Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سب

مَنْع صرف الكلمات التي انتفى سبب مَنْعها من الصرف بإضافتها أو تعريفها

مَنْع صرف الكلمات التي انتفى سبــب مَنْعها من الصرف بإضافتها أو تعريفها
الأمثلة: 1 - إِقَامَة مَرَاكزَ تفتيش جديدة 2 - أَنْهَى استخراج تَصَارِيحَ السَّفر 3 - انْتَعَش الاقتصاد في مِصْرَ مبارك 4 - انْتَهَت من تحديد مواقعَ تمركزها 5 - بَعَثُوا بِرَسَائِلَ تهنئة 6 - حَذَّرهُم من نتائِجَ عرقلة الجهود السلمية 7 - دَانَ لها بالفضل لمساعِيَهَا الحميدة 8 - عَادَ من الصِّينَ أمس 9 - عَادَ من الكُوَيْتَ الشقيقة 10 - عَبَّر عن مَوَاقِفَ بلده 11 - عُثِر معهم على وَثَائقَ سفرٍ مزوَّرة 12 - في قمَّة الدار البَيْضاءَ الطارئة 13 - كَشَفَ عن تَفَاصِيلَ خطته 14 - يَجِب إنهاء الحرب بأسْرَعَ ما يمكن 15 - يَرْتَبط العرب بأوَاصِرَ أُخُوَّة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
الــسبــب: لجرّ هذه الكلمات بالفتحة، مع مجيئها مضافة أو معرَّفة بـ «أل».

الصواب والرتبة:
1 - إقامة مَراكِزِ تفتيش جديدة [فصيحة]
2 - أنهى استخراج تصاريحِ السَّفَر [فصيحة]
3 - انتعش الاقتصاد في مِصْرِ مبارك [فصيحة]
4 - انتهت من تحديد مواقِعِ تمركزها [فصيحة]
6- بعثوا بِرَسائِلِ تهنئة [فصيحة]
6 - حَذَّرهم من نتائِجِ عرقلة الجهود السلمية [فصيحة]
7 - دان لها بالفضل لمساعِيها الحميدة [فصيحة]
8 - عاد من الصِّينِ أمس [فصيحة]
9 - عاد من الكُوَيْتِ الشقيقة [فصيحة]
10 - عَبَّر عن مَوَاقِفِ بلده [فصيحة]
11 - عُثِر معهم على وَثَائقِ سفرٍ مزوَّرة [فصيحة]
12 - في قمَّة الدار البَيْضاءِ الطارئة [فصيحة]
13 - كَشَف عن تفاصِيلِ خطته [فصيحة]
14 - يجب إنهاء الحرب بأسْرَعِ ما يمكن [فصيحة]
15 - يرتبط العرب بأَوَاصِرِ أُخُوَّة [فصيحة]
التعليق: تستحق هذه الكلمات المنع من الصرف، ولكن انتفى سبــب منعها من الصرف لمجيئها مضافة أو معرَّفة بـ «أل»؛ ولذا فحقُّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

سبسب

سبسب


سَبْسَبَ
a. Poured out (water).
(سبسب)
الرجل سَار سيرا لينًا وَالْمَاء وَالْبَوْل أساله
[سبسب] فيه: أبدلكم الله تعالى يوم "الــسبــاسب" يوم العيد، يوم الــسبــاسب عيد للنصارى ويسمونه الشعانين. وفيه: فبينا أنا أجول "سبسبــها" هو القفر والمفازة، ويروى: بــسبــسها، وهما بمعنى.
(سبسب) - في الحديث : "أبْدَلكُم الله تَعالَى بيَومِ الــسَّبــاسِب يومَ العِيدِ"
يَومُ ــالــسَّبــاسِب: عِيدٌ للنَّصارى يُسمَّىَ السَّعَانِين.
- في حديث قُسٍّ: "أَجُولُ سَبْسَبَــها" 
: أي مَحْمَلها.
سبسب: سبسب الشعر: جعَّده، وهي من اصطلاح الحلاقين وصانعي الشعر المستعار (بوشر).
تــسبسب: تجعَّد (بوشر) غير أن صاحب محيط المحيط يقول: والعامة تقول: تــسبسب الشعر أي انسدل واسترسل.
سَبْسَب وسِبسِب: قط بري (بوشر)، دومب ص65، جاكسون ص36) سبسبــة الشعر: تجعيده (بوشر).
سبــاسيب الشعر: أطرافه المنسدلة (محيط المحيط).
سبسب
سبْسبَ يُــسبْسِب، سبسبــةً، فهو مُــسبسِب، والمفعول مُــسبسَب
سبسبَ الماءَ ونحوَه: أسالَه، أرسله "سبسب شَعرَه: سرّحه وأرسله". 

تــسبْسبَ يتــسبسَب، تــسبسُبًــا، فهو مُتــسبسِب
• تــسبسب الماءُ ونحوُه: مُطاوع سبْسبَ: جرى وسال. 

سبسب: الــسَّبــاسِبُ والــسَّبْسَبُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه السهامُ؛ قالَ

يَصِفُ قانِصاً:

ظَلّ يُصادِيهَا، دُوَيْنَ الـمَشْرَبِ،

لاطٍ بصَفْراءَ، كَتُومِ الـمَذْهَبِ،

وكلِّ جَشْءٍ من فُروعِ الــسَّبْسَبِ

أَرادَ لاطِئاً، فأَبدَل من الهمزِ ياءً، وجَعَلَها من بابِ قاضٍ،

للضَّرورة. وقول رؤبة:

راحتْ، وراحَ كعصَا الــسَّبْــسابِ

يحتمل أَن يكون الــسَّبْــسابُ فيه لغةً في الــسَّبْسَبِ، ويحتمل أَن يكون أَراد الــسَّبْسَب، فزاد الأَلف للقافية، كما قال الآخر:

أَعوذ باللّهِ من العَقْرابِ، * الشائِلاتِ عُقَدَ الأَذْنابِ

قال: الشائِلاتِ، فوصَفَ به العَقْرَبَ، وهو واحدٌ لأَنه على الجنْسِ.

وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَه.

والــسَّبْسَبُ: الـمَفازَة. وفي حديث قُسٍّ: فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْسَبَــها؛ الــسَّبْسَبُ: القَفْرُ والـمَفازة. قال ابنُ الأَثير: ويُرْوَى بَــسْبَــسَها، قال: وهُما بمعنًى. والــسَّبْسَبُ: الأَرضُ الـمُسْتَوِية البعيدة. ابن شميل: الــسَّبْسَب الأَرض القَفْرُ البعيدة، مُسْتَوِيَةً وغيرَ مستويةٍ، وغَليظة وغيرَ غليظةٍ، لا ماءَ بها ولا أَنِـيسَ. أَبو عبيد: الــسَّبــاسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَــسْبَــسٌ، ومنه قيل للأَباطيل: التُّرَّهات البَسابِسُ. وحكى اللحياني: بلدٌ سَبْسَبٌ وبَلَد سَبــاسِبُ، كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منهُ سَبْسَبــاً، ثم جَمَعُوه على هذا. وقال أَبو خَيْرة: الــسَّبْسَبُ الأَرْضُ الجَدْبة.

أَبو عمرو: سَبْسَبَ إِذا سار سَيْراً ليِّناً.

وسَبْسَبَ إِذا قَطَعَ رَحِمَه، وسَبْسَبَ إِذا شَتَم شَتْماً قبيحاً.

والــسَّبــاسِبُ: أَيامُ السَّعانينِ، أَنْبأَ بذلك أَبو العَلاءِ.

وفي الحديث: إِن اللّه تعالى أَبْدَلَكُمْ بيومِ الــسَّبــاسِب، يومَ العيدِ. يومُ الــسَّبــاسِبِ: عيدٌ للنصارَى، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِـينِ؛ وأَما قول النابغة:

رِقاقُ النِّعالِ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهُمْ، * يُحَيّونَ بالرَّيْحان، يومَ الــسَّبــاسِبِ

فإِنما يَعْني عِـيداً لَهم.

والسَّيْــسَبــانُ والسَّيْــسَبَـــى، الأَخيرة عن ثعلب: شجرٌ. وقال أَبو

حنيفة: السَّيْــسَبــانُ شجرٌ يَنْبُتُ من حَبَّة ويَطولُ ولا يَبْقَى على

الشتاءِ، له ورقٌ نحو ورق الدِّفْلَى، حَسَنٌ، والناسُ يَزْرَعُونَه في

البَساتِـينِ، يريدون حُسْنَه، وله ثمرٌ نحو خَرائط السِّمْسِم إِلاَّ أَنها

أَدَقّ. وذكره سيبويه في الأَبْنِـيَة، وأَنشد أَبو حنيفة يصفُ أَنه إِذا

جَفَّتْ خَرائِطُ ثَمَرِه خَشْخَشَ كالعِشْرِق؛ قال:

كأَنَّ صَوْت رَأْلِها، إِذا جَفَلْ، * ضَرْبُ الرِّياحِ سَيْــسبــاناً قد ذَبَلْ

قال: وحكى الفراء فيه سَيْــسَبَـــى، يذكَّر ويؤَنث، ويؤْتى به من بلاد الهند، وربما قالوا: السَّيْــسَبُ؛ وقال:

طَلْق وعِتْق مثلُ عُودِ السَّيْــسَبِ

وأَما أَحمد بن يحيـى فقال في قول الراجز:

وقد أُناغي الرَّشَـأَ الـمُرَبَّـبا، خَوْداً ضِنَاكاً، لا تَمُدُّ العُقَبا

يَهْتَزُّ مَتْناها، إِذا ما اضْطَرَبَا، كهَزِّ نَشْوانٍ قَضِـيبَ السَّيْــسَبَـــى

إِنما أَراد السَّيْــسَبــانَ، فحَذف للضرورة.

سَبَعَ 

(سَبَــعَ) السِّينُ وَالْبَاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلَانِ مُطَّرِدَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا فِي الْعَدَدِ، وَالْآخَرُ شَيْءٌ مِنَ الْوُحُوشِ.

فَالْأَوَّلُ الــسَّبْــعَةُ. وَالــسُّبْــعُ: جُزْءٌ مِنْ سَبْــعَةٍ. وَيُقَالُ سَبَــعْتُ الْقَوْمَ أَــسْبَــعُهُمْ إِذَا أَخَذْتَ سُبْــعَ أَمْوَالِهِمْ أَوْ كُنْتَ لَهُمْ سَابِعًا. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: هُوَ سُبَــاعِيُّ الْبَدَنِ، إِذَا كَانَ تَامَّ الْبَدَنِ. وَالــسِّبْــعُ: ظَمْءٌ مِنْ أَظْمَاءِ الْإِبِلِ، وَهُوَ لِعَدَدٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهُمْ. وَأَمَّا الْآخَرُ فَالــسَّبُــعُ وَاحِدٌ مِنَ الــسِّبَــاعِ. وَأَرْضٌ مَــسْبَــعَةٌ، إِذَا كَثُرَ سِبَــاعُهَا. وَمِنَ الْبَابِ سَبَــعْتُهُ، إِذَا وَقَعْتَ فِيهِ، كَأَنَّهُ شَبَّهَ نَفْسَهُ بِــسَبُــعٍ فِي ضَرَرِهِ وَعَضِّهِ. وَأَــسْبَــعْتُهُ: أَطْعَمْتُهُ الــسَّبْــعَ. وَــسَبَّــعَتِ الذِّئَابُ الْغَنَمَ، إِذَا فَرَسَتْهَا وَأَكَلَتْهَا. فَأَمَّا قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

