Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حض

نَحَضَ 

(نَــحَضَالنُّونُ وَالْحَاءُ وَالضَّادُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ اللَّحْمُ. يُقَالُ لِلَّحْمِ نَــحْضٌ. وَامْرَأَةٌ نَحِيضَةٌ: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ، فَإِذَا ذَهَبَ لَحْمُهَا فَمَنْحُوضَةٌ، مِنْ قَوْلِهِمْ: نَــحَضْــتُ الْعَظْمَ: أَخَذْتُ مَا عَلَيْهِ مِنْ لَحْمٍ. وَيَقُولُونَ: نَــحَضْــتُ السِّنَانَ: رَقَّقْتُهُ، كَأَنَّكَ لَمَّا رَقَّقْتَهُ أَخَذْتَ عَنْهُ نَــحْضَــهُ.

حضء

حضــء


حَضَــأَ(n. ac. حَضْــء)
a. Lighted; stirred (fire).
b. Was lighted; burned up.

أَــحْضَــأَإِحْتَضَأَa. Lighted; stirred up.

مِــحْضَــأ مِــحْضَــآء
a. Poker.
الْحَاء وَالضَّاد والهمزة

حَضَــأت النَّار حَضْــأً: التهبت. وحضــأها يَــحضَــؤُها، فتحهَا لتلتهب، وَقيل: أوقدها.

والمِــحْضَــأُ: الَّذِي تُــحْضَــأُ بِهِ النَّار.

وَقَول أبي ذُؤَيْب:

فأَطْفئ وَلَا تُوقِدْ وَلَا تَكُ مِــحضَــأً ... لنارِ الأعادي أَن تَطيرَ شَدَاتُها

إِنَّمَا أَرَادَ: مثل مــحْضَــأ، لِأَن الْإِنْسَان لَا يكون مِــحْضَــأً، فَمن هَاهُنَا قدَّرنا فِيهِ مثل.

حضجم

حضــجم: الــحِضْــجِمُ والــحُضــاجِمُ: الجافي الغليظ اللحم؛ وأَنشد:

ليس بمِبْطان ولا حُضــاجِمِ

حضــجم

(الــحِضْــجِمُ، كَزِبْرِجٍ) أَهْمَلَه الجَوْهريّ، (و) فِي اللّسان: الــحِضْــجِم والــحُضــاجِمُ، مثل (عُلابِطٍ: الجافِي الغَلِيظُ اللَّحْمِ) ، قَالَ:
(لَيْسَ بِمِبْطانٍ وَلَا حُضــاجِمِ)

حضأت

(حضــأت)
النَّار حضــئا التهبت واستعرت وَيُقَال حضــأت الْحَرْب وَالنَّار ألهبها وسعرها وَيُقَال حضــأنا الْحَرْب والحوادث الهموم أثارتها

حضرات

الــحضــرات الخمس الإلهية: حضــرة الغيب المطلق، وعالمها عالم الأعيان الثابتة في الــحضــرة العلمية، وفي مقابلتها: حضــرة الشهادة المطلقة، وعالمها عالم الملك، وحضــرة الغيب المضاف، وهي تنقسم إلى ما يكون أقرب منه الغيب المطلق، وعالمه عالم الأرواح الجبروتية، وحضــرة الملكوتية؛ أعني عالم العقول والنفوس المجردة، إلى ما يكون أقرب من الشهادة المطلقة، وعالمها عالم المثال، ويسمى بعالم الملكوت، والخامسة: الــحضــرة الجامعة للأربعة المذكورة، وعالمها عالم الإنسان الجامع لجميع العوالم وما فيها، فعالم الملك مظهر عالم الملكوت، وهو عالم المثال المطلق، وهو مظهر عالم الجبروت، أي عالم المجردات، وهو مظهر عالم الأعيان الثابتة، وهو مظهر الأسماء الإلهية والــحضــرة الواحدية، وهي مظهر الــحضــرة الأحدية.

