Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: زخ

برزخ البرازخ

برزخ البرازخ:
[في الانكليزية] The isthmus of isthmuses
[ في الفرنسية] L'isthme des isthmes
هو في اصطلاح الصوفية ويقال له الجامع أيضا: هو مرتبة الوحدة التي يعتبر التعيّن الأوّل عبارة عنها. كما يعبّر عنها بالنور المحمّدي والحقيقة المحمدية. كذا في لطائف اللغات.

زخر

زخــر: ازدخر النهار: طما ماؤه وملأه (محيط المحيط في مادة دشوة).
زَخْــرَة: موجة شديدة (عباد 1: 301).
زخــيرة وجمعها زخــائر: مؤونة العساكر وخيلها (محيط المحيط)، وانظر ذخيرة.
زخــيرة: لا أدري كيف أفسر هذه الكلمة التي وردت في ألف ليلة (برسل 11: 163): فقالت له يا رجل كم علينا للخباز وثمن زخــيره، حتى لو كانت تصحيف ذخيرة.
زَخَّــارة: تصحيف ذَخَّارة (انظر ذَخَّارة).
زاخر: رائج، مزدهر (بوشر).
(زخــر) : زَمْجَرَ عُشْبُهُ: إذا بَرْعَمَ، أي خَرَجتْ بَراعِيمُه.
[زخــر] فيه: "فــزخــر" البحر، أي مد وكثر ماؤه وارتفعت أمواجه.
{زخــر} - في حديث جابر - رضي الله عنه -: "فَــزَخَــرَ البَحرُ"
: أي مَدَّ وكَثُر ماؤُه وارتفعتْ أمواجُه، وكذلك زَخَــر النَّباتُ؛ إذا طال وكَثُر.
ز خ ر: (زَخَــرَ) الْوَادِي امْتَدَّ جِدًّا وَارْتَفَعَ. وَبَحْرٌ (زَاخِرٌ) وَبَابُهُ خَضَعَ. 
(زخــر)
النَّهر زخــرا وزخــورا وزخــيرا طما وفاض وَالْحَرب وَالْقدر جاشتا وَيُقَال أَيْضا زخــر الْقَوْم جاشوا لنفير أَو حَرْب وَفُلَان بِمَا عِنْده فَخر والنبات طَال وَالشَّيْء ملأَهُ وأذراه فِي الرّيح وَفُلَانًا غَلبه فِي الْفَخر

زخــر


زَخَــرَ(n. ac. زَخْــر
زُخُــوْر)
a. Rose high, became full, swollen; overflowed.
b. Boiled; raged, was infuriated; grew furious.
c. Set out, started, put themselves in motion (
troops ).
d. Grew, shot up (plant).
e. [Bi], Boasted about, gloried in.
زَاْخَرَa. Boasted at the expense of; jeered at, flouted.

زَخْــر
زَخْــرَةa. Rising, overflow; inundation.

زَاْخِرa. Noble, distinguished, illustrious.
b. Rejoicing, joyful.
c. High sea, high tide.

زَخَّــاْرa. see 21 (c)
زخــر زخــر البخر زخــوراً وزخــراً طما مده. وتــزخــره تملؤه. وإذا جاش الفوم لنفير أو لحرب قيل زخــروا. وأخذ النبت زخــاريه إذا أخرج زهره. والــزخــرية النبت التام. والــزخــاري والــزخــور مثله. وكل ما طال فقد زخــر. وكلام زخــوري فيه تكبر. وزاخرته فــزخــرته أي فاخرته ففخرته. والــزخــرير النبت التام. وزخــرت فلاناً أطريته. والزاخر الجذلان. وزخــرت الريح السحاب طردته. وزخــر العشب المال إذا سمنه وزينه. والزواخر مجاري الماء. والــزخــري والــزخــاري الطويل. وزخــر الدق أذراه في الريح.
[زخــر] زَخَــرَ الوادي، إذا امْتَدَّ جِدّاً وارتَفَع. يقال: بَحْرٌ زاخِرٌ. وأما قول الهُذَليّ : صَناعٌ بإِشْفاها حَصانٌ بِشَكْرِها * جَوادٌ بِقوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زاخِرُ - فيقال: إنها تجود بِقُوتِها في حالِ الجوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبائع. ويقال، نَسَبُها مُرتفِعٌ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَــزْخَــرُ بالكَرَم. وقال أبو عبيدة: يقال عِرْقُ فلانٍ زاخِرٌ، إذا كان كرِيماً ينمى. وزخــر البنات: طال. فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرجَ زَهْرُهُ، قيل: قد أخذَ زُخَــارِيَّهُ، ومكانٌ زُخــارِيُّ النَباتِ. قال ابن مقبل: زُخــارِيُّ النَباتِ كأنّ فيه * جِيادَ العَبْقَرِيّةِ والقطوع -
ز خ ر

بحر زاخر وزخــار، وقد زخــر زخــيراً: طما مدّه، وتــزخــر تــزخــراً وهو تملؤه و" أخذت الأرض زخــرفها " وللماء زخــارف: طرائق. وتقول: للأرض من وشي الرياض زخــارف، وللماء من جري الرياح زخــارف.

ومن المجاز: زخــر القوم: جاشوا لحرب أو نقير، وزخــرت الحرب. قال:

إذا زخــرت حرب ليوم عظيمة ... رأيت بحوراً من بحورهم تطمو

وزخــر النبات: طال. وأخذت الأرض زخــاريها إذا زخــر نباتها، وأخذ النبت زخــارية. وكل أمر تم واستحكم فقد أخذ زخــارية، مثل عندهم. وتقول: النبت إذا أصاب ريّه، أخذ زخــاريّه. واكتهلت زواخر الوادي: أعشابه. قال زهير:

فاعتمّ واكتهلت زواخره ... تتهاول كتهاول الرقم

قصر التهاويل. وفخر فلان بما ليس عنده وزخــر، وفاخرت فلاناً وزاخرته ففخرته وزخــرته: غلبته. ورجل زاخر: جدلان. وفلان بحر زاخر، وبدر زاهر؛ وهو من البحور أزخــرها، ومن البدور أزهرها؛ ورأيت البحار فلم أر أغلب منه زخــره، والجبال فلم أر أصلب منه صخره.
زخــر
زخَــرَ/ زخَــرَ بـ يَــزخَــر، زَخْــرًا وزُخــورًا وزَخِــيرًا، فهو زاخر، والمفعول مــزخــور (للمتعدِّي)
زخَــر البحرُ: ارتفع ماؤه وفاض "عطاءٌ زاخِر".
زخــر الشَّخصُ: جاد بما عنده.
زخَــر المطرُ السَّواقيَ: ملأها "زخَــر الرجلُ الإناءَ".
زخَــرت المكتبةُ بالكتب النَّفيسة: امتلأت بها. 

زاخر [مفرد]: ج زاخرون وزَواخِرُ: اسم فاعل من زخَــرَ/ زخَــرَ بـ ° زواخر الوادي: أعشابُه- هو من عِرْق زاخر: كريم الأصل. 

زخَّــار [مفرد]: صيغة مبالغة من زخَــرَ/ زخَــرَ بـ: مِعْطاء، فيَّاض "هو رجلٌ زخَّــارٌ على قِلَّة ماله". 

زَخْــر [مفرد]: مصدر زخَــرَ/ زخَــرَ بـ. 

زُخــور [مفرد]: مصدر زخَــرَ/ زخَــرَ بـ. 

زَخِــير [مفرد]: مصدر زخَــرَ/ زخَــرَ بـ. 

زخــر: زَخَــرَ البَحْرُ يَــزْخَــرُ زَخْــراً وزُخُــوراً وتَــزَخَّــرَ: طَمَا

وَتَمَـَّلأَ. وزَخَــرَ الوادِي زَخْــراً: مَدَّ جِدّاً وارتفع، فهو زاخِرٌ.

وفي حديث جابر: فَــزَخَــرَ البَحْرُ أَي مَدَّ وكَثُرَ ماؤُه وارتفعت

أَمواجه. وزَخَــر القومُ: جاشوا لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ؛ وكذلك زَخَــرَتِ الحربُ

نفسُها؛ قال:

إِذا زَخَــرَتْ حَرْبٌ لِيَوْمِ عَظِيمَةٍ،

رأَيتَ بُحُوراً من نُحُورِهِمُ تَطْمُو

وزَخَــرَتِ القِدْرُ تَــزْخَــرُ زَخْــراً: جاشَتْ؛ قال أُمية

بن أَبي الصلت:

فَقُدُورهُ بِفنائِهِ،

للضَّيْفِ، مُتْرَعَةٌ زَواخِرْ

وعِرْقٌ زاخِرٌ: وافِرٌ؛ قال الهذلي:

صَنَاعٌ بِإِشْفَاها، حَصَانٌ بِشَكْرِها،

جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ، والعِرْقُ زَاخِرُ

قال الجوهري: معناه يقال إِنها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم

والطبائع، ويقال: نسبها مرتفع لأَن عِرْقَ الكريم يَــزْخَــرُ بالكَرَمِ. وقال

أَبو عبيدة: عِرق فلان زاخر إِذا كان كريماً يَنْمِي. وزَخَــرَ النباتُ:

طال، وإِذا التف النبات وخرج زهره قيل: قد أَخذ زُخــاريَّهُ. وزَخَــرَتْ

رِجْلُه زَخْــراً: مَدَّتْ؛ عن كراع.

وكلام زَخْــوَرِيُّ: فيه تَكبر وتَوَعُّدٌ، وقد تَــزَخْــوَرَ. ونَبْتٌ

زَخْــوَرٌ وزَخْــوَرِيٌّ وزُخــارِيٌّ: تامٌّ رَيَّانُ. الأَصمعي: إِذا التف

العشبُ وأَخرج زَهْرَهُ قيل: جَنَّ جُنُوناً وقد أَخذ زُخــارِيَّهُ؛ قال ابن

مقبل:

ويَرْتَعِيانِ لَيْلَهُما قَرَاراً،

سَقَتْهُ كلُّ مُدْجِنَةٍ هَمُوعِ

زُخــارِيَّ النَّباتِ، كأَنَّ فيه

جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ

ويقال: مكان زُخــارِيُّ النبات، وزُخــارِيُّ النبات: زَهْرُهُ. وأَخذ

النباتُ زُخــارِيَّهُ أَي حَقَّه من النَّضارة والحسن. وأَرض زَاخِرَةٌ. أَخذت

زُخــارِيَّها.

أَبو عمرو: الزَّاخِرُ الشَّرَفُ العالي. ويقال للوادي إِذا جاش مَدُّه

وطمَا سَيْلُه: زَخَــرَ يَــزْخَــرُ زَخْــراً، وقيل: إِذا كثر ماؤه وارتفعت

أَمواجه، قال: وإِذا جاش القوم للنَّفِير، قيل: زَخَــروا. وقال أَبو تراب:

سمعت مُبْتَكِراً يقول: زاخَرْتُه فَــزَخَــرْتُه وفاخَرْتُه فَفَخَرْتُه،

وقال الأَصمعي: فَخَرَ بما عنده وزَخَــرَ واحدٌ.

زخــر

1 زَخَــرَ, (S, A, K,) aor. ـَ inf. n. زَخْــرٌ and زُخُــورٌ (K) and زَخِــيرٌ, so in the A, (TA,) It (the sea) became full; or rose, and became full; as also ↓ تــزخّــز: (K:) or both, said of the sea, its flow, or tide, rose, or became full: (JK, A:) or the former, [or each,] said of the sea, it increased, and its water became abundant, and its waves rose. (TA.) b2: It (a valley) flowed with much water, which rose high: (S, K:) it flowed copiously, and its torrent became full: or it flowed with abundance of water, and its waves rose. (TA.) b3: زَخَــرَتِ القِدْرُ, (K,) aor. ـَ inf. n. زَخْــرٌ, (TA,) The cooking-pot boiled, or began to do so: (K, TA:) and in like manner, الحَرْبُ [war, or the war; i. e. raged, or began to do so]. (A, * K.) and زَخَــرَ القَوْمُ The people, or party, became in a state of commotion for the purpose of going forth to execute some affair, (AA, JK, K, TA,) or for war. (JK, A, K.) b4: [زَخَــرَتِ الرِّيحُ The wind blew strongly, or vehemently. (Freytag, from the Deewán el-Hudhaleeyeen.)] b5: زَخَــرَ said of a plant, or herbage, It became high, or tall; (A, K;) and so said of anything. (JK.) b6: And, said of a man, He boasted (As, A, K) بِمَا عِنْدَهُ [of what he possessed], (As, K,) or بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ [of what he did not possess]; (A;) as also ↓ تَــزَخْــوَرَ: (K:) or this latter signifies he magnified himself; or behaved proudly, haughtily, or insolently; and threatened. (TA.) A2: زَخَــرَ, (K,) inf. n. زَخْــرٌ, (TA,) He filled a thing. (K.) b2: It (the herb, or herbage,) fattened, and rendered comely, the cattle. (JK, K.) b3: He caused a man to be affected with emotion [app. by reason of mirth or joy]; syn. أَطْرَبَ. (JK, K.) b4: زَخَــرَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ The wind drove along the clouds. (JK.) b5: زَخَــرَ الدِّقَّ i. q. أَذْرَاهُ فِى الرِّيحِ [He threw, or scattered, the fine part, or particles, (accord. to the TK the flour and bran,) in the wind], (JK, K, TA,) with the مِذَرَّة [or instrument with which grain is scattered]. (TA.) A3: See also what next follows.3 زَاْخَرَ ↓ زَاخَرْتُهُ فَــزَخَــرْتُهُ I vied with him in boasting, and surpassed him, or overcame him, therein. (JK, A, K. *) 5 تَــزَخَّــرَ see 1, first sentence. Q. Q. 2 تَــزَخْــوَرَ: see 1.

