بُتْــرانُ:
بالضم: موضع في بلاد بني عامر، قال المجنون أنشده أبو زياد:
وأشرفت من بتــران أنظر: هل أرى ... خيالا لليلى راية، وتــرانــيا
فلم يترك الأشراف، في كل مرقب، ... ولا الدمع من عينيّ إلّا المآقيا
المآقي: جمع مأق.

رانُــوناءُ:
بعد الألف نون، وواو ساكنة، ونون أخرى، وهو ممدود، قال ابن إسحاق في السيرة: لما قدم النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، المدينة أقام بقباء أربعة أيّام وأسس مسجده على التقوى وخرج منها يوم الجمعة فأدركت رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، الجمعة في بني سالم بن عوف وصلّاها في المسجد الذي في بطن الوادي وادي رانــوناء، فكانت أوّل جمعة صلّاها بالمدينة، وهذا لم أجده في غير كتاب ابن إسحاق الذي لخّصه ابن هشام، وكلّ يقول صلّى بهم في بطن الوادي في بني سالم، ورانــوناء بوزن عاشوراء وخابوراء.

وَقْــرَانُ:
شعاب في جبال طيّء، قال حاتم الطائي:
وسال الأعالي من نقيب وثرمد، ... وبلّغ أناسا أن وقــران سائل

ميمــران: ميمــران: (تحريف الكلمة الفارسية - العربية ماميــران) (انظر الكلمة): شجرة الخطاطيف، عروق صفر، عروق الصباغين.

قُذَارَانُ:
بعد الألف راء، وآخره نون، وهي رومية: قرية من نواحي حلب، ذكرها امرؤ القيس فقال:
ولا مثل يوم في قذاران ظلته ... كأني وأصحابي بقلّة غندرا
ويروى: على قرن أعفرا، ويروى: ولا مثل يوم في قذار، وهذه القرية موجودة إلى الآن معروفة، وبحلب قرية يقال لها أقذار ملك لبني أبي جرادة.

مَكْــرَانُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره نون، هكذا وجدته في شعر الجميع منقذ بن طريف: وهو موضع في بلاد العرب، فقال:
كأنّ راعينا يحدو بنا حمرا ... بين الأبارق من مكــران فاللّوب
فإن تقرّي بها عينا وتختفضي ... فينا وتنتظري كرّي وتقريبي

ميرميــران: ميرميــران: هي الكلمة الفارسية- العربية ماميــران: بقلة الخطاطيف (انظر الكلمة).

شِعْــرَانِ:
بكسر أوّله، كأنّه تثنية شعر، من قولهم:
شعر يشعر شعرا أي علم، قالوا: شعــران وشيبان والشّويحص والشطير من جبال تهامة، قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا:
فلمّا علا شعرين منه قوادم روازن من أعلامها بالمناكب قالوا في فسر شعرين جبلان.

كِــرَانُ:
بكسر أوله: موضع في البادية، قال معبد بن علقمة بن عبّاد المازني وقد خرج عليه قوم من عبد القيس ولم يكن بحضرته أحد من عشيرته فاستعان بناس من الأزد من الجهاضم وواشج واليحمد فظفر بهم، فقال:
ولما رأيت أنني لست مانعا ... كــران ولا كيــران من رهط سالم
نهضت بقوم من هداد وواشج ... وأشباههم من يحمد والجهاضم
بزبّ اللّحى ميل العمائم عزّل، ... ترى الوشم في أعضادهم كالمحاجم
فخضنا القنا حتى جزعنا صوادرا ... عن الموت غمر المأزق المتلاحم
فذكروا أن الأزد أتوا المهلّب بن أبي صفرة فقالوا:
إن معبد بن علقمة مدحنا حين أعنّاه، فقال: ما قال لكم؟ فأنشدوه:
بزبّ اللّحى ميل العمائم فضحك المهلب وقال: يا ويلكم! والله ما ترك شيئا من شتمكم، فقالوا: لو علمنا ما نصرناه.

كَمَــرَانُ:
جزيرة كمــران، وقد ذكرت في جزيرة فأغنى.

حِبْــرَانُ:
بالكسر: جبل في قول زيد الخيل يصف ناقته:
غدت من زخيخ ثم راحت عشيّة ... بحبــران، إرقال العتيق المجفّر
فقد غادرت للطير، ليلة خمسها، ... جوارا برمل النّغل لما يسعّر
وقال الراعي:
كأنها ناشط حمّ مدامعه ... من وحش حبــران، بين النّقع والظفر

حُــرَانُ:
بالضم، وتخفيف الراء: سكة معروفة بأصبهان، ويروى بتشديد الراء أيضا، نسب إليها قوم، منهم عبد المنعم بن نصر بن يعقوب بن أحمد بن عليّ المقري أبو المطهر بن أبي أحمد الحــرانــي الجوباري الشامكاني من أهل أصبهان من سكة حــران من محلة جوبار، وشامكان من قرى نيسابور، وكان شيخا صالحا من المعمرين من أهل الخير، سمع جده لأمه أبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي، سمع منه أبو سعد، وكانت ولادته في سنة 451، ومات في رجب سنة 535، وأبو الشكر حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحــرانــي الأصبهاني، شيخ صالح، سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة وأبا المظفر محمود بن جعفر الكوسج وغيرهم، قال السمعاني: كتبت عنه بأصبهان، وبها توفي في رجب سنة 543.

مُــرّانُ:
بالضم، كأنه فعلان من المرارة للمبالغة أو تثنية المر، والمــرّان: القنا، سمي بذلك للينه: هو موضع بالشام قريب من دمشق ذكر في دير مــرّان.

بشــران
عن التركية من بشاران اسم فاعل من المصدر بشارمك بمعنى التوفيق والنجاح.
بشــران
عن العبرية مبشر منبئ ومذيع.

شَقِــرَانُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره نون:
موضع أو نبت في حسبان ابن دريد، وأما الشّقر:
فهو شقائق النعمان بلا شك، ولم أسمع في هذا الوزن إلا شقــران وقطــران وظربان.