Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جد

جَدَثَ

(جَدَــثَ)
- فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «فِي جَدَــثٍ يَنْقَطع فِي ظُلْمتِه آثَارُها» الــجَدَــث:
القَبْر، ويُجْمَع عَلَى أَــجْدَــاث.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «نُبَوِّئُهم أَــجْدَــاثَهُمْ» أَيْ نُنْزِلُهم قُبورَهم. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

نجدُ العُقَاب

نــجدُ العُقَاب:
قال الأخطل:
ويامنّ عن نــجد العقاب وياسرت ... بنا العيس عن عذراء دار بني الشّجب
قال: أراد ثنية العقاب المطلة على دمشق، وعذراء:
القرية التي تحت العقبة.

جَدَفَ

(جَدَــفَ)
- فِيهِ «لَا تُــجَدِّــفُوا بِنِعَم اللَّهِ» أَيْ تكْفُروها وتَسْتَقِلُّوها. يُقَالُ مِنْهُ جَدَّــفَ يُــجَدِّــفُ تَــجْدِــيفاً.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ «شَرُّ الْحَدِيثِ التَّــجْدِــيف» أَيْ كُفْر النّعْمة واسْتِقْلال الْعَطَاءِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّهُ سَأَلَ رَجُلًا اسْتَهْوته الجِنُّ، فَقَالَ: مَا كَانَ طَعامُهم؟ قَالَ: الْفُولُ وَمَا لَمْ يُذْكَر اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. قَالَ: فَمَا كَانَ شَرَابُهُمْ؟ قَالَ: الــجَدَــف» الــجَدَــف بالتَّحريك: نَبَاتٌ يَكُونُ باليَمَنِ لَا يَحْتاج آكلُه مَعَهُ إِلَى شُرْب مَاءٍ. وَقِيلَ: هُوَ كلُّ مَا لَا يُغَطَّى مِنَ الشَّرَابِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ القُتَيْبي: أَصْلُهُ مِنَ الــجَدْــف: الْقَطْعُ، أَرَادَ مَا يُرْمى بِهِ عَنِ الشَّرَابِ مِنْ زبَد أَوْ رَغْوة أَوْ قَذًى، كَأَنَّهُ قُطع مِنَ الشَّراب فَرُمى بِهِ، هَكَذَا حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ عَنْهُ. وَالَّذِي جَاءَ فِي صِحَاحِ الْجَوْهَرِيِّ: أَنَّ القَطع هُوَ الجذْف، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَأَثْبَتَهُ الْأَزْهَرِيُّ فِيهِمَا.

بجَد

(بــجَد)
(هـ) فِي حَدِيثِ جُبير بْنِ مطعِم «نظرتُ وَالنَّاسُ يَقْتَتِلُونَ يَوْمَ حُنين إِلَى مِثْلِ البِجَاد الأسْود يَهْوِي مِنَ السَّمَاءِ» البِجَاد الكِسَاء، وَجَمْعُهُ بُــجُد. أَرَادَ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ أيدَهم اللَّهُ بِهِمْ. وَمِنْهُ تسْمِية رسولُ اللَه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ نَهْمٍ ذَا البِجَادَين؛ لِأَنَّهُ حِينَ أَرَادَ الْمَصِيرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَتْ أُمُّهُ بِجَاداً لَهَا قِطعَتَين فارْتَدى بِإِحْدَاهُمَا وائتزَر بِالْأُخْرَى.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّهُ مَازَحَ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا الشَّيْءُ المُلَفَف فِي الْبِجَادِ؟ قَالَ: هُوَ السَّخِينَة يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ» الملفَّف فِي الْبِجَادِ وطْبُ اللَّبَن يُلَفُّ فِيهِ ليَحمَى ويُدْرِك.
وَكَانَتْ تَمِيمٌ تُعيَّر بِهِ. وَالسَّخِينَةُ: حَسَاء يُعمل مِنْ دَقِيقٍ وسَمن يُؤْكَلُ فِي الــجَدْــب. وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُعيَّر بِهَا. فَلَمَّا مَازَحَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا يُعاب بِهِ قومُه مَازَحَهُ الْأَحْنَفُ بمثْله.

