خــدش

خــدش: خَــدَشَ جلده ووجهَه يَخْــدِشُــه خَــدْشــاً: مزقه.

والخَــدْشُ: مزْقُ الجلد، قلّ أَو كثر. قال أَبو منصور: وجاء في الحديث:

من سأَلَ وهو غني جاءت مسأَلته يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً في

وجهه. والخُدُوش: الآثار والكُدوحُ وهو من ذلك. قال أَبو منصور: الخَــدْشُ

والخَمْشُ بالأَظافرِ. يقال: خــدَشَــت المرأَة وجهها عند المصيبة وخَمَشَتْ

إِذا ظفَّرَتْ في أَعالي حُرِّ وجهها، فأَدْمته أَو لم تُدْمه. وخــدْشُ

الجلد: قشره بعود أَو نحوه، والخُدُوشُ جمعه لأَنه سمي به الأَثر، وإِن كان

مصدراً.

وخَــدَّشَــه: شُدِّدَ للمبالغة أَو للكثرة. وخادَشْــتُ الرجل إِذا خــدَشْــتَ

وجهه وخــدَشَ هو وجهَك، ومنه سمي الرجل خِداشاً، والهرُّ يسمى مُخادِشــاً.

والمِخْــدَشُ: كاهلُ البعير

(* قوله «والمخــدش كاهل إلخ» هو كمنبر ومحدّث

ومعظم؛ الأخيرة للزمخشري.)؛ قال الأَزهري: كان أَهل الجاهلية يسمون كاهلَ

البعير مُخَــدِّشــاً لأَنه يَخْــدِشُ الفم إِذا أُكِل بقلَّة لحمه. ويقال:

شدّ فلانٌ الرحل على مِخْــدَشِ بعيره. وابْنا مُخَــدِّشٍ: طَرَفا الكتفين

كذلك أَيضا. والمُخــدِّشُ: مَقْطَعُ العُنُق من الإِنسان والخفّ والظِّلْفِ

والحافِر.

والخادِشَــةُ: من مسايل المياه اسم كالعافيةِ والعاقبةِ. وخادشَــةُ

السَّفا: أَطرافُه من سُنْبُلِ البُرِّ أَو الشعير أَو البُهْمى وهو شوكه وكله

من الخَــدْشِ.

وخِداشٌ ومُخادشٌ: اسمان. خِداش بن زهير

(* قوله «خداش بن زهير» عبارة

القاموس وككتاب ابن سلامة أَو أَبو سلامة صحابي وابن زهير وابن حميد وابن

بشر شعراء.).

ابن الأَعرابي: الخَدُوشُ الذباب، والخَدُوش البُرْغُوث، والخَمُوشُ

البق.

كــدش

كــدش

كــدش: الكَــدْشُ: السَّوْقُ والاستحثاث. وقال الليث: الكَــدْشُ الشَّوْقُ،

وقد كــدَشْــت إِليه. قال الأَزهري: غيّر الليث تفسيرَ الكَــدْش فجعَلَه

الشَّوْقَ، بالشين المعجمة، والصواب السَّوْقُ والطردُ، بالسين المهملة.

يقال: كــدَشْــتُ الإِبلَ أَكْــدِشُــها كَــدْشــاً إِذا طردْتها؛ قال رؤبة:

شلاًّ كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ

قال: وأَما الكَدْس، بالسين، فهو إِسراعُ الإِبل في سيرها، يقال: كدَسَت

تَكْدِس. ابن سيده: وكــدَشَ القومُ الغنيمَة كــدْشــاً حَثَوْها.

والكَدَّاشُ: المُكَدِّي بلغة أَهل العراق. وكَــدَشَ لعيالِه يَكْــدِشُ

كَــدْشــاً: كَسَب وجمع واحتال، وهو يَكْــدِش لعياله أَي يَكْدَحُ. ورجل

كَدَّاشٌ: كَسَّابٌ،. والاسم الكُداشةُ. وروى أَبو تراب عن عقبة السُلَمي:

كَــدَشْــت من فلان شيئاً واكْتَــدَشْــت وامْتَــدَشْــت إِذا أَصبت منه شيئاً. وما

كَــدَشَ منه شيئاً أَي ما أَصاب وما أَخَذ. وما به كَــدْشَــةٌ أَي شيء من داء.

