صَوْتُ الْفَرَسِ وَقَدْ (صَهَــلَ) يَــصْهِــلُ بِالْكَسْرِ (صَهِــيلًا) وَ (صُهَــالًا) أَيْضًا بِالضَّمِّ فَهُوَ فَرَسٌ (صَهَّــالٌ) .

ص هـ: (صَهْ) مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَهُوَ اسْمٌ لِفِعْلِ الْأَمْرِ وَمَعْنَاهُ اسْكُتْ. تَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْكَتَّهُ: صَهْ. فَإِنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فَقُلْتَ: صَهٍ صَهْ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: إِذَا قُلْتَ صَهٍ يَا رَجُلُ بِالتَّنْوِينِ فَإِنَّمَا تُرِيدُ الْفَرْقَ بَيْنَ التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ لِأَنَّ التَّنْوِينَ تَنْكِيرٌ. 
صهـــل
صهَــلَ يَــصهَــل ويَــصهِــل، صَهــيلاً وصُهــالاً، فهو صاهِل
صهَــل الفرسُ: صوَّت "أخذ الحصانُ يــصهــل بعد أن ورد الماءُ". 

تصاهلَ يتصاهل، تصاهُلاً، فهو مُتصاهِل
• تصاهلتِ الخيولُ: صهَــل بعضُها إلى بعض، تجاوب صهــيلُها. 

صاهِل [مفرد]: ج صَواهِلُ:
1 - اسم فاعل من صهَــلَ.
2 - فَرَسٌ. 

صُهــال [مفرد]: مصدر صهَــلَ. 

صَهــيل [مفرد]: مصدر صهَــلَ. 

صهــل: الــصَّهَــلُ: حِدَّةُ الصوت مع بَحَح كالصَّحَل. يقال: في صوته

صَهَــلٌ وصَحَلٌ، وهو بُحَّة في الصوت، والــصَّهِــيلُ للخيل. قال الجوهري:

الــصَّهِــيل والــصُّهــال صوت الفرس مثل النَّهِيق والنُّهاق. وفي حديث أُمِّ زَرْع:

فَجَعَلَني في أَهْل صَهِــيلٍ وأَطِيطٍ؛ تريد أَنها كانت في أَهل قِلَّة

فَنَقَلها إِلى أَهل كَثْرة وثَرْوة، لأَن أَهل الخيل والإِبل أَكثر من

أَهل الغَنم. ابن سيده: الــصَّهِــيل من أَصوات الخيل، صَهَــلَ الفرسُ يَــصْهَــل

ويَــصْهِــلُ صَهِــيلاً. وفَرَس صَهَّــالٌ: كثير الــصَّهِــيل. وفي حديث أُمِّ

مَعْبَد: في صوته صَهَــلٌ؛ حِدَّةٌ وصَلابة من صَهِــيلِ الخيل وهو صوتها.

ورجُل ذُو صاهِل: شديد الصِّياح والهِياج. والصاهِلُ من الإِبل: الذي

يَخْبِط بيده ورجله وتسمع لجَوْفه دَوِيّاً من عِزَّة نفسه. النضر:

الصَّاهل من الإِبل الذي يَخْبِط ويَعَضُّ ولا يَرْغُو بواحدة من عِزَّة نفسه.

يقال: جَمَلٌ صاهِلٌ وذو صاهِلٍ وناقةٌ ذاتُ صاهل؛ وأَنشد:

وذو صاهِلٍ لا يَأْمَن الخَبْطَ قائدُه

وجعل ابنُ مُقْبل الذِّبَّانَ صَواهِلَ في العُشْب، يُريد عُنَّةَ

طَيرانها وصَوْتَه، فقال:

كأَنَّ صَواهِلَ ذِبَّانِه،

قُبَيْلَ الصَّباحِ، صَهــيلُ الحُصُن

وجعل أَبو زُبَيدٍ الطائي أَصواتِ المَساحِي صَواهلَ فقال:

لها صَواهِلُ في صُمِّ السِّلام، كما

صاح القَسِيَّاتُ في أَيدي الصَّيارِيف

والصَّواهِلُ: جمع الصاهِلة، مصدر على فاعِلَة بمعنى الــصَّهِــيل، وهو

الصوت كقولك سَمِعْتُ رواغِيَ الإِبل.

وصاهِلَةُ: اسمٌ. وبَنُو صاهِلةَ: بطنٌ.