استنجد

(استنــجد) قوي بعد ضعف يُقَال كَانَ جَبَانًا فاستنــجد وَيُقَال استنــجد على فلَان اجترأ عَلَيْهِ بعد أَن كَانَ يهابه وَفُلَانًا وَبِه اسْتَعَانَ واستغاث يُقَال استنــجدني فأنــجدته

أُجُد

(أُــجُد)
(س) فِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ «وَــجَدْــتُ أُــجُداً يَحُشُّها» الأُــجُد- بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ- النَّاقَةُ الْقَوِيَّةُ الموُثَقة الخلْق. وَلَا يُقَالُ لِلْجَمَلِ أُــجُد.

نجدُ الشَّرَى

نــجدُ الشَّرَى:
موضع في شعر ساعدة بن جؤيّة الهذلي حيث قال:
تحمّلن من ذات السّليم كأنها ... سفائن يمّ تنتحيها دبورها
ميمّمة نــجد الشّرى لا تريمه، ... وكانت طريقا لا تزال تسيرها

والبجد

والبــجد: الجماعة من الناس. والخلط وجمعه بجود والبُــجْدُ من المالِ: أي سَوَادٌ وسَدٌ كَثرةً. وهو عالِمٌ بِبَــجْدَــةِ أمْرِكَ وبُــجْدَــتِه: أي بِدِخْلَتِه. وبَــجَّدَ بالمَكانِ: أقامَ به، وبَــجَدَ مِثْلُه بالتَّخْفِيف. والباجِدُ: الساكِنُ. وعِنْدَه بَــجْدَــةُ ذاك: أي عِلْمُه. وقيل: البَــجْدَــةُ: الأصْلُ. والصَّحْرَاءُ أيضاً. وقَوْلُهم للحِرْبَاءِ: " ابْنُ بَــجْدَــتِها " أي ابْنُ بَلْدَتِها. وبَــجَدَــتِ السَّمَاءُ علينا وبَــجَّدَــتْ: إذا دامَتْ فلا تُقْلِعُ. والتَّبْجِيْدُ: القُعُوْدُ للنَّوْحِ وغَيْرِه. والمَبْجُوْدُ: المَنْثُورُ، بَرَدٌ مَبْجُوْدٌ. وَوَقَعَ القَوْمُ في أبي جادٍ: أي في باطِلٍ.

أجد

جد] فيه: وجدت "أجدا" بضم همزة وجيم الناقة القوية الموثقة الخلق.
جد)
الْبناء أجدا قواه وَوَثَّقَهُ وأحكمه وَيُقَال الْحَمد لله الَّذِي أجدني بعد ضعف
جد) - في حَديثِ خالدِ بنِ سِنان: "وجَدتُ أُــجُدًــا يَحُشُّها".
الأُــجُد: النَّاقةُ القَوِيَّة.
أج د

الحمد لله الذي أجدني بعد ضعف وأوجدني بعد فقر أي قواني، من قولهم: ناقة أجد ومؤــجدة القرا، وبناء وعقد مؤــجد، وإنه لمؤــجد الأنياب والأظافر، وثوب مؤــجد النسج.
جد) فلَان صَار ذَا جد واجتهاد وسلك الــجدد وَفِي الْأَمر اجْتهد وَالطَّرِيق صَار جددا وَالنَّخْل حَان جداده وَالشَّيْء أحدثه وَيُقَال أجد ثوبا لبس ثوبا جَدِــيدا وَمِنْه أبل وَأَــجد وَاحْمَدْ الكاسي وَالسير أسْرع فِيهِ وَأمره بِكَذَا أحكمه
جد] ناقة أجد، إذا كانت قوية موثقة الخلق. ولا يقال للبعير أجد. وآجدها الله فهي موجَدَــةُ القَرا، أي موثَّقَةُ الظهر. وبناء مؤــجد . والحمد الله الذى آجدنى بد ضعف، أي قوانى. وإجد بالكسر: زجر للابل. 