والكَــدْشُ: الخَــدْشُ، يقال: كــدَشَــه إِذا خــدَشَــه. وجلد كــدش: مُخَــدَّش؛ عن

ابن جني. ورجل مُكــدَّش: مُكَدَّح؛ عن ابن الأَعرابي. وكَــدَشَــه يَكْــدِشُــه

كَــدْشــاً: دفَعه دفْعاً عَنِيفاً، وهو السَّوْق الشديد. والكَــدْشُ:

الطَّرْدُ والجَرْح أَيضاً. وفي حديث السراط: ومنهم مكْدوسٌ في النار أَي

مدفوع، وتكدَّسَ الإِنسانُ إِذا دُفِعَ من ورائه فسَقَط، ويروى بالشين

المعجمة من الكَــدْش؛ وكُداشٌ: اسم من ذلك.

مــدش

مــدش: المَــدَشُ: دِقةٌ في اليد واسترخاءٌ وانتشارٌ مع قلّة لحم، مَــدِشَــت

يدُه مَــدَشــاً وهو أَمْــدَشُ. وفي لحمِه مَــدْشــةٌ أَي قلةٌ. يقال: يدٌ

مَــدْشــاءُ وناقة مَــدْشــاءُ. ابن شميل: وإنه لأَمْــدَشُ الأَصابعِ وهو المُنْتَشرُ

الأَصابِع الرَّخْوُ القَصَبةِ، وقال غيره: ناقة مَــدْشــاءُ اليدينِ

سريعةُ أَوْبِهما في حُسْن سَيْر؛ وأَنشد:

ونازِحة الجُولَيْنِ خاشعة الصُّوَى،

قَطَعْتُ بمَــدْشــاءِ الذِّراعَيْنِ سَاهِم

وقال آخر:

يَتْبَعْنَ مَــدْشــاءَ اليَدَيْن قُلْقُلا

الصحاح: المَــدَش رَخاوةُ عَصَبِ اليدِ وقلّةُ لحمِها. ورجل أَمْــدَشُ

اليدِ، وقد مَــدِشَ، وامرأَة مَــدْشــاءُ اليدِ. ابن سيده: والمَــدْشــاءُ من

النساء خاصة التي لا لحم على يديها؛ عن أَبي عبيد، وجمل أَمْــدَشُ منه.

والمَــدَشُ: قلةُ لحمِ ثَدْيِ المرأَةِ؛ عن كراع. ومَــدَشَ من الطعام مَــدْشــاً:

أَكَل منه قليلاً. ومَــدَشَ له من العطاء يَمْــدُشُ: قلّلَ. التهذيب: ويقال ما

مَــدَشْــت به مَــدْشــاً ومَدُوشاً وما مَــدَشَــني شيئاً ولا أَمْــدَشَــني وما

مَــدَشْــتُه شيئاً ولا مَــدَّشْــتُه شيئاً أَي ما أَعطاني ولا أَعْطَيْتُه،

قال: وهذا من النوادر. ومَــدِشَــت عينُه مَــدَشــاً وهي مَــدْشــاءُ: أَظْلَمت من

جُوع أَو حرِّ شمسٍ. والمَــدَشُ: تَشقّق في الرِّجْل. والمَــدَشُ في الخيل:

اصْطِكاكُ بواطنِ الرُّسْغَين من شدة الفَدَغِ وهو من عيوب الخيل التي

تكون خِلْقة، والفَدَعُ النواءُ الرُّسْغ من عُرْضِه الوَحْشِيِّ. ورجل

مَــدِشٌ: أَخْرَقُ كفَــدِش؛ حكاه ابن الأَعرابي. والمَــدَشُ: الحُمْق. وما به

مَــدْشــةٌ أَي مرضٌ، واللَّه أَعلم بالصواب.

دشــش: الــدّشّ: اتخاذُ الــدَّشِــيشةِ، وهي لغة في الجَشِيشة، قال الأَزهري:

ليست بلغة ولكنها لُكْنة، وروي عن أَبي الوليد بن طَخْفةَ الغِفاري قال:

كان أَبي من أَصحاب الصُّفَّة وكان رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم،

يأْمرُ الرجلَ يأْخذ بيد الرجُلين حتى بقِيتُ خامسَ، خمسةٍ فقال رسول

اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم: انطلقوا، فانطلقنا معه إِلى بيت عائشة فقال:

يا عائشةُ أَطعِمِينا، فجاءت بِــدَشِــيشةٍ فأَكلْنا ثم جاءت بحَيْسةٍ مثل

القَطا فأَكلنا ثم جاءت بعُسٍّ عظيم فشرِبْنا ثم انطلقنا إِلى المسجد؛ قال

الأَزهري: فدل هذا الحديثُ أَن الــدشــيشة لغةٌ في الجشيشة.

