Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بحث

بحث

ب ح ث : بَحَثَ عَنْ الْأَمْرِ بَحْثًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ اسْتَقْصَى وَــبَحَثَ فِي الْأَرْضِ حَفَرَهَا وَفِي التَّنْزِيلِ {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَــبْحَثُ فِي الأَرْضِ} [المائدة: 31] . 
[بحث] وفيه: سورة "البحوث"، براءة تــبحث عن أسرار المنافقين، جمع بحث، وروى بفتح باء فهو من إضافة الموصوف إلى الصفة. وح: "يلعبان الــبحثــة" هي لعبة بالتراب، والبحاثة تراب يــبحث عماي طلب فيه. ك: "فــبحث بعقبه" أي حفر بطرف رجله.
بحث
الــبَحْثُ: الكشف والطلب، يقال: بَحَثْــتُ عن الأمر، وبحثــت كذا، قال الله تعالى: فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَــبْحَثُ فِي الْأَرْضِ
[المائدة/ 31] .
وقيل: بَحِثَــتِ الناقةُ الأرض برجلها في السير: إذا شددت الوطء تشبيها بذلك.
[بحث] بحثــت عن الشئ وابتحثت عنه، أي فتَّشت عنه. وفي المثل: " كالباحث عن الشَفرة ". وقولهم: " تركته بمباحث البقر "، أي بالمكان القفْر، يعني بحيث لا يُدْرى أين هو.
بحث الــبَحْثُ طَلَبُكَ شَيْئاً في التُّرابِ. وهو أيضاً أنْ تَــبْحَثَ عن شَيْءٍ وتَسْتَخْبِرَ، تقول اسْتَــبْحَثْــتُ وبَحَثْــتُ. وقال أبو زَيْدٍ الباحِثَاءُ تُرَابٌ يَجْمَعُه اليَرْبُوْعُ، ويُجْمَعُ باحِثَاواتٍ. وفي مَثَلٍ " كالعَنْزِ الباحِثَةِ عن المُدْيَةِ ". والبَحُوْثُ النّاقَةُ تَــبْحَثُ التُّرَابَ بأيْدِيها.
باب الحاء والثاء والباء معهما ب ح ث يستعمل فقط

بحث: الــبَحْثُ: طَلَبُك شيئاً في التُّراب، وسؤالُكَ مُسْتَخبراً، تقول: أستَــبْحِثُ عنه وأبحَثُ ، وهو يَــبْحَثُ بَحْثــاً. والبَحوثُ من الإِبِل التي إذا سارت بَحَثَــت التُراب بأَيديها أُخُراً تَرمي به إلى خَلْفها.
الْبَاء والحاء والثاء

الــبَحْثُ: طَلَبك الشَّيْء فِي التُّرَاب. بحَثَــه يــبْحَثُــه بحْثــا وابْتَحَثَه. وَفِي الْمثل: كباحِثةٍ عَن حتفها بظلفها، وَذَلِكَ أَن شَاة بحَثَــتْ عَن سكين فِي التُّرَاب بظلفها ثمَّ ذبحت بِهِ.

والبَحوثُ: الْإِبِل الَّتِي تَبْتَحِثُ التُّرَاب بأخفافها أخرا فِي سَيرهَا.

وبحَثَ عَن الْخَبَر وبحَثَــه يــبْحَثُ بحْثــا: سَأَلَ. وَكَذَلِكَ استَــبْحثــه واستَــبْحث عَنهُ.

والــبَحْثُ: الْحَيَّة الْعَظِيمَة لِأَنَّهَا تَــبْحَثُ التُّرَاب.

