حزل: الليث: الــحزل من قولك احْزأَلَّ يَــحْزِــئِلُّ احْزِــئْلالاً يراد به

ارتفاع في السير والأَرض. قال: والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء

قيل احْزَــأَلَّ. والمُــحْزَــئِلُّ: المرتفع؛ قال:

فَمَرَّتْ، وأَطراف الصُّوَى مُــحْزَــئِلَّة،

تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّع

واحْزَــأَلَّ أَي ارتفع واجتمع؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة:

أَعددت للحاجة القُصْوَى يَمانِيَة،

بين المَهَارَى وبين الأَرْحَبِيَّات

ذات انتباذ من الحادي، إِذا برَكتْ

خَوَّت على ثَفِناتٍ مُــحْزَــئِلاَّت

وأَنشده الجوهري: ذات، بالرفع؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ذات انتباذ

بالنصب معطوفاً على ما قبله. واحْزَــأَلَّ القومُ: اجتمعوا؛ قال

الطِّرمَّاح:ولو خَرَجَ الدَّجَّالُ ينشر دِينَه،

لوافَت تمِيمٌ حَوْلَه، واحزَــأَلَّتِ

أَي اجتمعت إِليه؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها:

تَغَنَّى ثم هَزَّج، فاحْزَــأَلَّتْ

تَميل بها النَّحائزُ والسُّدُول

قال ابن بري: ويقال احْزَــلَّت أَيضاً، بغير همز؛ قال الراجز:

تَرْمي الفَيافيَ إِذا ما احْزَــلَّتِ،

بمثل عَيْنَيْ فارِكٍ قد مَلَّتِ

ويقال أَيضاً من المهموز: صَدْر مُــحْزَــئِلُّ أَي مرتفع؛ قال الراجز:

رابي القصير مُــحْزَــئِلّ الصَّدْر

(* قوله «رابي القصير» كذا في الأصل، ولعله محرف عن القصيري، بضم ففتح،

وهي كما في القاموس: الضلع وأصل العنق).

واحْزَــأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها.

واحْزَــأَلَّ الجبل: ارتفع فوق السَّراب. وفي حديث زيد بن

ثابت قال: دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر

مُــحْزَــئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض، وقيل: مُسْتَوفِز؛ ومنه:

احْزَــأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه. الليث: الاحْتِزال هو

الاحْتِزام بالثوب؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك، بالكاف، قال:

هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأَصله من الــحَزْــك

والــحَزْــق، وهو شدَّة المَدِّ، وأَنشد، وهو مذكور في موضعه. ويقال للبعير

إِذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض: قد احْزَــأَلَّ. واحْزَــأَلَّت إِذا

اجتمعت. واحْزَــأَلَّ فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف. ويقال: احْزَــأَلَّ إِذا

شخص.