زَخْــرَةٌ [Fulness of the sea]. One says, رَأَيْتُ البِحَارَ فَلَمْ أَرَ أَغْلَبَ مِنْهُ زَخْــرَةً وَالجِبَالَ فَلَمْ أَرَ أَصْلَبَ مِنْهُ صَخْرَةً [I have seen the seas, but I have not seen one more surpassing in fulness than he is in bountifulness; and the mountains, but I have not seen one more firm in rock than he is in heart]. (A.) زُخْــرِىٌّ, applied to a plant, or herbage, &c., (TA,) Tall; (JK, K, TA;) as also ↓ زُخَــارِىٌّ. (JK.) زِخْــرِيَّةٌ, (JK,) or زِخْــرِيَةٌ, like هِبْرِيَةٌ, (O, TA,) A plant, or herbage, full-grown; (IDrd, JK, O, TA;) as also ↓ زِخْــرِيرٌ. (JK.) زِخْــرِيرٌ: see what next precedes.

زَخُــورٌ A wind blowing violently. (Freytag, from the Deewán el-Hudhaleeyeen.)]

زَخْــوَرٌ: see the next paragraph.

زُخَــارِىٌّ A plant, or herbage, full-grown, full of juice, luxuriant, or abundant and dense, (K, TA,) and in blossom; (TA;) as also ↓ زَخْــوَرِىٌّ and ↓ زَخْــوَرٌ. (K, TA.) See also زُخْــرِىٌّ. b2: مَكَانٌ زُخَــارِىُّ النَّبَاتِ [A place having its plants, or herbage, full-grown, full of juice, luxuriant, or abundant and dense, and in blossom]. (S.) b3: And زُخَــارِىُّ النَّبَاتِ The blossoms, and the beauty and brightness, of plants, or herbage. (K.) [Hence,] أَخَذَ زُخَــارِيَّهُ It (a plant, or herbage,) blossomed: (JK:) or became luxuriant, or abundant and dense, and put forth its blossoms; as also جُنَّ, inf. n. جُنُونٌ: (As, TA:) or obtained its full supply of moisture: (A, TA:) or acquired its due degree of beauty and brightness: (TA:) or became tall. (A.) Also It (any affair, or thing,) became complete, or perfect, and in a sound, or good, state. (A, TA.) And أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخَــارِيَّهَا The land had tall herbage: (A, TA:) when such is the case, it is termed أَرْضٌ

↓ زَاخِرَةٌ. (TA.) زَخْــوَرِىٌّ: see the next preceding paragraph. b2: كَلَامٌ زَخْــوَرِىٌّ Speech in which is self-magnification, pride, haughtiness, or insolence, (JK, K, TA,) and threatening. (TA.) زَخَّــارٌ: see the next paragraph.

زَاخِرٌ A sea full, or flowing with much water, and rising high: (S, TA:) and a valley flowing with a copious and high tide of water: and ↓ زَخَّــارٌ, also, is applied as an epithet to a sea [in a similar, but intensive, sense]. (TA.) [Hence,] one says, فُلَانٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ وَبَدْرٌ زَاهِرٌ (assumed tropical:) [Such a one is a full sea, meaning bountiful, and a shining full moon, meaning illustrious]. (A, TA.) The saying of the Hudhalee, describing a woman, جَوَادٌ بِقُوتِ البَطْنِ وَالعِرْقُ زَاخِرُ means Liberal with the food of the belly in the time of hunger, when [the vein is full, and] the blood and the tempers are excited: or it means, and her lineage is high; for the vein of the generous flows fully with generousness. (S, TA.) One says also عِرْقُهُ زَاخِرٌ meaning (assumed tropical:) He is generous, increasing [in generosity], or abounding [therein]. (AO, S, K, TA.) And زَاخِرٌ signifies High nobility. (AA, K.) b2: See also زُخَــارِىٌّ, last sentence. b3: Also Rejoicing, joyful, glad, or happy. (A, K.) زَاخِرَةٌ a subst. from زَاخِرٌ, rendered such by the affix ة.] زَوَاخِرُ [is its pl., and] signifies Watercourses; or channels of water. (JK.) b2: and Herbs: so in the saying, اِكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِى

[The herbs of the valley became tall, full-grown, or of their full height and in blossom]. (A, TA.) أَــزْخَــرُ [More, and most, full, &c.]. One says, هُوَ مِنَ البُحُورِ أَــزْخَــرُهَا وَمِنَ البُدُورِ أَزْهَرُهَا (assumed tropical:) [He is, of the seas, the most full, meaning, of the bountiful, the most bountiful; and of the full moons, the most shining, meaning, of the illustrious, the most illustrious]. (A, TA.)
زخــر
: (زَخَــرَ البَحْرُ، كمَنَع) ، يَــزْخَــرُ (زَخْــراً) ، بفَتْح فسُكُون، (وزُخُــوراً) ، بالضَّمّ، وزَخِــيراً، الأَخِيرُ من الأَساس، (وَتَــزَخَّــرَ: طَمَا وتَمَلَّأَ) . فِيهِ لَفٌّ ونَشْر مُرَتَّب. (و) زَخَــرَ (الوادِي) زَخْــراً: (مَدَّ جِدًّا وارْتَفَعَ) ، فَهُوَ زَاخِرٌ. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: ويُقَال لِلْوادِي إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَــرَ يَــزْخَــر زَخْــراً. وَقيل إِذا جاشَ مَدُّه وطَمَى سَيْلُه زَخَــرَ يَــزْخَــر زَخْــراً. وَقيل إِذا كَثُر ماؤُه وارْتَفَعَت أمواجُه. وَفِي حَدِيث جَابِر (فَــزَخَــرَ البَحْرُ) ، أَبي مَدَّ وكَرَ مَاؤُه وارْتَفَعت أَمواجُه.
وَيُقَال: فُلاَنٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ، وبَدْرٌ زَاهِرٌ، وَهُوَ من البُحْخور أَــزخَــرُهَا، وَمن البُدُور أَزهَرُهَا. ورأَيتُ البِحَارَ فَلم أَرَ أَغْلَبَ مِنْهُ زَخْــرَةً، والجِبالَ فَلم أَرَ أَصح 2 بَ مِنْهُ صَخْرَةً.
(و) زَخَــر (الشَّيْءَ) زَخْــراً (: مَلأَه) .
قُلْتُ: وَيُمكن أَن يُؤخَذَ مِنْهُ قَولُ المُصَنِّف السَّابِق: زَخْــمَر القِرْبَةَ: ملأَهَا، على أَنّ الْمِيم زائدةٌ، والصَّوابِ ذِكْرُه هُنَا، فتأَمَّل.
(و) زَخَــرَ (القَوْمُ: جاشُوا: لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ) ، قَالَ أَبو عَمرو: وإِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل: زَخَــرُوا. (و) زَخَــرَت (القِدْرُ والحَرْبُ) نَفْسُهَا (: جاشَتَا) ، تَــزْخَــرَانِ زَخْــراً. أَما شاهِدُ الأَوّل.
فقُدُورُهُ بفِنَائِه
للضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْ
وأَمّا شَاهد الثَّانِي:
إِذا زَخَــرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍ
رَأَيْتَ بُحوراً من نُحورِهمُ تَطْمُو
(و) زَخَــرَ (النَّبَاتُ: طالَ) .
(و) قَالَ الأَصمَعِيُّ: زَخَــرَ (الرَّجلُ بِمَا عندَهُ) و (فَخَرَ) ، واحدٌ، وعِبَارَةٌ الأَساسِ: بِمَا لَيْس عِنْدَه، (كتَــزَخْــوَرَ) وَقيل: تَــزَخْــوَرَ، إِذا تَكَبَّر وتَوَعَّدَ.
(و) زَخَــرَ فلانٌ (الرَّجلَ: أَطْرَبَه) .
(و) زَخَــرَ (العُشح المالَ: سَمَّنَه وزَيَّنَه) .
(و) زَخَــر (الدِّقَّ: أَذْراهُ فِي الرِّيح) بالمِذْرَاةِ.
(و) قَالَ أَبو تُرَاب. سَمِعتُ مُبْتَكِراً يَقُول: (زَاخَرَه فَــزَخَــرَه) ، و (فَاخَرَه ففَخَرَهُ) ، واحدٌ.
(ونَبَاتٌ زَخُــوَرٌ) ، كجَعْفَر، (وزَخْــوَرِيٌّ) ، بياءِ النِّسْبَة، (وزُخَــارِيٌّ) ، بالضَّم: (تَامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ) قد خَرَجَ زَهْرُه.
(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (الزِّاخِرُ: الشَّرفُ العَالي) .
(و) فِي الأَساس الزَّاخِرُ: (الجَذْلاَنُ) .
(والــزُّخْــرِيُّ، ككُرْدِيَ: الطَّوِيلُح) من النَّبَات وغيرِه.
(و) يُقَال: مَكَانٌ زُخَــارِيُّ النَّبَاتِ. (زُخَــارِيُّ النّبَاتِ: زَهْرُه ونَضَارَتُه) . وأَخَذَ النَّبَاتُ زُخَــارِيَّه، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ والحُسْن.
وَفِي الأَسَاس: وأَخذَت الأَرضُ زُخَــارِيَّها إِذا زَخَــرَ نَبَاتُها. وأَخَذَ النَّبْتُ زُخَــارِيَّه. وكُلُّ أَمرتَمَّ واستَحْكم فقد أَخَذَ زُخَــارِيَّه، مَثَلٌ عنْدهم. وَتقول: النَّبتُ إِذا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَــارِيَّه.
وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ العُشْبُ، وأَخْرَجَ زَهْرَه قيل: جُنَّ جُنوناً وَقد أَخذَ زُخَــارِيَّه قَالَ ابنُ مُقْبِل:
ويَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراً
سَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِ
زُخَــارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فِيهِ
جِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ
(وعِرْقُه زاخِرٌ، أَي) هُوَ (كريمٌ يَنْمِي) ، قَالَه أَبو عُبَيْدَة. وَقيل: عِرْقٌ زاخِرٌ: وَافِرٌ. قَالَ الهُذَلِيّ:
صَنَاعٌ بإِشْفَاهَا حَصَانٌ بشَكْرِهَا
جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُ
قَالَ الجَوْهَرِيّ: مَعْنَاهُ يُقَال إِنها تَجُود بقُوتِهَا فِي حَال الجُوعِ وهَيَجَانِ الدَّمِ والطَّبَائِع. وَيُقَال: نَسبُها مُرْتَفِع، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَــزْخَــر بالكَرَم.
(وكَلامٌ زَخْــوَرِيٌّ: فِيهِ تكَبُّرٌ) وتَوعُّدٌ، وَقد تَــزَخْــوَرَ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
زَخَــرَت دِجْلَةُ زَخْــراً: مَدَّت، عَن كُرَاع.
وأَرْضٌ زَاخِرَةٌ: أَخذَت زُخَــارِيَّهَا.
واكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي: أَعشابُه.
وبَحْرٌ زَخَّــارٌ.
قَالَ ابنُ دُرَيْد، زِخْــرِيَةٌ، مِثَال هِبْرِية: نَبْتٌ تامٌّ، نقَله الصَّغَانِيّ.

بزخ

(بــزخ) بــزخــا دخل ظَهره وَخرج صَدره وَالْفرس انخفض ظَهره فَهُوَ أبــزخ وَهِي بــزخــاء (ج) بــزخ

(بــزخ) خضع
بــزخ البــزخ الخرف؛ بلغة عمان. وتقاعس الظهر عن البطن، بــزخــت ظهره بــزخــاً. وتبازخــت عن هذا الأمر أي تقاعست عنه. ورجل أبــزخ أبزى. وبزاخة موضع. والبازخ الأعرج. والتبازخ التباهي.
[بــزخ] البَــزَخُ: خروج الصدر ودخول الظهر. ورجلٌ أَبْــزَخُ وامرأةٌ بَــزْخــاءُ. وكذلك الفرس إذا اطمأَنَّتْ قطاتُهُ وصُلبه. وتبازخــتْ المرأةَ، إذا أخرجتْ عجيزتَها. وتَبازَخَ فلانٌ عن الأمر، أي تقاعس. وبزاخة: موضع كانت به وقعة لابي بكر رضى الله عنه.
ب ز خ

به بــزخ وهو شبه القعس. ورجل أبــزخ وارمأة بــزخــاء. ومشى بــزخــاً ومشى فلان متبازخــاً كمشية العجوز إذا تكلفت إقامة صلبها فتقاعس كاهلها وانحنى ثبجها.

ومن المجاز: تبازخ عن الأمر: تقاعس عنه. ورأى أعرابي عيداناً فقال: أراهن بــزخــاً عوجاً.
[بــزخ] نه: "وتبازخ" الهجين، التبازخ أن يثني حافره إلى باطنه لقصر عنقه، وتبازخ عنه أي تقاعس. ووفد "بزاخة" بضم موحدة وخفة زاي وبمعجمة: موضع كانت به وقعة للمسلمين في خلافة الصديق. ك: فقال لهم: تتبعون أذناب الإبل وذلك حين ارتدوا ثم تابوا فأنفذوا رسلهم إليه يعتذرون، ومعناه أقيموا بالبدو واعتزلوا عنا حتى نشاور المهاجرين ويظهر عذر ما صنعتم عندهم فنعفو عنكم فحينئذ ارجعوا إلى المدينة.
(بــزخ) - في حَديثِ عُمَر: "أَنَّه دعا بَفَرسَين: هجِين وعَربىّ إلى الشُّرْب، فَتَطاول العَتِيق فشَرِب بِطُول عُنُقه، وتَبازَخ الهَجين".
قال دَاودُ بن رُشَيْد: التَّبازخ. أن يَثْنِىَ حافِرَه إلى بطنِه، وهو تَقاعُس الظَّهر. يقال: تَبازَخ عن الأمرِ، إذا تَقاعَس وتأخَّر عنه. والبَــزَخ: تَطامُنٌ في الظهر، ومنه رجل أَبــزَخُ، وبَــزَخْــت ظَهرَه بالعَصَا بَــزْخــاً: كَسرتُه حتى اطمأَنَّ.