وَتركته بمَباحِثِ الْبَقر: أَي لَا يعرف أَيْن هُوَ.
بحث: بحث: حفر، جوف، نقر (بوشر).
وبحث عن الشيء: وضحه، وبينه (تاريخ البربر 2: 7) ويستعمل الفعل بحث بمعنى: فحص، وامتحن، ونقب عن موضوع ما. وهو بهذا المعنى لا يتعدى بعن فقط بل بعلى أيضاً. (عباد 1: 249) وقد شككت في صحة هذا (3: 99) غير أني وجدت مثالاً له في زيشر 20: 486 (وفيه بحشت بدل بحثــت وهو من خطأ الطباعة) كما إنه مذكور في معجم فوك أيضاً.
ويتعدى هذا الفعل بنفسه أيضاً يقال: بحث الأمر: قلبه وناقشه، وبحث الدعوة: دقق النظر فيها. وبحث المسألة: عرض لها وتقصاها.
وقرأ كتاباً على أستاذ، فقد جاء في المقري (1: 829): بحث على الشيخ علم الدين المحررَ للرافعي.
وسأل عن الشخص وفتش عنه لتعرف حقيقته، ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (21و): رفع إلى أمير المؤمنين أنهم يشربون الخمر - فتأثر الخليفة لقوله وبحث عليهم.
باحثَ علي: بحث عنه، وفحصه (فوك).
ونقد كتاباً (بوشر).
أبْحَث: تقصى الأثر (الكالا).
بَحْثٌ. يقال: بحث في الطبيعة: ملاحظة الأشياء الطبيعية (بوشر).
بحثــي: ناقد (بوشر).
بحّاث: فاحص، محقق، مستقص (فوك).
والبحاث المؤاكل الذي ينظر إلى عيون جيرانه فإذا رأى أن عيونهم وقعت على لقمة اختاروها ليأخذوا سبقهم إليها (دوماس 5 ا، 314).
باحث: نقاد منصف (بوشر) - وقاض انتدب للتحقيق (بوشر) - منقب عن الذهب (معجم الادريسي).
مَــبْحَث: بحث، تحقيق (الف ليلة 2: 424).
مُباحث: باحث، ناقد (بوشر).

بحث: الــبَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب؛ بَحَثَــه يَــبْحَثُــه

بَحْثــاً، وابْتَحَثَه.

وفي المثل: كالباحِثِ عن الشَّفْرة. وفي آخر: كباحِثةٍ عن حَتْفها

بظِلْفها؛ وذلك أَن شاةً بَحَثَــتْ عن سِكِّين في التراب بظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ

به.

الأَزهري: البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثــت الترابَ بأَيديها

أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قاله أَبو عمرو. والبَحوثُ: الإِبلُ

تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً في سَيرها.

والــبَحْثُ: أَن تَسْأَل عن شيء، وتَسْتَخْبر.

وبَحَثَ عن الخَبر وبَحَثَــه يَــبْحَثُــه بَحْثــاً: سأَل، وكذلك

اسْتَــبْحَثَــه، واسْتَــبْحَثَ عنه. الأَزهري: اسْتَــبْحَثْــتُ وابْتَحَثْتُ وتَــبَحَّثْــتُ

عن الشيء، بمعنى واحد أَي فَتَّشْتُ عنه.

والــبَحْث: الحَيَّةُ العظيمة لأَنها تَــبْحَثُ التُّرابَ.

وتَرَكْتُه بمباحِثِ البَقَر أَي بالمكان القَفْر؛ يعني بحيثُ لا يُدْرى

أَين هو.

والباحِثاء، من جِحرَة اليرابيع: تُرابٌ يُخَيَّلُ إِليكَ أَنه

القاصِعاء، وليس بها، والجمعُ باحِثاواتُ. وسُورةُ بَراءةَ كان يقال لها:

البُحُوثُ، سمِّيت بذلك لأَنها بَحَثَــتْ عن المنافقين وأَسرارهم أَي

اسْتَثارتْها وفَتَشَتْ عنها. وفي حديث المِقداد: أَبَتْ علينا سُورةُ البُحوثِ،

انْفِرُوا خِفافاً وثِقالاً؛ يعني سورةَ التوبة. والبُحوثُ: جمع بَحْثٍ. قال

ابن الأَثير: ورأَيت في الفائق سورة البَحُوث، بفتح الباء، قال: فإِن

صحت، فهي فَعُول من أَبنية المبالغة، ويقع على الذكر والأُنثى، كامرأَة

صَبور، ويكون في باب إِضافة الموصوف إِلى الصفة.

وقال ابن شميل: البُحَّيْثى مثال خُلَّيْطَى: لُعْبة يَلْعَبون بها

بالتراب كالــبُحْثَــة. وقال شمر: جاء في الحديث أَن غُلامين كانا يَلْعَبانِ

الــبُحْثَــةَ

(* قوله «يلعبان الــبحثــة» ضبطت الــبحثــة، بضم الموحدة، بالأَصل

كالنهاية وضبطت في القاموس كالتكملة والتهذيب بفتحها.)، وهو لعبٌ

بالتراب.قال: الــبَحْثُ المَعْدِنُ يُــبْحَثُ فيه عن الذَّهَبِ

والفِضَّةِ.قال: والبُحاثَة التُّراب الذي يُــبْحَثُ عما يُطْلَبُ فيه.