حَضَبَ 

(حَضَــبَ) الْحَاءُ وَالضَّادُ وَالْبَاءُ أَصْلَانِ: الْأَوَّلُ مَا تُسْعَرُ بِهِ النَّارُ، وَالثَّانِي جِنْسٌ مِنَ الصَّوْتِ.

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: " حَضَــبُ جَهَنَّمَ "، قَالُوا: هُوَ الْوَقُودُ بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَيُقَالُ لِمَا تُسَعَّرُ النَّارُ بِهِ مِــحْضَــبٌ. وَيُنْشَدُ بَيْتُ الْأَعْشَى:

فَلَا تَكُ فِي حَرْبِنَا مِــحْضَــبًا ... لِتَجْعَلَ قَوْمَكَ شَتَّى شُعُوبًا

وَالصَّوْتُ كَقَوْلِهِمْ لِصَوْتِ الْقَوْسِ حِضْــبٌ، وَالْجَمْعُ أَــحْضَــابٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الْــحِضْــبَ الْحَيَّةُ فَفِيهِ كَلَامٌ، وَإِنْ صَحَّ فَإِنَّهُ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ.

حَضَجَ 

(حَضَــجَ) الْحَاءُ وَالضَّادُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى دَنَاءَةِ الشَّيْءِ وَسُقُوطِهِ وَذَهَابِهِ عَنْ طَرِيقَةِ الِاخْتِيَارِ. يَقُولُ الْعَرَبُ: انْــحَضَــجَ الرَّجُلُ وَغَيْرُهُ إِذَا وَقَعَ بِجَنْبِهِ، وَــحَضَــجْتُ أَنَا بِهِ الْأَرْضَ. وَيُقَالُ: هَذِهِ إِحْدَى حَضَــجَاتِ فُلَانٍ، أَيْ إِحْدَى سَقَطَاتِهِ. وَذَلِكَ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ. وَالْــحِضْــجُ: مَا يَبْقَى فِي حِيَاضِ الْإِبِلِ مِنَ الْمَاءِ، وَالْجَمْعُ أَــحْضَــاجٌ. وَيُقَالُ لِلدَّنِيِّ مِنَ الرِّجَالِ حِضْــجٌ. وَــحَضَــجْتُ الثَّوْبَ، إِذَا ضَرَبْتَهُ بِالْمِــحْضَــاجِ عِنْدَ غَسْلِكَ إِيَّاهُ، وَهِيَ تِلْكَ الْخَشَبَةُ.

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلزِّقِّ الضَّخْمِ حِضَــاجٌ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّهُ يَتَسَاقَطُ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ حَضَــجْتُ النَّارَ أَوْقَدْتُهَا، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْبَابِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ.

حضنه

(حضــنه)
حضــنا وحضــانة جعله فِي حضــنه يُقَال حضــن الطَّائِر الْبيض رقد عَلَيْهِ للتفريخ وحضــن الرجل الصَّبِي رعاه ورباه فَهُوَ حاضن (ج) حضــنة وحضــان وَهِي حاضنة (ج) حواضن

حضو

حضــو: حَضَّــاي: وحاضي: بستاني (دومب ص103، 104).
الْحَاء وَالضَّاد وَالْوَاو

حضَــا النَّار حَضْــواً: حرك الْجَمْر بَعْدَمَا يهمد. وَقد تقدم فِي الْهَمْز.
حضــو
: (و} حَضَــا النَّارَ {حَضْــواً: حَرَّك جِمْرَها بعدَما هَمَدَ) ، يُهْمَز.
وَفِي الصِّحاح:} حَضَــوْتُ النارَ: سَعَّرْتها.
( {والمِــحْضَــى، بالكسْر: الكُورُ) .
وأمَّا المِــحْضَــأُ والمِــحْضَــاءُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ: لِمحْرَاك النارِ، فقد تقدَّمَ ذِكْرُهما فِي الهَمْزةِ.
وَكَذَا أَبْيض حضــيء.