أجد: الإِجادُ والأُجادُ: طاق قصير. وبناءٌ مُؤَــجَّد: مقوًّى وثيق محكم،

وقد أَــجَّدَــه وأَــجَدَــهُ.

وناقة مُؤــجَدَــة: موُثقة الخلق، وأُــجُدٌ: مُتصلة الفَقار تراها كأَنها

عظم واحد. وناقة أُــجُد أَي قوية موثقة الخلق. والأُــجُدُ: اشتقاقه من

الإِجاد، والإِجاد كالطاق القصير؛ يقال: عَقْدٌ مؤــجد وناقة مؤــجدة القَوى، وناقة

أُــجُدٌ وهي التي فقار ظَهرها متصل؛ وآجدها الله فهي مُؤــجدة القَرى أَي

موثقة الظهر. وفي حديث خالد بن سنان: وجدت أُــجُداً تحثها؛ الأُــجُدُ، بضم

الهمزة والجيم: الناقة القوية الموثقة الخلق، ولا يقال للجمل أُــجُدٌ؛

ويقال: الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف أَي قوّاني.

وإِــجدْ، بالكسر: من زجر الخيل.

باب الجيم والدّال و (وا يء) معهماء ج د، ج د ي، ج ي د، ج د و، د جء، ج ود، وج د، ود ج مستعملات

أجد: الأَــجدُ: اشتقاقه من الإجاد، والإجادُ كالطّاقِ القصير، يقال: عَقد مُؤــجدٌ، [أي: وثيقٌ مُحكم] . وناقة مُؤــجَدةُ القَرى. [ويقالُ] : ناقة أجُدٌ، وهي التي فَقَارُ ظهرها متَّصل كأنّه عظمٌ واحد

جدي: الــجَديُ: الذَّكرُ من أولاد المِعز ويُجمع على: أجدٍ وجِداء. والــجَديُ: نجمٌ في السّماء والــجَدي أيضاً برجٌ غير هذا في السّماء والــجَدايةُ: من أولادِ الظِّباء. والــجَدِــيّةُ، فعيلة: لونُ الوجه تقولُ: اصفرَّت جَديَّةُ وجهِهِ. والــجَديّةُ: الطّريقة من الدّم. والجاديُّ: الزَّعفرانُ. قال :

تخالُ جَديّةَ الأبطالِ فيها ... غداة الرَّوع جادياً مَدُوفا

والــجَدية للسّرج، بالتّخفيف التي يُسمِّيها السَّراجون: الــجدية والجميع: الــجديات جيد: الجيد: مُقدَّمُ العنق. وقلَّما يُنعتُ به الرَّجل إلا في الشِّعر، كقوله:

كأن الثُّريا علِّقت بجَبينه ... وفي وجهه الشِّعرى وفي جيدة القمر

وامرأة جيدانة: حَسنةُ الجيد.

دجو: الدجو: الظلمة. وليلة داجية مدجية. والدجية: قترة الصَّياد، وجمعها: الدُّجى، قال :

إذا اللَّيلُ أدجى واستقلَّت نجومه ... وصاح من الأفراط هام حوائم

وداجيتُ فلاناً: ماسحتُه على ما في قلبه وجاملتهُ. والمُداجاةُ: المُطاولةُ وإنه لفي عيش داجٍ دجيّ، [كأنه يُرادُ به الخَفض] . [قال:

والعيش داج كنفا جِلبابُهُ]

وتقول: إن خيره لدجاء على الناس. أي: واسع.

