Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حل_III

أمحل

(أمحل) الْمَكَان أجدب فَهُوَ ماحل وَلم يَقُولُوا ممحل إِلَّا فِي الشّعْر قَالَ حسان
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة

ضَحَلَ 

(ضَحَلَ) الضَّادُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ وَمَا أَشْبَهَهُ. مِنْ ذَلِكَ الضَّحْلُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ، وَمَكَانُهُ الْمَضْحَلُ، وَالْجَمْعُ: مَضَاحِلُ. وَيُقَالُ: ضَحِلَ الْمَاءُ: رَقَّ وَقَلَّ، وَهُوَ مِنَ الْكَلَامِ الْفَصِيحِ الصَّحِيحِ. وَأَتَانُ الضَّحْلِ: صَخْرَةٌ بَعْضُهَا فِي الْمَاءِ وَبَعْضُهَا خَارِجٌ.

حَلَكَ 

(حَلَكَ) الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالْكَافُ حَرْفٌ يَدُلُّ عَلَى السَّوَادِ. يُقَالُ " هُوَ أَشَدُّ سَوَادًا مِنْ حَلَكِ الْغُرَابِ " يُقَالُ: هُوَ سَوَادُهُ وَيُقَالُ هُوَ أَسْوَدُ حُلْكُوكٌ.

مَحَلَ 

(مَحَلَ) الْمِيمُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ لَهُ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا قِلَّةُ الْخَيْرِ، وَالْآخَرُ الْوِشَايَةُ وَالسِّعَايَةُ.

فَالْمَحْلُ: انْقِطَاعُ الْمَطَرِ وَيُبْسُ الْأَرْضِ مِنَ الْكَلَأِ. يُقَالُ: أَرْضٌ مُحُولٌ، عَلَى فُعُولٍ بِالْجَمْعِ. قَالَ الْخَلِيلُ: يُحْمَلُ ذَلِكَ عَلَى الْمَوَاضِعِ. وَأَمْحَلَتْ فَهِيَ مُمْحِلٌ. وَأَمْحَلَ الْقَوْمُ. وَزَمَانٌ مَاحِلٌ.

وَالْمَعْنَى الْآخَرُ مَحَلَ بِهِ، إِذَا سَعَى بِهِ. وَفِي الدُّعَاءِ: " «لَا تَجْعَلِ الْقُرْآنَ بِنَا مَاحِلًا» "، أَيْ لَا تَجْعَلْهُ يَشْهَدُ عِنْدَكَ عَلَيْنَا بِتَرْكِنَا اتِّبَاعَهُ، أَيِ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَتْبَعُ الْقُرْآنَ وَيَعْمَلُ بِهِ.

وَمَا يُبَايِنُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ: لَبَنٌ مُمَحَّلٌ، مَحَّلَهُ الْقَوْمُ، أَيْ حَقَنُوهُ.

انتحل

(انتحل) الشَّيْء ادَّعَاهُ لنَفسِهِ وَهُوَ لغيره يُقَال انتحل فلَان هَذَا الشّعْر وَهَذَا الرَّأْي وَمذهب كَذَا انتسب إِلَيْهِ ودان بِهِ

رَحل

(رَحل)
عَن الْمَكَان رحلا ورحيلا وترحالا ورحلة سَار وَمضى وَالْبَعِير رحلا ورحلة جعل عَلَيْهِ الرحل فَهُوَ مرحول ورحيل وعلاه وَركبهُ وَيُقَال رَحل فلَان بمكروه ورحله بِسَيْفِهِ علاهُ بِهِ وَفِي الحَدِيث (لتكفن عَن شَتمه أَو لأرحلنك بسيفي) وَله نَفسه صَبر على أَذَاهُ

الْمحل

(الْمحل) انْقِطَاع الْمَطَر ويبس الأَرْض من الْكلأ وَيُقَال أَرض مَحل لَا مرعى بهَا وَيُقَال رجل مَحل لَا ينْتَفع بِهِ والبعد والشدة (ج) محول وأمحال