بــزخ

1 بَــزِخَ, aor. ـَ (L,) inf. n. بَــزَخٌ, (S, L, K,) He had a prominent breast and hollow back: (S, L, K:) or he had the lower part of his belly prominent, and the part between the hips, or haunches, [behind,] hollow, or depressed: or he had the middle of his back hollow, or depressed, and the lower part of his belly prominent: or he had his back retiring from his belly: or he had his belly depressed, and the ثنَّة [here app. meaning the pubes], and the part next thereto, prominent: (L:) بَــزَخٌ is similar to قَعَسٌ: [see قَعِسَ:] (A:) and ↓ انبــزخ signifies the same as بَــزِخَ. (IAar, TA.) The epithet applied to a man is ↓ أَبْــزَخُ; and to a woman, بَــزْخَــآءُ. (S, A, L, K.) b2: Also, inf. n. as above, He (a horse) [was saddle-backed; i. e.,] had a hollow back, and prominent croup and withers. (ISd, L.) 6 تبازخ He walked, or sat, in the manner of him who is termed أَبْــزَخ. (L.) And تبازخــت She (a woman) made her posteriors to stick out: (S:) or she had prominent posteriors: (K:) or she (an old woman, in walking,) erected her backbone, and made the part between her shoulders to recede, and bent the part above it, next her neck: (L:) or she had her posteriors prominent, and the upper part of her back, next the neck, bent. (TA.) b2: He (a horse) bent his hoof towards his belly, because of the shortness of his neck, at the time of drinking. (TA.) b3: تبازخ عَنِ الأَمْرِ (tropical:) He drew back, held back, or hung back, from the thing, or affair; would not go forward in it. (S, A, K.) 7 إِنْبَــزَخَ see 1.

أَبْــزَخُ A man having a prominent breast and hollow back: &c.: (see 1:) fem. بَــزْخَــآءُ. (S, A, L, K.) b2: A horse having a depressed croup and backbone: (S:) or [saddle-backed; i. e.] having a hollow back, and prominent croup and withers. (ISd, L.) It is applied to a horse such as is termed بِرْذَوْنٌ. (L.) b3: And the fem., A she-camel having a plain, or even, croup, or rump. (L.) مَشَى مُتَبَازِخًــا He (a man) walked like an old woman affecting, or constraining herself, to erect her backbone, so that the part between her shoulders recedes: (A:) or, like an old woman having her posteriors prominent, and the upper part of her back, next the neck, bent. (TA.)

بــزخ: البَــزَخُ: تَقاعُسُ الظهر عن البطن؛ وقيل: هو أَن يدخل البطنُ

وتَخْرُجَ الثُّنَّةُ وما يليها؛ وقيل: هو أَن يخرج أْسفل البطن ويدخل ما بين

الوركين؛ وقيل: هو خروج الصدر ودخول الظهر؛ وامرأَة بَــزْخــاءُ، وفي وركه

بَــزَخٌ.

وربما يمشي الإِنسان مُتَبازِخــاً كمِشية العجوز: أَقامت صلبها فتَقاعَسَ

كاهلُها وانْحَنَى ثَبَجُها. ومن العرب من يقول: تَبازَخْــتُ عن هذا

الأَمر أَي تَقاعَسْتُ عنه. وفي صدره بَــزَخٌ أَي نُتُوءٌ؛ وكذلك الفرس إِذا

اطمأَنت قَطاتُه وصُلْبه. وتَبازَخــتِ المرأَةُ إِذا أَخرجت عَجيزتها.

وتَبازَخَ عن الأَمر أَي تقاعس. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دعا

بفَرَسين هَجين وعَربيّ للشُّرْب، فتطاول العتيقُ فشرب بطول عُنُقه وتَبازَخَ

الهَجِينُ؛ التبازُخُ: أَن يَثْنَي حافره إِلى بطنه لقِصَر عنقه. ابن

سيده: البَــزَخُ في الفرس تَطامُنُ ظهره وإِشرافُ قَطاتِه وحارِكِه، والفعل من

ذلك كله بَــزِخَ بَــزَخــاً وهو أَبْــزَخُ، وانْبَــزَخَ كبَــزَخَ؛ عن ابن

الأَعرابي.

وبِرْذَوْنٌ أَبْــزَخُ إِذا كان في ظهره تَطامُن وقد أَشرف حارِكُه.

والبَــزَخُ في الظهر: أَن يطمئن وَسَطُ الظهر ويخرج أَسفل البطن.

والبَــزْخــاء من الإِبل: التي في عجزها وَطْأَة.

وبَــزَخَــه بَــزْخــاً: ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سُرَّته.

والبِــزْخُ: الوِطاءُ من الرمل، والجمع أَبْزاخ.

وتَبازَخَ الرجلُ: مشى مِشْيةَ الأَبْــزَخ أَو جلس جِلْسَتَه؛ قال عبد

الرحمن بن حسان:

فتبازَتْ فَتبازَخْــتُ لها،

جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنجِي الوَتَرْ.

وروى أَبو عمرو قول العجاج:

ولو أَقولُ: بَــزِّخُــوا، لَبَــزَّخُــوا

وقال: بَــزِّخُــوا اسْتَخْذُوا، ورواه غيره بَرّخوا بالراء، والزاي أَفصح.

وبَــزَخَ القوسَ: حَناها؛ قالت بعض نساء مَيْدَعان:

لو مَيْدَعانُ دَعا الصَّرِيخَ لقد

بَــزَخَ القِسِيَّ شمائلٌ شُعْرُ

وبَــزَخَ ظهرَه بالعصا يَبْــزَخُــه بَــزْخــاً: ضربه. وعَصاً بَزُوخ وعِزَّة

بَزُوخ: كلاهما شديدة؛ قال:

أَبتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى، بَزُوخُ،

إِذا ما رامَها عِزٌّ يَدُوخُ

وبَــزَخَــه يَبْــزَخُــه بَــزْخــاً: فَضَحه.

وبُزاخة وبُزاخ: موضعان؛ قال النابغة الذبياني يصف نخلاً:

بُزَاخِيَّة أَلْوَتْ بِليفٍ كأَنه

عِفاءُ قِلاصٍ، طار عنها، تَواجِرِ

التهذيب: الليث: البَــزْخ الجَرْف بلغة عُمان. قال أَبومنصور وقال غيره:

هو البَرْخ، بالراء.

ويومُ بُزاخةَ: يومٌ معروف؛ وفي الحديث ذكر وَفْد بُزاخةَ، هي بضم الباء

وتخفيف الزاي، موضع كانت به وقعة للمسلمين في خلافة أَبي بكر الصديق،

رضي الله عنه.

بــزخ
: (البَــزَخ، محرَّكَةً) : تَقاعُسُ الظَّهْرِ عَن البَطْن، وَقيل: هُوَ أَن يَدْخُلَ البَطْنُ وتَخْرُج الثُّنَّة وَمَا يَليها، وَقيل: هُوَ أَن يَخْرُجَ أَسفلُ البَطْنِ ويَدْخُل مَا بَين الوَرِكَيْن، وَقيل: هُوَ (خُروجُ الصَّدرِ ودُخُولُ الظَّهْرِ) . يُقَال: (رجُلٌ أَبــزَخُ وامرأَةٌ بَــزْخَــاءُ) ، وَفِي وَرِكه بَــزَخٌ.
(وبَــزَّخَ تَبزِيخاً: استَخْذَى) ، قَالَه أَبو عمْرٍ و، وأَنشد قَول العجَاج.
وَلَو أَقولُ بَــزِّخُــوا لَبــزَّخُــوا
وفسّره بِهِ، وَرَوَاهُ غَيره (بَرِّخوا) بالراءِ وَقد تقدّم، والزّاي أَفصحُ.
(و) من المَجاز: (تَبَازَخَ) الرَّجلُ (عَنِ الأَمْرِ) ، إِذا (تَقَاعَسَ. و) ربَّما يَمشِي الإِنسانُ مُتَبَازخــاً كمِشْيَةِ (المرأَةِ) العجوزِ (خَرَجَتْ عَجيزَتُهَا) وانحنَى ثَبَجُهَا.
(و) فِي الحَدِيث ذكر وَفد (بُزَاخَة، بالضّمّ) وَالتَّخْفِيف، (ع) ، قَالَ أَبُو عُبيد: رَملةٌ من وَراءِ النِّبَاج. وَفِي التّوشيح: ماءٌ ببلادِ أَسدٍ وغَطفانَ، وَقيل: ماءٌ لطيِّىء، عَن الأَصمعيّ، ولبنِي أَسدٍ، عَن أَبِي عَمْرٍ والشِّيْبَانيّ، كَانَت (بِهِ وَقْعَةٌ) للْمُسلمين فِي خلَافَة أَمير الْمُؤمنِينَ (أَبي بَكْرٍ) الصِّدِّيق (رضِيَ الله تَعَالَى عَنْه) . (و) فِي (التَّهْذِيب) عَن اللّيث: (البَــزْخ) ، أَي بِفَتْح فَسُكُون: (الجَرْفُ) بلغَة عُمَان، قَالَه أَبو مَنْصُور. وَقَالَ غَيره: هُوَ البَرْخُ، بالرّاءِ.
وبَــزْخَــاءُ: فَرَسُ عَوْفِ بن الكاهنِ الأَسلَميّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
تَبَازَخَ الفَرسُ إِذا ثَنَى حافِرَه إِلى بَطْنِه لقِصَرِ عُنقِه وَقتَ الشُّرْبِ، وَبِه فُسِّرَ حَدِيث عُمرَ رَضِي الله عَنهُ (أَنه دعَا بفرَسَينِ هَجِينٍ وعَربيَ للشُّرْب، فتطاوَلَ العَتيقُ فشَرِبَ بطُولِ عُنُقِه، وتَبازَخَ الهَجِينُ) .
وَقَالَ ابْن سَيّده البَــزَخُ فِي الفَرِس: تطمُنُ ظَهْرِه وإِشرافُ قَطَاتِه وحارِكِه. والفعْلُ من ذالك بَــزِخَ بَــزَخــاً، وَهُوَ أَبــزَخُ، وانْبَــزَخَ كبَــزِخَ عَن ابْن الأَعرابيّ، وبِرْذَوْنٌ أَبــزَخُ. والبَــزَخُ فِي الظَّهْر: أَن يَطمئنّ وَسَطُه ويَخْرُجَ أَسفلُ البَطْن. والبَــزْخَــاءُ من الإِبل: الّتي فِي عَجُزِها وَطأَةٌ.
وبَــزَخَــه بَــزْخــاً: ضَرَبَه فدَخَلَ مَا بَين وَرِكَيْهِ وخَرَجَتْ سُرّتُه.
والبِــزْخ، بِالْكَسْرِ: الوِطَاءُ من الرَّمل، والجمْع أَبزاخٌ.
وتَبَازَخَ الرَّجلُ: مَشَى مِشْيَةَ الأَبْــزخِ أَو جَلَسَ جِلْستَهُ. قَالَ عبدُ الرحمان بن حسّان:
فتَبَازَتْ فتَبازَخْــتُ لَهَا
جِلْسَةَ الجازِر يَسْتَنْجِي الوَتَرْ
وبَــزَخَ القَوْسَ: حَنَاها. قَالَت بعضُ نساءِ مَيْدَعَان:
لَو مَيْدعَانُ دَعَا الصَّريخ لَقَدْ
بَــزَخَ القِسِيَّ شَمَائِلٌ شُعْرُ
وبَــزَخَ ظَهْرَه بالعَصَا يبــزَخُــه بَــزْخــاٍ: ضَرَبَخ. وعَصاً بَزُوخٌ، كِلَاهُمَا شديدةٌ. قَالَ:
أَبتْ لي عِزّةٌ بَزرَى بَزُوخُ
إِذَا مَا رَامَها عِزٌّ يَدُوخُ
وبَــزَخَــه يَبــزَخُــه بَــزْخــاً: فضَحَه.
وبُزَاخٌ، كغُرَاب: مَوضع، قَالَ النَّابِغَة، يصف نَخْلاً:
بُوَاخيَّة أَلْوَتْ بلِيفٍ كأَنّهَا
عِفَاءُ قِلاَصٍ طَارَ عَنْهَا تَوَاجِرُ

زخخ

زخــخ


زَخَّ(n. ac. زَخّ)
a. Pushed, threw down.
b. Leaped, bounded; came bounding down ( rain).
c. Drove, urged on ( an animal ).
d.(n. ac. زَخّ), Was angry, enraged.
e.(n. ac. زَخّ
زَخِــيْخ), Glowed (embers).
زَخَّــةa. Rancour, spite, malevolence.
زخــخ قَالَ أَبُو عبيد: فَهَذَا يبين لَك أَن من رفض شَيْئا فقد جعله وَرَاء ظَهره] . وَقَوله: يَــزُخُّ فِي قَفاه [أَي -] يَدْفَعهُ يُقَال: زَخَــخْتُه أزُخُّــه زخًّــا.
ز خ خ: (زَخَّــهُ) دَفَعَهُ فِي وَهْدَةٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: «مَنْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ يَهْبِطْ بِهِ عَلَى رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ يَتَّبِعْهُ الْقُرْآنُ يَــزُخَّ فِي قَفَاهُ حَتَّى يَقْذِفَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ» . 
ز خ خ

للجمر زخــيخ وهو شدة بريقه، وقد زخ الجمر، وانظر إليه كيف يــزخ. وزخــه في وهدة: دفعه فيها. وفي الحديث " مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وزخ في النار " وزخ في قفاه.