جدو: الــجَدا: العطيّة.. جدا علينا فلانٌ يَــجدو، أي: أعطى. والــجَدوى هي العطية. والمجتدي: طالبٌ جدوى، قال:

ما بالُ ريّا لا نرى جدواها

وقوم جُداةٌ ومُجتدون. وما يُــجدي عني جداء، أي: ما يُغني. والــجَداءُ الغناءُ، ممدود. والــجُداء، ممدود: مبلغُ حِسابِ الضَّرب: ثلاثة في اثنين، جُداء ذلك: ستّة.

جود: جاد الشّيء يَجُودُ جَودَةً فهو جيد. وجاد الفرس يجود جُودةً فهو جوادٌ. وجاد الجواد من الناس يَجُودُ جُوداً. وقومٌ أجوادٌ. وجَوَّدَ في عدوِه تجويداً، وعدا عدواً جواداً. [وهو يَجُودُ بنفسه. معناه: يسوق نفسه، من قولهم: إن فلاناً ليُجادُ إلى فلانٍ، وإنه ليُجادُ إلى حتفه، أي: يُساقُ إليه ]

وجد: الوَــجدُ: من الحُزن والموجِدةُ من الغَضَب. والوجدانُ والــجِدةُ من قولك: وجدتُ الشيء، أي: أصبتُهُ.

ودج: الوَدَجُ: عرقٌ متصلٌ من الرأس إلى السَّحر. والجميعُ: الأوداجُ، وهي عروقٌ تكتنف الحلقوم فإذا فصد قيل: ودج. 

جدو

جدو


جَدَــا(n. ac. جَدْــو)
a. ['Ala], Benefited, served; profited.
b. ['Ala], Gave to, bestowed upon.
c. Asked for (gift).
أَــجْدَــوَa. Benefited, served, profited.
b. Procured, obtained.

إِجْتَدَوَإِسْتَــجْدَــوَa. Asked for (gift).
جَدْــوَى
a. Gift, present.

جَدًــى [ ]جَدَــآء []
a. Gift; bounty.
b. Profit, utility, service, advantage.
جدو: أجدى بمعنى أعطى، يقال: أجدى عليه، وأجدى به. ويقول الزوزني في شرحه للبيت الرابع من معلقة امرئ القيس: ولا يــجدي على صاحبه بخير.
جَدْــوَى: عطية، فائدة، طائلة، عائدة (ابن بطوطة 2: 399) - وتعني أيضاً المطر على الرغم مما يقول صاحب تاج العروس فيما ينقل لين (شرح ديوان مسلم).
جدول: أنظره في جدل.
جدو
أجدى/ أجدى على/ أجدى عن يُــجدي، أَــجْدِ، إجداءً، فهو مُــجْدٍ، والمفعول مُــجْدًــى (للمتعدِّي)
• أجدى الشَّيءُ: نفع "الكلام وحده لا يــجدي نفعًا- غير مُــجْدٍ في ملَّتي واعتقادي ... نوحُ باكٍ ولا ترنُّم شادِ" ° أجدى نفعًا: نفع، عاد بفائدة.
• أجداه/ أجدى عليه: أعطاه، جاد عليه "جاءه فقيرٌ فأجدى عليه صدقة".
• أجدى عنه: أغنى عنه "ما يُــجدي عنك أخوك". 

استــجدى يستــجدي، اسْتَــجْدِ، استــجداءً، فهو مُسْتَــجْدٍ، والمفعول مُسْتَــجْدًــى
• استــجداه الفقيرُ: طلب منه العطيّة مُسترحمًا مُتوسِّلاً "ضاقت به الحال وصار يستــجدي الناسَ في الشوارع". 

إجداء [مفرد]: مصدر أجدى/ أجدى على/ أجدى عن. 

استــجداء [مفرد]: مصدر استــجدى. 

جَدْــوَى [مفرد]:
1 - عطيَّة.
2 - فائدة ومنفعة "أمرٌ عديم
 الــجَدْــوَى" ° بغير جدوى/ بلا جدوى/ على غير جدوى/ دون جدوى: بلا فائدة ولا منفعة.
• دِِراسة الــجَدْــوَى: (قص) نمط من الدراسات المنظَّمة يهدف إلى تقييم الموارد المتاحة لتحقيق غرض معيَّن مع التقييم المتلازم لقدرات وإمكانيّات تدبير هذه الموارد. 
الْجِيم وَالدَّال وَالْوَاو

الــجَدَــا: الْمَطَر الْعَام.

