Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جذ

جذعه

(جذعه)
جذعا دلكه وَالدَّابَّة حَبسهَا على غير علف وَالرجل حَبسه وَالرجل عِيَاله حبس عَنْهُم خيرا وَبَين البعيرين قرنهما فِي حَبل وَاحِد

جذأر

جذأر: : مــجذئِرُّ: المُنتصُّ للسّباب، قال الطرماح  تبيت على أطرافها مــجذئرة ... تُكابِدُ همَّا مثل همِّ المُراهن

والمُراهن: المخاطر.

جذأر: الليث: المُــجْذَــئِرُّ المنتصب للسَّبَابِ؛ قال الطرماح:

تَبِيتُ على أَطرافِها مُــجْذَــئِرَّةً،

تُكابِدُ هَمّاً مثل هَمِّ المُخاطِرِ

ابن بُزُرْج: المُــجْذَــئِرُّ المنتصب الذي لا يبرحُ. والمُــجْذَــئِرُّ من

النبات الذي نبت ولم يطل، ومن القرون حين يجاوز النجومَ ولم يَغْلُظْ.

جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس

جذوة المقتبس، في تاريخ علماء الأندلس
للإمام، الحافظ، أبي عبد الله: محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي، الحميدي.
المتوفى: سنة 488، ثمان وثمانين وأربعمائة.
وهو مجلد.
ذكر: في خطبته أنه كتبه من حفظه.

جَذَلَ

(جَذَــلَ)
(هـ) فِيهِ «يُبْصر أحَدُكم القَذَى فِي عَين أَخِيهِ، وَلَا يُبْصر الــجِذْــلُ فِي عَيْنه» الــجِذْــلُ بِالْكَسْرِ والفَتْح: أصلُ الشَّجرة يُقْطع، وَقَدْ يُجْعل العُود جِذْــلًا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ التَّوْبَة «ثُمَّ مَرَّت بِــجِذْــلِ شجَرة فتَعَلَّق بِهِ زِمَامُها» .
وَحَدِيثُ سَفِينَةَ «أَنَّهُ أَشَاطَ دَم جَزُور بِــجِذْــلٍ» أَيْ بِعُودٍ.
(هـ) وَحَدِيثُ السَّقِيفَةِ «أَنَا جُذَــيْلُهَا المِحَكَّك» هُوَ تَصْغِير جِذْــلٍ، وَهُوَ العُود الَّذِي يُنْصَب لِلْإِبِلِ الجَرْبَى لتَحْتَكَّ بِهِ، وَهُوَ تَصْغِير تَعْظِيم: أَيْ أَنَا ممَّن يُسْتَشْفى بِرَأْيِهِ كَمَا تَسْتَشْفى الإبلُ الجَرْبَى بالاحْتِكاك بِهَذَا العُود.

جَذَعَ

(جَذَــعَ)
(س) فِي حَدِيثِ المَبْعَث «أنَّ وَرَقة بنَ نَوْفَل قَالَ: يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَــعاً» الضَّمير فِي فِيهَا للنُّبُوّة: أَيْ يَا ليْتَني كنْتُ شَابًّا عِنْدَ ظُهُورها، حَتَّى أبَالِغ فِي نُصْرَتِها وحِمَايَتِها.
وجَذَــعاً منْصُوب عَلَى الْحَالِ مِنَ الضَّمير فِي فِيهَا؛ تقديرُه ليْتَني مُسْتِقِرٌّ فيَها جَذَــعاً: أَيْ شَابًّا. وَقِيلَ هُوَ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ كَانَ، وضُعّف ذَلِكَ؛ لِأَنَّ كَانَ النَّاقصةَ لَا تُضْمر إِلَّا إِذَا كَانَ فِي الْكَلَامِ لَفْظٌ ظَاهِرٌ يَقْتَضيها، كَقَوْلِهِمْ: إنْ خَيْراً فَخيرٌ، وَإِنَّ شَرًّا فَشَرٌّ؛ لأنَّ إنْ تَقْتضِي الفعلَ بشَرْطيَّتِها. وأصْل الــجَذَــعِ مِنْ أسْنان الدَّوابّ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْهَا شَابًّا فَتِيًّا، فَهُوَ مِنَ الْإِبِلِ مَا دَخَلَ فِي السَّنَة الْخَامِسَةِ، وَمِنَ البَقر والمَعْز مَا دَخَلَ فِي السَّنَة الثَّانية، وَقِيلَ الْبَقَرُ فِي الثَّالِثَةِ، وَمِنَ الضَّأْنِ مَا تَمَّت لَهُ سَنَةٌ، وَقِيلَ أقَل مِنْهَا. وَمِنْهُمْ مَنْ يُخالِف بَعْضَ هَذَا فِي التّقدير. (هـ س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّة «ضَحَّيْنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالــجَذَــعِ مِنَ الضَّأن، والثّنِيّ مِنَ المَعْز» وَقَدْ تَكَرَّرَ الــجَذَــعُ فِي الْحَدِيثِ.

وَجَذَ 

(وَــجَذَالْوَاوُ وَالْجِيمُ وَالذَّالُ. كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ، هِيَ الْوَــجْذُ، نُقْرَةٌ فِي الصَّخْرَةِ، وَالْجَمْعُ وِجَاذٌ. وَبَلَغَنَا أَنَّهُ يُقَالُ، أَوْــجَذَــهُ عَلَى الْأَمْرِ، أَكْرَهَهُ.