ومن الكناية: هذه مــزخــة فلان: لامرأته. ويروى لعليّ رضي الله تعالى عنه:

طوبى لمن كانت له مــزخــة ... يــزخــها ثم ينام الفخة

وبات يــزخــها: ينكحها.
[زخــخ] زَخَّــهُ، أي دفعه في وَهْدَةٍ. وفي حديث أبي موسى: " مَنْ يَتَّبِعِ القرآن يَهْبِطْ به على رياض الجنَّة، ومَنْ يَتَّبِعْهُ القرآن يَــزُخُّ في قَفاهُ حَتَّى يَقذِف به في نار جهنم ". والمــزخــة، بالفتح: المرأة. قال الراجز: طوبى لمن كانت له مــزخــه * يــزخــها ثم ينام الفخه والــزخــة: الغيظ والحقد. يقال: زَخَّ الرجلُ زَخَّــاً، إذا اغتاظ. قال صخرُ الغَيّ: فلا تَقْعُدّنَّ على زَخَّــةٍ * وتُضْمِرَ في القَلْبِ وَجْداً وَخيفا والــزَخــيخُ: شدة بريق الجمر. تقول: زَخَّ الجمر يــزخ، بالكسر.
زخــخ
زخَّ زَخَــخْت، يــزُخّ، ازخُــخْ/ زُخَّ، زَخًّــا، فهو زاخّ
زخَّ المطرُ: اندفع بشدّة وسقط غزيرًا "زخّــت السماء الأمطار بغزارة". 

زَخّ [مفرد]: مصدر زخَّ

زَخَّــة [مفرد]: ج زَخَّــات: اسم مرَّة من زخَّ: دُفْعة من المطر، هطول المطر بغزارة. 
[زخــخ] نه: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من تخلف عنها "زخ" به في النار، أي وقع ورمى، من زخــه يــزخــه. ومنه ح: اتبعوا القرآن ولا يتبعنكم فإنه من يتبعه القرآن "يــزخ" في قفاه. وح دخولهم على معاوية:"فــزخ" في أقفائنا، أي دفعنا وأخرجنا. وح: لا تأخذن من "الــزخــة" والنخة، الــزخــة أولاد الغنم لأنها تــزخ، أي تساق وتدفع من ورائها، فعلة بمعنى مفعول كالغرفة. وإنما لا تؤخذ منها الصدقة إذا انت منفردة. وح:
أفلح من كانت له "مــزخــه" ... "يــزخــها" ثم ينام الفخه المــزخــة بالكسر الزوجة لأنه يــزخــها أي يجامعها، الجوهري: بفتحها.

زخــخ: زَخَّــه يَــزُخُّــه زَخّــاً: دفعه في وَهْدة. وزَخَّ في قفاه يِــزُخُّ

زَخّــاً: دفع، وقال ابن دريد: كل دَفْع زَخٌّ؛ وفي حديث أَبي موسى الأَشعري

أَنه قال: اتَّبِعُوا القرآنَ ولا يَتَّبِعَنَّكم القرآنُ، فإِنه من

يَتَّبِعِ القرآنُ يَهْبِطْ به على رياضِ الجنَّةِ، ومَنْ يَــزُخُّ في قفاه

أَي يدفعه حتى يَقْذِفَ به في نار جهنم. وفي الحديث: مَثَلُ أَهلِ بيتي

مَثَلْ سفينة نوح من تَخَلَّف عنها زُخَّ به في النار أَي دُفِعَ ورُمِيَ.

يقال: زَخَّــه يَــزُخُّــه زَخّــاً؛ ومنه حديث أَبي بَكْرَةَ ودُخُولِهم على

معاوية قال: فَــزَخَّ في أَقفائنا أَي دَفَعَنا وأخْرَجَنا. وزخَّ المرأَةَ

يَــزُخُّــها زَخّــاً وزَخْزَخَــها: نكحها، وهو من ذلك لأَنه دفعٌ.

والمَــزَخَّــة، بالفتح: المرأَة. وزَخَّــةُ الإِنسان ومَــزَخَّــته ومِــزَخَّــته: امرأَته؛

قال اللحياني: هو من الــزَّخِّ الذي هو الدفع. وروي عن علي بن أَبي طالب،

عليه السلام، في الحديث أَنه قال:

أَفلح من كانت له مِــزَخَّــه

يَــزُخُّــها ثم ينامُ الفَخَّه

الفخة: أَن ينام فَيَنْفُخَ في نومه؛ أَراد ينام جتي يصير له فَخيخٌ أَي

غطيط. والمــزَخَّــة، بالكسر: الزوجة، وروي مَــزَخَّــة، بنصب الميم، كأَنها

موضع الــزَّخِّ أَي الدفع فيها لأَنه يَــزُخُّــها أَي يجامعها، وسميت المرأَة

مِــزَخَّــة لأَن الرجل يجامعها.

وزَخَّــتِ المرأَةُ بالماء تَــزُخُّ وزَخَّــتْه: دفعته.

وامرأَة زَخَّــاخة وزَخَّــاء: تَــزُخُّ عند الجماع.

وزخَّ ببوله زَخّــاً: دفع مثلَ ضَخَّ. والــزَّخُّ: السُّرعة.وزخَّ الإِبلَ

يَــزُخُّــها زَخّــاً: ساقها سوقاً سريعاً واحْتَثَّها. والمِــزَخُّ: السريع

السَّوْق؛ قال:

إِنَّ عليك حادياً مِــزَخَّــا،

أَعْجَمَ لا يُحْسِنُ إِلاَّ نَخَّا،

والنَّخُّ لا يُبْقي لهنَّ مُخَّا

والــزَّخُّ والنَّخُّ: السير العنيف؛ وفي حديث علي، عليه السلام: كتب

إِلي عثمان بن حُنيف: لا تأْخُذنَّ من الــزُّخَّــةِ والنُّخَّةِ شيئاً؛

الــزّخَّــة: أَولاد الغنم لأَنها تُــزَخُّ أَي تُساقُ وتدفع من ورائها، هي فُعْلَة

بمعنى مفعول، كالقُبْضَةِ والغُرْفَة، وإِنما لا تؤخذ منها الصدقة إِذا

كانت منفردة، فإِذا كانت مع أُمهاتها اعتدّ بها في الصدقة ولا تؤخذ. ولعل

مذهبه قد كان لا يأْخذ منها شيئاً؛ وربما وضَع الرجلُ مِسْحاتَه في وسط

نهر ثم يَــزُخُّ بنفسه أَي يَثِبُ.

والــزَّخُّ والــزَّخَّــةُ: الحِقْدُ والغيظ والغضب؛ قال صَخْر الغَيّ:

فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّــةٍ،

وتُضْمِرَ في القلبِ وَجْداً وخِيفَا

ويقال: زَخَّ الرجلُ زَخّــاً إِذا اغتاظ؛ قال ابن سيده: وذكروا أَنه لم

يُسْمَعِ الــزَّخَّــةُ التي هي الحقد والغضب إِلا في هذا البيت.

والــزَّخِــيخُ: النار، يمانية؛ وقيل: هي شدَّة بريق الجمر والحرّ

والحَرِيرَ يَبْرُق من الثياب؛ وقد زَخَّ يَــزُخُّ زَخِــيخاً؛ قال:

فعند ذاكَ يَطْلُعُ المِرِّيخُ،

في الصبح يَحْكي لونَهُ زَخِــيخُ،

من شُعْلَةٍ ساعَدَها النَّفِيخُ

زخــخ
: ( {زَخَّــه) } يَــزُخّــه {زَخًّــا: دَفَعه و (وقعه فِي وَهُدَةٍ) أَي الْمَكَان المنخفض، وَفِي الحَدِيث: (مثَلُ أَهْل بَيتي مَثَلُ سَفِينةِ نُوحٍ مَنْ تخلّفَ عَنْهَا زُخَّ بِهِ فِي النّار) ، أَي دُفِعَ ورُمِيَ.} وزَخَّ فِي قَفاهُ، وَقَالَ ابْن جريج: كل دفع {زَخٌّ،} وزَخَّ فِي قَفاهُ أَي دَفَعَ وأَخْرَجَ.
(و) {الــزَّخُّ} والــزَّخَّــة: الحِقْدُ والغَضَب والغَيظ. قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:
فَلَا تَقْعُدَنَّ على {زَخَّــةٍ
وتُضْمِرَ فِي القَلْبِ وَجْداً وخِيفَا
وَيُقَال} زَخَّ (زَيْدٌ) {زَخًّــا، إِذا (اغْتَاظَ) ، قَالَ ابْن سَيّده: وذَكرُوا أَنّه لم يُسمع} الــزَّخَّــة الّتي هِيَ الحِقد وَالْغَضَب إِلاّ فِي هاذا البيتِ.
(و) زَخَّ (وَثَبَ) ، وَرُبمَا وَضَعَ الرَّجلُ مِسْحَاتَه فِي وَسط نَهرٍ ثُمَّ يَــزُخّ بنفْسِه، أَي يثِب.
(و) زَخَّ (بِبَوْلِه) (زَخًّــا: (رَمَاهُ) ودَفعَه، مثْل ضَخَّ.
(و) {الــزَّخُّ: السُرْعَةُ. يُقَال، زَخَّ (الحادِي) الإِبلَ: ساقَها سَوْقاً سَرِيعا واحتَثَّها. والــزَّخُّ والنَّخُّ: السَّيرُ العَنيفُ، وَقد زَخَّ إِذا (سَارَ سَيراً عَنِيفاً. و) من الْمجَاز مَا رُوِيَ لعليّ بن أَبي طالبٍ كرّم الله وَجهَه أَنّه قَالَ:
أَفْلَحَ مَنْ كانَتْ لَهُ} مِــزَخَّــهْ
{يَــزُخُّــها ثُمّ يَنامُ افَخَّهْ
(} المِــزَخَّــة، بِكَسْر الْمِيم وَفتحهَا) وبالفتح صَدّر الجوهَرِيّ كأَنّها مَوضِع الــزَّخّ، أَي الدَّفْع (: المَرْأَةُ) وسُمِّيَت لأَنّ الرَّجلَ {يَــزُخُّــهَا، أَي يُجامِعها (} كالــزَّخَّــة) ، بِالْفَتْح، (و) {المَــزَخّــة، (بِفَتْحِهَا: فَرْجُهَا) لأَنّهَا مَوْضِعُ} الــزَّخِّ. ( {وزَخْزَخَــهَا) } زِخْــزَاخاً إِذا جَامَعَها، {كــزَخَّــها زخًّــا، وَهُوَ من ذالك، لأَنّه دَفْع.
} وزَخّــت المرأَة بالماءِ {تَــزُخّ،} وزَخّــتْه: دَفعَتْهُ. (وامْرَأَةٌ {زَخَّــاخَةٌ، مشدَّدةً) ،} وزُخَّــاءُ، ممدودةً، إِذا كَانَت ( {تَــزخُّ بالماءِ عِندَ الجِمَاع) .
(} وزَخَّ الجَمْرُ) ، بالجِيم كَمَا فِي غير نُسخة، وَمثله فِي الأُمّهات اللُّغَوِيَة، وَيُوجد فِي بعض النُّسخ بالخاءِ الْمُعْجَمَة، وَلَيْسَ بصواب ( {يَــزِخّ) ، بِالْكَسْرِ والضّمّ.
(} زَخًّــا {وزَخِــيخاً: بَرَقَ) أَي لَمَعَ. وكذالك الحَريرُ لأَنّه يَبرُق من الثِّياب. وَفِي بعض النُّسخ (بَردَ) ، بالدّال بدل الْقَاف وصوّبَه بعضُ المُحَشِّينَ، وَهُوَ غلط.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
مَا جاءَ فِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: كتبَ إِلى عثمانَ بنِ حُنَيف، لَا تَأْخُذَنَّ من} الــزُّخَّــة والنُّخّة شَيْئا) الــزُّخَّــة: أَولاد الغَنم لأَنّهَا! تُــزَخّ، أَي تُساق وتُدفَع من وَرَائِهَا، وَهِي فُعْلة بمعنَى مفعولة، كالقُبْضَة والغُرْفة. وإِنّما لَا تُؤخَذ مِنْهَا الصَّدَقة إِذا كَانَت مُنفردة، فإِذا كَانَت مَعَ أُمَّهَاتها اعتُدّ بهَا فِي الصَّدقة وَلَا تُؤخذ، ولعلَّ مذهَبَه قد كَان لَا يَأْخذ مِنْهَا شَيْئا. كَذَا فِي (اللِّسَان وَالنِّهَايَة) .

زخَخَ

(ز خَ خَ)

زَخَّــهُ يَــزُخُّــه زَخًّــا: دَفعه فِي وهدة.

وزَخَّ فِي قَفاهُ يَــزُخُّ زخًّــا: دفع، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: كل دفع زَخٌّ.

وزخَّ الْمَرْأَة يَــزُخُّــها زَخًّــا، وزَخْزَخَــها: نَكَحَهَا، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّهُ دفع.

وزَخَّــةُ الْإِنْسَان ومَــزَخَّــتُه: امْرَأَته، قَالَ اللحياني: هُوَ من الــزَّخِّ الَّذِي هُوَ الدّفع، وَرُوِيَ عَن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام انه قَالَ:

أفْلَحَ مَنْ كانَتْ لَهُ مَــزَخَّــهْ

يَــزُخُّــها ثمَّ يَنامُ الفَخَّهْ

الفَخَّةُ: أَن ينَام فينفخ فِي نَومه.

وزَخَّــتِ الْمَرْأَة بِالْمَاءِ تَــزُخُّ، وزَخَّــتْه: دَفعته.

وَامْرَأَة زَخَّــاخَةٌ وزَخَّــاءُ: تَــزُخُّ المَاء عِنْد الْجِمَاع.

وزَخَّ ببوله يَــزُخُّ زَخًّــا: دفع.

والــزَّخُّ: السرعة.

وزَخَّ الْإِبِل يَــزُخُّــها زَخًّــا: سَاقهَا سوقا سَرِيعا واحتثها.