صهـــل
الــصَّهَــلُ، مُحَرَّكةً: حِدَّةُ الصَّوْتِ مَعَ بَحَحٍ، وليسَ بالشَّدِيدِ، ولكنَّهُ حَسَنٌ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وبهِ فَسَّرَ قَوْلَ أُمِّ مَعْبَدٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا، فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم: فِي صَوْتِهِ صَهَــلٌ، كالــصّهْــلِ، بالفَتْحِ، والــصَّهْــلُ بالفَتْحِ، مِثْلُ الصَّحَل، وَهُوَ البُحَّةُ فِي الصَّوْتِ. وصَهَــلَ الفَرَسُ، كضَرَبَ، ومَنَعَ، صَهِــيلاً، فَهُوَ صَهَّــالٌ، كشَدَّادٍ: صَوَّتَ. والــصَّهِــيلُ، والــصُّهَــالُ، كَأَمِيرٍ وغُرَابٍ: صَوْتُهُ، مِثْلُ النَّهِيقِ والنُّهَاقِ للْحِمارِ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ: فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِــيلٍ وأَطِيْطٍ، تُرِيدُ أَنَّها كانَتْ فِي أَهْلِ قِلَّةٍ، فَنَقَلَها إِلى أَهْلِ كَثْرَةٍ وثَرْوَةٍ، لأنَّ أَهْلَ الخَيْلِ والإِبِلِ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الغَنَمِ. ورَجُلٌ ذُو صَاهِلٍ: شَدِيدُ الصِّيالِ والْهِياجِ كَما فِي المُحْكَم، قالَ اللَّيْثُ: والصَّاهِلُ الْبَعِيرُ الَّذِي يَخْبِطُ بِيَدِهِ ورِجْلِهِ زادَ النَّضْرُ: ويَعَضُّ وَلَا يَرْغُ بِوَاحِدَةٍ، مِنْ عِزَّةِ نَفْسِهِ، قالَ اللَّيْثُ: ولِجَوْفِهِ دَوِيٌّ مِنْ عِزَّةِ نَفْسِهِ. يُقالُ: جَمَلٌ صَاهِلٌ، وَذُو صاهِلٍ، ونَاقَةٌ ذَاتُ صَاهِلٍ، وَبهَا صَاهِلٌ، قالَ: وذُو صَاهِلٍ لَا يَأمَنُ الْخَبْطَ قائِدُهْ هَكَذَا أَنْشَدَهُ أَبُو عَمْرٍ و. والصَّاهِلَةُ: الــصَّهِــيلُ، وهوَ الصَّوْتُ، مَصْدَرٌ عَلى فَاعِلَةٍ، ج: الصَّواهِلُ، كقَوْلِكَ: سَمِعْتُ رَواغِي الإِبِلِ، جَمْعُ رَاغِيَةٍ. وجَعَلَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ أَصْوَاتَ الْمَساحِي صَوَاهِلَ، فَقَالَ:
(لَها صَواهِلُ فِي صُمِّ السّلاَمِ كَما ... صَاحَ الْقَسِيَّاتُ فِي أيدِي الصَّيَارِيفِ)
وجَعَلَ تَمِيمُ بنُ أَبَيِّ بنِ مُقْبِلٍ أَصْواتَ الذِّبَّانِ فِي الْعُشْبِ صَوَاهِلَ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ غُنَّةَ طَيَرانِها، فقالَ:
(كَأَنَّ صَوَاهِلَ ذِبَّانِهِ ... قُبضيْلَ الصَّبَاحِ صَهِــيلُ الْحُصُنْ)
وبَنُو صَاهِلَةَ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قلتُ: هُوَ صَاهِلَةُ بنُ كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بنِ هُذَيْلٍ، أَخُو بَنِي مازِنِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بنِ هُذَيْلٍ، وإِليهِ يَنْتَهِي ينَسَبُ أبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ، وَكَذَا نَسَبُ عبد اللهِ بنِ مَسْعُودِ بنِ شَمْخِ بنِ مَخْزُومِ بنِ صاهِلَةَ الصَّحابِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عنهُ.

صهــل

1 صَهَــلَ, said of a horse, aor. ـِ (S, O, Msb, K) and صَهَــلَ, (Msb, K,) inf. n. صَهِــيلٌ, (S, O, Msb, K,) [and تَــصْهَــالٌ is an intensive inf. n., (see صَهِــيلٌ below,)] He neighed; lit. uttered his voice; or voiced. (S, O, K.) 6 تَصَاهَلَتِ الخَيْلُ The horses neighed, one to another. See an ex. in a verse cited voce رُودٌ, where تَصَاهَلْ occurs for تَتَصَاهَلْ.]

صَهْــلٌ: see the next paragraph, in two places.