صَخِبُ الشَّوَارِبِ لَا يَزَالُ كَأَنَّهُ ... عَبْدٌ لِآلِ أَبِي رَبِيعَةَ مُــسْبَــعُ

فَفِيهِ أَقَاوِيلُ: أَحَدُهُمَا الْمُتْرَفُ، كَأَنَّهُ عَبْدٌ مُتْرَفٌ، لَهُ مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ، فَهُوَ دَائِمُ النَّشَاطِ. وَيُقَالُ إِنَّهُ الرَّاعِي، وَيُقَالُ هُوَ الَّذِي تَمُوتُ أُمُّهُ فَيَتَوَلَّى إِرْضَاعَهُ غَيْرُهَا. وَيُقَالُ الْمُــسْبَــعُ مَنْ لَمْ يَكُنْ لِرِشْدَةٍ. وَيُقَالُ هُوَ الرَّاعِي الَّذِي أَغَارَتِ الــسِّبَــاعُ عَلَى غَنَمِهِ فَهُوَ يَصِيحُ بِالْكِلَابِ وَالــسِّبَــاعِ. وَيُقَالُ هُوَ الَّذِي هُوَ عَبْدٌ إِلَى سَبْــعَةِ آبَاءٍ. وَيُقَالُ هُوَ الَّذِي وُلِدَ لِــسَبْــعَةِ أَشْهُرٍ. وَيُقَالُ الْمُــسْبَــعُ: الْمُهْمَلُ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: لَأَفْعَلَنَّ بِهِ فِعْلَ سَبْــعَةٍ ; يُرِيدُونَ بِهِ الْمُبَالَغَةَ فِي الشَّرِّ. وَيُقَالُ أَرَادَ بِالــسَّبْــعَةِ اللَّبُؤَةَ، أَرَادَ سَبُــعَةً فَخَفَّفَ.

سبع قراريط

سبــع قراريط
الجذر: س ب ع

مثال: وَرِث عن أبيه سَبْــع قراريط
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
الــسبــب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -ورث عن أبيه سبــعة قراريط [فصيحة]
التعليق: الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

سبعة عشرة مسابقة

سبــعة عشرة مسابقة
الجذر: س ب ع

مثال: اشْتَرَكَ في سَبْــعة عشرة مسابقة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
الــسبــب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.

الصواب والرتبة: -اشترك في سبــع عشرة مسابقة [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (13 - 19) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.

سبرت

سبــرت: مُــسَبــرْت: نحيف ضئيل (محيط المحيط).
(سبــرت)
قنع وَلم يسْأَل

سبــرت


سَبْــرَتَ
سِبْــرَاْت
(pl.
سَبَــاْرِيْتُ)
a. Poor, destitute.
b. Barren (land); desert.
سِبْــرِيْت سُبْــرُوْت
a. see 49
سبــرت
عن الإنجليزية القديمة بمعنى فخامة البحر وجلال وبهاء البحر. يستخدم للذكور.
سبــرت
الصيغة التركية للإسم العربي سبــره: الغداة الباردة. يستخدم للإناث والذكور.
سبــرت: الــسُّبْــرُوتُ والــسِّبْــرِيتُ: الفقيرُ المحتاجُ. قال حسان بن قطيب:

ولا الذي يخضعك الــسُّبْــرُوتُ 

والــسُّبْــرُوتُ: الغُلامُ الأَمْرَدُ. والــسُّبــرُوتُ: القاعُ لا نباتَ فيه.
[سبــرت] الــسُبْــروتُ من الأرض: القفر، والجمع الــسبــاريت. والــسبــروت: الشئ القليل. قال الراجز:

يا ابنة شيخ ماله سبــروت * أبو زيد: رجل سُبْــروتٌ وسِبْــريتٌ، وامرأةٌ سُبْــرُوتَةٌ وسِبْــريتَة، من رجالٍ ونساء سَبــاريت، وهم المساكينُ والمحتاجون.
س ب ر ت

ومالٌ سُبْــروتٌ قَلِيلٌ والــسُّبْــرُوتُ والــسِّبْــرِيتُ والــسِّبْــرَاتُ المُحْتَاجُ المُقِلُّ وقيل الذي لا شيءَ له وهو الــسِبْــرِيتَةُ والأُنْثَى سِبْــرِيتَةٌ أيضاً والــسُّبْــرُوتُ الغُلاَمُ الأَمْرَدُ والــسُّبْــرُوتُ القاعُ لا نَباتَ فيه وأَرْضٌ سِبْــرَاتٌ وسِبْــرِيتٌ وسُبْــرُوتٌ لا نَباتَ بها وقيل لا شيءَ فيها والجمعُ سَبــارِيت كأنه جعل كل جُزْءٍ سُبْــرُوتاً وسِبْــرِيتاً والــسُّبْــرُوتُ الطَّوِيلُ

سبــرت: الــسُّبْــرُوتُ: الشيء القليل. مالٌ سُبْــرُوتٌ: قليل. والــسُّبْــرُتُ،

والــسُّبْــرُوتُ، والــسِّبْــرِيتُ، والــسِّبْــراتُ: المحتاج المُقِلُّ؛ وقيل:

الذي لا شيء له. وهو الــسِّبْــرِيتةُ، والأُنثى سِبْــرِيتة أَيضاً.

والــسُّبْــرُوتُ أَيضاً: المُفْلِسُ؛ وقال أَبو زيد: رجل سُبْــرُوتٌ وسِبْــرِيتٌ،

وامرأَةٌ سُبْــرُوتَةٌ وسِبْــريتةٌ إِذا كانا فقيرين، مِن رجال ونساء

سَبــارِيتَ، وهم المساكين والمحتاجون. الأَصمعي: الــسُّبْــرُوتُ الفقير.