والمِــزَخُّ: السَّرِيع السُّوق، قَالَ:

إنَّ عَلَيْكَ حادِياً مِــزَخــاًّ

أعْجَمَ لَا يُحسِنُ الإنَخَّا

والنَّخُّ لَا يُبْقِى لَهُنَّ مُخَّا والــزَّخُّ والــزَّخَّــةُ: الحقد وَالْغَضَب، قَالَ صَخْر الغي:

فَلا تَقْعُدَنَّ عَلى زَخَّــةٍ ... وتُضْمِرُ فِي القَلْبِ وَجْداً وخِيفا

وَذكروا انه لم تسمع الــزَّخَّــةُ الَّتِي هِيَ الحقد وَالْغَضَب إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْت.

والــزَّخِــيخُ: النَّار، يَمَانِية، وَقيل: هِيَ شدَّة بريق الْجَمْر وَالْحر، زَخَّ يَــزُخُّ زَخِــيخا، قَالَ:

فعِنْدَ ذاكَ يَطْلُعُ المِرِّيخُ

فِي الصُّبْحِ يَحْكِي لوْنَه زَخِــيخُ

منْ شُعْلَةٍ ساعَدَها النَّفِيخُ

زخم

زخــم


زَخَــمَ(n. ac. زَخْــم)
a. Drove away; repelled, repulsed.

زَخِــمَ(n. ac. زَخَــم)
a. Stank, was putrid.

أَــزْخَــمَa. Stank, was putrid.

إِزْتَخَمَ
(د)
a. Bore ( a burden ).
زَخْــمَةa. Stirrup-leather.

زَخَــمَةa. Stink, stench.

زَخِــمa. Stinking (meat).
أَــزْخَــمُ
زَخْــمَآءُa. see 5
زِدْب (pl.
أَــزْخَــاْم)
a. Lot, share.

أَزْدَرَان
P.
a. Shoulder-blades.
زخــم الــزخــمة خبث الريح، ولحم زخــم. وازدخمت الحمل أي احتملته.
(زخــم) اللَّحْم وَنَحْوه زخــما وزخــمة خبثت رَائِحَته وأنتن فَهُوَ زخــم وَهِي زخــمة
زخــم: وَخْمَة وزُخْــمَة (لين ترجمة ألف ليلة 3: 520 رقم 8) (فارسية): ريشة كبيرة، أو قدة صغيرة يضرب به على أوتار الآلة الموسيقية، ويتخذ من الصدف فقط (صفة مصر 13: 228)، قوس كمنجة، عود صغير (هلو).
زَخْــمَة وزُخْــمَة: عصا سحرية (زيشر 20: 507، 21: 276).
وزخــمة عند المصريين: قدة من جلد يضرب بها (محيط المحيط)، وقد وصفت في عوادة (ص328، 674).
وزخــمة وجمعها زخــمات وزخــم: ركاب، عروة يعلق بها الركاب (بوشر، محيط المحيط، لين). زخــيم: شديد الوقع، وما فيه حدة من الروائح (محيط المحيط).
زدر زُدِر: زكم، أصيب بنزلة دماغية (شيرب).
زُدْرَة: زكام، نزلة دماغية، رشح (شيرب).

زخــم: الــزَّخَــمَةُ: الرائحة الكريهة، وطعام له زَخَــمَةٌ. يقال: أَتانا

بطعام فيه زَخَــمَةٌ أي رائحة كريهة. لحم زَخِــمٌ دَسِمٌ: خبيث الرائحة،

وقيل: هو أَن يكون نَمِساً كثير الدَّسَمِ فيه زُهُومة، وخص بعضهم به لحوم

السباع، قال: لا تكون الــزَّخَــمَةُ إلا في لحوم السباع، والزَّهَمَةُ في

لحوم الطير كلها وهي أطيب من الــزَّخَــمَة، وقد زَخِــمَ زَخَــماً، وفيه

زَخَــمَةٌ. ابن بُزُرْج: أَــزْخَــمَ وأَشْخَمَ. والــزُّخْــمَةُ: نتن العِرْض. وزَخَــمَه

يَــزْخَــمُهُ زَخْــماً: دفعه دفعاً شديداً.

والــزُّخْــمُ: موضع. قال ابن الأَثير: ورد في الحديث ذكر زُخْــمٍ، هو بضم

الزاي وسكون الخاء، جبل قرب مكة.

الأَزهري: الخَزْماء الناقة المشقوقة الخِنّابة، وهو المَنْخِرُ، قال:

والــزَّخْــماء المنتنة الرائحة.

[زخــم] فيه: ذكر "زخــم" بضم زاي وسون خاء جبل قرب مكة. باب الزاي مع الراء
[زربي فأخذوا "زربية" أمي فأمر بها فردت، هي بتثليث الزاي الطنفة، وقيل: البساط ذو الخمل، وجمعها زرابي. غ "و"زرابي" مبثوثة" زرابي ابيت ألوانه، فلما رأوا الألوان في البسط شبهوها بها. مد: أي بسط عراض فاخرة مبسوطة أو متفرقة في المجالس. نه: وفيه: ويل "للزربية" وفسره بمن يدخلون على الأمراء فإذا قالوا شرًا أو شيئًا قالوا صدق، شبهوا في تلونهم بها وبما كان على ألوانها وصبغتها، أو بالغنم المنسوبة إلى الزرب وهو حيرة تأوي إليها في أنهم ينقادون للأمراء ويمضون على مشيتهم انقياد الغنم لراعيها، ومنه شعر كعب:
تبيت بين "الزرب" والكنيف
وتكسر زايه وتفتح، والكنيف الموضع الساتر، يريد أنها تعلف في الحظائر والبيوت لا بالكلأ والمرعى.
زخــم
زخَــمَ يَــزخَــم، زَخْــمًا، فهو زاخِم، والمفعول مَــزْخــوم
زخَــم الشَّخصَ أو الشَّيءَ: دفعه دفعًا شديدًا "زخــمه فرماه أرضًا- أعطى القضيَّة زَخْــمًا جديدًا". 

زخِــمَ يَــزخَــم، زَخَــمًا وزَخَــمةً، فهو أزخــمُ وزَخِــم
زخِــم اللَّحمُ ونحوُه: خبُثت رائحتُه وأنتن "زخِــم الماءُ الرَّاكد- مستنقع أزخــمُ- جُرح زَخِــمٌ". 

أزْخَــمُ [مفرد]: ج زُخْــم، مؤ زَخْــماء، ج مؤ زَخْــماوات وزُخْــم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زخِــمَ. 

زَخْــم [مفرد]: مصدر زخَــمَ ° أَعْطاه زَخْــمًا: زاده قوّة. 

زَخَــم [مفرد]: مصدر زخِــمَ. 

زَخِــم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زخِــمَ. 

زَخَــمة [مفرد]:
1 - مصدر زخِــمَ.
2 - رائحة كريهة "زَخَــمة بُحيرة". 

زُخْــمة [مفرد]: ج زُخُــمات وزُخْــمات وزُخَــم: نوع من السِّياط قصير وعريض "ضربه زُخــمة فأوجعه". 

زخَر

(ز خَ ر)

زَخَــر البحُر يَــزْخَــر زَخْــرا وزُخــوراً، وتَــزَخَّــر: طَما وتملأ.

وزَخَــرَ الْوَادي زَخْــراً: مَدَّ.

وزخــر الْقَوْم: جاشُوا لنَفير أَو حَرب.

وَكَذَلِكَ زخــرت الحربُ نفسُها، قَالَ:

إِذا زَخــرتْ حربٌ ليَوْم عظيمةٍ رأيتَ بُحُوراً من نُحورهمُ تَطمو وزَخــرت القدرُ تَــزْخَــر زَخْــرا: جَاشَتْ، قَالَ أُمية بن أبي الصَّلْت:

فقُدوره بفنائه للضْيفِ مُترَعةٌ زواخر

وَعرض زاخر: وافر، قَالَ الْهُذلِيّ:

صَنَاعٌ بإشفاها حَصَان بشَكْرِها جَوادٌ بقُوت البَطْن والعِرضُ زاخرُ

وزَخَــرت رجلُه زَخْــرا: مَدَّت، عَن كرَاع.

وَكَلَام زَخُــورِيٌّ: فِيهِ تكُّبرٌ وتوعُّدٌ، وَقد تَــزَخْــوَرَ.

وَنبت زَخْــوَرٌ، وزَخــوَرِيٌّ، وزُخــارِيٌّ: تامٌّ رَيّان، قَالَ ابْن مُقبل:

ويَرْتَعِيَانِ ليلَهما قرارا سَقتْه كُلُّ مُدجِنةٍ هَمُوعِ

زُخــارِىَّ النَّبات كأنّ فِيهِ جيادَ العَبقريّة والقطوعِ

وزُخَــارِىُّ النَّبَات: زَهره.

وَأخذ النباتُ زُخَــارِيّه، أَي: حَقّه من النَّضارة والحُسن.

وَأَرْض زاخرة: أخذتْ زُخــارِيّها.

برزخ

برزخ:= برزق = زرنب (باين سميث 1158).
برزخ: البرزخ: القبر؛ لأنه حاجز بين الدنيا والآخرة.
البرزخ: الجامع هو الحضرة الواحدية، والتعيُّن الأول الذي هو أصل البرازخ كلها، فلهذا يسمى: البرزخ الأول الأعظم والأكبر.
البرزخ: هو الحائل بين الشيئين، ويعبر به عن عالم المثال، أعني الحاجز من الأجسام الكثيفة وعالم الأرواح المجردة، أعني الدنيا والآخرة.
[برزخ] البَرْــزَخُ: الحاجز بين الشيئين. والبَرْــزَخُ: ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث، فمَن مات فقد دخل البَرْــزَخَ.
البرزخ: العالم المشهور بين عالم المعاني المجردة، والأجسام المادية، والعبادات تتجسد بما يناسبها إذا وصل إليه، وهو الخيال المنفصل.
برزخ: البَرْــزَخُ: ما بين كل شيئين. والميت في البَرْــزَخِ، لأنه بين الدنيا والآخرة. وبَرازِخُ الإيمان: ما بين الشك واليقين. والبَرْــزَخُ: أمد ما بين الدنيا والآخرة بعد فناء الخلق. وما بين الظل والشمس بَرْــزَخٌ. ويقال: البَرْــزَخ فسحة ما بين الجنة والنار.

برزخ



بَرْــزَخٌ A thing that intervenes between any two things: (L:) or a bar, an obstruction, or a thing that makes a separation, between two things: (S, A, L, K:) so in the Kur lv. 20: pl. بَرَازِخُ. (L.) b2: The interval between the present life and that which is to come, (S, A,) from the period of death to the resurrection, (S, A, K,) upon which he who dies enters; (S, K;) the period, or state, from the day of death to the day of resurrection: so in the Kur xxiii. 102. (Fr.) b3: بَرَازِخُ الإِيمَانِ What is between the beginning of faith, (L, K,) which is the acknowledgment, or confession, of God, (L,) and the end thereof, (L, K,) which is the removal of what is hurtful from the road: (L:) or what is between doubt and certainty. (L, K.)
برزخ
البَرْــزَخ: الحاجز والحدّ بين الشيئين، وقيل:
أصله برزه فعرّب، وقوله تعالى: بَيْنَهُما بَرْــزَخٌ لا يَبْغِيانِ [الرحمن/ 20] ، والبرزخ في القيامة: الحائل بين الإنسان وبين بلوغ المنازل الرفيعة في الآخرة، وذلك إشارة إلى العقبة المذكورة في قوله عزّ وجل: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [البلد/ 11] ، قال تعالى: وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْــزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون/ 100] ، وتلك العقبة موانع من أحوال لا يصل إليها إلا الصالحون. وقيل: البرزخ ما بين الموت إلى القيامة.
برزخ
بَرْــزَخ [مفرد]: ج برازِخُ:
1 - حاجِز بين شيئين " {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. بَيْنَهُمَا بَرْــزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ} ".
2 - (جغ) قطعةُ أرضٍ محصورة بين بحرين موصِّلة بين أرضين "برزخ قناة السويس".
3 - ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى يوم البَعْث، فمن مات فقد دخل البَرْــزخ "حياة البرزخ- {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْــزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} ". 
برزخ
: (البَرْــزَخُ) : مَا بَين كلِّ شَيْئينِ. وَفِي (الصّحاح) (الحاجزُ بَين الشَّيئينِ. و) البَرْــزَخ: مَا بَين الدُّنيا والآخِرَةِ قبْلَ الحشْر (مِنْ وَقْتِ الموْتِ إِلى القِيَامَة) . وَقَالَ الفرّاءُ: البَرزَخ مِن يَوم يموتُ إِلى يَوم يُبعَث. (ومَنْ ماتَ) فقدْ دَخَلَه، أَي البَرْــزخَ.
(و) فِي حَدِيث عبد الله وَقد سُئِل عَن الرَّجُلِ يَجِد الوَسْوَسةَ، فَقَالَ: تِلْك (بَرازِخُ الإِيمانِ) ، يُرِيد (مَا بَين أَوَّلِه وآخرِه) . وأَوّلُ الإِيمان الإِقرارُ بِاللَّه عزّ وجلّ، وآخِره إِماطَةُ الأَذَى عَن اطّريق. (أَو) بَرازِخُ الإِيمان: (مَا بينَ الشّكّ واليَقِينِ) .

برزخ: البَرْــزَخُ: ما بين كل شيئين، وفي الصحاح: الحاجز بين الشيئين.