وغَيْث جَداً: لَا يعرف اقصاه.

وَكَذَلِكَ: سَمَاء جَداً، تَقول الْعَرَب: هَذِه سَمَاء جدا مَا لَهَا خلف، ذَكرُوهُ لِأَن الــجدا فِي قُوَّة الْمصدر.

والــجَدَــا: الْعَطِيَّة، وَهُوَ من ذَلِك.

وتثنيته: جَدَــوان، وجَدَــيان، كِلَاهُمَا عَن اللحياني. فــجَدَــوان على الْقيَاس، وجَدَــيان على المعاقبة.

وخيره جَداً على النَّاس: وَاسع.

والــجَدْــوَى: الْعَطِيَّة، كالــجَدَــا.

وَقد جَدَــا عَلَيْهِ يَــجْدُ وجَداً وأجدى وَقَول أبي الْعِيَال:

بخِلت فُطَيمة بِالَّذِي تُوليني ... إلاَّ الكلامَ وقلَّما تــجدِــبني

أَرَادَ: تــجدي عَليّ فَحذف حرف الْجَرّ وأوصل.

وَرجل جادٍ: طَالب للــجَدْــوى، أنْشد الْفَارِسِي عَن احْمَد بن يحيى:

إِلَيْهِ تلجأ الهَضَّاء طُراًّ ... فَلَيْسَ بقائل هُجْرا لِجادِ

وَكَذَلِكَ: مجتد، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

لأُنْبِئتِ أَنَّا نَجْتَدِي الحَمْد إِنَّمَا ... تُكلفَّه من النُّفُوس خِيارُها أَي نطلب الْحَمد وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

إِنِّي ليحمدُني الخَلِيلُ إِذا اجتدى ... مَالِي ويكرهُني ذَوُو الأَضغانِ

وجدوته جَدْــوا، واجتديته: اتيته أسأله حَاجَة، هَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَول حَاتِم:

ألاَ أيُّهذا المُجْتَدِينا بشَتْمِه ... تأمَّلْ رُوَيْدا إِنَّنِي مَن تعرَّفُ

لم يفسره ابْن الْأَعرَابِي، وَعِنْدِي: أَنه أَرَادَ: أيهذا الَّذِي يستقضينا حَاجَة. أَو يسألنا وَهُوَ فِي خلال ذَلِك يعيبنا ويشتمنا.

والــجَدَــاءُ: الْغناء.

وَمَا يُــجْدِــى عَليّ شَيْئا: أَي مَا يغنى.

وَلَا يَأْتِيك جَدَــا الدَّهْر: أَي آخِره.

جدو

1 جَدَــا عَلَيْهِ, (Msb, K,) and جَدَــاهُ, first Pers\.