بحث

1 بَحَثَــهُ, aor. ـَ inf. n. بَحْثٌ, He scraped it up; [as one who seeks to find a thing therein;] namely, the dust, or earth: (L:) and he searched, or sought, for it, or after it, (namely, a thing,) in the dust, or earth; as also ↓ ابتحثهُ: (L, TA:) thus each is made trans. by itself: and authors often say, بَحَثَ فِيهِ [meaning he searched, or inquired, into it; investigated, scrutinized, or examined, it]: (TA:) one says, بَحَثَ فِى الأَرْضِ he dug up the earth; and thus it is used in the Kur v. 34: (Msb:) but accord. to the usage commonly known and obtaining, (TA,) you say, بَحَثَ عَنْهُ, (S, A, L, Msb, K,) aor. as above, (L, Msb, K,) and so the inf. n.; (L, Msb;) as well as بَحَثَــهُ; (L;) and عنه ↓ ابتحث; (T, S, L, K;) [in some copies of the K انــبحث, which is said in the TA to be a mistake; and ↓ ابتحثهُ; (see above;)] and عنه ↓ تــبحّث; (T, L, K;) and عنه ↓ استــبحث; (L, K;) and ↓ استــبحثــهُ; (L;) [he scraped up the dust, or earth, from over it: and hence,] he searched, or sought, for it, after it, or respecting it; he inquired, and sought for information, respecting it; he searched, or inquired, into it; investigated, scrutinized, or examined, it; he inquired respecting it, and searched to the utmost after it; (S, * A, * L, Msb, * K; *) namely, a thing, (S, L,) or an affair, or event. (Msb.) You say also, أَخَاهُ عَنْ سِرِهِّ ↓ استــبحث He examined his brother respecting his secret. (A in art. نبث.) 3 بَاْحَثَ [باحثهُ عَنْ أَمْرٍ, inf. n. مُبَاحَثَةٌ, He searched, or inquired, with him into a thing; or investigated, scrutinized, or examined, with him a thing, or an affair: and particularly, in the way of disputation.] b2: عَادَتُهُ أَنْ يُبَاحِثَ وَيُبَاهِتَ [His custom is to engage with another in mutual scrutiny of secrets, or faults, or the like, and in mutual calumniation, &c.: see 6]. (A in art. بهت.) 5 تَــبَحَّثَ see 1.6 تَبَاحَثُوا عَنِ الأَسْرَارِ They searched, or inquired, into each other's secrets. (A in art. نبث.) 8 إِبْتَحَثَ see 1, in three places. b2: ابتحث also signifies He played with the dust, or earth, termed بحاثة; or at the game called الــبحثــة. (K.) In a copy of the K, the verb is here incorrectly written انــبحث. (TA.) 10 إِسْتَــبْحَثَ see 1, in three places.

بَحْثٌ, (so in the K,) or ↓ بحِيثٌ, (so in the L,) accord. to Sh, (L,) A mine (L, K) in which one searches for gold and silver. (L.) A2: Also the former, A great serpent; (K;) because it scrapes up the dust or earth. (TA.) الــبُحْثَــةُ, (as written in the L,) or الــبَحْثَــةُ, (as in the K,) accord. to Sh, (L,) and ↓ البُحّيّثَى, (L, K,) accord. to ISh, (L,) A certain game with ↓ بُحَاثَة, i. e, dust, or earth. (L, K.) You say, لَعِبَ الــبُحْثَــةَ He played the game thus called. (L.) إِبِلٌ بَحُوثٌ Camels that scrape up the dust, or earth, with their fore feet, backwards, (AA, T, L, K,) in going; i. e., throwing it behind them; or, as some say, with their feet. (TA.) b2: البَحُوثُ, (K,) or سُوَرةُ البَحُوثِ, (L,) thus written in the Fáïk, and if so, بَحُوثٌ is an intensive epithet, applying alike to a masc. and a fem. noun, like صَبُورٌ; (TA;) or, accord. to some, سُورَةُ البُحُوثِ, (L,) pl. of بَحْثِ; (TA;) a name of The chapter of the Kur-án called سُورَةُ التَّوْبَةِ, (L, K,) and البَرَآءَةِ; (L;) [chap. ix.;] given to it because it inquires respecting the hypocrites and their secrets. (L.) بَحِيثٌ: see بَحْثٌ. b2: A secret: whence the prov., بَدَا بَحِيثُهُمْ [Their secret became apparent, or revealed]. (TA. [But in the S, in art. نجث, q. v., we find بَدَا نَجِيثُ القَوْمِ; and so in Freytag's Arab. Prov. i. 159.]) بُحَاثَةٌ Dust, or earth, (Az, K,) which is scraped up from what is searched for therein. (Az, TA.) See الــبُحْثَــةُ.