والبَرْــزَخُ: ما بين الدنيا والآخرة قبل الحشر من وقت الموت إِلى البعث،

فمن مات فقد دخل البَرْــزَخَ. وفي حديث المبعث عن أَبي سعيد: في بَرْــزَخِ ما

بين الدنيا والآخرة؛ قال: البَرْــزَخُ ما بين كل شيئين من حاجز، وقال

الفراء في قوله تعالى: ومن ورائهم بَرْــزَخٌ إِلى يوم يُبْعَثُون؛ قال:

البَرْــزَخُ من يوم يموت إِلى يوم يبعث. وفي حديث عليّ، رضوان الله عليه: أَنه

صلى بقوم فأَسْوَى بَرْــزَخــاً؛ قال الكسائي: قوله فأَسْوَى بَرْــزَخــاً

أَجْفَلَ وأَسْقَط؛ قال: والبَرْــزَخ ما بين كل شيئين؛ ومنه قيل للميت: هو في

بَرْــزخ لأَنه بين الدنيا والآخرة؛ فأَراد بالبَرْــزَخ ما بين الموضع الذي

أَسقط عليٌّ منه ذلك الحرف إِلى الموضع الذي كان انتهى إِليه من القرآن.

وبَرازِخُ الإِيمان: ما بين الشك واليقين؛ وقيل: هو ما بين أَول الإِيمان

وآخره. وفي حديث عبدالله: وسئل عن الرجل يجد الوسوسة، فقال: تلك

بَرازِخُ الإِيمانِ؛ يريد ما بين أَوّله وآخره، وأَوَّلُ الإِيمان الإِقرار

بالله عز وجل، وآخره إماطة الأَذَى عن الطريق. والبَرازخ جمع بَرْــزَخ، وقوله

تعالى: بينهما بَرْــزَخٌ لا يبغيان؛ يعني حاجزاً من قدرة الله سبحانه

وتعالى؛ وقيل: أَي حاجز خفيّ. وقوله تعالى: وجَعَلَ بينهما بَرْــزَخــاً أَي

حاجزاً. قال: والبرزخ والحاجز والمُهْلَة متقاربات في المعنى، وذلك أَنك

تقول بينهما حاجزٌ أَن يَتزاوَرا، فتنوي بالحاجز المسافةَ البعيدة، وتنوي

الأَمر المانع مثل اليمين والعداوة، فصار المانع في المسافة كالمانع من

الحوادث، فوَقَعَ عليها البَرْــزَخُ.

ب ر ز خ: (الْبَرْــزَخُ) الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَهُوَ أَيْضًا مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ، فَمَنْ مَاتَ فَقَدْ دَخَلَ الْبَرْــزَخَ
[برزخ] نه في ح: البعث في "برزخ" ما بين الدنيا والأخرة البرزخ ما بين كل شيئين من حاجز. ومنه ح: صلى بقوم فأسوى "برزخــا" أي أسقط في قراءته من ذلك الموضع إلى الموضع الذي كان انتهى إليه من القرآن. غ: أي أسقط شيئاً ولم يقرأ على التوالي. ومن ورائهم "برزخ" أي قبر وقيل: بقية الدنيا. نه: وسئل عمن يجد الوسوسة فقال: تلك "برازخ" الإيمان جمع برزخ يريد ما بين أوله من الإيمان بالله ورسوله وأخره من إماطة الأذى، وقيل: أراد ما بين اليقين والشك.

زخرف

[زخــرف] الــزُخْــرُفُ: الذهبُ ثمَّ يُشَبَّهُ به كل مموَّهٍ مزوَّرٍ. والمُــزَخْــرَفُ: المزين. وزخــارف الماء: طرائقه.
زخــرف: {الــزخــرف}: باطل مزين. {زخــرفها}: زينتها، والــزخــرف: الذهب ثم كل شيء مزين مــزخــرف.
زخــرف: الــزُّخْــرُفُ: الزينة، وبيت مُــزَخْــرَفٌ. وتَــزَخْــرَفَ الرجل: تزين. والــزَّخْــرُفُ: الذهب. والــزَّخــارِفُ: ما يُــزَخْــرَفُ من السفن. والــزَّخــارِفُ: دويبات تطير على الماء ذوات أربع مثل الذباب.
ز خ ر ف: (الــزُّخْــرُفُ) الذَّهَبُ ثُمَّ يُشَبَّهُ بِهِ كُلُّ مُمَوَّهٍ مُزَوَّرٍ. وَ (الْمُــزَخْــرَفُ) الْمُزَيَّنُ. 

زخــرف


زَخْــرَفَ
a. Gilded; adorned, decorated, ornamented, embellished;
tricked out.

زَخَــاْرِفُa. Water-flies.
b. Vessels, ships; boats.
c. Vanities.

زُخْــرُف
(pl.
زَخَــاْرِفُ)
a. Gold; gilding; tinsel; ornament, decoration.

مُــزَخْــرَف
a. Adorned, decorated, embellished.
زخــرف: زَخْــرَفَة: تزيين، تزويق (بوشر، معجم الطرائف).
زخــرفة: هذه الكلمة لابد أن تعني معنى آخر في رحلة ابن جبير (ص177) حيث يقارن الستارة الكبيرة التي تحيط بخيمة السلطان (انظر معجم الإسبانية ص106) بسور بستان وزخــرفة بنيان، وهذا يحمل على التفكير بحائط يحيط بمجموعة عمارات.
زخــرف
الــزُّخْــرُفُ: الزّينة المزوّقة، ومنه قيل للذّهب:
زُخْــرُفٌ، وقال: أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْــرُفَها [يونس/ 24] ، وقال: بَيْتٌ مِنْ زُخْــرُفٍ
[الإسراء/ 93] ، أي: ذهب مزوّق، وقال:
وَــزُخْــرُفاً
[الــزخــرف/ 35] ، وقال: زُخْــرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
[الأنعام/ 112] ، أي:
المزوّقات من الكلام.
زخــرف
الــزُّخْــرُفُ: الذهَبُ، قال الله تعالى:) أو يكون لكَ بيت من زُخْــرُفٍ (، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه لم يدخُل الكعبة يوم الفتح حتى أمر بالــزُّخْــرُفِ فَمُحيَ وأمر بالأصنام فَكُسِرتْ. أراد النقوش والتصاوير التي زُيِّنَتْ بها الكعبة وكانت بالذهب.
وقوله تعالى:) زُخْــرُفَ القولِ غُرورا (أي زِيْنتَه وحُسْنَه بترقيشِ الكذب، ومنه قوله تعالى:) إذا أخذت الأرضُ زُخْــرُفَها (أي تَزَينتْ بألوان نباتِها، والــزُّخْــرُفُ كمال حُسْنِ الشيء.
وقال الليث: الــزَّخــارِفُ: ما يُــزَخْــرَفُ به السُّفُنُ.
والــزَّخــارِفُ: دويبات تطير على الماء ذوات أربع مثل الذباب.
وزَخــارِفُ الماء: طَرَائقُه.
وزَخْــرَفْتُ الشيء: زَيَّنْتُه، قال العجاج:
يا صاح ما هاج العيون الذُّرَّفا ... من طلل أمسى تخال المصحفا
رُسُومه والمُذهَبَ المُــزَخْــرَفا
وتَــزَخْــرَفَ الشيء: تَزَيَّنَ.
[زخــرف] فيه: لم يدخل حتى أمر "بالــزخــرف" فنحى، هو نقوش وتصاوير بالذهب كانت زينت بها الكعبة، أمر بها فحكت، والــزخــرف في الأصل الذهب وكمال حسن الشيء. ومنه ح: نهى أن "تــزخــرف" المساجد، أي تنقش وتموه بالذهب لئلا يشغل المصلى. وح: لتــزخــرفنها" كما "زخــرفت" اليهود والنصارى. ك: هو بفتح لام وضم فوقية وفتح زاي وسون معجمة وكسر راء وضم فاء، ولو أوصى بتشييد مسجد وتحميره نفذت لأنه قد حدث للناس فتاوى بقدر ما أحدثوا وقد أحدثوا تشييد بيوتهم وتزيينها، فلو بنينا مساجد باللبن متطأمنة بين الدور الشاهقة وربما كانت لأهل الذمة لكانت مستهانة، وتعقب بأن المنع إن كان لاتباع السلف فهو كما قال، وإن كان لخشية شغل فلا لبقاء العلة. ط: ما أمرت بتشييد المساجد "لتــزخــرفنها" التشييد رفع البناء ولامه مكسورة لتعليل المنفي، أي ما أمرت به ليجعل ذريعة إلى التــزخــرف، ويجوز فتحها جواب قسم وهو أظهر. نه. ومنه ح صفة الجنة: "لتــزخــرفت" له ما بين خوافق السماوات والأرض. وفي وصيته لعياش لما بعثه إلى اليمن: فلن تأتيك حجة إلا دحضت ولا كتاب "زخــرف" إلا ذهب نوره، أي كتاب تمويه وترقيش يزعمون أنه من كتب الله وقد حرف أو غير ما فيه وزين لذلك التغيير وموه.

زخــرف

Q. 1 زَخْــرَفَةٌ signifies The adorning, ornamenting, decorating, or embellishing, of a thing, (KL, and Har p. 3,) primarily, with زُخْــرُف, i. e. gold: (Har ib.:) and hence, (Har,) the adorning, &c., of falsehood, or a lie: (KL, Har:) and the falsifying or adulterating [of speech &c.]. (KL.) You say, زَخْــرَفَ البَيْتَ, inf. n. زَخْــرَفَةٌ, He adorned, ornamented, decorated, or embellished, the house, or chamber, &c.; and rendered it complete: and زُخْــرِفَ is said of anything as meaning It was adorned, ornamented, decorated, or embellished. (TA.) And زَخْــرَفَ الكَلَامَ He arranged, or rightly disposed, or put into a right or proper state, the speech, or language: (TA:) and i. q. رَقَّشَهُ [i. e. he embellished it; generally meaning, with lies]. (S, A, K, in art. رقش.) [This verb is mentioned and explained by Freytag as on the authority of the K, in which it is not found in this art.]Q. 2 تَــزَخْــرَفَ He (a man) adorned, ornamented, decorated, or embellished, himself. (TA.) زُخْــرُفٌ Gold: (Fr, S, M, K:) so in the Kur xvii. 95: and this, accord. to ISd, is the primary meaning. (TA.) b2: Then applied to Any orna-ment, decoration, or embellishment: (ISd, TA:) anything adorned, ornamented, decorated, or embellished: (Ham p. 784:) and particularly applied to the decorations, and pictured works, in gold, with which the Kaabeh was ornamented in Pagan times. (TA.) The colours of the plants or herbage, of land, (K, TA,) red and yellow and white: its ornature, consisting in blossoms and flowers: or its perfection: so in the Kur x. 25. (TA.) And The furniture, or utensils, of a house or tent. (TA.) b3: Anything varnished, or embellished with a false colouring, or falsified, is likened thereto [and so termed]. (S, TA.) [Hence,] زُخْــرُفُ القَوْلِ The ornature of speech; (TA;) the fair appearance, or comeliness, of speech, produced by the embellishing with lies: (K, TA:) so in the Kur vi. 112: (TA:) or it there means varnished falsehoods. (Bd.) b4: [Its pl.] زَخَــارِفُ signifies The lines, or streaks, [that are seen on the surface] of water. (S, K.) b5: And Ships: (T, K:) or ornamented, or decorated, ships: (M, TA:) or the ornature of ships, with which they are decorated. ('Eyn, TA.) b6: Also Certain insects that fly upon the water, (T, O, K,) having four legs, resembling the common fly; (O, K;) small flies, having four legs, that fly upon the water: (M, TA:) the sing., زُخْــرُفٌ, is expl. by Kr [in the Munjid] as meaning a kind of flying thing. (TA.) مُــزَخْــرَفٌ Adorned, ornamented, decorated, or embellished: (S, TA:) [&c.: see the verb.]
زخــرف
زخــرفَ يــزخــرف، زخــرفةً، فهو مُــزخــرِف، والمفعول مُــزخــرَف
زخــرف البناءَ: زيَّنه وحَسَّنه "زخــرف السَّقفَ- خطٌّ مــزخــرَف- زخــرفت المرأةُ المفرش: زيَّنته بواسطة شغل الإبرة".
زخــرف القولَ: حاول تحسينه بالكذب "زخــرف المنافقُ كلامه". 

تــزخــرفَ بـ يتــزخــرف، تــزخــرُفًا، فهو مُتــزخــرِف، والمفعول مُتَــزَخْــرَف به
• تــزخــرفتِ الغرفةُ بأثاثٍ نفيسٍ: مُطاوع زخــرفَ: تزيَّنت وكمُل حسنُها به. 

زُخْــرُف [مفرد]: ج زَخَــارِف:
1 - زينة الشيء "زُخْــرُف الأواني- زخــارف لفظيّة- {وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ. وَــزُخْــرُفًا} " ° زخــارف الدنيا: مغرياتها، ما لا يدوم منها.
2 - ذهب " {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْــرُفٍ} ".
• الــزُّخْــرُف: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 43 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسعٌ وثمانون آية.
زُخْــرُف القول: الكلام الباطل المزيَّن المموَّه " {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْــرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} ".
زُخْــرُف البيت: متاعه وأثاثه.
زُخْــرُف الأرض: زينتها بالنبات والأزهار " {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْــرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ} ". 

زَخْــرَفَة [مفرد]: مصدر زخــرفَ.
• فَنُّ الــزَّخــرفة: فَنّ تزيين الأشياء بالنّقش أو التّطريز أو التّطعيم، وغير ذلك.
• الــزَّخــرفة العربيَّة: تزيين فنِّيّ بأسلوب عربيّ، تندمج فيه رسوم الأزهار والأوراق والفواكه التي زيَّن بها العربُ حروف كتابتهم وأعمدة مبانيهم. 