صَهَــلٌ A voice with hoarseness, roughness, harshness, or gruffness; [this is app. correct, or nearly so; but what follows I think evidently wrong; and probably taken from a copy of the O, in this instance incorrect;] like ↓ صَهْــلٌ: and صَهْــلٌ is syn. with صَحْلٌ: (K accord. to the CK and TA: [to which is added in the TA, i. e. hoarseness, roughness, harshness, or gruffness, in the voice:]) or syn. with صَحَلٌ: (so in my MS. copy of the K:) [the explanation given by Sgh appears to be correctly as follows:] one says, فِى صَوْتِهِ صَهَــلٌ and صَحَلٌ, i. e. [In his voice is] sharpness and hardness: it is said in a trad. of Umm-Maabad, فِى

صَوْتِهِ صَهَــلٌ or صَحَلٌ, accord. to different relations: and A'Obeyd says that الــصَّهَــلُ is like البَحَحُ [i. e. hoarseness, &c.], not intense, but pleasing. (Thus I find in the O.) [It is said in Har p. 646 that الصحل and ↓ الــصهــل signify المَآء القليل: but I think that this has been taken from some commentator who had found الصحل and الــصهــل erroneously written for الضَّحْلُ and الضَّهْلُ, with ض.]

صَهَــالٌ: see the next paragraph.

صَهِــيلٌ [an inf. n., see 1,] and ↓ صُهَــالٌ (S, O, K) and ↓ صَاهِلَةٌ, of which the pl. is صَوَاهِلُ, (O, K,) and ↓ تَــصْهَــالٌ, [which last is an intensive inf. n.,] (O,) The neighing or neigh, lit. the voicing or voice, of the horse: (S, O, K:) similar to نَهِيقٌ and نُهَاقٌ (S, TA) in relation to the ass. (TA.) أَهْلُ صَهِــيلٍ وَأَطِيطٍ means Possessors of horses and of camels: (TA in art. اط:) it is said in a trad. of Umm-Zara, فَجَعَلَنِى فِى أَهْلِ صَهِــيلٍ وَأَطِيطٍ

[And he set me among possessors of horses and of camels]: (O, TA:) she meant that she was among people of little property, and he transferred her to people of much wealth; for the possessors of horses and of camels are more [rich] than the possessors of sheep or goats. (TA in the present art.) صَهَّــالٌ Neighing, lit. uttering his voice; [or rather that neighs much or often;] an epithet applied to a horse; (JK, * S, Msb, * K;) and so ↓ صَاهِلٌ and ↓ ذُو صَاهِلٍ. (JK. [But these two I find not elsewhere in this sense.]) b2: [Hence,] بَنَاتُ صَهَّــالٍ Horses. (TA in art. بنى. [It should be observed that بَنَات applied to irrational beings is pl. of اِبْنٌ as well as of اِبْنَةٌ.]) صَاهِلٌ and ذُو صَاهِلٍ: see صَهَّــالٌ. b2: صَاهِلٌ applied to a he-camel signifies That strikes, or beats, (O, K,) with his fore leg and his hind leg, (K,) and bites, and does not ever utter a grumbling cry, in consequence of his disdainfulness, (O, K,) but whose inside makes a confused and continued, or rumbling, sound, (K, TA,) by reason of his disdainfulness: (TA:) so expl. by Lth: one says جَمَلٌ صَاهِلٌ and ذُو صَاهِلٍ: (O, TA:) and نَاقَةٌ ذَاتُ صَاهِلٍ (O, K) and بِهَا صَاهِلٌ: (O, TA:) or ذُو صَاهِلٍ signifies a stallion camel excited by lust, assaulting [the she-camels], and causing a sound to be heard from his inside; as also ذُو شَاهِقٍ. (TA in art. شهق.) And ذُو صَاهِلٍ applied to a man, (assumed tropical:) Vehement in springing or rushing, or in assaulting or attacking, and in excitement or provocation: (M, K, TA:) or a man whose anger is vehement; as also ذُو شَاهِقٍ. (TA in art. شهق.) صَيْهَلٌ is expl. by Reiske as signifying Firma ac tenax durities: so says Freytag: but I find not any authority for this.]

صَاهِلَةٌ: see صَهِــيلٌ: and see also ثُغَآءٌ, in art. ثغو. b2: Its pl., صَوَاهِلُ, is also applied (by the poet Aboo-Zubeyd Et-Tá-ee, O, TA) to The sounds of مَسَاحٍ [i. e. iron shovels or spades]. (O, K.) Also (by the poet Temeem Ibn-Abee-Mukbil, O, TA) to The sounds of flies among herbage; (O, K;) app. meaning the humming or buzzing, [sounds] of their flying. (O, TA.) تَــصْهَــالٌ: see صَهِــيلٌ.
صهــل: صَهّــل (بالتشديد): جعله يــصهــل (فوك).
صهــل
صَهَــلَ الفَرَسُ يَــصْهِــلُ صَهِــيلاً، فهو صَهّــالٌ وصاهِلٌ وذو صاهِلٍ.