والــسُّبْــرُوت: الشيء التافه القَليلُ. والــسُّبْــروت: الغلام الأَمْرد. والــسُّبْــرُوتُ:

الأَرض الصَّفْصَف؛ وفي الصحاح: الأَرضُ القَفْر. والــسُّبْــرُوتُ: القاع

لا نَبات فيه؛ وأَرْضٌ سِبْــراتٌ، وسِبْــريتٌ، وسُبْــرُوتٌ: لا نبات بها؛

وقيل: لا شيء فيها، والجمع سَبــاريتُ وسَبــارٍ؛ الأَخيرة نادرة عن اللحياني.

وحكى اللحياني عن الأَصمعي: أَرض بني فلان سُبــرُوتٌ وسِبْــريتٌ، لا شيء

فيها. وحكى: أَرضٌ سَبــاريتُ، كأَنه جَعَلَ كلَّ جُزء منها سُبْــرُوتاً، أَو

سِبْــرِيتاً. أَبو عبيد: الــسَّبــاريتُ الفَلَواتُ التي لا شيء بها؛

الأَصمعي: الــسَّبــاريتُ الأَرض التي لا يَنْبُتُ فيها شيء، ومنها سمي الرجل

المُعْدِم سُبْــرُوتاً؛ قال الشاعر:

يا ابْنَةَ شَيْخٍ ما لَه سُبْــرُوتُ

والــسُّبْــرُوت: الطويلُ.

سبــرت

Q. 1 سَبْــرَتَ He begged; and became lowly, humble, or submissive; or affected to be like the مَسَاكِين [or destitute, or needy, &c.]; syn. قَنَعَ; (K, TA; [omitted in the CK, and in my MS. copy of the K erroneously written قَنِعَ;]) and تَمَسْكَنَ. (TA.) سُبْــرُتٌ: see سُبْــرُوتٌ.

سِبْــرَاتٌ: see the next paragraph, in two places.

سُبْــرُوتٌ A desert, syn. قَفْرٌ, (S, K,) or a plain, syn. قَاعٌ, (M,) in which is no herbage: (M, K:) or weak land: (TA:) and أَرْضٌ سُبْــرُوتٌ and ↓ سِبْــرِيتٌ (As, Lh, M) and ↓ سِبْــرَاتٌ (M) Land in which is no herbage; (M;) or land in which is nothing: (As, Lh, M:) pl. سَبَــارِيتُ and سَبَــارٍ, the latter anomalous, mentioned by Lh: (M:) accord. to A'Obeyd, the pl. سَبَــارِيتُ signifies deserts, or waterless deserts, (فَلَوَاتٌ,) in which is nothing: and accord. to As, land [or lands] in which nothing grows: (TA:) and one says also أَرْضٌ سَبَــارِيتُ, (M, K,) a phrase of the same class as ثَوْبٌ أَخْلَاقٌ, (K,) as though the sing. سُبْــرُوتٌ or سِبْــرِيتٌ were applied to every portion thereof. (M.) b2: Hence, (TA,) applied to a man, (Az, S, TA,) Needy, in want, indigent, (Az, As, S, M, K, TA,) poor, (Az, As, K, TA,) possessing little, (M, TA,) or, as some say, possessing nothing; (S, * M, TA;) and ↓ سِبْــرِيتٌ signifies the same, (Az, S, M, K,) as also ↓ سِبْــرَاتٌ, and ↓ سُبْــرُتٌ: (M, K:) also bankrupt, or insolvent; syn. مُفْلِسٌ: (TA in explanation of the first [but equally applying to all]:) the epithet applied to a woman is سُبْــرُوتَةٌ and ↓ سِبْــرِيتَةٌ; (Az, S;) the latter of which is applied to a man [app. in intensive sense, agreeably with analogy,] as well as to a woman: (M:) and the pl. is سَبَــارِيتُ, applied to men and to women. (Az, S.) b3: [Hence, also,] applied to a youth, or young man, Beardless; or having no hair upon the sides of his face. (M, K, TA. [In the K, this signification is immediately followed by the mention of the pls. سَبَــارِيتُ and سَبَــارٍ.]) b4: And Little, or small, in quantity or number; (S, M, K;) paltry, or inconsiderable: (K:) applied to a thing, (S, K,) and (S) to property, or cattle. (S, M.) b5: Also Tall, or long. (M, TA.) b6: And A skilful, or an expert, guide, well acquainted with the lands. (TA.) It is mentioned by Sb, who says that it is of measure فُعْلُولٌ, like زُنْبُورٌ and عُصْفُورٌ; and most hold him to be right: but some of the authors on inflection assert that it is of the measure فُعْلُوتٌ, from سَبَــرْتُ الشَّىْءَ meaning “ I tried, proved, or tested, the thing, or proved it by experiment or experience; ” and that the ت is added to give intensiveness to the signification; which several deny: (MF, TA:) سُبْــرُورٌ, however, is mentioned in the K, in art. سبــر, as meaning “ poor,” and land “ in which is no herbage. ” (TA.) سِبْــرِيتٌ and سِبْــرِيتَةٌ: see the next preceding paragraph, in three places.