زخــرف: الــزُّخْــرُفُ: الزِّينةُ. ابن سيده: الــزُّخْــرفُ الذهب هذا الأَصل،

ثم سُمِّي كل زِينةٍ زُخْــرُفاً ثم شبه كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ به. وبيت

مُــزَخْــرفٌ، وزَخْــرَفَ البيت زَخْــرَفَةً: زَيَّنَه وأَكْمَلَه. وكلُّ ما

زُوِّقَ وزُيِّنَ، فقد زُخْــرِفَ. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه

وسلم، لم يدخل الكعبة حتى أَمَرَ بالــزُّخْــرُفِ فنُحِّيَ؛ قال: الــزخــرف ههنا

نُقُوشٌ وتَصاويرُ تُزَيَّنُ بها الكعبةُ وكانت بالذهب فأَمر بها حتى

حُتّت؛ ومنه قوله تعالى: ولبيوتهم أَبْواباً وسُرراً عليها يتكئُون

وزُخْــرُفاً؛ قال الفراء: الــزخــرف الذهب، وجاء في التفسير: إنَّا نجعلها لهم من

فِضَّة ومن زُخْــرف، فإذا أَلقيت من الــزخــرف

(* قوله «القيت من الــزخــرف» كذا

بالأصل يريد إذا لم تقدر دخول من على زخــرف أوقعت إلخ.) أَوقعت الفعل عليه

أَي وزخــرفاً نجعل لهم ذلك، قيل: ومعناه ونجعل لهم مع ذلك ذهباً وغِنًى،

قال: وهو أَشبه الوجهين بالصواب. وفي الحديث: نَهَى أَن تُــزخْــرَفَ

المساجدُ أَي تُنْقَشَ وتُمَوَّه بالذهب، ووجه النهي يحتمل أَن يكون لئلا

تَشْغَل المصلي.

وفي الحديث الآخر: لَتُــزَخْــرِفُنّها كما زَخْــرَفَتِ اليهود والنصارى،

يعني المساجد. وفي حديث صفة الجنة: لَتَــزَخْــرَفَتْ له ما بين خَوافِقِ

السمواتِ والأَرض. وقال ابن الأَعرابي في قوله تعالى: زُخْــرُفَ القولِ

غُرُوراً، أَي حُسْن القول بتَرْقِيشِ الكذِب، والــزُخْــرُفُ الذهبُ في غيره.

وقوله عز وجل: حتى إذا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخْــرُفَها أَي زينتها من

الأَنْوارِ والزّهْر من بين أَحْمر وأَصفر وأَبيض. وقال ابن أَسلم: الــزُّخْــرُفُ

مَتاعُ البيت. والــزخــرف في اللغة: الزينة وكمالُ حُسْنِ الشيء.

والمُــزَخْــرَفُ: المُزَيَّنُ، وفي وصِيته لِعيّاش بن أَبي ربيعة لمّا بعثه إلى اليمن:

فلن تأْتِيك حُجّةٌ إلا دَحَضَتْ ولا كِتاب زُخْــرُفٍ إلا ذهَبَ نُورُه

أَي كتابُ تمويه وترقيشٍ يزعمون أَنه من كتب اللّه وقد حُرِّفَ أَو غُيِّرَ

ما فيه وزُيِّنَ ذلك التغيير ومُوِّهَ. والتَّــزَخْــرُفُ: التَّزَيُّنُ.

والــزَّخــارِفُ: ما زُيِّنَ من السُّفُن. وفي التهذيب: والــزَّخــارِفُ السفن.

والــزُّخْــرُفُ: زينةُ النباتِ؛ ومنه قوله عز وجل: حتى إذا أَخذتِ الأَرضُ

زُخْــرُفَها؛ قيل: زِينتها بالنبات، وقيل: تمامَها وكمالَها. وزَخْــرَفَ

الكلامَ: نَظَّمَه. وتَــزَخْــرَفَ الرجلُ إذا تَزَيَّن.

والــزَّخــارِفُ: ذُبابٌ صِغار ذاتُ قوائمَ أَربع تطير على الماء؛ قال أَوس

بن حجر:

تَذَكَّرَ عَيْناً من غُمازَ، وماؤُها

له حَدَبٌ تَسْتَنُّ فيه الــزخــارِفُ

وفي التهذيب: دُوَيْبّاتٌ تطير على الماء مثل الذُّباب.

والــزُّخْــرُفُ: طائر، وبه فسّر كُراع بيت أَوْسٍ. وزَخــارِفُ الماء:

طرائقُه.

بزخَ

(ب ز خَ)

البَــزَخُ: تقاعُس الظَّهر عَن الْبَطن. وَقيل: هُوَ أَن يدخَل البطنُ وتخرُج الثُّنّةُ وَمَا يَليهَا.

وَقيل: هُوَ أَن يخرج أسفلُ البطنِ ويدخلَ مَا بَين الوَركين.

والبَــزخُ فِي الْفرس: تطامُنُ ظَهْرِه وإشرافُ قَطَاته وحارِكه، وَالْفِعْل من ذَلِك كُله: بَــزَخ بَــزَخــاً، وَهُوَ أبْــزَخُ.

وانْبَــزَخَ، كبَــزِخ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والبَــزْخــاء من الْإِبِل: الَّتِي فِي عَجُزها وَطْأة.

وبَــزَخَــه بَــزْخــا: ضربه فَدخل مَا بَين وركيه وَخرجت سُرَّته.

والبِــزْخ: الوِطاء من الرمل، وَالْجمع: ابزاخ.

وتَبَازخ الرّجل: مَشَى مِشْيَة الابْــزَخ، أَو جلس جِلْسته، قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسان:

فَتَبَازَتْ فَتَبَازَخْــتُ لَهَا جِلْسة الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَرْ

وبَــزخ الْقوس: حَناها، قَالَت بعضُ نسَاء مَيْدَعَان:

لَو مَيْدَعانُ دَعَا الصّريخ لقد بَــزَخ القِسِيَّ شمائلٌ شُعْرُ

وبــزَخ ظهرَه بالعصا، يبــزَخُــه بَــزْخــاً: ضربه.

وعَصاً بَزُوخ، وعِزّة بَزوخ: كلتاهما شَدِيدَة. قَالَ:

أَبَت لي عِزّة بزى بَزوخ إِذا مَا رامها عِزٌّ يَدُوخ

وبَــزَخَــه يَبْــزَخُــه بَــزْخــاً: فَضحه.

وبُزَاخَةُ، وبُزَاخ: موضعَان، قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف نخلا:

بُزَاخيّة ألْوَت بليفٍ كَأَنَّهَا عِفَاءُ قِلاَصٍ طارَ عَنْهَا تَواجُر 

زخَرف

زخَــرف
الــزُّخْــرُفُ، بِالضَّمِّ: الذَّهَبُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ قَوْلُ الفَرَّاءِ، وَمِنْه قَوْلُه تعالَى:) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْــرُفٍ (، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا هُوَ الأَصْلُ، ثمَّ سُمِّيَ كُلُّ زِينَةٍ زُخْــرُفاً، شُبِّهَ كُلُّ مُمَوَّهٍ مُزَوَّرٍ بِهِ، وَفِي حديثِ يومِ الفِتْحِ:) أَنَّهُ لم يَدْخُلِ الكَعْبَةَ حَتَّى أَمَرَ بالــزُخْــرُفِ فنُحِّيّ، وأَمَرَ بالأَصْنامِ فكُسِرَتْ (الــزُّخْــرُفُ هُنَا: نُقُوشٌ وتَصَاوِيرُ تُزَيَّنُ بهَا الكَعْبَةُ، وكانتْ بالذَّهَبِ. الــزُّخْــرُفُ: الزِّينَةُ، وكَمَالَ حُسْنِ الشَّيْءِ. الــزُخْــرُفُ مِن الْقَوْلِ: زِينَتُهُ، وحُسْنُهُ، بِتَرْقِيشِ الْكَذِبِ، وَمِنْه قَوْلَهُ تَعَالَى:) زُخْــرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (الــزُّخْــرُفُ مِن الأَرْضِ: أَلْوَانُ نَبَاتِهَا، مِن بَيْنِ أَحْمَرَ وأَصْفَرَ وأَبْيَضَ، وَمِنْه قَوْلَهُ تَعالى:) حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْــرُفَهَا (أَي: زِينَتَهَا مِنَ الأَنْوَارِ والزَّهْرِ، وَقيل: تَمَامَها وكَمَالَهَا. والــزَّخَــارِفُ: السُّفُنُ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ، وَفِي المُحْكَمِ: مَا زُيَّنَ مِن السُّفُنِ، وَفِي العَيْنِ: مَا يُــزَخْــرَفُ بِهِ السُّفُنُ. الــزَّخَــارِفُ مِن الْمَاءِ: طَرَائِقَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. الــزَّخَــارِفُ: دُوَيْبَّات تَطِيرُ علَى الْمَاءِ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ، زَاد فِي العُبَابِ: ذَوَاتُ أَرْبَعٍ كَالذُّبَابِ، وَفِي المُحْكَمِ: ذُبَابٌ صِغَارٌ ذاتُ قَوَائِمَ أَرْبَعٍ، تَطِيرُ على الماءِ، قَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
(تَذَكَّرِ عَيْنَاً مِنْ غُمَازَةَ مَاؤُهَا ... لَهُ حَدَبٌ تَسْتَنُّ فِيهِ الــزَّخَــارِفُ)
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــزُّخْــرُفُ: الزِّينَةُ. وبَيْتٌ مُــزَخْــرَفٌ. وزَخْــرَفَ البَيْتَ، زَخْــرَفَةً: زَيَّنَهُ، وأَكْمَلَهُ. وكُلُّ مَازُوِّقَ وزُيِّنَ، فقد زُخْــرِفَ. وَقَالَ ابنُ أَسْلَمَ: الــزُّخْــرُفُ: مَتَاعُ البَيْتِ. والمُــزَخْــرَفُ: المُزَين، قَالَ العَجَّاج:)
يَا صَاحِ مَا هَاجَ العُيُونَ الذُّرَّفا مِنْ طَلَلٍ أَمْسَى تَخَالُ المُصْحَفَا رُسَومَهُ والمُذْهَبَ المُــزَخْــرَفَا وزَخْــرَفَ الكلامَ: نَظَمَهُ. وتَــزَخْــرَفَ الرَّجُلُ: إِذا تَزَيَّنَ. والــزُّخْــرُفُ: طائرٌ، وَبِه فَسَّرَ كُرَاعٌ بَيْتَ أَوْسٍ السابِقَ.

زَخَخَ

(زَخَــخَ)
فِيهِ «مثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مثَل سَفِينَةِ نُوح؛ مَنْ تخلَّف عَنْهَا زُخَّ بِهِ فِي النَّارِ» أَيْ دُفِع ورُمى. يُقَالُ زَخَّــهُ يَــزُخُّــهُ زَخّــاً.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى «اتَّبِعوا الْقُرْآنَ وَلَا يتَّبعنَّكم، فَإِنَّهُ مَنْ يتَّبعُه الْقُرْآنُ يَــزُخُّ فِي قَفَاهُ» .
وَحَدِيثُ أَبِي بَكْرة ودخُولهم عَلَى مُعَاوِيَةَ «قَالَ: فَــزُخَّ فِي أقْفائِنا» أَيْ دُفْعنا وأخْرجْنا.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أنه كتب إِلَى عُثْمان بْنِ حُنَيف: لَا تأخُذنَّ مِنَ الــزُّخَّــةِ والنُّخَّة شَيْئًا» الــزُّخَّــةُ: أولادُ الغَنم لِأَنَّهَا تُــزَخُّ: أَيْ تُساق وتُدْفع مِنْ وَرَائِها، وَهِيَ فُعْلة بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، كالقُبْضَة والغُرْفَه. وَإِنَّمَا لَا تُؤْخذ مِنْهَا الصَّدَقَةُ إِذَا كَانَتْ مُنْفَرِدة، فَإِذَا كَانَتْ مَعَ أُمَّهَاتِهَا اعْتُدّ بِهَا فِي الصَّدَقة وَلَا تؤخَذ، وَلَعَلَّ مَذْهَبه كَانَ لَا يَأْخُذُ منها شَيئاً. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ:
أفلحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ مِــزَخَّــهْ ... يَــزُخُّــهَا ثُمَّ يناَم الفَخَّةْ
الْمِــزَخَّــةُ بِالْكَسْرِ: الزَّوْجَة، لِأَنَّهُ يَــزُخُّــهَا: أَيْ يُجاَمعها. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ بِالْفَتْحِ.

بَرْزَخَ

(بَرْــزَخَ)
- فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ «فِي بَرْــزَخ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» البَرْــزَخ:
مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ مِنْ حَاجِزٍ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «أَنَّهُ صَلَّى بِقَوْمٍ فأسْوَى بَرْــزَخــاً» أَيْ أسْقَط فِي قِراءته مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ انْتَهَى إِلَيْهِ مِنَ الْقُرْآنِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ «وسُئل عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الوسْوَسة فَقَالَ: تِلْكَ بَرَازِخُ الْإِيمَانِ» يُريد مَا بَيْنَ أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ. فَأَوَّلُهُ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَدْنَاهُ إِمَاطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَقِيلَ أَرَادَ مَا بَيْنَ اليَقِين وَالشَّكِّ. والبَرَازِخُ جَمْع بَرْــزَخ.

زخَم

(ز خَ م)

لحمٌ زَخِــم: دَسمٌ خَبيث الرَّائِحَة. وخصّ بعضُهم بِهِ لُحوم السِّباع.

وَقد زَخِــمَ زَخَــماً، وَفِيه زَخَــمَةٌ.

والــزُّخــمة: نَتَن العِرض.

وزَخَــمَه يَــزْخَــمُه زَخْــماً: دَفعه دفعا شَدِيدا.

