نــصت: نَــصَتَ الرجلُ يَنْــصِتُ نَــصْتــاً، وأَنْــصَتَ، وهي أَعْلى،

وانْتَــصَتَ: سكَتَ؛ وقال الطرماح في الانْتِصاتِ:

يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى،

ويُنْــصِتْــنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِنِ

يُنْــصِتْــنَ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ. وفي التنزيل العزيز:

وإِذا قُرئ القرآنُ فاسْتَمِعُوا له وأَنْــصِتُــوا؛ قال ثعلب: معناه إِذا

قرأَ الإِمام، فاستمعوا إِلى قراءَته، ولا تتكلموا.

والنُّــصْتــةُ: الاسم من الإِنْصاتِ؛ ومنه قول عثمان لأُم سلمة، رضي الله

عنهما: لكِ عليَّ حَقُّ النُــصْتــةِ. وأَنْــصَتَــه وأَنْــصَتَ له: مثل نَصَحَه

ونَصَحَ له، وأَنْــصَتُّــه ونَــصَتُّ له: مثل نَصَحْتُه ونَصَحْتُ له.

والإِنْصاتُ: هو السكوتُ والاسْتِماعُ للحديث؛ يقول: أَنْــصِتُــوه وأَنْــصِتُــوا

له؛ وأَنشد أَبو علي لوُشَيْمِ بن طارقٍ، ويقال للُحَيْمِ بن صَعْبٍ:

إِذا قالت حَذامِ، فأَنْــصِتُــوها؛

فإِنَّ القولَ ما قالَتْ حَذامِ

ويروى: فَصَدِّقُوها بدل فأَنْــصِتــوها. وحَذامِ: اسم امرأَة الشاعر، وهي

بنتُ العَتِيكِ بن أَسْلَم بن يَذْكُرَ بن عَنزَة. ويقال: أَنْــصَتَ إِذا

سَكَتَ؛ وأَنْــصَتَ غيرَه إِذا أَسْكَتَه. شمر: أَنْــصَتُّ الرجل إِذا

سَكَتَّ له؛ وأَنْــصَتُّــه إِذا أَسْكَتَّه، جعله من الأَضداد؛ وأَنشد

للكميت:صَهٍ أَنْــصِتُــونا بالتَّحاوُرِ، واسْمَعُوا

تَشَهُّدَها من خُطْبةٍ وارْتِجالِها

أَراد: أَنْــصِتُــوا لنا؛ وقال آخر في المعنى الثاني:

أَبوكَ الذي أَجْدَى عَليَّ بنَصْرِه،

فأَنْــصَتَ عَنِّي بعدَه كُلَّ قائل

قال الأَصمعي: يريد فأَسْكَتَ عني. وفي حديث الجمعة: وأَنْــصَتَ ولم

يَلْغُ. أَنْــصَتَ يُنْــصِتُ إِنْصاتاً إِذا سَكَتَ سُكوتَ مُسْتَمع؛ وقد

أَنْــصَتَ وأَنْــصَتَــه إِذا أَسْكَته، فهو لازم ومُتَعَدٍّ. وفي حديث طلحة، قال

له رجل بالبصرة: أَنْشُدُك اللهَ، لا تكن أَوَّلَ من غَدَر. فقال طلحة:

أَنْــصِتُــوني، أَنْــصِتُــوني قال الزمخشري: أَنْــصِتُــوني من الإِنْصاتِ، قال:

وتَعَدِّيه بإِلى فحذفه أَي اسْتَمِعُوا إِليَّ.

وأَنْــصَتَ الرجلُ للَّهْو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي.

صتــم: الــصَّتْــمُ، بالتسكين، والــصَّتَــمُ، بالفتح، من كل شيء: ما عَظُمَ

واشتدّ. والأُنثى صَتْــمَة وصَتَــمةٌ. ورجل صَتْــمٌ وجمل صَتْــمٌ: ضَخْمٌ شديد،

وناقة صَتَــمة كذلك. وعبد صَتْــمٌ، بالتسكين: غليظ شديد، والجمع صُتْــمٌ،

بالضم. وحكى ابن السكيت: عبد صَتَــمٌ، بالتحريك، أي غليظ شديد، وجمل صَتَــمٌ

أَيضاً وناقة صَتَــمةٌ، قال: ولم يعرفه ثعلب إلاَّ بالتسكين؛ قال:

وأَنشدنا ابن الأَعرابي:

ومُنْتَظري صَتْــماً فقال: رَأَيْتُه

نَحِيفاً، وقد أَجْرى عن الرجل الــصَّتْــمِ

وصَتَّــمَ الشيءَ: أَحْكَمَه وأَتَمَّهُ. أبو عمرو: صَتَّــمْتُ الشيءَ فهو

مُــصَتَّــمُ وصَتْــمٌ أي محكم تامٌّ. وشيء صَتْــمٌ أي محكم تام.

والتَّــصْتِــيمُ: التكميل. وأَلْف مُــصَتَّــم: مُتَمَّمٌ. وأَلْف صَتْــمٌ أي تامٌّ. ومال

صَتْــمٌ: تام، وأموال صُتْــمٌ. وفي حديث ابن صَيَّادٍ: أنه وزن تسعين فقال

صَتْــماً فإذا هي مائة؛ الــصَّتْــمُ: التام، يقال أعطيته ألفاً صَتْــماً أي

تامّاً كاملاً. وعَبْد صَتْــمٌ أي غليظ شديد، وجمل صَتْــمٌ وناقة صَتْــمَةٌ.

وقال الليث: الــصَّتْــمُ من كل شيء ما عَظُمَ واشتد، وجمل صَتْــمٌ وبيت

صَتْــمٌ، وأعطيته أَلفاً صَتْــماً ومُــصَتَّــماً؛ قال زهير:

صحيحات أَلفٍ بعد ألفٍ مُــصَتَّــمِ

(* في رواية اخرى: عُلالةُ الف؛ وفي رواية الديوان: صحيحات مالٍ طالعات

بمُخرمِ).

ابن السكيت: يقال للرجل الذي قد أَسَنَّ ولم يَنْقُصْ: فلانٌ والله

بَشَرٌ من الرجال، وفلان صَتْــمٌ من الرجال، وفلان صُمُلٌّ من الرجال قد بلغ

أقصى الكهولة. والــصَّتْــمُ من الخيل: الذي شَخَــصَتْ مَحاني ضلوعه حتى تساوت

بمَنْكِبِه وعَرُضَتْ صَهْوَتُه. والحروف الــصُّتْــمُ: التي ليست من حروف

الحلق. قال ابن سيده: ولذلك معنى ليس من غرض هذا الكتاب. قال الجوهري:

الحروف الــصُّتْــمُ ما عدا الذُّلْقَ. والــصَّتِــيمةُ: الصخرة الصُّلْبة.

والأُــصْتُــمُّةُ: معظم الشيء، تميمية، التاء فيها بدل من الطاء. وفلانٌ

في أُــصْتُــمَّةِ قومِه: مثل أُصْطُمَّتهم. التهذيب: والأَصاتِمُ جمع

الأُصْطُمَّة بلغة تميم، جمعوها بالتاء كراهة تفخيم أصاطِمَ فَرَدُّوا الطاء

إلى التاء

(* زاد في التكملة: وهامة صتــام بالضم، قال رؤبة:

وبريها عن هامة صتــام * في جانبيها الشيب كالثغام

والــصتــمة أي بفتح فسكون كالــصتــيمة، وتــصتــم إذا عدا عدواً شديداً).