(الْمحل) من طرد حَتَّى أعيا وَرجل مَحل ذُو كيد
(الْمحل) مصدر ميمي وَالْمَكَان الَّذِي يحل فِيهِ (ج) محَال وَمحل الْإِعْرَاب (فِي النَّحْو) مَا يسْتَحقّهُ اللَّفْظ الْوَاقِع فِيهِ من الْإِعْرَاب لَو كَانَ معربا

(الْمحل) الْمَكَان الَّذِي يحل فِيهِ وَمحل الدّين أَجله وَمحل الْهَدْي يَوْم النَّحْر بمنى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله}
الْمحل: الْمَكَان. وَفِي عرف الْحُكَمَاء المسري فِيهِ. وَاعْلَم أَن كل مُمكن إِمَّا أَن يكون مُخْتَصًّا بِشَيْء ساريا فِيهِ بِالذَّاتِ. أَو لَا يكون فَإِن كَانَ الْوَاقِع هُوَ الْقسم الأول يُسمى الساري حَالا والمسري فِيهِ محلا. وَلَا بُد أَن يكون لأَحَدهمَا حَاجَة إِلَى صَاحبه بِوَجْه من الْوُجُوه وَإِلَّا لامتنع ذَلِك الَّذِي هُوَ مُقْتَضى الذَّات بِالضَّرُورَةِ فَلَا يخلوا إِمَّا أَن يكون كل من الْحَال وَالْمحل مُحْتَاجا إِلَى الآخر فيسمى الْمحل هيولى ومادة وعنصرا واسطقسا. وَالْحَال صُورَة جسمية أَو نوعية - فَإِن الهيولى محتاجة إِلَى الصُّورَة فِي وجودهَا وَالصُّورَة إِلَى الهيولى فِي تشكلها أَو يكون الْحَال مُحْتَاجا إِلَى الْمحل فيسمى الْمحل مَوْضُوعا وَالْحَال عرضا. فالمحل أَعم من الْمَادَّة والموضوع لَا من الهيولى ويندرج فِي الْقسم الثَّانِي الْبَاقِي من الْجَوَاهِر الْخَمْسَة.

جَحْلٌ 

(جَحْلٌ) الْجِيمُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ يَدُلُّ عَلَى عِظَمِ الشَّيْءِ. فَالْجَحْلُ السِّقَاءُ الْعَظِيمُ. وَالْجَيْحَلُ: الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ. وَالْجَحْلُ: الْيَعْسُوبُ الْعَظِيمُ. وَالْجَحْلُ: الْحِرْبَاءُ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: فَلَمَّا تَقَضَّتْ حَاجَةٌ مِنْ تَحَمُّلِ ... وَأَظْهَرْنَ وَاقْلَوْلَى عَلَى عُودِهِ الْجَحْلُ

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ جَحَّلْتُ الرَّجُلَ صَرَعْتُهُ فَهُوَ مِنْ هَذَا ; لِأَنَّ الْمَصْرُوعَ لَا بُدَّ أَنْ يَتَحَوَّزَ وَيَتَجَمَّعَ. قَالَ الْكُمَيْتُ:

وَمَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ أَشْعَثَ دَامِيًا ... وَأَنَّ أَبَا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَحَّلٌ

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْجُحَالُ، وَهُوَ السُّمُّ الْقَاتِلُ. قَالَ:

