سعــتر: الجوهري: السَّعْــتَرُ نبت، وبعضهم يكتبه بالصاد وفي كتب الطب لئلا

يلتبس بالشعير، والله تعالى أَعلم.

سعــتر

بخــتر

بخــتر: البَخْــتَرَــةُ، والتَّبَخْــتُرُ: مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ؛ وقد بَخْــتَرَ

وتَبَخْــتَرَ، وفلانٌ يمشي البَخْــتَرِــيَّةَ، وفلان يَتَبَخْــتَرُ في

مِشْيَتِهِ ويَتَبَخْتَى؛ وفي حديث الحجاج لما أُدخل عليه يزيد بن المُهَلَّبِ

أَسيراً فقال الحجاج:

جَمِيلُ المُحَيَّا بَخْــتَرِــيٌّ إِذا مَشَى

فقال يزيد:

وفي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَينِ شِناقُ

البَخْــتَريُّ: المُتَبَخْــتِرُ في مَشْيهِ، وهي مِشْيَةُ المتكبر المعجب

بنفسه. ورجل بِخْتِيرٌ وبَخْــتَرِــيٌّ: صاحبُ تَبَخْــتُرٍ، وقيل: حَسَنُ

المشي والجسم، والأُنثى بَخْــتَرِــيَّة. والبَخْــتَريُّ من الإِبل: الذي

يَتَبَخْــتَرُ أَي يختال. وبَخْــتَريٌّ: اسمُ رجل؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

جزى اللهُ عَنّا بَخْــتَرِــيّاً ورَهْطَهُ

بني عَبْدِ عَمْرٍو، ما أَعَفَّ وأَمْجَدَا

هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوت، لا أَلْسَ فيهمُ،

وهُمْ يَمْنَعُونَ جارَهُمْ أَن يُقَرَّدَا

وأَبو البَخْــتَريّ: من كُناهم؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إِذا كنتَ تَطْلُبُ شَأْوَ المُلُو

كِ، فافْعَلْ فِعالَ أَبي البَخْــتَرِــي

تَتَبَّعَ إِخْوانَهُ في البِلاد،

فأَغْنَى المُقِلَّ عن المُكْثِرِ

وأَراد البخــتريَّ فحذف إِحدى ياءي النسب.

زنــتر

زنــتر: الزَّنْــتَرَــةُ: الضِّيقُ. وقعوا في زَنْــتَرَــةٍ من أَمرهم أَي ضيق

وعُسْرٍ. وتَزَنْــتَرَ: تَبَخْــتَرَ والزَّبَنْــتَرُ: القصير فقط؛ قال:

تَمَهْجَرُوا وأَيُّما تَمَهْجُرِ،

وهم بنو العَبْدِ اللئيم العُنْصُرِ،

بنو اسْتها والجُنْدُعِ الزَّبَنْــتَرِ

وقيل: الزَّبَنْــتَرُ القصير المُلَزَّزُ الخَلْقِ.

ترز: التَّارِزُ: اليابس الذي لا رُوحَ فيه. تَرِــزَ تَرْــزاً وتُرُــوزاً.

وتَرِــزَ: ماتَ ويَبِسَ؛ قال أَبو ذؤيب:

فَكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزُ

بالخَبْتِ، إِلاَّ أَنه هو أَبْرَعُ

وتَرَــزَ الماءُ إِذا جَمَدَ. قال أَبو منصور: ومنهم من أَجاز تَرَــزَ،

بالفتح، إِذا هَلَكَ. وتَرَــزَ اللحمُ: صَلُبَ. وكلُّ قويّ صُلْب تارِزٌ.

وأَــتْرَــزَتِ المرأَة عجينها، وأَــتْرَــزَ العَدْوُ لحمَ الفَرسِ: أَيْبَسَه.

ابن سيده: وأَــتْرَــزَ الجَرْيُ لحم الدابة: صَلَّبَهُ، وأَصله من

التَّارِزِ اليابس الذي لا رُوحَ فيه؛ قال امرؤ القيس:

بِعِجْلِزَةٍ قد أَــتْرَــزَ الجَرْيُ لَحْمَها

كُمَيْتٍ، كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ

ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سَمَّوا الموتَ تارِزاً؛ قال الشماخ:

كأَنَّ الذي يَرْمي من الموت تارِزٌ

وفي حديث مجاهد: لا تقوم الساعة حتى يَكْثُرَ الــتُّرازُ؛ هو بالضم

والكسر: موت الفجأَة؛ وأَصله من تَرَــزَ الشيءُ إِذا يَبِسَ، وسُمِّيَ

المَيِّتُ تارزاً لأَنه يابِسٌ. وفي حديث الأَنصاري الذي كان يَسْتَقي

لِيَهُودِيٍّ كلَّ دلو بتمرة: واشــترط أَن لا يأْخذ تمرةً تارِزَةً أَي حَشَفَةً

يابسةً.

ترمز: الــتُّرامِزُ من الإِبل: الذي إِذا مَضَغَ رأَيتَ دماغه يَرْتَفِعُ

ويَسْفُلُ، وقيل: هو القوي الشديد. قال ابن جني: ذهب أَبو بكر إِلى أَن

التاء فيها زائدة ولا وجه لذلك لأَنها في موضع عين عذافر، فهذا يقضي

بكونها أَصلاً وليس معنى اشتقاق فيقطع بزيادتها؛ أَنشد أَبو زيد:

إِذا أَرَدْتَ طَلَبَ المَفاوِزِ،

فاعْمِدْ لكُلِّ بازِلٍ تُرامِزِ

وقال أَبو عمرو: جَمَلٌ تُرامِزُ إِذا أَسَنَّ فــترى هامته تَرَــمَّزُ

إِذا اعتلف. وارْتَمَزَ رأْسُه إِذا تحرك؛ قال أَبو النجم:

شُمُّ الذُّرَى مُرْتَمِزاتُ الهام