صهصلق

ص هـ ص ل ق

امرأة صهــصلق: صخابة. وصقر صهــصلق الصوت.
صهــصلق: صوتٌ صَهْــصَلِقٌ: شديد قال :

قد شيبت رأسي بصوت صهــصلق

صهــصلق



صَهْــصَلِقٌ A vehement voice. (S, O, K.) A rájiz says, قَدْ شَيَّبَتْ رَأْسِى بِصَوْتٍ صَهْــصَلِقٌ [She has rendered my head hoary by a vehement voice]. (TA.) b2: And A clamorous old woman; (S, O, K, TA;) vehement of voice; (TA;) and so صَهْــصَلَقٌ; (TA;) so too ↓ صَهْــصَلِيقٌ. (As, S, O, K.) صَهْــصَلِقُ الصَّوْتِ is applied to a man, as meaning Vehement of voice: and in like manner to a hawk. (TA.) صَهْــصَلِيقٌ: see the next preceding paragraph.
صهـــصلق
الــصّهْــصَلِقُ كجَحْمَرِش: وبفتْح اللَّام أَيْضا، أوردَه الجوْهَريّ فِي ص ل ق على أنّ الهاءَ زائِدَة، ووزنه فهْفَعِل: العَجوزُ الصّخّابَةُ الشّديدةُ الصّوت، قَالَ الراجز: رَغْماً وتَعْساً للشّريمِ الــصّهْــصَلِقْ كانتْ لدَيْنا لَا تَبيتُ ذَا أرَقْ وَلَا تشَكّى خَمَصاً فِي المُرْتَزَقْ وَسَيَأْتِي فِي فهق كالــصّهْــصَليقِ نقَله الأصمعيُّ، وأنشدَ للعُلَيْكِم الكِنْديّ: بضَرّةٍ تَشُلُّ فِي وَشيقِها نآّجَةِ العَدْوَةِ شمْشَليقِها صَليبَةِ الصّيْحةِ صَهْــصَليقِها تُسامِر الضِّفْدَعَ فِي نَقيقِها والــصّهْــصَلِق من الْأَصْوَات: الشّديد، قَالَ الراجز: قد شيّبَت رَأْسِي بصَوْتٍ صَهْــصَلِقْ ورجُلٌ صهْــصَلِقُ الصّوْتِ، أَي: شَديدُه، وَكَذَلِكَ الصّقْر.

صهــصلق: صوت صَهْــصَلِقٌ أَي شديد؛ وأَنشد:

قد شَيَّبَتْ رأْسِي بصَوْتٍ صَهْــصَلِقْ

ورجل صَهْــصَلِقُ الصوتِ: شديدُه. وامرأَة صَهــصِلقٌ وصَهْــصَليقٌ: شديدة

الصوت صَخَّابة، ومنهم من قَيّد فقال: الــصَّهْــصَلِقُ العجوز الصخّابة؛

ومنه قول الشاعر:

أُمُّ حوار ضَنْؤُها غيرُ أَمِرْ،

صَهْــصَلِقُ الصوتِ بعَينَيْهَا الصَّبِرْ

سائلة أَصْداغُها لا تَخْتَمِرْ،

تَعْدو على الذئب بِعود مُنْكَسِرْ

تُبادِرُ الذئبَ بعَدْوٍ مُشْفَتِرْ،

يَفِرُّ مَنْ قاتَلها، ولا تَفِرُّ

لو نُحِرَتْ في بيتِها عَشْرُ جُزُرْ،

لأَصْبَحَتْ منَ لَحمِهنَّ تَعْتَذِرْ

قال: وكذلك الــصَّهْــصَلِيقُ؛ وأَشد للعُلَيكم الكندي:

نأْآجَةُ العَدْوةِ شَمْشَلِيقها،

شَدِيدة الصَّيْحةِ صَهْــصَليقها،

تُسامِرُ الضِّفْدَعَ في نَقِيقِها

والشَّمْشَلِيقُ: السريعة المشي.

صها

[صهــا] الــصَهْــوَةُ: موضع اللِبْد من ظهر الفرس. وأعلى كلِّ جبل: صَهْــوَتُهُ. قال عارِقٌ: فأقسمتُ لا أحْتَلُّ إلاّ بــصَهْــوَةٍ * حرامٍ عليك رملُهُ وشَقائِقُهُ أبو عمرو: الــصِهــاءُ: مناقع الماء ، الواحدة صَهْــوَةٌ. أبو عبيد: صَهــا الجرح بالفتح يَــصهــى صَهْــياً، إذا نَدِي وسال. وقال الخليل: صَهِــيَ الجرح بالكسر. والــصَهْــوَةُ: برج يتخذ فوق الرابية.