جَرَّعَهُ الذَّيْفَانَ وَالْجُحَالَا

رَحل 

رَحل وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عبد الله [رَحمَه الله -] إِنَّمَا هُوَ رَحْل وسَرْج فَرَحل إِلَى بَيت الله وسرج فِي سَبِيل الله. [قَوْله فَرَحل إِلَى بَيت الله -] أَرَادَ أَن الْبَيْت إِنَّمَا يزار على الرّحال كَأَنَّهُ كره المَحْمَل وَذَلِكَ أَنه مِمَّا أحدث النَّاس و [كَذَلِك حَدِيث عمر: إِذا حَطَطْتُم الرِحال فشُدّوا السُروج وَمِمَّا يبين لَك أَن الحجّ على الرّحال أفضل قَول طاؤس قَالَ: حدّثنَاهُ فُضَيْل بن عِيَاض عَن لَيْث عَن طاؤس قَالَ: حجّ الْأَبْرَار على الرّحال وَكَذَلِكَ قَول إِبْرَاهِيم قَالَ: حَدثنَا ابْن مهْدي عَن سُفْيَان عَن خَالِد الْحَنَفِيّ قَالَ: اخْتلفت أَنا وذر فِي الْمحمل والرحال أَو القَتَب أَيهمَا أفضل فَسَأَلت إِبْرَاهِيم فَقَالَ: صَاحب الرِحل أفضل وَمِنْه حَدِيث ابْن عُمَر أَنه رأى رجلا يسير بَين جوالِقَين فَقَالَ: لَعَلَّ هَذَا أَن يكون حَاجا.

[بن بيع سعى قَالَ أَبُو عبيد: فَفِي حَدِيث عمر وَابْن مَسْعُود من الْعلم أَن] الْغَزْو لَا يكون [للفارس -] إِلَّا بالسروج وَلَا يكون صَاحب الإكاف فَارِسًا. أَحَادِيث حُذَيْفَة الْيَمَان -] رَحمَه الله

إِحْلال المفرد محل المثنى

إِحْلال المفرد محل المثنى
الأمثلة: 1 - اشْتَرَيت حِذَاءً جديدًا 2 - تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْط 3 - خَلَع نَعْله 4 - ضِعْف الشيء (مثلاه) 5 - قَصَّ شعره بالمقص 6 - لَبِسَ خُفَّه 7 - هُمَا زوج مُتآلِف 8 - وَقَعت عَيْنِي عليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المفرد بدلاً من المثنى.

الصواب والرتبة:

1 - اشتريت حِذاءً جديدًا [فصيحة]-اشتريت حِذاءين جديدين [فصيحة]

2 - تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْط [فصيحة]-تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْطَيْن [فصيحة]

3 - خلع نَعْله [فصيحة]-خلع نَعْليه [فصيحة]

4 - ضِعْف الشيء (أمثاله) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثلاه) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثله) [فصيحة]

5 - قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّ [فصيحة]-قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّين [فصيحة مهملة]

6 - لبس خُفَّه [فصيحة]-لبس خُفَّيْه [فصيحة]

7 - هما زَوْجان مُتآلِفان [فصيحة]-هما زَوْج مُتآلِف [فصيحة]

8 - وَقَعت عَيْنَايَ عليه [فصيحة]-وَقَعت عَيْنِي عليه [فصيحة]
التعليق: قد يحل المفرد- في الفصحى- محل المثنى إذا كان الاثنان يقومان بعمل واحد، وهو ما ينطبق على الأمثلة المرفوضة.

دَحْلٌ

دَحْلٌ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، ولام، قد ذكر تفسيره في الدحائل: وهو موضع قريب من حزن بني يربوع، عن نصر. ودحل: ماء نجدي أظنه لغطفان، وقال الأصمعي: الدّحل موضع، قال لبيد:
فبيّت زرقا من سرار بسحرة، ... ومن دحل لا نخشى بهنّ الحبائلا
وقال أيضا:
حتى تهجّر بالرواح وهاجها، ... طلب المعقّب حقه المظلوم
فتصيّفا ماء بدحل ساكنا، ... يستنّ، فوق سراته، العلجوم

فقحل

فقحل


فَقْحَلَ
a. Was quick-tempered.

فُقْحُلa. Irascible, testy.

فقحل: فَقْحَل الرجلُ إِذا أَسرع الغَضبَ في غير موضعه. الفراء: رجل

فُقْحُل سريع الغضب.