دشــش

دشــر

دشــن

دشــن: داشِنٌ: معرب، من الــدَّشْــن، وهو كلام عراقي، وليس من كلام أَهل

البادية كأَنهم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يُلبس، أَو الدار الجديدة

التي لم تسكن ولا استعملت. ابن شميل: الداشِن والبُرْكة كلاهما

الدَّسْتارانُ، ويقال: بُرْكة الطحان.

كنــدش: الكُنْــدُشُ: العَقْقعَقُ. قال ابن الأَعرابي: أَخبرني المفضّل

يقال هو أَخبَثُ من كُنْــدُشٍ، وهو العَقْقعَق؛ وأَنشد لأَبي الغَطَمّش يصف

امرأَة:

مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَةٍ كالعصا،

أَلَصَّ وأَخْبَث من كُنْــدُشِ

تُحِبُّ النِّساء وتأْبى الرجال،

وتمشي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ

لها وجْهُ قِرْدٍ إذا ازَّينَتْ

ولَوْنٌ كَبَيْضِ القَطا الأَبْرَشِ

ومعنى مُنِيتُ: بُلِيتُ. وزَنْمَرْدةٌ: امرأَةٌ يُشْبِهُ خَلْقُها

خَلْقَ الرجل، فارسي معرب، ويروى: بِزِنْمِرْدة، بكسر الزاي مع الميم، ويروى:

بِزمَّرْدة، بحذف النون، على مثال عِلَّكْدة. وقوله: أَلصّ وأَخْبَث من

كُنْــدُش، قال ابن خالويه: الكُنْــدُشُ لِصُّ الطير، وهو العَقْعَقُ،

والرِّيبَالُ لِصُّ الأُسُودِ، والطِّمْلُ لِصّ الذِّئابِ، والزَّبابةُ لِصُّ

الفِيرانِ، والفُوَيْسِقةُ سارقةُ الفَتِيلة من السراج، والكُنْــدُشُ ضرْبٌ

من الأَدْوِية.

فــدش

فــدش: فَــدَشــه يَفْــدِشُــه فَــدْشــاً: دفعه. وفَــدَشَ الشيءَ فَــدْشــاً: شدَخَه.

وامرأَة فَــدْشــاءُ، كمَــدْشــاء: لا لحم على يديها. ورجل فَــدِشٌ: أَخْرَقُ؛

عن ابن الأَعرابي. والفَــدْش: أُنثى العَناكب؛ عن كراع.

فنــدش

فنــدش: الفَنْــدَشــةُ: الذهاب في الأَرض. وفَنْــدَشٌ: اسم؛ قال:

أَمِنْ ضَرْبةٍ بالعُودِ، لم يَدْمَ كَلْمُها،

ضَرَبْت بِمَصقُولٍ عُلاوةَ فَنْــدَشِ؟

التهذيب: غلام فَنْــدَش إِذا كان ضابطاً. وقد فَنْــدَشَ غيرَه إِذا

غلَبَه؛ وأَنشد بعض بني نمير:

قد دَمَصَت زَهْراء بابن فَنْــدَشِ،

يُفَنْــدِشُ الناسَ ولم يُفَنْــدَشِ

هــدش

نــدش: نَــدَش عن الشيء يَنْــدُشُ نَــدْشــاً: بحَثَ. والنَّــدْشُ: التَّناولُ

القليل. روى أَبو تراب عن أَبي الوازع: نَدَفَ القُطن ونَــدَشَــه بمعنى

واحد؛ قال رؤبة:

في هَبَرات الكُرْسُفِ المَنْدُوشِ

دشــو

دشــت

دشــت: الــدَّشْــتُ: الصَّحْراء؛ وأَنشد أَبو عُبيدة للأَعشَى:

قد عَلِمَتْ فارسٌ، وحِمْيرُ، والأَ

عْرابُ بالــدَّشْــتِ، أَيُّكم نَزَلا

وقال الراجز:

تَخِذْتُه من نَعَجاتٍ سِتِّ،

سُودِ نِعاجٍ، كنِعاجِ الــدَّشْــتِ

قال: وهو فارسي، أَو اتِّفاقٌ وَقَع بين اللغتين.

بــدش