صهــا: صَهْــوَةُ كلّ شيءٍ: أَعْلاهُ؛ وأَنشد بيت عارِقٍ:

فأَقْسَمْتُ لا أَحْتَلُّ إلا بــصَهْــوَةٍ

حَرامٍ عليَّ رَمْلُه وشَقائِقُهْ

(* قوله «حرام علي» هكذا في الأصل، وفي الصحاح: عليك).

وهي منَ الفَرَسِ موضِعُ اللِّبْدِ من ظَهْرِه، وقيل: مَقْعَدُ

الفارِسِ وقيل: هي ما أَسْهَلَ من سَرَاةِ الفَرَسِ من ناحِيتيْها

كِلْتَيْهِما، والــصَّهْــوَةُ: مُؤَخَّر السَّنامِ، وقيل: هي الرَّادِفة تَراها فوْقَ

العَجُزِ؛ قال ذو الرمة يصف ناقة:

إلى صَهْــوَةٍ تَتْلُو مَحالاً كأَنها

صَفاً دَلَّصَتْهُ طَحْمَةُ السَّيْلِ أَخْلَقُ

والجمع صَهَــواتٌ وصِهــاءٌ. الجوهري: أَعْلى كلِّ جَبلٍ صَهْــوَتُهُ.

والــصِّهــاءُ: مَنابِعُ الماءِ، الواحدة صَهْــوةٌ؛ وأَنشد ابن بري:

تَظَلَّلُ فِيهِنَّ أَبْصارُها،

كما ظَلَّل الصَّخْر ماء الــصِّهــاءْ

والــصَّهْــوةُ: ما يُتَّخَذُ فوقَ الرَّوابي من البُروُج في

أَعاليها،والجمعُ صهــىً نادِرٌ، وفي التهذيب: والــصَّهَــواتُ؛ وأَنشد:

أَزْنَأَني الحُبُّ في صُهَــى تَلَفٍ،

ماكنتُ لولا الرَّبابُ أَزْنَؤُها

والــصَّهْــوةُ: مكانٌ مُتَطامِنٌ من الأَرض تأْوي إليه ضَوَالُّ الإبِل:

والــصَّهَــواتُ: أَوْساطُ المَتْنَيْنِ إلى القَطاةِ. وهاصاهُ: كسَرَ

صُلْبَه. وصاهاه: رَكِبَ صَهْــوَتَه. والــصَّهْــوة: كالغارِ في الجَبل يكونُ فيه

الماءُ، وقد يكونُ فيه ماءُ المَطَر، والجمعُ صِهــاءٌ.

وصَهَــا الجُرْحُ، بالفتح، يَــصْهــى صَهْــياً: نَدِيَ. وقال الخليل: صَهِــيَ

الجُرْحُ، بالكسر. وأَــصْهَــى الصَّبيَّ: دَهَنه بالسَّمْنِ ووضَعه في

الشمس من مرضٍ يُصِيبهُ. قال ابن سيده: وحَمَلْناهُ على الواوِ لأَنّا لا

نَجِدُ هـ ص ي. ابن الأَعرابي: تَيْسٌ ذو صَهَــواتٍ إذا كان سميناً؛

وأَنشدذا صَهَــواتٍ يَرْتَعِي الأَدْلاسا،

كأَنَّ فوقَ ظَهْرِه أَحْلاسا،

من شَحْمِه ولَحْمِهِ دِحاسا

والدَّلْسُ: أَرضٌ أَنْبَتتْ بعدَما أُكِلَتْ. وصَهــا إذا كَثُرَ مالهُ.

الأَصمعي: إذا أَصابَ الإنسانَ جُرْحٌ فجعَلَ يَنْدَى قيلَ صَهــا يَــصْهــى.

وصِهْــيَوْنُ: هي الرُّوم، وقيل: هي بيتُ المَقْدِس؛ وأَنشد:

وإنْ أَجْلَبَتْ صِهْــيَوْنُ يوماً عليكُما،

فإنَّ رَحى الحَرْبِ الدَّلوك رَحاكُما

صهصه

(صهصه) بالقوم زجرهم ليسكتوا
صهـصهـ
صهصهَ بـ يــصهصه، صهصهــةً، فهو مُــصهصِه، والمفعول مُــصهصَه به
صهصه بالناس: زجرهم بقوله صَهٍ صَهْ ليسكتوا. 