والــزُّخْــم: مَوضِع.
زخَــم

(الــزَّخْــمُ) أهمله الجَوْهَرِيّ. وَفِي المُحكَم: هُوَ (ع) .
زَخَــمَه كَمَنَعه) يَــزْخَــمَه زَخْــماً: (دَفَعه شَدِيداً) .
زَخِــم اللَّحْمُ كَفَرِح: خَبُث وَأَنْتَنَ كَأَــزْخَــمَ) ، وَهَذِه عَن اْبنِ بُزرْج كأَشْخَم، (فَهُوَ) لَحْم (زَخِــمٌ) دَسِم خَبِيثُ الرّائحة، (وَفِيه زَخَــمَة مُحَرَّكة) أَي: رائِحَة كَرِيهَة. وَقَالَ بَعْضٌ: هُوَ (خَاصٌّ بلَحْم السَّبُع) أَي: لَا تَكُون الــزَّخَــمَةُ إِلَّا فِي لُحُوم السبَاع. والزُّهْمة فِي لُحُوم الطير كُلّها، وَهِي أطيب من الــزَّخَــمَةِ، (أَو هُوَ أَنْ يَكُون نَمِساً كَثِيرَ الدَّسَم والزُّهُومه) .
(و) قَالَ الأزهريّ: " الخَزّماء: الناقةُ المَشْقُوقَة الخِنَّابة وَهُوَ المَنْخِر، قَالَ: و (الــزَّخْــماءُ: المُنْتِنَةُ الرَّائِحة) ".
(واْزْدَخِم الحِمْلَ) أَي: (اْحْتَمَلَه) .
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الــزُّخْــمة بالضَّم: نَتَن العِرْض. وَفِي الحَدِيث ذِكْرٌ زُخْــم، وَهُوَ بالضّم جَبَل قُربَ مكّة، ذكره نَصْر واْبن الأثِير.

زَخَّهُ

زَخَّــهُ: أوقَعَهُ في وَهْدَةٍ،
وـ زَيْدٌ: اغْتاظَ، ووثَبَ،
وـ بِبَوْلِهِ: رَماهُ،
وـ الحادِي: سارَ سَيْرَاً عنيفاً.
والمِــزَخَّــةُ، بكسر الميم وفتحها: المرأةُ،
كالــزَّخَّــةِ، وبفتحِها: فَرْجُها.
وزَخْزَخَــها: جامَعَها،
كــزَخَّــها.
وامرأةٌ زَخَّــاخَةٌ، مُشَدَّدَة: تَــزُخُّ بالماء عند الجماعِ.
وزَخَّ الجَمْرُ يَــزِخُّ زَخّــاً وزَخِــيخاً: بَرَقَ.

زخف

زخــف: مِــزْخــف: فخور (ديوان الهذليين ص280 قصيدة 5).
زخــف مهمل عنده. الخارزنجي مثل الجخيف وهو الكبر والزهو. والفخر أيضاً. والتــزخــيف في الكلام الإكثار منه. والتــزخــف التحسن والتزين.
(زخــف)
زخــفا وزخــيفا فَخر وتكبر فَهُوَ زاخف وَهِي زاخفة

(زخــف) فِي الْكَلَام أَكثر مِنْهُ

زخــف


زَخَــفَ(n. ac. زَخْــف
زَخِــيْف)
a. Was proud, boastful, vain-glorious, vain
conceited.

زَخَّــفَ
a. [acc. & Min], Took away from, deprived of.
b. [Fī], Was verbose, talked much.
تَــزَخَّــفَa. Adorned herself (woman).
مِــزْخَــف
زَاْخِفa. Pompous.

زخــف: أَهمله الليث. وفي النوادر المُثْبتة عن الأَعراب: الشَّوْذَقَةُ

والتَّــزْخِــيفُ أَخْذُ الإنسانِ عن صاحبه بأَصابعه الشَّيْذَقَ. قال أَبو

منصور أَما الشَّوْذَقَة فمعرّب، وأَما التــزخــيفُ فأَرجو أَن يكون عربيّاً

صحيحاً. ويقال: زَخَــفَ يَــزْخَــفُ إذا فَخَرَ. ورجل مِــزْخَــفٌ: فَخُورٌ؛

وقال البُرَيْقُ الهُذلي:

وأَنتَ فَتاهُم غير شَكٍّ زَعَمْتَه،

كَفَى بِكَ ذا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِــزْخَــفا

قال: ذكر ذلك الأَصمعي وأَظُنّ زَخَــفَ مَقلوباً عن فَخز.

زخــف
الخارْزَنْجِيُّ: الــزَّخِــيْفُ مثل الجَخِيْفِ: وهو الكِبْرُ والزَّهْوُ؛ والفخر أيضاً، وقال الأزهري: يقال زَخَــفَ يَــزْخَــفُ: إذا فَخَرَ، ورجل مِــزْخَــفٌ: فخورٌ، قال المُعَطلُ الهُذليُّ يخاطب عامر بن سدوسٍ الخناعي:
وأنت فتاهُم غير شكٍ زعمتَهُ ... كفى بكَ ذا بَأْوٍ بنفسك مِــزْخَــفا
وقال ابن الأعرابي: التَّــزْخِــيْفُ أخذ الإنسان عن صاحبه بأصابعه البَشِيْذَقَ.
وقال ابن عباد: التَّــزْخِــيْفُ في الكلام: الإكثار منه.
والتَّــزَخُّــفُ: التَّحَسُّنُ والتَّزَيُّنُ.

البرزخ

البرزخ: لغة الحد والحاجز والحد بين الشيئين، وهو في القيامة الحائل بين المرء وبلوغ المنازل الرفيعة.

وهو في عرف أهل الحقيقة: العالم المشهور بين عالم المعاني المجردة والأجسام المادية، والعبادات تتجسد بما يناسبها إذا وصل إليه وهو الخيال، ذكره بعضهم وقال دمرداش: البرزخ هو عالم الخيال وهو عالم المثال وهو عالم السمسمة.
(البرزخ)
الحاجز بَين شَيْئَيْنِ وَمَا بَين الْمَوْت والبعث فَمن مَاتَ فقد دخل البرزخ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن ورائهم برزخ إِلَى يَوْم يبعثون} و (فِي علم الجغرافية) قِطْعَة أَرض ضيقَة محصورة بَين بحرين موصلة بَين أَرضين
و (فِي علم الطِّبّ) البرزخ الدرقي جُزْء منقبض من الغدة الدرقية يكون فِي الْخط الوسطي من الرغامي ويصل بَين الفصين الجانبيين اللَّذين تتألف مِنْهُمَا تِلْكَ الغدة (ج) برازخ
البرزخ:
[في الانكليزية] Isthmus ،interstice
[ في الفرنسية] Isthme ،interstice
بفتح الأول والثالث على وزن جعفر، في اللغة الفارسية هو عبارة عن شيء حائل بين شيئين. وما بين الدنيا والآخرة. وذلك زمان يقع بين الموت إلى حين النشور. وما ورد في القرآن الكريم وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْــزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فالمراد به هنا القبر، لأنّه واقع بين الدنيا والآخرة. وقيل: الحاجز بين شيئين كما في القرآن الكريم بَيْنَهُما بَرْــزَخٌ لا يَبْغِيانِ.

وفي اصطلاح الشطّارين: البرزخ صورة محسوسة للمرشد الذي هو واسطة بين الحقّ تعالى وبين المسترشد. إذن فعلى الذاكر في وقت الذكر أن يستحضر صورة مرشده في ذهنه لكي ينال ببركة ذلك القرب من الحقّ جل وعلا، وأن يتخلّى عن كلّ شيء حتى عن نفسه أمام وجود الحقّ سبحانه. وفي اصطلاح السالكين: البرزخ هو الروح الأعظم، وعالم المثال هو الحائل بين الأجسام الكثيفة والأرواح المجرّدة، كما يقال للدنيا والآخرة برزخــا.
وللشيخ والمرشد أيضا، كذا في كشف اللغات.

وكذلك: هو خطّ بين جهنّم والجنّة، كما في لطائف اللغات. وعلى قول الحكماء الإشراقيين: الجسم هو برزخ.
وفي شرح إشراق الحكمة في بيان الأنوار الإلهية البرزخ عند الحكماء الإشراقيين هو الجسم سمّي به لأنّ البرزخ هو الحائل بين الشيئين والأجسام الكثيفة أيضا حائلة.

زَخَرَ

(زَخَــرَ)
(س) فِي حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «فَــزَخَــرَ البحرُ» أَيْ مدَّ وكثُر مَاؤُه وارتفعتْ أمواجُه.
زَخَــرَ البَحْرُ، كمنع، زَخْــراً وزُخــوراً
وَتَــزَخَّــرَ: طَمَا وَتَمَلأّ،
وـ الوادِي: مَدَّ جِدّاً، وارْتَفَعَ،
وـ الشيءَ: مَلأَهُ،
وـ القومُ: جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ،
وـ القِدْرُ،
وـ الحَرْبُ: جاشَتا،
وـ النَّباتُ: طالَ،
وـ الرجلُ بما عندَهُ: فَخَرَ،
كتَــزَخْــوَرَ،
وـ الرجلَ: أطْرَبَهُ،
وـ العُشْبُ المالَ: سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ،
وـ الدِّقَّ: أذْراهُ في الريحِ.
وزاخَرَهُ فَــزَخَــرَهُ: فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ.
ونباتٌ زَخْــوَرٌ وزَخْــوَرِيٌّ وزُخــارِيٌّ: تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ.
والزاخِرُ: الشَّرَفُ العالِي، والجَذْلانُ.
والــزُّخْــرِيُّ، ككُرْدِيٍّ: الطويلُ.
وزُخــارِيُّ النباتِ: زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ.
وعِرْقُهُ زاخِرٌ، أي: كريمٌ يَنْمِي.
وكلامٌ زَخْــورِيٌّ: فيه تَكَبُّرٌ.

زخزب

زخــزب: الــزُّخْــزُبُّ، بالضم وتشديد الباء: القَويُّ الشديدُ؛ وقيل:

الغليظُ؛ وقيل: هو من أَولاد الإِبل، الذي قد غَلُظَ جِسْمُه واشتدَّ لحمه.

يقال: صار ولد الناقة زُخْــزُبّاً إِذا غَلُظَ جسمُه واشتدَّ لحمه. وفي

الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، سئل عن الفَرَعِ وذَبْحِه، فقال: هو حقٌّ، ولأَن تَتْرُكَه حتى يكون ابنَ مَخاضٍ، أَو ابنَ لَبونٍ زُخْــزُبّاً، خيرٌ من أَن تَكْـفَـأَ إِناءَكَ، وتُوَلِّهَ ناقَتَكَ؛ الفَرَعُ: أَوَّلُ

ما تَلِده الناقةُ، كانوا يذبحونه لآلهتهم فكَرِهَ ذلك، وقال: لأَنْ

تَتْرُكَه حتى يَكْبَر، ويُنْتَفَعَ بلحمه خيرٌ من أَن تَذْبحَه فيَنْقَطِـعَ

لبنُ أُمـِّه، فتَكُبَّ إِناءَكَ الذي كنت تَحْلُبُ فيه، وتَجْعَلَ ناقَتَكَ والِهَةً بِفَقْدِ ولدها.

زخــزب
: (الــزُّخّــرُبُّ، بِالضَّمِّ) وبخاء مُعْجمَة، رَوَاهُ أَبُو عُبَيْد فِي كِتَابه، وجاءَ بِهِ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ كَمَا سَيَأْتي، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح، والحاءُ عندنَا تَصْحِيف، (وبِزَاءَيْن) مُشَدَّدَتَيْن (وتَشْدِيد البَاء: الغَلِيظُ) من أَوْلَادِ الإِبِل الَّذِي قَدْ غَلُظ جِسِمُه واشْتَدَّ لَحْمُه، وَقيل: (القَوِيُّ الشديدُ اللَّحْمِ) . يُقَال: صَارَ وَلَدُ النَّاقَ زُخْــزُبًّا إِذا غَلُظَ جِسْمُه واشْتَدَّ. وَفِي الحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم سُئِل عَن الف 2 رَع وذَبْحِ، فَقَالَ: (هُوَ حَقٌّ، ولأَنْ تَتْرُكَه حَتَّى يَكُونَ ابنَ مَخَاضٍ أَو ابنَ لَبُون زُخْــرُبًّا خيرٌ منْ أَنْ تُكفِىءَ إِناءَك وتُوَلِّه ناقَتَك) . الفَرَعُ: أَولُ مَا تَلِده النَّاقَة، كَانُوا يَذْبَحُونَه لآلِهَتِهم، فكره ذَلِك، وَقَالَ: لأَن تَتْرُكَه حَتَّى يَكْبر ويُنْتَفَع بلَحْمِه خيرٌ من أَنَّك تَذْبَحه فيَنْقَطعَ لَبَنُ أُمِّه، فتكُبَّ إِناءَك الَّذِي كنت تَحْلُبُ فِيهِ وَتجْعَل نَاقَتَك وَالهَةً بِفَقْد ولَدهَا.

زَخَرَ 

(زَخَــرَ) الزَّاءُ وَالْخَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى ارْتِفَاعٍ. يُقَالُ: زَخَــرَ الْبَحْرُ، إِذَا طَمَا ; وَهُوَ زَاخِرٌ. وَــزَخَــرَ النَّبَاتُ، إِذَا طَالَ. وَيُقَالُ أَخَذَ الْمَكَانُ زُخَــارِيَّهُ، وَذَلِكَ إِذَا نَمَا النَّبَاتُ وَأَخْرَجَ زَهْرَهُ. قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:

زُخَــارِيَّ النَّبَاتِ كَأَنَّ فِيهِ ... جِيَادَ الْعَبْقَرِيَّةِ وَالْقُطُوعِ

هَذَا بَابٌ لَا تَكَادُ تَكُونُ الزَّاءُ فِيهِ أَصْلِيَّةً ; لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: جَاءَ فُلَانٌ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ، إِذَا جَاءَ فَارِغًا. وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ أَصْدَرَيْهِ. وَيَقُولُونَ: الزَّدْوُ فِي اللَّعِبِ، وَإِنَّمَا هُوَ السَّدْوُ. وَيَقُولُونَ: مِزْدَغَةٌ، وَإِنَّمَا هِيَ مِصْدَغَةٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.