جذعم

[جذعم] في حديث علي: أسمل أبو بكر، وروى: أسلمت وأنا "جذعمة" أي جذع، والميم زائدة والهاء للمبالغة.
جذعم

الــجَذْــعَمُ والــجَذْــعَمة: الحَدِيثُ السِّنّ، يُقال: إنّ المِيم زائدةٌ كَزُرْقُمٍ وَغَيره. وَقد جَاءَ ذِكْرُه فِي الحَديث، وَهُوَ فِي النِّهاية.

جذعم: يقال للــجَذَــع: جَذْــعَمٌ وجَذْــعَمَة. قال ابن الأثير: وفي حديث

عليٍّ، كرم الله وجهه: أَسْلَم والله أَبو بكر وأنا جَذْــعَمة، وفي رواية:

أَسلمت وأنا جَذْــعَمة؛ أَراد: وأنا جَذَــعٌ أي حديثُ السِّنِّ، فزاد في آخره

ميماً توكيداً، كما قالوا زُرْقُمٌ وغيره

(* قوله «كما قالوا زرقم

وغيره» الذي في النهاية: كما قالوا زرقم وستهم، والتاء للمبالغة) ا هـ.

النَّواجِذُ

النَّواجِذُ: أقْصَى الأَضْراسِ، وهي أربعَةٌ، أو هي الأَنْيابُ، أو التي تَلِي الأَنْيابَ، أو هي الأَضْراسُ كُلُّها، جَمْعُ ناجِذٍ.
والنَّــجْذُ: شِدَّةُ العَضِّ بها، والكلامُ الشديدُ،
وعَضَّ على ناجِذِــه: بَلَغَ أشُدَّهُ.
والمُنَــجَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ، والذي أصابتْه البَلايَا.
والمَناجِذُ: في: ج ل ذ، لأنَّه جَمْعُ"جُلْذٍ" من غير لَفْظه.
والأَنْــجُذانُ، بضم الجيم: نباتٌ يُقاوِمُ السُّمومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المفَاصل، جاذِبٌ مُدِرٌّ مُحْدِرٌ للطَّمْثِ، وأصلُ الأَبيض منه الأُشْتُرْغازُ، مُقَطِّعٌ مُلَطِّفٌ.
ونَــجَّذَــه: ألَحَّ عليه.

الوَجْذُ

الوَــجْذُ: النُّقْرَةُ في الجَبَلِ تُمْسِكُ الماءَ، والحَوضُ، ج: وِــجْذانٌ ووِجاذٌ، بكسرِهما.
ومكانٌ وجِذٌ: كثيرُها.
وواجَذَــه إليه: اضْطَرَّهُ،
وـ عليه: أكْرَهَه.

جذاب القلوب، إلى طريق المحبوب

جذاب القلوب، إلى طريق المحبوب
تأليف: الشيخ: عبد الحق الدهلوي، ثم البخاري.
المتوفى: سنة 1051.
مختصر.
مشتمل على ثلاثين باباً فيما يقتدى به السالك، وينجو من المهالك.

عشجذ

عشــجذ
: (عَشْــجَذَــتِ السَّمَاءُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصاغانيُّ إِذا (ضَعُفَ مَطَرُها) ، كأَشْــجَذَــت، العينُ مُنقلِبة عَن الْهمزَة.

جَذَبَهُ

جَذَــبَهُ يَــجْذِــبُهُ: مَدَّهُ، كاجْتَذَبَهُ،
وـ الشَّيءَ: حَوَّلَهُ عن مَوْضِعِه،
كجاذَبَهُ، وقد انْــجَذَــبَ وتَجَاذَبَ،
وـ النَّاقَةُ: قَلَّ لَبَنُها، فهي جاذِبٌ وجاذِبَةٌ وجَذُــوبٌ، ج: جواذِبُ وجِذابٌ، كنِيامٍ،
وـ الشَّهْرُ: مَضَى عامَّتُهُ،
وـ المُهْرَ: فَطَمَهُ،
وـ فُلاناً يَــجْذُــبُهُ، بالضمِّ: غَلَبَهُ في المُجَاذَبَةِ.
وجَذابِ، كَقطامِ: المَنِيَّةُ.
وَسَيْرٌ جذْــبٌ: سَريعٌ.
وبَيْنَهُ وبَيْنَ المَنْزِلِ جَذْــبَةٌ: قِطْعَةٌ بَعيدَةٌ.
والــجَذَــبُ، مُحَرَّكَةً: جُمَّارُ النَّخْلِ، أو الخَشِنُ منه،
كالــجِذابِ، بالكسرِ، الواحِدَةُ بهاءٍ.
وجَذَــبَ النَّخْلَةَ يَــجْذِــبُها: قَطَعَ جَذَــبَها،
وـ مِنَ الماءِ نَفَساً: كَرَعَ فيه.
والجُواذبُ، بالضمِّ: طَعامٌ يُتَّخَذُ مِنْ سُكَّرٍ ورُزٍّ ولَحْمٍ.
وجاذَبا: نازَعَا.
وتَجَاذَبَا: تنازعَا.
واجْتَذَبَهُ: سَلَبَهُ,
والــجَذَّــابَةُ، شَدَّدَةً: هُلْبَةٌ يُصادُ بها القَنابِرُ.
والــجِذِــبَّانُ، كَعِفِتَّانٍ: زِمامُ النَّعْلِ.
وتَــجَذَّــبَهُ: شَرِبَهُ.
و"أَخَذَ في وادي جَذَــباتٍ" مُحَرَّكة: إذا أَخْطَأَ ولم يُصِبْ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.