جَدَــوْتُ, (IB, TA,) aor. ـُ (K,) inf. n. جَدْــوٌ (Msb, TA) and جَدًــا; (Msb;) and عَلَيْهِ ↓ اجدى, (Msb, K,) and ↓ اجداهُ, (S,) the prep. in the former of these two being suppressed in the latter; (TA;) and ↓ اجتداهُ; (TA;) He gave him a gift. (S, IB, Msb, K, * TA.) b2: [Hence,] جَدَــا عَلَيْهِ شُؤْمَهُ (assumed tropical:) He drew his evil fortune, or ill luck, upon him: an ironical expression; [for it literally means he gave him, or bestowed upon him, his evil fortune.] (TA.) b3: Hence also, عَلَيْكَ ↓ اجدى (tropical:) It (a thing) sufficed thee. (Msb.) فِعْلُهُ شَيْئًا ↓ مَا أَــجْدَــى (tropical:) His deed, or act, did not profit him, or avail him, aught. (Msb.) And عَنْكَ هٰذَا ↓ مَا يُــجْدِــى (assumed tropical:) This does not stand thee in any stead; does not profit thee, or avail thee. (S.) A2: جَدَــوْتُهُ, (S, IB, Msb, K, *) [aor. ـُ inf. n. جَدْــوٌ; (K;) and جَدَــيْتُهُ; (K in art. جدى;) and ↓ اِجْتَدَيْتُهُ, (S, Msb, K, *) and ↓ اِسْتَــجْدَــيْتُهُ; I sought, or demanded, (S,) or asked, (IB, Msb, K,) of him (S, IB, Msb, K) a gift, (S,) or a thing wanted. (K.) [See an ex. of the last of these verbs in a verse cited in art. تا.] Hence, مُجَادَاةٌ [inf. n. of ↓ جادى]: whence, in a trad., وَقَدْ عَرَفُوا أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ مَرْوَانَ مَالٌ يُجَادُونَهُ عَلَيْهِ, meaning يَسْأَلُونَهُ عَلَيْهِ [i. e. And they knew that there was not, in the possession of Marwán, property for which they should ask as owed by him]. (TA.) 3 جَاْدَوَ see 1.4 أَــجْدَــوَ see 1, in five places.

A2: Also اجدى, He obtained a gift. (S, Msb.) 8 إِجْتَدَوَ see 1, in two places.10 إِسْتَــجْدَــوَ see 1.

جَدًــا i. q. جَدْــوَى, q. v. b2: Hence, (Har p. 32,) جَدًــا, (K,) also written جَدًــى, (ISk, TA,) or مَطَرٌ جَدًــا, (S,) and, accord. to the K, ↓ جَدْــوَى, but this latter is not known except as signifying “ a gift,” (TA,) A common, or general, rain; (S, K, TA;) of wide extent: (TA:) or of which the uttermost is not known. (K.) One says also سَمَآءٌ جَدًــا, meaning A rain having a rain following it; making the latter word masc. because it has the force of an inf. n. (TA.) And اَلّٰهُمَّ اسْقِنَا غَدَقًا وَــجَدًــا طَبَقًا [O God, water us with a copious rain, and a rain that shall cover the land]: (S, TA:) occurring in a trad. respecting prayer for rain. (TA.) b3: and خَيْرٌ جَدًــا Ample good; (K;) of wide extent to men. (TA.) A2: لَا آتِيكَ جَدَــا الدَّهْرِ (S, * K, * TA) i. e. [I will not come to thee] ever, like يَدَ الدَّهْرِ; (S, TA;) or to the end of time. (K, TA.) جَدْــوَى A gift; (S, Msb, K;) as also ↓ جَدًــا: (S, K:) dual (of the former, TA) جَدْــوَانِ and جَدْــيَانِ; (Lh, M, K;) the former, regular; (M, TA;) the latter, anomalous, (M, K, TA,) formed by commutation. (M, TA.) You say, مَا أَصَبْتُ مِنْ فُلَانٍ جَدْــوَى قَطُّ [I have not obtained from such a one a gift ever]. (TA.) And hence the prov., شَغَلَتْ شِعَابِى جَدْــوَاىBَ: see art. شعب. (S in that art.) b2: See also جَدًــا.