حضــو

1 حَضَــا النَّارَ, (K,) first Pers\. حَضَــوْتُ, (S,) inf. n. حَضْــوٌ, (K,) He lighted, or kindled, the fire; or made it to burn, burn up, burn brightly or fiercely, blaze, or flame: (S:) or he stirred the live coals of the fire after they had become [partially] extinguished. (K. [هَمَدَ, there, seems to be a mistake for خَمَدَ.]) It is also with ء. (S, TA. [See art. حضــأ.]) مِــحْضًــى i. q. كُورٌ [as meaning either A blacksmith's fire-place, or the skin with which he blows his fire]. (K.) مِــحْضَــآءٌ A stick, or piece of wood, with which a fire is stirred; as also مِــحْضَــأٌ; the latter accord. to those who pronounce the verb with ء. (S.)

حَضَضَ

(حَضَــضَ)
(س) فِيهِ «أَنَّهُ جاءتْه هدِية فلم يَجِد لهَا مَوْضعا يَضَعُها عَلَيْهِ، فَقَالَ: ضَعْه بالــحَضِــيض، فإنَّما أَنَا عَبْد آكُل كَمَا يَأْكُلُ العَبْد» الــحَضِــيض: قَرار الْأَرْضِ وأسْفَل الجَبل.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «فتَحَرَّك الجبَل حَتَّى تَساقَطت حِجارته بالــحَضِــيض» .
وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَعْمَر «كتَب عَنْ يزيدَ بْنِ المُهَلَّب إِلَى الحَجَّاج: إنَّ العَدُوّ بِعُرْعُرَة الجبَل، وَنَحْنَ بالــحَضِــيض» .
وَفِيهِ ذِكْرُ «الــحَضّ عَلَى الشَّيْءِ» جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَهُوَ الْحَثُّ عَلَى الشَّيْءِ. يُقَالُ: حَضَّــه، وحَضَّــضَهُ، وَالِاسْمُ الْــحِضِّــيضَا، بِالْكَسْرِ والتَّشْديد والقَصْر.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فَأَيْنَ الــحِضِّــيضَا» .
وَفِي حَدِيثِ طَاوُسٍ «لَا بَأْسَ بالــحُضَــض» يُروى بِضَمِّ الضَّادِ الْأُولَى وَفَتْحِهَا. وَقِيلَ هُوَ بِطَاءيْن. وَقِيلَ بِضَادٍ ثُمَّ طَاءٍ، وهُو دَوَاء مَعْرُوفٌ. وَقِيلَ إِنَّهُ يُعْقَد مِن أبْوال الإبِل. وَقِيلَ: هُوَ عَقَّار، مِنْهُ مَكِّي، وَمِنْهُ هِنْدِيٌّ، وَهُوَ عُصَارة شَجَرٍ معروف له ثمر كالفلفل، وتسمّى ثمرته الــحُضَ ض.
وَمِنْهُ حَدِيثُ سُلَيم بْنِ مُطَيْر «إِذَا أَنَا برجُل قَدْ جَاءَ كأنَّه يَطْلُب دَوَاء أَوْ حُضَــضًا» .

حضظ

الحاء والضاد والظاء
مُهْمَلٌ إلاّ قَوْلَهم: حَضَــظٌ: لُغةٌ في الــحُضَــضِ للدَّواءِ المَعْرُوفِ.
باب الحاء والضاء والظاء معهما ح ض ظ مستعمل فقط

حضــظ: الــحُضَــظ لغة في الــحُضَــض: [دواءٌ يتخذ من أبوال الإبل] .
الْحَاء وَالضَّاد والظاء

الــحضَــظُ: دَوَاء يتَّخذ من أَبْوَال الْإِبِل، قَالَ ابْن دُرَيْد: ذكرُوا أَن الْخَلِيل كَانَ يَقُوله، قَالَ: وَلم يعرفهُ أَصْحَابنَا. وَيُقَال: الــحَضَــضُ أَيْضا وَقد تقدّمت الْأَخِيرَة فِي الثنائي.