صهصه: صَهَّ القَوْمَ وصَهْصَهَ بهم: زَجَرَهُمْ، وقد قالوا صَهْــصَيْتُ

فأَبدلوا الياء من الهاء، كما قالوا دَهْدَيْتُ في دَهْدَهْتُ. وصَهْ:

كلمة زَجْرٍ للسكوت؛ قال:

صَهْ لا تَكَلَّمْ لحَمَّادٍ بداهِيةٍ،

عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ والقَصَبِ

وصَهْ: كلمة بنيت على السكون، وهو اسم سمي به الفعل، ومعناه اسكت، تقول

للرجل إِذا سَكَّنْته وأَسْكَتَّهُ صَهْ، فإِن وصلت نونت قلت صَهٍ صَهْ،

وكذلك مَهْ، فإِن وصلت قلت مَهٍ مَهْ، وكذلك تقول للشيء، إِذا رضيته بَخْ

وبَخٍ بَخْ، ويقال: صَهِ، بالكسر، قال ابن جني: أَما قولهم صَهٍ إِذا

نوَّنت فكأَنك قلت سُكوتاً، وإِذا لم تنوّن فكأَنك قلت السكوتَ، فصار

التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف؛ وأَنشد الليث:

إِذا قال حادِينا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ:

صَهٍ لم يَكُنْ إِلاَّ دَوِيُّ المَسامع

قال: وكل شيء من موقوفِ الزَّجْر فإِن العرب قد تُنَوِّنُه مخفوضاً، وما

كان غيرَ موقوف فعلى حركةٍ صَرْفُه في الوجوه كلها. وتضاعف صَهْ فيقال:

صَهْصَهْــتُ بالقوم؛ قال المبرد: إِن وصلت فقلت صَهٍ يا رجل بالتنوين

فإِنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأَن التنوين تنكير، قال ابن

الأَثير: وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُ صَه في الحديث، وهي تكون للواحد والاثنين والجمع

والمذكر والمؤنث بمعنى اسْكُتْ؛ قال: وهي من أَسماء الأَفعال، وتنوّن ولا

تنوّن، فهي للتنكير كأَنك قلت اسكت سكوتاً، وإِذا لم تنوّن فللتعريف أَي

اسكت السكوت المعروف منك، والله تعالى أَعلم.

(* قوله «مضارب الضبه» الذي في المحكم: فضارب بالفاء).

صهصه
: ( {صَْهٍ، بسكونِ الهاءِ وكسْرِها مُنَوَّنَةً: كَلمَةُ زَجْرٍ للمُتَكلِّمِ أَي اسْكُتْ) .
(ذكر المصنِّفُ لُغَتَيْن} صَهْصَهٍ، وَفاتَهُ: صَهــاً بالفتْحِ مَعَ التّنْوين.
ويقالُ: صَهِ بالكسْرِ من غيرِ تَنْوينٍ.
وقوْلُه: كلمةُ زَجْرٍ، هَكَذَا هُوَ فِي المُحْكَم، وَالْأولَى اسمُ فعْلٍ مَعْناهُ الأَمْرُ بالسّكوتِ.
فَفِي الصِّحاحِ: صَهْ: كلمةٌ بُنِيَتْ على السكُونِ، وَهُوَ اسمٌ سُمِّي بِهِ الفِعْل، ومَعْناه اسْكُتْ، تقولُ للرّجُلِ إِذا أَسْكَتَّه:} صَهْ، فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقُلْتَ:! صَهٍ صَهْ.
وقالَ المبَرِّدُ: فَإِن قُلْتَ: صَهٍ يَا رَجُل، بالتّنْوين، فإنَّما تُريدُ الفَرْقَ بينَ التَّعْريفِ والتَّنْكيرِ لأنَّ التَّنْوينَ تَنْكِيرٌ، انتَهَى.
وقالَ ابنُ جنِّي: أَمَّا قوْلُهم: صَهٍ إِذا نَوَّنْتَ فكأنَّك قُلْتَ سُكوتاً، وَإِذا لم تنوِّنْ فكَأَنَّك قُلْتَ: السكوتَ، فصارَ التَّنْوينُ علم التَّنْكِير وتَرْكَه علم التَّعْريفِ؛ وأَنْشَدَ اللّيْثُ:
إِذا قَالَ حادِينَا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ صَهٍ لم يَكُنْ إلاَّ دَوِيُّ المَسامِعقالَ: وكلُّ شيءٍ من موقوفِ الزَّجْرِ فإنَّ العَرَبَ قد تُنَوِّنُه مَخْفوضاً، وَمَا كانَ غيرَ مَوْقوفٍ فعلى حركةٍ صَرْفُه فِي الوُجُوهِ كُلّها.
وقالَ ابنُ الأثيرِ: صَه تكونُ للواحِدِ وللاثْنَيْن والجَمْعِ والمُذكّرِ والمُؤنَّثِ بمعْنَى اسْكُتْ، وَهِي مِن أَسْماءِ الأفْعالِ، وتنوَّنُ وَلَا تنوَّنُ، فَإِذا نَوَّنْتَ، فَهِيَ للتَّنْكيرِ، كأَنَّك قُلْتَ: اسْكُتْ سُكوتاً، وَإِذا لم تنوِّنْ فللتَّعريفِ أَي اسْكُتْ السّكُوتَ المَعْروفَ مِنْك، انتَهَى؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه فِي اللغةِ الأُولى:
صَهْ لَا تَكَلَّمْ لحمَّادٍ بداهِيةٍ عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ والقَصَبِ ( {وصَهْصَهَ بِهِمْ: أَسْكَتَهُمْ) ، وَهُوَ مِن تضَاعف} صَهْ، أَي زَجَرَهُم، (فقالَ لَهُم: صَهْ صَهْ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{صَهَّ القَوْمَ: زَجَرَهُم.
وَقَالُوا:} صَهْــصَيْتُ فأَبْدلُوا الياءَ مِن الهاءِ كَمَا قَالُوا: دَهْدَيْتُ فِي دَهْدَهْتُ.
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

