حضــب

حضــب: الــحِضْــبُ والــحُضْــبُ جميعاً: صَوْتُ القَوْس، والجمع أَــحْضــابٌ. قال شمر: يقال حِضْــبٌ وحَبْضٌ، وهو صَوْتُ القَوْسِ. والــحَضْــبُ والــحِضْــبُ: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ؛ وقيل: هو الذكر الضَّخْمُ منها. قال: وكلُّ ذكر من الحَيَّاتِ حِضْــبٌ. قال أَبو سعيد: هو بالضاد المعجمة، وهو كالأَسْوَدِ والحُفَّاثِ ونحوهما؛ وقيل: هو حَيَّة دقيقة؛ وقيل: هو الأَبْيضُ منها؛ قال رؤبة:

جاءَتْ تَصَدَّى خَوْفَ حِضْــبِ الأَــحْضــابْ

وقول رؤبة:

وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الــحِضْــبِ، * بَيْنَ قَتادِ رَدْهةٍ وشِقْبِ

يجوز أَن يكون أراد الوَتَرَ، وأَن يكون أَراد الحَيَّةَ.

والــحَضَــبُ: الحَطَبُ في لغة اليمن؛ وقيل: هو كلُّ ما أَلْقَى في النار مِن حَطَبٍ وغيره، يُهَيِّجُها به. والــحَضَــبُ: لغة في الحَصَب، ومنه قرأَ ابن عباس: حَضَــبُ جَهنمَ، منقوطة. قال الفرَّاءُ: يريد الحَصَبَ.

وحَضَــبَ النارَ يَــحْضِــبُها: رَفَعَها. وقال الكسائي: حَضَــبْتُ النارَ

إِذا خَبَتْ فأَلْقَيْتَ عليها الحَطَبَ، لتَقِدَ.

والمِــحْضَــبُ: المِسْعَرُ، وهو عُود تُحَرَّكُ به النارُ عند الإِيقاد؛

قال الأَعشى:

فلا تَكُ، فِي حَرْبِنا، مِــحْضَــباً * لِتَجْعَلَ قَوْمَكَ شَتَّى شُعُوبَا

وقال الفرّاءُ: هو الـمِــحْضَــبُ، والمِــحْضَــأُ، والمِــحْضَــجُ، والمِسْعَرُ،

بمعنى واحد. وحكى ابن دريد عن أَبي حاتم أَنه قال: يُسمى المِقْلَى المِــحْضَــب.

وأَــحْضــابُ الجبَلِ: جَوانِبُه وسَفْحُه، واحدها حِضْــبٌ، والنون أَعلى.

وروى الأَزهري عن الفرَّاءِ: الــحَضْــبُ، بالفتح: سُرْعةُ أَخْذِ

الطَّرْقِ الرَّهْدَنَ، إِذا نَقَر الحَبَّة؛ والطَّرْقُ: الفَخُّ، والرَّهْدَنُ:

العُصْفُور. قال: والــحَضْــبُ أَيضاً: انْقِلابُ الحَبْلِ حتى يَسْقُط.

والــحَضْــبُ أَيضاً: دُخول الحَبْلِ بين القَعْو والبَكْرة، وهو مثل

الـمَرَسِ، تقول: حَضِــبَتِ البَكْرةُ ومَرِسَتْ، وتأْمر فتقول: أَــحْضِــبْ، بمعنى أَمْرِسْ، أَي رُدَّ الحَبْل إِلى مَجْراهُ.

حضــل: حَضِــلَت النخلةُ حَضَــلاً: فَسَدَتْ أُصُولُ سَعَفِها، وصلاحُها أَن

تُشْعَل النار في كَرَبَها حتى يحترق ما فسد من لِيفِها وسَعَفِها ثم

تَجُود بعد ذلك. قال الأَزهري: يقال حَضِــلَتْ وحَظِلَت، بالضاد والظاء،

وافيفي أَعلم.

حضــرب: حَضْــربَ حَبْلَه ووَتَرَه: شدَّه. وكلُّ مَمْلُوءٍ مُــحَضْــرَبٌ،

والظاء أَعلى.

فــحض

فــحض: فَــحَضَ الشيءَ يَفْــحَضُــه فَــحْضــاً: شدَخه؛ يمانية، وأَكثر ما

يُستعمل في الرطْب كالبِطِّيخ وشِبْهِه.

حض

حضــأ: حَضَــأَتِ النارُ حَضْــأً: التهبت. وحَضــأَها يَــحْضَــؤُها حَضْــأً: فتحها لتَلْتَهِب، وقيل: أَوقَدَها، وأَنشد في التهذيب:

باتَتْ هُمُومي في الصَّدْرِ، تَــحْضَــؤُها، * طَمْحاتُ دَهْرٍ، ما كُنْتُ أَدْرَؤُها

الفرّاء: حَضَــأْتُ النارَ وحضَــبْتُها.

والمِــحْضَــأُ على مِفْعَلٍ: العُودُ. والمِــحْضــاءُ على مِفْعال: العود

الذي تُــحْضَــأُ به النارُ؛ وفي التهذيب: وهو المِــحْضَــأُ والمِــحْضَــبُ، وقولُ أَبي ذؤَيب:

فأَطْفِئْ، ولا تُوقِدْ، ولا تَكُ مِــحْضَــأً * لِنارِ الأَعَادِي، أَنْ تَطِير شَداتُها(1)

(1 قوله «شداتها» كذا في النسخ بأيدينا، ونسخة المحكم أيضاً بالدال مهملة.)

إِنما أَراد مثل مِــحْضَــإٍ لأَن الانسان لا يكون مِــحضَــأً، فمِن هُنا

قُدِّر فيه مِثْل.

وحَضَــأْتُ النارَ: سَعَّرْتُها، يُهمز ولا يهمز، وإِذا لم يهمز، فالعود

مِــحْضــاء، ممدود على مِفْعال؛ قال تأَبَّط شراً:

ونارٍ، قد حَضَــأْتُ، بُعَيْدَ هَدْءٍ، * بدارٍ ما أُرِيدُ بها مُقاما