سَنْبَرِيتٌ A man (TA) of evil disposition or nature. (K, TA: but omitted in the CK.) مُــسَبْــرَتٌ Bald, or bare of hair. (K, TA: but omitted in the CK.)
سبــرت
: (الــسُّبْــرُوت، كزُنْبُور) : أَرْض الصَّفْصَفُ، وَفِي الصَّحاح: الــسُّبْــرُوتُ من الأَرضِ: (القَفْرُ) ، والــسُّبْــرُوتُ: القاعُ (لَا نَبَاتَ فِيهِ) . (و) الــسُّبْــرُوت: (الشَّيْءُ القلِيلُ التَّافِه) ، يُقَال: مالٌ سُبْــرُوتٌ، أَي: قَلِيل.
(و) عَن الأَصمعيّ: الــسُّبْــرُوت: (الفقِيرُ، كالــسِّبْــرِيتِ. والــسِّبْــرَاتِ) ، بِالْكَسْرِ فيهمَا، وهاذه عَن ابْن دُريْد. (والــسُّبْــرُتِ) كقُنْفُذ، وَفِي اللِّسَان: الــسُّبْــرُت، والــسُّبْــرُوتُ، والــسِّبْــراتُ: المُحْتاجُ المُقِلّ. وَقيل: الَّذِي لَا شيْءَ لَهُ، وَهُوَ الــسِّبْــرِيتَةُ، والأُنْثَى سِبْــرِيتَةٌ أَيضاً.
والــسُّبْــرُوت أَيضاً: المفْلِس. وَقَالَ أَبو زيد: رجل سُبْــرُوتٌ وسِبْــرِيتٌ، وامرأَة سُبْــرُوتَةٌ وسِبْــرِيتَةٌ: إِذا كَانَا فَقيريْن، من رجالٍ ونساءٍ سبــارِيتَ، وهم الْمَسَاكِين والمحتاجونَ، انتهَى.
وأَرضٌ سِبْــراتٌ، وسِبْــرِيتٌ، وسُبْــرُوتٌ: لَا نَباتَ بهَا، وَقيل: لَا شيءَ فِيهَا.
(و) الــسُّبْــرُوتُ: (الغُلامُ الأَمْرَدُ) لَا نَبَاتَ بِعارِضَيْهِ، و (ج: سَبــارِيتُ، وسَبــارٍ، وهاذه) الأَخيرة (نادِرَةٌ) ، عَن اللِّحْيانيّ.
وَحكى اللِّحيانيّ عَن الأَصمعيّ: أَرضُ بني فُلانٍ سُبْــرُوتٌ وسِبْــرِيتٌ لَا شيءَ فِيهَا. (و) حكى: (أَرْضٌ سَبَــاريتُ مِنْ بابِ: ثَوْبٌ أَخْلاقٌ) ، كأَنَّه جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا سُبْــرُوتاً، أَو سِبْــرِيتاً. وَعَن أَبي عُبَيْدٍ: الــسَّبَــارِيتُ: الفَلَوَاتُ الّتي شَيْءَ بهَا. وَعَن الأَصمعيّ: الــسَّبَــارِيتُ: الأَرْضُ الّتي لَا يَنْبُتُ فِيهَا شَيْءٌ؛ وَمِنْهَا سُمِّي الرَّجُلُ المُعْدِمُ سُبْــرُوتاً.
سَبْــرَتَ) الرَّجُلُ: (قَنِعَ) ، وتَمَسْكَنَ.
(والمُــسَبْــرَتُ) ، على صيغةِ الْمَفْعُول: الأَجْرَدُ، وَهُوَ (الّذِي لَا شَعَرَ عَلَيْهِ) .
(والسَّنْبَرِيتُ) ، كزَنْجبِيل: الرَّجلُ (السَّيّىءُ الخُلُقِ) .
سَبْــرَتٌ، كجعْفَر: سُوقٌ) قديم (بأَطْرابُلُس) المغْربِ، ويأْتي للمصنّف فِي الرّاءِ أَنَّه مَدِينة بالمغْرِب، فليُنْظَر.
وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــسُبْــرُوتُ: الطوِيلُ.
والــسُّبْــرُوتُ: الدَّليلُ الماهرُ بالأَرَضِينَ قَالَ شيخُنا: ذكره سِيبَوَيْه، وَقَالَ: هُوَ فُعْلُول، كزُنْبُور وعُصْفُور، وصَوَّبه الأَكثَرُ. وزعمَ بعضُ أَهلِ الصَّرْف أَنَّه فُعْلُوت، لأَنّه من سبَــرْتُ الشَّيءَ: إِذا اختبَرتَه، وزيدت فِيهِ التاءُ مُبَالغَة، وأَنكره جماعةٌ، انْتهى.
وعَلى هاذا، فَكَانَ يَنْبَغِي للْمُصَنف أَنْ يُشِيرَ لَهُ فِي حرف الرّاءِ، وَلم يذكرْه هُنَاكَ، وذَكَرَ الــسُّبْــرورَ بِمَعْنى الفَقير، وأَرْضٌ لَا نبَاتَ بِها. فليُنظَرْ بينَ الكلامَينِ.

