Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حد

حَدْمُ

حَدْــمُ النارِ، ويُحَرَّكُ: شِدَّةُ احْتِراقِها وحَمْيِها.
وأحْدَــمَتِ النارُ والحَرُّ: اتَّقَدَا.
واحْتَدَمَ عليه غَيْظاً: تَحَرَّكَ،
كتَــحَدَّــمَ،
وـ النارُ: التَهَبَتْ،
وـ الدَّمُ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه حتى يَسْوَدَّ.
والــحَدَــمَةُ، محرَّكةً: النارُ وصَوْتُها، وصَوْتُ جَوْفِ الحَيَّةِ، أو صَوْتٌ في الجَوْفِ، كأنَّهُ تَغَيُّظٌ،
وبالضمِّ أو كهُمَزَةٍ: ع م. وكَفَرِحَةٍ: السَّريعَةُ الغَلْيِ من القُدُورِ.

حدرد

حدرد: حَدْــرَدٌ: اسم رجل، ولم يجئ على فعلع بتكرير العين غيره، ولو كان

فَعْلَلاً لكان من المضاعف لأَن العين واللام من جنس واحد وليس هو منه.

[حدرد] الــحدرد: اسم رجل. ولم يجئ على فعلع بتكرير العين غيره. ولو كان فعللا لكان من المضاعف، لان العين واللام من جنس واحد، وليس هو منه.

حدبر

[حدبر] الــحدبار من النوق: الضامرة، التى قد يبس لحمها من الهزال وبدت حراقفها. يقال: ناقة حدبار وحدبير، ونوق حدابير. 
[حدبر] في ح على في الاستسقاء: اللهم خرجنا إليك حين اعتكرت علينا "حدابير" السنين، هي جمع حدبار، وهي ناقة بدا عظم ظهرها ونشزت حراقيفها من الهزال، شبه بها سني الجدب والقحط. ومنه ما كتب ابن الأشعث إلى الحجاج: سأحملك على حدباء "حدبار" ضربه مثلاً للأمر الصعب.
(حدبر) - في حَدِــيث ابنِ الأَشْعَثِ أَنَّه كَتَب إلى الحَجَّاجِ: "سأَحمِلك على صَعْبٍ حَدْــبَاء - وقيل: حِدْــبَارٍ - يَنِجُّ ظَهْرُهَا ". الــحِدْــبار: التي بَدَا عَظْم ظَهْرِها، ونَشَزت حَراقِيفُها هُزَالًا. قال الكُمَيت:
رَدَّهُنَّ الهُزالُ حُدْــباً حَدا بِيرَ ... وطَيُّ الِإكامِ بَعْدَ الإكامِ
ضَربَه مَثَلاً: للأَمرِ الصَّعْبِ، والخِطَّة الشَّدِيدة.

حدبر: الــحِدْــبارُ: العَجْفاءُ الظَّهْرِ. ودابة حِدْــبِيرٌ: بَدَتْ

حراقِيفُه ويَبِسَ من الهزال. وناقة حِدْــبارٌ وحِدْــبيرٌ، وجمعها حَدابِيرُ،

إِذا انحنى ظهرها من الهزال ودَبِرَ، الجوهري: الــحِدْــبار من النوق الضامرة

التي قد يبس لحمها من الهزال وبدت حراقفها. وفي حديث علي، عليه السلام،

في الاستسقاء: اللهم إِنا خرجنا إِليك حين اعْتَكَرَتْ علينا حَدابِيرُ

السِّنِين؛ الــحدابِيرُ: جمعُ حِدْــبار وهي الناقة التي بدا عظم ظهرها

ونَشَزَتْ حراقيفها من الهزال، فشبه بها السنين التي كثر فيها الجدب والقحط.

ومنه حديث ابن الأَشعث أَنه كتب إِلى الحجاج: سأَحملك على صَعْبٍ حِدْــباءَ

يَنِجُّ ظهرها؛ ضرب ذلك مثلاً للأَمر الصعب والخُطَّةِ الشديدة.

حدبر
: (الــحِدْــبَارُ، بِالْكَسْرِ) : مَكْتُوب عندنَا فِي النُّسَخِ بالأَحْمَر، وَهُوَ موجودٌ عِنْد الجوهريِّ، نُقِلَ عَنهُ فِي اللِّسَان، وَقَالَ: قَالَ الجوهريّ: الــحِدْــبَارُ: (النّاقَةُ الضّامِرةُ) الَّتِي ذَهَبَ لَحمُها مِن الهُزَال، وَبَدَتْ حَراقِفُهَا، (كالــحِدْــبِيرِ، و) هِيَ (الَّتِي) انْحَنَى ظَهْرُهَا، و (ذَهَبَ سَنامُها) مِن الهُزال، ودَبِرَ.
(و) مِنَ المَجَازِ: الــحِدْــبار: (السَّنَة الجَدْبَة) المُقْحِطَة. وَفِي حَدِــيث عليَ رضيَ اللهُ عَنهُ، فِي الاستِسْقَاءِ: (اللّاهُمَّ إِنّا خَرَجْنَا إِليكَ حِين اعْتَكَرَتْ علينا حَدَــابِيرُ السِّنِينَ) . وَفِي حَدِــيث ابنِ الأَشْعَثِ: أَنه كَتَبَ إِلى الحَجّاج: (سَأَحْمِلُكَ على صَعْبٍ حَدْــبَاءَ حِدْــبَارٍ، يَنِجُّ ظَهْرُهَا) ضَرَبَ ذالك مَثَلاً للأَمرِ الصَّعْبِ، والخُطَّةِ الشدِيدةِ.
(و) الــحِدْــبارُ: (الأَكَمَةُ أَو النَّشْزُ) الغَلِيظُ (مِن الأَرض) ، وَقد تَقَدَّم فِي الــحَدْــرِ مثْلُ ذالك. (جَمْعُ الكُلِّ حَدابِيرُ) .
حدبر: ناقةٌ حَدْــباءُ حِدبيرٌ، إذا بَدَتْ حَراقيفُها، وبدا عظمُ ظهرِها.

تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط

تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط
للحافظ، أبي القاسم: علي بن حسن بن عساكر الدمشقي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وهو رسالة.
في جزء.
رد فيه الــحديث الذي أخرجه أبو داود، وهو أن أعرابيا أتى إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاستشفع للمطر، وفيه لفظ: أطيط الرحل بالراكب.
ذكره: ابن كثير.

حديث

الــحديث الصحيح: ما سلم لفظه من ركاكة، ومعناه من مخالفة آية أو خبر متواتر، أو إجماع، وكان رواية عدل، وفي مقابله السقيم.

الــحديث القدسي: هو من حيث المعنى من عند الله تعالى، ومن حيث اللفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو ما أخبر الله تعالى نبيه بإلهام أو بالمنام، فأخبر عليه السلام عن ذلك المعنى بعبارة نفسه، فالقرآن مفضلٌ عليه؛ لأن لفظه منزل أيضًا.

حدوث

الــحدوث: عبارة عن وجود الشيء بعد عدمه.

الــحدوث الذاتي: هو كون الشيء مفتقرًا في وجوده إلى الغير.

الــحدوث الزماني: هو كون الشيء مسبوقًا بالعدم سبقًا زمانيًا، والأول أعم مطلقًا من الثاني.

حدت

الْحَاء وَالدَّال وَالتَّاء

حَتَدَ بِالْمَكَانِ يحْتِدُ حَتْداً: أَقَامَ، مماتة.

وَعين حُتُدٌ، كحُشُدٍ، لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا.

والمَحْتِدُ: الأَصْل والطبع.

وَرجع إِلَى مَحْتِدِه، إِذا فعل شَيْئا من الْمَعْرُوف ثمَّ رَجَعَ عَنهُ. وَقَول الْهُذلِيّ:

وشقُّوا بمنحوضِ القِطاعِ فؤادَه ... لَهُ قُترَاتٌ قد بُنِينَ مَحَاتِدُ

قيل: أَرَادَ، قديمَة ورثهَا عَن آبَائِهِ فَهِيَ لَهُ أصل.

حدن

الْحَاء وَالدَّال وَالنُّون

الدَّحِنُ: الْحبّ الْخَبيث، كالدَّحِلِ. وَقيل: الداهي، وَقيل: الدَّحِنُ المسترخي الْبَطن، وَقيل: الْعَظِيمَة، وَقيل: الدَّحِنُ والدَّحَنُ، السمين المندلق الْبَطن الْقصير. وَالْفِعْل من ذَلِك كُله، دَحِنَ دَحَنا.

والدِّحَنَّةُ والدِّحْوَنَّة كالدَّحنِ.

وبعير دِحنَّةٌ ودِحْوَنَّةٌ: عريض. وَكَذَلِكَ النَّاقة وَالْمَرْأَة، عَن أبي زيد.

والدّحَنَّةُ: الأَرْض المرتفعة، عَن أبي مَالك يَمَانِية.

والدَّيحانُ: الْجَرَاد، فيعال عِنْد كرَاع.

ودَحْنا: مَوضِع، قَالَ ربيعَة بن جــحدر:

فَلَو رَجُلا خادَعْتُه لخدَعتُه ... ولكنَّما حُوتا بدحناء قامِس

حدسيات

الــحدسيات: هي ما لا يحتاج العقل في جزم الحكم فيه إلى واسطة بتكرر المشاهدة، كقولنا: نور القمر مستفاد من الشمس؛ لاختلاف تشكلاته النورية بحسب اختلاف أوضاعه من الشمس قربًا وبعدًا.

اللَّحْدُ

اللَّــحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ.
ولَــحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ،
وألْــحَدَــهُ: عَمِلَ له لَــحْداً،
وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ،
وـ إليه: مالَ، كالْتَــحَدَ.
وألْــحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ،
وـ في الحَرَمِ: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ،
وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلاً.
وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَــحْدٍ.
ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ.
واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ.
ولاحَدَ فُلاناً: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه.
والمُلْتَــحَدُ: المَلْجَأُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.