فقحل
فَقْحَلَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي أَسْرَعَ الغَضَب فِي غير مَوضِعِه. وَمِنْه الفُقْحُلُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ السَّريعُ الغَضَب. وفَقْحَلٌ، كجَعْفَرٍ: حَيٌّ من بني شَيْبانَ.

ضمحل

ضمحل:
ضَمْحَل: أضعف، لا شيء (فوك).

ضمحل


ضَمْحَلَ — إِضْمَحَلَّ
a. Went away, disappeared (cloud); became
extinct.

ضمحل

Q. 4 إِضْمَحَلَّ accord. to some, but Q. Q. accord. to most. اِضْمَحَلَّ: see art. ضحل.

ضمحل: اضْمَحَلَّ الشيءُ واضْمَحَنَّ، على البدل؛ عن يعقوب،

وامْضَحَلَّ، على القلب، كُلُّ ذلك: ذَهَب، والدليل على القلب أَن المصدر إِنما هو

على اضْمَحَلَّ دون امْضَحَلَّ، وهو الاضْمِحْلال، ولا يقولون

امْضِحْلال.

ضمحل
اضمحلَّ يضمحلّ، اضْمَحْلِلْ/اضْمحِلَّ، اضمحلالاً، فهو مُضمحِلّ
• اضمحلَّ نفوذُه: تلاشى وفني، ذهب وزال "اضمحلّ الضوءُ" ° الحضارات المضمحلّة: البائدة.
• اضمحلَّ الشَّيءُ: ضعف "أرهقه الجريُ حتى اضمحلّت قواه"? أفكاره مُضمحلّة: ضعيفة أو تافهة.
• اضمحلَّ السَّحابُ: انقشع. 

اضمحلال [مفرد]: مصدر اضمحلَّ ° اضمحلال الاستضاءة: نقصان الضوء المنبعث من مادّة فسفوريّة مع الزمن.
• الاضمحلال: (حي) انحطاط الكائنات الحيَّة، وعجزها عن أداء وظائفها، يقابله التَّطوُّر. 
ضمحل
اضْمَحَلَّ الشَّيْءُ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ عَلى أَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عَلى الجَوْهَرِيُّ، وليسَ كذلكَ، بل ذَكَرَهُ فِي تركيبِ ض ح ل،، قَالَ: وَفِي لُغَةِ الكِلابِيين: امْضَحَلَّ، بتَقْدِيمِ الميمِ، حَكاها أَبُو زَيْدٍ، وَهُوَ على القَلبِ، واضْمَحَنَّ على البَدَلِ، عَن يَعْقُوبَ، كُلُّ ذلكَ: ذَهَبَ، والدَّلِيلُ على القَلْبِ أَنَّ المَصْدَرَ إِنَّما هُو على اضْمَحَلَّ، دُونَ امْضَحَلَّ، وَهُوَ الاضْمِحْلاَلُ، وَلَا يقُولُونَ: امْضِحْلاَلٌ، واضْمَحَلَّ أَيْضا: انْحَلَّ. واضْمَحَلَّ السَّحَابُ: انْقَشَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهَذَا مَوْضِعُهُ، لَا ض ح ل، فيهِ تَعْرِيضٌ بالجَوْهَرِيِّ، لأنَّهُ كذلكَ ذَكَرَهُ، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بهِ أَكْثَرُ أَئِمَّةَ الصَّرْفِ، وصَرَّحَ ابنُ أبي الْحَدِيدِ وغيرُهُ بِزِيادَةِ المِيمِ، قَالَ: ومنهُ الضَّحْلُ، وكَأَنًَّ المُصَنِّفَ جَرَى عَلى أَنَّ الْكَلِمَةَ رُبَاعِيَّةٌ، وأنَّ المِيمَ أَصْلِيَّةٌ، كَمَا مَالَ إِليهِ بعضُ الصّرْفِيِّينَ، وَمَا جَرَى عليْهِ الجَوْهَرِيُّ أَكْثَرُ اسْتِعْمالاً عِنْدَهُم، واللهُ أَعْلَمُ. قالَهُ شَيْخُنا.