سَبَلَ

(سَبَــلَ)
قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ «سَبِــيل اللَّهِ وَابْنِ الــسَّبِــيلِ» فَالــسَّبِــيلُ: فِي الْأَصْلِ الطَّريقُ ويذكَّر ويؤنثَّ، والتأنيثُ فِيهَا أغلبُ. وسَبِــيلُ اللَّهِ عامٌّ يقعُ عَلَى كُلِّ عَمل خالِصٍ سُلك بِهِ طَرِيقُ التقرُّب إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بأداءِ الفَرَائض والنَّوافل وأنْواع التَّطوعُّات، وَإِذَا أُطْلق فَهُوَ فِي الغالِب واقعٌ عَلَى الجهَاد، حَتَّى صارَ لكَثْرة الاسْتِعْمال كَأَنَّهُ مقصورٌ عَلَيْهِ. وَأَمَّا ابنُ الــسَّبِــيلِ فَهُوَ المُساَفر الكثيرُ السَّفر، سُمِّيَ ابْناً لَهَا لمُلاَزَمته إيَّاها.
(هـ) وَفِيهِ «حَرِيم الْبِئْرِ أربَعُون ذِرَاعا مِنْ حَوَالَيْهَا لِأَعْطَانِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وابنُ الــسَّبِــيلِ أوّلُ شَارِبٍ مِنْها» أَيْ عَابِرُ الــسَّبِــيل المجتازُ بِالْبِئْرِ أَوِ الماءِ أحقُّ بِهِ مِنَ المُقِيم عَلَيْهِ، يُمَكَّن مِنَ الوِرْد والشُّرب، وَأَنْ يُرْفَعَ لشَفَته ثُمَّ يَدَعُهُ لِلْمُقِيمِ عَلَيْهِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ «فَإِذَا الْأَرْضُ عِنْدَ أَــسْبُــلِهِ» أَيْ طُرُقه، وَهُوَ جَمْعُ قِله للَّــسبــيل إِذَا أُنِّثت، وَإِذَا ذُكِّرت فجمعُها أَــسْبِــلَةٌ.
وَفِي حَدِيثِ وَقْفِ عُمَرَ «احْبِس أصلَها وسَبِّــلْ ثمرَتَها» أَيِ اجْعَلْهَا وَقْفًا، وَأَبِحْ ثمرتَها لِمَنْ وقَفْتها عَلَيْهِ، سَبَّــلْتُ الشىءَ إِذَا أبحتَه، كأنَّك جَعَلت إِلَيْهِ طَرِيقًا مَطْروقةً.
(هـ) وَفِيهِ «ثلاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يومَ الْقِيَامَةِ: الْمُــسْبِــلُ إزارَه» هُوَ الَّذِي يُطَوِّل ثوبَه ويُرْسلُه إِلَى الأرْض إِذَا مَشَى. وَإِنَّمَا يفَعَل ذَلِكَ كِبْراً واخْتيالاً. وَقَدْ تكرَّر ذكرُ الْإِــسْبَــالِ فِي الْحَدِيثِ، وكُلُّه بِهَذَا الْمَعْنَى.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمَرْأَةِ والمَزادَتَين «سَابِلَة رِجْليها بَيْنَ مَزَادَتين» هَكَذَا جَاءَ فِي رِواية.
وَالصَّوَابُ فِي اللُّغة مُــسْبِــلَة: أَيْ مُدَلِّية رِجْليها. والرِّواية ساَدِلة: أَيْ مُرْسلة.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «مَنْ جَرَّ سَبَــلَهُ مِنَ الخُيَلاء لَمْ يَنظُر اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القيامةِ» الــسَّبَــلُ بِالتَّحْرِيكِ: الثيابُ المُــسْبَــلة، كالرَّسَل، والنَشَر؛ فِي المُرْسَلة والمَنْشُورة. وَقِيلَ: إِنَّهَا أغلظُ مَا يَكُونُ مِنَ الثِّيَابِ تُتَّخذ مِنْ مُشاَقَة الكَتَّان.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ «دخلتُ عَلَى الحجَّاج وَعَلَيْهِ ثيابٌ سَبَــلَةٌ» .
(هـ) وَفِيهِ «إِنَّهُ كَانَ وَافِرَ الــسَّبَــلَة» الــسَّبَــلَةُ بِالتَّحْرِيكِ: الشَّاربُ، والجمعُ الــسِّبَــالُ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ الهَرَوى هِيَ الشَّعَرات الَّتِي تَحْتَ اللَّحْى الأسْفَل. والــسَّبَــلَةُ عِنْدَ العَرب مُقدَّم اللّحْية وَمَا أَــسْبَــلَ مِنْهَا عَلَى الصَّدْر. وَمِنْهُ حَدِيثُ ذِي الُّثدَيَّة «عَلَيْهِ شُعَيرَاتٌ مِثْلُ سَبَــالَةِ السِّنَّور» .
(س) وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ «اسْقِناَ غَيثاً سَابِلًا» أَيْ هاَطِلا غَزِيراً. يُقَالُ أَــسْبَــلَ المَطرُ والدَّمع إِذَا هَطَلا. وَالِاسْمُ الــسَّبَــلُ بِالتَّحْرِيكِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ رُقَيقَةَ.
فَجادَ بالماَءِ جَوْنِىٌّ لَهُ سَبَــلٌ أَيْ مَطَرٌ جَوْدٌ هاطِلٌ.
(س) وَفِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ «لَا تُسْلِمْ فِي قَراحٍ حَتَّى يُــسْبِــلَ» أَــسْبَــلَ الزَّرْع إِذَا سَنْبَلَ.
والــسَّبَــلُ: السُّنْبُلُ، والنونُ زائدةٌ.

سبيداج

سبــيداج: اسفيداج اسبــيداج (بوشر).
سبــيداج
سِبــيِداج [مفرد]: (كم) إسبــيداج، كربونات الرَّصاص الطَّبيعيّ وهو سامّ، مادَّته بيضاء، ويُستعمل في أعمال الطِّلاء. 