صهي

(صهــي)
صهــا جرح ثمَّ ندي جرحه دَائِما وَيُقَال صهــي الْجرْح وصهــيت يَده

صهــي


صهِــيَ(n. ac. صَهًــى [ ])
a. see supra.

صَاْهَيَa. Mounted, bestrode, rode.

صَهْــوَة [] (pl.
صِهَــآء []
صَهَــوَات )
a. Back; crupper.
b. Saddle-cloth.
c. (pl.
صُهًــى
[صُهَــي]), Tower on the summit of a mountain.
صُوَّة
a. Road-sign, land-mark.

صَهْيُونِيَّة

صَهْــيُونِيَّة
الجذر: ص هـ ي ن

مثال: ادِّعَاءات صَهْــيُونية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة: -ادِّعاءات صِهْــيَوْنيَّة [فصيحة]-ادعاءات صَهْــيُونيّة [صحيحة]
التعليق: وردت كلمة «الــصهــيونية» في بعض المعاجم بكسر الصاد وفتح الياء نسبة إلى جبل قرب القدس يسمى «صِهْــيَوْن» كبِرْذَوْن، ووردت في الأساسي، والمنجد بفتح الصاد وضم الياء.

صِهْيَوْنُ

صِهْــيَوْنُ:
بكسر أوّله ثمّ السكون، وياء مثناة من تحت مفتوحة، وواو ساكنة، وآخره نون، قال الأزهري قال أبو عمرو: صهــيون هي الروم، وقيل:
البيت المقدس، قال الأعشى يمدح يزيد وعبد المسيح ابني الدّيان، وقيل يمدح السيد والعاقب أساقفة نجران:
أيا سيّدي نجران لا أوصينكما ... بنجران فيما نابها واعتراكما
فإن تفعلا خيرا وترتديا به ... فإنكما أهل لذاك كلاكما
وإن تكفيا نجران أمر عظيمة ... فقبلكما ما سادها أبواكما
وإن أجلبت صهــيون يوما عليكما ... فإن رحى الحرب الدكوك رحاكما
قلت: فهو موضع معروف بالبيت المقدس محلة فيها كنيسة صهــيون، وصهــيون أيضا: حصن حصين من أعمال سواحل بحر الشام من أعمال حمص لكنه ليس بمشرف على البحر، وهي قلعة حصينة مكينة في طرف جبل، خنادقها أودية واسعة هائلة عميقة ليس لها خندق محفور إلّا من جهة واحدة مقدار طوله ستون ذراعا أو قريب من ذلك وهو نقر في حجر، ولها ثلاثة [1] في هذا البيت إقواء.
أسوار: سوران دون مربضها وسور دون قلعتها، وكانت بيد الأفرنج منذ دهر حتى استرجعها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب من يد الأفرنج سنة 584، وهي بيد المسلمين إلى الآن.

صَهَلَ

(صَهَــلَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَد «فِي صَوِته صَهَــلٌ» أَيْ حِدّة وصَلابة، مِنْ صَهِــيلِ الخيلِ وَهُوَ صَوْتُهَا، ويَرْوى بِالْحَاءِ. وَقَدْ تقدَّم.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ زَرْع «فجعلَني فِي أَهْلِ صَهِــيلٍ وأَطِيط» تريدُ أَنَّهَا كَانَتْ فِي أَهْلِ قِلَّة فنَقَلها إِلَى أهلِ كَثْرٍة وثَرْوَةٍ، لأنَّ أهلَ الخَيل والإبِل أكثرُ [مَالًا] مِنْ أهلِ الغَنَمِ.