دمحل

دمحل: الدُّمَحِلةُ: الضَّخْمةُ التّارّةُ من النّساء.

الحاء والتاء

دمحل: الدُّمَحِلةُ من النساء: الضَّخْمة الغليظة. والدُّماحِل:

المُتداخِل الغليظ؛ قال أَبو خِراش يصف تُرْساً:

وذا شَرَجٍ من جِلِد ثَوْرٍ دُماحِل

ورَمْل دُماحِل: متداخل؛ قال:

عَقْد الرِّياحِ العَقَِدَ الدُّماحِلا

الفراء: الدِّمْحالُ الرجُل البَتَّرِيُّ.

دمحل
دَمْحَلَهُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيد: دَحْرَجَهُ كدَحْمَلَهُ. والدُّماحِلُ، بالضمّ: المُكْتنِزُ المُتداخِلُ قالُ رؤبَةُ: حَسِبتَ فِي أعجازِها خَوازِلَا مِنْ جَذْبِهِنَّ العَقِدَ الدُّماحِلاَ يَقُول: كأنّ أَعجازَهُنَّ تَنْجَذِبُ لثِقَل أوراكِهِنّ. والدُّمَحِلَة، كعُلَبِطَةٍ: المرأةُ السَّمِينة، أَو الحَسَنة الخَلْقِ والرَّجُل دُمَحِلٌ ودُماِحِلٌ، كَذَلِك، كَمَا فِي العُباب. فِي ياقُوتَةِ الطِّرْبال: الدِّمْحالُ، بِالْكَسْرِ: التِّبَّرِي هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخ، بِكَسْر المُثّناة الفَوْقِيَّة وتَشديدِ المُوحَّدة الْمَفْتُوحَة، وَفِي العُباب بِتَقْدِيم المُوحَّدة. وَلم يُفَسِّرُوه لَا أَبُو عَمْرو، وَلَا الأزهريّ وَقد قِيل: إِنَّه مَنسُوبٌ لكذا ...

صَحَلَ 

(صَحَلَ) الصَّادُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ، وَهِيَ بَحَحٌ فِي الصَّوْتِ. يُقَالُ لِلْأَبَحِّ: الْأَصْحَلُ، وَالْمَصْدَرُ: الصَّحَلُ، وَهُوَ صَحِلٌ، قَالَ الْأَعْشَى:

صَحِلِ الصَّوْتِ أَبَحِّ

حَلَتْ 

(حَلَتْ) الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالتَّاءُ لَيْسَ عِنْدِي بِأَصْلٍ صَحِيحٍ. وَقَدْ جَاءَتْ فِيهِ كَلِيمَاتٍ ; فَالْحِلْتِيتُ صَمْغٌ. يُقَالُ حَلَتَ دَيْنَهُ: قَضَاهُ; وَحَلَتَ فُلَانًا، إِذَا أَعْطَاهُ، وَحَلَتَ الصُّوفَ: مَرَقَهُ.

الذَّحْلُ

الذَّحْلُ: الثَّأْرُ، أو طَلَبُ مكافَأَةٍ بِجِنَايَةٍ جُنِيَتْ عليك، أو عَداوةٍ أُتِيَتْ إليك، أو هو العَداوةُ والحِقْدُ، ج: أذْحالٌ.
وذُحولٌ، وع.
الذَّحْلُ:
بلفظ الوتر: موضع، قال الشاعر:
عفا الذّحل من ميّ فعفّت منازله
وفي رواية عليّ بن عيسى قال مالك بن الريب:
أتجزع أن عرفت ببطن قوّ ... وصحراء الأديم رسم دار
وأن حلّ الخليط، ولست فيهم، ... مراتع بين ذحل إلى سرار
إذا حلّوا بعائجة خلاء ... يقطّف نور حنوتها العرار
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.