النَّسَب إلى المجموع بالألف والتاء

النَّــسَب إلى المجموع بالألف والتاء
الأمثلة: 1 - إِجْراءات عمليَّاتيَّة 2 - أَخْطَاء مفرداتية 3 - انْضَمَّ للحزب الساداتيّ 4 - تَرَكَ ساعته عند الساعاتيّ لإصلاحها 5 - تَلَقَّى دورة مُخَابَراتيّة في إحدى الدول الكبرى 6 - تَمَّ إنشاء شبكة معلوماتية كبيرة 7 - ثَوْب بَنَاتيّ 8 - درهم إِمَاراتيّ 9 - رَجُل ذواتيّ 10 - شَبكة اسْتِخْبَارَاتيّة 11 - عَزَف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية 12 - مُعَادَلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضياتيّ 13 - يَعْمَل عَجَلاتِيًّا
الرأي: مرفوضة
الــسبــب: للنــسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:
1 - إجراءات عمليَّاتيَّة [فصيحة]-إجراءات عمليّة [فصيحة]
2 - أَخْطَاء مفرداتيّة [فصيحة]
3 - انضمَّ للحزب الساداتيّ [فصيحة]
4 - ترك ساعته عند الساعاتيّ لإصلاحها [فصيحة]
5 - تَلَقَّى دورة مخابراتيّة في إحدى الدول الكبرى [فصيحة]
6 - تَمَّ إنشاء شبكة معلوماتيّة كبيرة [فصيحة]
7 - ثَوْب بناتيّ [فصيحة]
8 - درهم إماراتيّ [فصيحة]
9 - رجل ذواتيّ [فصيحة]
10 - شبكة استخباراتيّة [فصيحة]-شبكة استخباريّة [فصيحة]
11 - عزف الآلاتيّ على الآلة الموسيقية [فصيحة]
12 - معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضياتيّ [فصيحة]
13 - يعمل عَجَلاتِيًّا [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النــسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

سَبَى

(سَبَــى) - في الحديث: "تِسْعَةُ أَعْشَار الرِّزقِ في التِّجارةِ والعُشْر الباقي في السَّابِيَاءِ ".
: أي المواشي، وإذا كثرت الغَنَمُ سُمَّيت السَّابِيَاء، وأَصلهُ شيء يكون للغَنَم كالحُوَلَاءِ للنَّاقَة، يكون مِثلَ البَيْضَة ثم يتفقَّأُ عن أَنفِ الوَلَد قالَهُ سَلَمَةُ.
وقال الأصمعِىّ: هي جِلدةٌ تَخرُج قبل الوَلَد، وربّما خرجت على وَجْهِ الولد، وقال الأحمر: هو السَّخْد، وقال أبو عمرو: الفَقْء والسَّابِيَاء للإبل من قولهم: سَبَــأْتُ جِلْدَه؛ إذا سَلختَه، وسَبِــىُّ الحَيَّة: مِسْلاخُها، ويُسَمَّى أيضا: مَشِيمةً، من شَامَ السَّيفَ من غِمدِه؛ [إذَا سَلَّهُ] ، ويُسَمَّى: سَلاً، من سَلاَ عن الهَمّ: إذا خَرَج.
سَبَــى العَدُوَّ سَبْــياً وسِبــاءً: أسَرَهُ،
كاسْتَباهُ، فهو سَبِــيٌّ وهي سَبِــيٌّ أيضاً
ج: سَبــايا،
وـ الخَمْرَ سَبْــياً وسِبــاءً، وَوَهِمَ الجوهريُّ: حَمَلَها من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ،
فهي سَبِــيَّةٌ،
وـ اللهُ فلاناً: غَرَّبَهُ، وأبْعَدَهُ،
وـ الماءَ: حَفَرَ حتى أدْرَكَهُ.
والــسَّبْــيُ: ما يُــسْبَــى
ج: سُبِــيٌّ، والنساءُ، لأنَّهُنَّ يَــسْبِــينَ القُلُوبَ، أَو يُــسْبَــيْنَ فَيُمْلَكْنَ، ولا يقالُ ذلك للرِجالِ.
والسَّابِياءُ: المَشِيمَةُ التي تَخْرُجُ مع الوَلَدِ، أَو جُلَيْدَةٌ رَقِيقةٌ على أنْفِهِ، إن لم تُكْشَفْ عند الوِلادةِ، ماتَ، والمالُ الكثيرُ، والنِتاجُ، والإِبِلُ للنِتاج، وتُرابُ جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ، والغَنَمُ التي كثُرَ نَسْلُها.
وأسابِيُّ الدِماءِ: طَرائِقُها، الواحِدَةُ: إسْبــاءَةٌ، بالكسر. وكغَنِيَّةٍ: رَمْلَةٌ بالدَّهْناءِ، والدُّرَّةُ يُخْرِجُها الغَوَّاصُ.
وكدِمْنَةٍ ويُفْتَحُ: ة بالرَّمْلَةِ، منها: أبو القَاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ مُحمدٍ، وأَبو طالبٍ الــسِبْــيِيَّانِ المُحدّثانِ. وكغَنِيٍّ: العُودُ يَحْمِلُه السَّيْلُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ،
كالــسَّبــاءِ، ويُقْصَرُ،
وـ من الحَيَّةِ: جِلْدُها الذي تَسْلُخه،
كــسَبْــيِها.
وتَسابَوْا: سَبَــى بعضُهم بعضاً.
وسَبــا: حَيٌّ باليمنِ.
وذَهَبوا أيْدِي سَبــا،
وأيادِيَ سَبــا: مُتَفَرِّقِينَ.

وَسَب

(وَــسَب) الثَّوْب وَغَيره (يوسب) وسبــا وسخ فَهُوَ وَــسَب
وَــسَب
: (} الوِــسْبُ، بالكَسْر: النَّبَاتُ) ، يُقَال: ( {وسَبَــتِ الأَرْضُ،} تَــسِبُ) ، {وَــسْبــاً: (كَثُرَ عُشْبُها) ويَبِيسُهَا، (} كَأَوْــسَبَــتْ) ، رُبَاعيّاً.
(و) {الوَــسْبُ، (بالفَتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ) وَفِي بعض النُّسَخ: يُوضَع (فِي أَسفلِ البِئرِ إِذا كانَ تُرَابُها مُنْهَالاً) ، فيمنَعه مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ. ويُسَمِّيهِ أَهلُ مِصْرَ: الخِنْزِيرَةَ، وَلَا يكون إِلاّ من الجُمَّيْزِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوف. (ج} وُسُوبٌ) بالضَّمّ.
(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: الوَــسَبُ، (بالتحْرِيكِ: الوَسَخُ. وَقد وَــسِبَ، كفَرِحَ) ، {وَــسَبــاً؛ وَوَكِبَ وَكَباً؛ وحشِنَ حَشَناً، بِمَعْنى واحدٍ.
(وَكَبْشٌ} مُوسِبٌ، كمُوسِرٍ) : إِذا كَان (كَثِير الصُّوفِ) ، عَن ابْن دُرَيْد، وَهُوَ على التَّشبيه بالأَرْضِ الكثيرةِ العُشْبِ. ( {والمِيسَابُ) ، كمِيزَان: (المُجَزِّعُ من الرُّطَبِ) ، نَقله الصّاغانيّ.
(} ووَــسْبَــى، كسَكْرَى: ماءٌ لِبَنِي سُلَيْم) فِي لِحْفِ أُبْلَى. وَهُوَ مُرْتَجَلٌ. كَذَا فِي مُعْجم الْبلدَانِ لياقوت، وَهَكَذَا ذكره عَرّام.