صَهَوَ 

(صَهَــوَ) الصَّادُ وَالْهَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى عُلُوٍّ. مِنْ ذَلِكَ الــصَّهْــوَةُ، وَهُوَ مَقْعَدُ الْفَارِسِ مِنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ. وَالــصَّهَــوَاتُ: أَعَالِي الرَّوَابِي، رُبَّمَا اتُّخِذَتْ فَوْقَهَا بُرُوجٌ، الْوَاحِدَةُ صَهْــوَةٌ. وَقَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الــصِّهَــاءُ: مَنَاقِعُ الْمَاءِ، الْوَاحِدُ صَهْــوَةٌ. وَهَذَا وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَإِنَّ الْقِيَاسَ أَنْ يَكُونَ مَنَاقِعَ فِي أَمَاكِنَ عَالِيَةٍ.

وَمِنَ الْبَابِ أَنْ يُصِيبَ الْإِنْسَانَ جُرْحٌ ثُمَّ يَنْدَى دَائِمًا، فَيُقَالُ صَهِــيَ يَــصْهَــى، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ ; لِأَنَّهُ نَدًى يَعْلُو الْجُرْحَ. 

صَهَرَ

(صَهَــرَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يُؤسِّسُ مَسْجد قُبَاء فَيُــصْهِــرُ الْحَجَرُ العَظيِم إِلَى بَطْنه» أَيْ يُدْنِيه إِلَيْهِ. يُقَالُ صَهَــرَهُ وأَــصْهَــرَهُ إِذَا قَرَّبَهُ وأدناهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عليٍّ «قَالَ لَهُ رَبيعةُ بْنُ الحرِث: نِلْتَ صِهْــرَ رسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَحْسُدك عَلَيْهِ» الــصِّهْــر: حُرْمة التَّزويج. والفَرْق بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّسب أَنَّ النّسبَ مَا رَجَع إِلَى ولادَة قريبةٍ مِنْ جهةِ الْآبَاءِ، والــصِّهْــر مَا كَانَ مِنْ خِلْطة تُشبه القرابةَ يُحْدثها التزْوِيجُ.
وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ النَّارِ «فيَسْلُتُ مَا فِي جَوِفه حَتَّى يَمْرُق مِنْ قدَمَيه، وَهُوَ الــصَّهْــر» أَيِ الإذَابةُ. يُقَالُ صَهَــرْتُ الشحمَ إِذَا أَذَبْتَهُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ الأسْودَ كَانَ يَــصْهَــرُ رِجْليه بِالشَّحْمِ وَهُوَ مُحْرِم» أَيْ يُذِيبهُ [عَلَيْهِمَا] وَيَدْهُنُهُمَا بِهِ. يُقَالُ صَهَــرَ بَدَنَه إِذَا دَهَنه بالــصَّهِــيرِ.

صَهَرَ 

(صَهَــرَ) الصَّادُ وَالْهَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى قُرْبَى، وَالْآخِرُ عَلَى إِذَابَةِ شَيْءٍ.

فَالْأَوَّلُ الــصِّهْــرُ، وَهُوَ الْخَتَنُ. قَالَ الْخَلِيلُ: لَا يُقَالُ لِأَهْلِ بَيْتِ الرَّجُلِ إِلَّا أَخْتَانٌ، وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِ الْمَرْأَةِ إِلَّا أَــصْهَــارٌ. وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَجْعَلُهُمْ أَــصْهَــارًا كُلَّهُمْ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْإِــصْهَــارُ: التَّحَرُّمُ بِجِوَارٍ أَوْ نَسَبٍ أَوْ تَزَوُّجٍ. وَفِي كُلِّ ذَلِكَ يُتَأَوَّلُ قَوْلُ الْقَائِلِ:

قَوْدُ الْجِيَادِ وَإِــصْهَــارُ الْمُلُوكِ وَصَبْ ... رٌ فِي مُوَاطِنَ لَوْ كَانُوا بِهَا سَئِمُوا

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: إِذَابَةُ الشَّيْءِ. يُقَالُ: صَهَــرْتُ الشَّحْمَةَ. وَالــصُّهَــارَةُ: مَا ذَابَ مِنْهَا. وَاصْطَهَرْتُ الشَّحْمَةَ. قَالَ:

وَكُنْتَ إِذَا الْوِلْدَانُ حَانَ صَهِــيرُهُمْ ... صَهَــرْتَ فَلَمْ يَــصْهَــرْ كَــصِهْــرِكَ صَاهِرُ

يُقَالُ: صَهَــرَتْهُ الشَّمْسُ، كَأَنَّهَا أَذَابَتْهُ. يُقَالُ ذَلِكَ لِلْحِرْبَاءِ إِذَا تَلَأْلَأَ ظَهْرُهُ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ. وَيُقَالُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَأَــصْهَــرَنَّهُ بِيَمِينٍ مُرَّةٍ. كَأَنَّهُ قَالَ: لَأُذِيبَنَّهُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.