جَدَــآءٌ profit, utility, or avail. (S, TA.) So in the saying, فُلَانٌ قَلِيلُ الــجَدَــآءِ عَنْكَ [Such a one is of little profit, utility, or avail, to thee; will stand thee in little stead]. (S.) جَدِــىٌّ [originally جَدِــيوٌ] Munificent, or bountiful. (TA.) جَادٍ Asking, seeking, or demanding, (S, K,) a bounty, or benefit, (S,) or gift: (K:) pl. جُدَــاةٌ. (TA.) أَــجْدَــى [More, and most, profitable, useful, or availing]. It is said in a prov., أَــجْدَــى مِنَ الغَيْثِ فِى أَوَانِهِ [More profitable than rain in its season]. (Meyd.)
جدو
: (و (! الــجَدَــا، مَقْصور:
قالَ ابنُ السِّكِّيت: يُكْتَبُ بالألفِ والياءِ. ( {والــجَدْــوَى: المَطَرُ العامُّ) .) يقالُ: مَطَرٌ جَداً، أَي عامٌّ واسِعٌ؛ (أَو الَّذِي لَا يُعْرَفُ أَقْصاهُ) يقُولونَ: سَماءٌ} جَداً: لَهَا خَلَفٌ: ذَكَّرُوه لأنَّ {الــجَدَــا فِي قوَّةِ المَصْدرِ.
وَفِي حدِيث الاسْتِسْقاءِ: (اللهُمّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً} وجَداً طَبَقاً) .
(و) الــجَدَــا والــجَدْــوَى: (العَطِيَّةُ.
(سَاق، المصنِّفُ {الــجَدْــوَى مَعَ الــجَدَــا فِي معْنَى المَطَرِ، وَهُوَ لَا يُعْرَف إلاَّ فِي معْنَى العَطِيَّة، فَلَو قَالَ: والــجَدْــوَى العَطِيّة} كالــجَدَــا كانَ مُوافِقاً لمَا فِي الأُصُولِ.
وَمَا أَصَبْتُ مِن فلانٍ جَدْــوَى قَطّ: أَي عَطِيَّة.
(و) تقولُ فِي تَثْنيةِ {جَدْــوَى: (هذانِ} جَدْــوانِ {وجَدْــيانِ.
(قالَ ابنُ سِيدَه: كِلاهُما عَن اللَّحْيانيّ،} فــجَدْــوانِ على القِياسِ، وجَدْــيانِ على المُعاقبَةِ؛ (نادِرٌ.
( {وجَدَــا عَلَيْهِ يَــجْدُــو) } جَدْــواً، ( {وأَــجْدَــى) :) أَي أَعْطَى الــجَدْــوَى؛ قالَ أَبو الْعِيَال:
بَخِلَتْ فُطَيْمَةُ بِالَّذِي تُولِينِي
إلاَّ الكَلامَ وقلَّما} تُــجْدِــينِي أَرادَ: {تُــجْدِــي عليَّ فحذَفَ وأَوْصَل.
(} والجادِي: طالِبُ الــجَدْــوَى.
(وَفِي الصِّحاحِ: السائِلُ العافِي؛ وأَنْشَدَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بنِ يَحْيَى:
إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً فلَيْسَ بقائِلٍ هُجْراً {- لجَادِي قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ مِن الأَضْدادِ: يقالُ:} جَدَــوْتُه سَأَلْته،! وجَدَــوْتُه أَعْطَيْته؛ قالَ الشَّاعِرُ: {جَدَــوْتُ أُناساً مُوسِرينَ فَمَا} جَدَــوْا أَلا اللَّهَ {فاجْدُــوهُ إِذا كُنتَ} جادِيَا وقالَ الرَّاجزُ:
أَما عَلِمْتَ أَنَّني مِنْ أُسْرَه لَا يَطْعَمُ {الجادِي لَدَيْهِمْ تَمْرَه؟ (} كالمُجْتَدِي) ؛) قالَ أَبو ذُؤَيْب:
لأُنْبِئْت أنَّا {نَجْتَدِي الحَمْدَ إِنَّما
تَكَلَّفُهُ مِن النُّفوسِ خِيارُهاأَي نَطْلُب الحَمْدَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:
إنِّي لَيَحْمَدُنِي الخَلِيلُ إِذا} اجْتَدَى