سَبْتَةُ

سَبْــتَةُ:
بلفظ الفعلة الواحدة من الإسبــات، أعني التزام اليهود بفريضة الــسبــت المشهور، بفتح أوّله، وضبطه الحازمي بكسر أوّله: وهي بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب ومرساها أجود مرسى على البحر، وهي على برّ البربر تقابل جزيرة الأندلس على طرف الزقاق الذي هو أقرب ما بين البرّ والجزيرة، وهي مدينة حصينة تشبه المهدية التي بإفريقية على ما قيل لأنّها
ضاربة في البحر داخلة كدخول كفّ على زند، وهي ذات أخياف وخمس ثنايا مستقبلة الشمال وبحر الزقاق، ومن جنوبيها بحر ينعطف إليها من بحر الزقاق، وبينها وبين فاس عشرة أيّام، وقد نــسب إليها جماعة من أعيان أهل العلم، منهم: ابن مرانة الــسبــتي، كان من أعلم الناس بالحساب والفرائض والهندسة والفقه وله تلامذة وتآليف، ومن تلامذته ابن العربي الفرضي الحاسب، يقولون إنّه من أهل بلده، وكان المعتمد بن عباد يقول:
اشتهيت أن يكون عندي من أهل سبــتة ثلاثة نفر:
ابن غازي الخطيب وابن عطاء الكاتب وابن مرانة الفرضي.

قعسب

قعــسب: القَعْــسَبَــة: عَدْوٌ شديدٌ بفَزَعٍ.

قعــسب


قَعْــسَبَ
a. Ran hurriedly, fled, scampered off.
قعــسب
: (القَعْــسَبــةُ) أَهمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وابْنُ القَطّاعِ: هُوَ (عَدْوٌ شَدِيدٌ) بفَزَعٍ، كالكَعْــسَبَــةِ.
(والقُعاسِبُ بالضَّمِّ: الطَّوِيلُ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

أَحسب

(أَحــسب) قَالَ حــسبــي وَالشَّيْء كفى وَيُقَال أَحــسب الشَّيْء فلَانا وَفُلَان فلَانا أعطَاهُ أَو أطْعمهُ وسقاه حَتَّى قَالَ حــسبــي قَالَت امْرَأَة من بني قُشَيْر
(ونقفي وليد الْحَيّ إِن كَانَ جائعا ونحــسبــه إِن كَانَ لَيْسَ بجائع)
وَيُقَال أعطَاهُ فأحــسب أجزل الْعَطاء

سَبَكَ

(سَبَــكَ)
(س) فِي حَدِيثِ عُمَرَ «لَوْ شئتُ لملآْتُ الرِّحَابَ صلائقَ وسَبَــائِكَ» أَيْ مَا سُبِــكَ مِنَ الدَّقِيقِ ونُخل فأُخِذ خالصُه. يَعْنِي الحُوَّارَى، وَكَانُوا يُسُّمون الرُّقَاق الــسَّبَــائِك.

وَسَبَ 

(وَــسَبَالْوَاوُ وَالسِّينُ وَالْبَاءُ. يَقُولُونَ: أَوْــسَبَــتِ الْأَرْضُ: أَعْشَبَتْ. وَالنَّبَاتُ وِــسْبٌ. وَكَبْشٌ مُوَــسَّبٌ: كَثِيرُ الصُّوفِ. حَكَاهُ أَبُو بَكْرٍ.

سَبَِخَ 

(سَبَِــخَ) السِّينُ وَالْبَاءُ وَالْخَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ فِي الشَّيْءِ. يُقَالُ لِلَّذِي يَسْقُطُ مِنْ رِيشِ الطَّائِرِ الــسَّبِــيخُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عَائِشَةَ تَدْعُو عَلَى سَارِقٍ سَرَقَهَا، فَقَالَ: «لَا تُــسَبِّــخِي عَنْهُ بِدُعَائِكِ عَلَيْهِ» ، أَيْ لَا تُخَفِّفِي. وَيُقَالُ فِي الدُّعَاءِ: " اللَّهُمَّ سَبِّــخْ عَنْهُ الْحُمَّى "، أَيْ سُلَّهَا وَخَفِّفْهَا. وَيُقَالُ لِمَا يَتَطَايَرُ مِنَ الْقُطْنِ عِنْدَ النَّدْفِ: الــسَّبِــيخُ. قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ كِلَابًا:

فَأَرْسَلُوهُنَّ يُذْرِينَ التُّرَابَ كَمَا ... يُذْرِي سَبَــائِخَ قُطْنٍ نَدْفُ أَوْتَارِ

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَرَأَ: إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْــحًا طَوِيلًا، قَالَ: وَهُوَ مَعْنَى الــسَّبْــخِ، وَهُوَ الْفَرَاغُ ; لِأَنَّ الْفَارِغَ خَفِيفُ الْأَمْرِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.