حضــظ: الــحُضَــظُ: لغة في الــحُضَــض، وهو دَواء يُتَّخذ من أَبوال الإِبل؛

قال ابن دريد: وذكروا أَن الخليل كان يقوله، قال: ولم يعرفه أَصحابنا. قال

الجوهري: حكى أَبو عبيد عن اليزيدي الــحُضَــظ فجمع بين الضاد والظاء؛

وأَنشد شمر:

أَرْقَشَ ظَمْآنَ إِذا عُصْرَ لَفَظْ،

أَمَرَّ مِن صَبْرٍ ومَقْرٍ وحُضَــظْ

الأَزهري: قال شمر وليس في كلام العرب ضاد مع ظاء غير الــحضــظ.

حضــظ
الــحُضُــظُ، بضَمَّتَيْن، وكصُرَدٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ هُنَا، وذَكَرَهُ فِي حظظ، فهُوَ لَمْ يُهْمِلْه كَمَا زَعَمَ المُصَنِّفُ، فالأَوْلَى كَتْبُهُ بالسَّوادِ، وَهُوَ دَواءٌ يُتَّخَذُ مِنْ أَبْوَالِ الإِبِلِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وذَكَرُوا أَنَّ الخَلِيلَ كَانَ يَقُولُهُ ولَمْ يَعْرِفْه أَصْحابُنا. أَو الــحُضُــضُ، وَهُوَ عُصارَةُ الشَّجَرِ المُرِّ. وَفِي العُبَابِ: قَالَ الفَرَّاءُ: الــحُضَــظُ: والــحضــظ الــحُضُــضُ، قَالَ:
(أَرْقَشَ ظَمْآنَ إِذا عَضَّ لَفَظْ ... أَمَرَّ مِنْ صَبْرٍ ومَقْرٍ وحُضَــظْ)
قُلْتُ: وحَكَى الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي عُبَيْدٍ عَن اليَزِيدِيّ هكَذَا، قالَ: وأَنْشَدَ شَمِرٌ:
(أَرْقَشَ ظَمْآنَ إِذا عُصْرَ لَفَظْ ... أَمَرَّ من صَبْرٍ ومَقْرٍ وحُضَــظْ)
فجَمَعَ بينَ الضَّادِ والظَّاءِ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: قَالَ شَمِرٌ: ولَيْسَ فِي كَلامِ العَرَبِ ضادٌ مَعَ ظاءٍ غير الــحُضَــظِ.

حَضَأَ

حَضَــأَ النَّارَ، كَمَنَعَ: أوقَدَها، أو فَتَحَهَا لِتَلْتَهِبَ،
كاحْتَضَأَها، فَــحَضَــأَتْ.
والمِــحْضَــأُ والمِــحْضَــاءُ: عُودٌ يُــحْضَــأُ به.
وأبْيَضُ حَضِــيءٌ: يَقَقٌ.

حَضَى 

(حَضَــى) الْحَاءُ وَالضَّادُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ هَيْجُ الشَّيْءِ، وَيَكُونُ فِي النَّارِ خَاصَّةً. يُقَالُ حَضَــوْتُ النَّارَ، إِذَا أَوْقَدْتَهَا. وَالْعُودُ الَّذِي تُحَرَّكُ بِهِ النَّارُ مِــحْضَــاءٌ مَمْدُودٌ. وَيُقَالُ حَضْــأَتُهَا أَيْضًا بِالْهَمْزِ، وَالْعَوْدُ مِــحْضَــأٌ عَلَى مِفْعَلٍ، وَرُبَّمَا مَدُّوهُ ; وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ. 

حَضَاجِرُ

(حَضَــاجِرُ) : الضَّبُعُ.
حَضَــاجِرُ: اسمٌ للضبع مؤنث، على وزن الجمع مفتوح الأول.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.