مَالِي ويَكْرَهُني ذَوُو الأَضْغَانِوقَوْل أَبي حاتمٍ:
أَلا أَيُّهَذا {المُجْتَدِينا بشَتْمِهِ
تأَمَّلْ رُوَيْداً إنَّني من تَعَرَّفُلم يُفَسِّره ابنُ الأعْرابيِّ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه أَرادَ أَيّ هَذَا النَّوْع يَسْتَقْضِينا حَاجَة أَو يَسْأَلُنا وَهُوَ فِي خلالِ ذلِكَ يَعِيبُنا ويَشْتِمُنا.
(} وجَدَــاهُ {جَدْــواً} واجْتَداهُ: سَأَلَهُ حاجَةً) وطَلَبَ {جَدْــواهُ
(و) يقالُ: لَا يَأْتِيكَ (} جَدا الدَّهْرِ) ، أَي (آخِرُه.
(وَفِي الصِّحاحِ: أَي يَدَ الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.
(وخَيْرٌ {جَداً) :) أَي (واسِعٌ) على النَّاسِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} أَــجْدَــى الرَّجُلُ: أَصَابَ الــجَدْــوَى.
وقَوْمٌ {جُدَــاةٌ:} مُجْتَدُونَ أَي سائِلُونَ.
! واسْتَــجْداهُ: طَلَبَ جَدْــواهُ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأبي النجْمِ: جِئْنَا نُحَيِّيكَ {ونَسْتَــجْدِــيكا
مِن نائِلِ اللَّهِ الَّذِي يُعْطِيكَا} والمُجادَاةُ: مُفاعَلَةٌ مِن جَدا؛ وَمِنْه حدِيثُ زيْدِ بنِ ثابِتٍ: (وَقد عَرَفُوا أنَّه ليسَ عنْدَ مَرْوان مالٌ {يُجَادُونَه عَلَيه) ، أَي يُسَائِلُونَه عَلَيه.
} والــجَداءُ، كسَحابٍ: الغَنَاءُ.
وَمَا {يُــجْدِــي عَنْك هَذَا: أَي مَا يُغْنِي.
وَمَا يُــجْدِــي عليَّ شَيْئا كَذلِك.
وَهُوَ قَلِيلُ} الــجَدَــاءِ عنْكَ: أَي قَلِيلُ الغَنَاءِ والنَّفْعِ؛ قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوْل مالِكِ بنِ العَجْلانِ:
لَقَلَّ {جَدَــاءً على مَالِكٍ
إِذا الحَرْب شبَّتْ بأَــجْدَــادِها} واجْتَداهُ أَعْطاهُ؛ فَهُوَ مِن الأَضْدادِ.
{والــجَدِــيُّ، كغَنِيَ: السَّخِيُّ.
} وجَدْــوَى: اسمُ امْرأَةٍ، قالَ ابنُ أَحْمر:
شَطَّ المَزارُ {بــجَدْــوَى وانْتَهَى الأَمَلُ ويقالُ:} جَدَــا عَلَيْهِ شُؤْمُه، أَي جَرَّ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِن بابِ التَّعْكِيسِ كقَوْلِه تَعَالَى: {فبَشِّرْه بعَذابٍ أَليمٍ} نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

جَديلَةُ

جَديلَةُ:
بالفتح ثم الكسر الــجديلة الشاكلة، والــجديلة الناحية، وجديلة: اسم قبيلة من طيء وقبيلة من الأنصار ومن قيس. وجديلة: اسم مكان في طريق حاجّ البصرة وفي أخبار خالد بن عبد الله القسري من كتاب أبي الفرج:
وما قربت بجيلة منك دوني ... بشيء، غير أن دعيت بجيله
وما للغوث عندك، إن نسبنا ... علينا في القرابة، من فضيله
ولكنا وإياكم كثرنا، ... فصرنا في المحلّ على جديله
ثم قال أبو الفرج: جديلة ههنا موضع لا قبيلة، وقال أبو زياد: من مياه بني وبر بن الأضبط بن كلاب.
وجديلة: منهل من مناهل حاجّ البصرة وقال أبو سعد: منه معلى بن حاجب بن أوس الــجديلي، روى عن يحيى بن راشد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.