البُحَيْثَى: see الــبُحْثَــةُ.

بَاحِثٌ [act. part. n. of 1; Scraping up dust or earth: &c.]. كَالبَاحِثِ عَنِ الشَّفْرَةِ [Like him who is scraping up the dust, or earth, from over the great knife with which he is to be slaughtered,] is a prov.: (S, L:) and so كَبَاحِثَةٍ عَنْ حَتْفِهَا بِظِلْفِهَا [Like one searching for her death with her hoof]: originating from the fact of a ewe's digging up a knife in the dust, or earth, and then being slaughtered with it. (L.) بَاحِثَآءُ Dust, or earth, (L, K,) of the burrow of the Jerboa, (L,) resembling the [hole termed]

قَاصِعَآء; (L, K;) but it is not this: pl. بَاحِثَاوَاتٌ. (L.) مَــبْحَثٌ A place, and a time, of scraping up or digging; of searching, inquiring, investigating, scrutinizing, or examining: pl. مَبَاحِثُ. (KL.) You say, تَرَكْتُهُ بِمَبَاحِثِ البَقَرِ (S, K*) [I left him in the places where the wild oxen scrape up the ground]; meaning, in a desert place, destitute of herbage, or of human beings; (S, K;) in an unknown place; (K;) i. e., so that it was not known where he was. (S.)
بحث
: (بَحَثَ) الــبَحْثُ: طَلَبُكَ الشَّيءَ فِي التُّراب.
بَحَثَــه يَــبْحَثُــه بَحْثــاً، وابْتَحَثَه، فَهُوَ يَتعَدَّى بِنَفسِهِ، وَكَثِيرًا مَا يَسْتَعْمِلهُ المُصَنِّفُون مُتعَدّياً بفي، فَيَقُولُونَ: بَحَثَ فيهِ، والمشهورُ التَّعْدِيةُ بَعَنْ، كَمَا للمصَنّف تَبعاً للجوهريّ وأَربابِ الأَفعالِ.
والــبَحْثُ: أَنْ يَسْأَلَ عَن شَيْءٍ ويَسْتَخْبِرَ.
وبَحَثَ (عَنهُ، كمَنَع) يَــبْحَثُ بَحْثــاً: سَأَلَ.
(و) كذالك (اسْتَــبْحَثَ) ، واسْتَــبْحَثَ عَنْه.
(و) قَالَ الأَزْهَرِيّ: (ابْتَحَثَ وتَــبَحَّثَ) عَن الشَّيْءِ بِمَعْنى واحدٍ، أَي (فَتَّشَ) عَنهُ، وَفِي نسختنا: انــبحثَ بدل ابْتحثَ، وَهُوَ خطأٌ. وَفِي الْمثل: (كالباحِثِ عَن الشَّفْرَةِ) وَفِي آخَرَ (كبَاحِثَةٍ عَن حَفْتِها بِظِلْفِها) وَذَلِكَ أَنَّ شَاة بَحثــتْ عَن سِكِّينٍ عَن التُّرَاب بِظِلْفِها، ثمَّ ذُبِحَت بِهِ.
(و) قَوْلهم: ترَكْتُه بِمَبَاحِثِ البَقرِ: (مَبَاحِثُ البَقَرِ) : المَكانُ (القَفْرُ، أَو المكانُ المَجهولُ) ، يَعْنِي بِحَيْثُ لَا يُدْرَى أَين هُوَ.
(والــبَحْثُ: المَعْدنُ) يُــبْحَث فِيهِ (عَن) الذَّهَب والفِضَّة، قَالَه شمِرٌ.
(و) الــبَحْثُ (: الحَيَّةُ العظِيمةُ) لأَنها تَــبحَثُ التُّرَابَ.
(و) جاءَ فِي الحَدِيث: (أَن غلامَيْن كَانَا يَلعَبَانِ الــبَحْثَــةَ) قَالَ شَمرٌ: (الــبَحْثَــةُ) أَي بِالْفَتْح كَمَا يدلّ عَلَيْهِ إِطْلاقُه، ووجدْتُه فِي بعض الأُمهات مضبوطاً بِالقلمه مضمومَ الأَول (و) قَالَ ابْن شُمَيْلٍ: (البُحَّيْثَى) بضمّ فتشديد (؛ كسُمَّيْهَى) ومَثَّلَه ابْن شُمَيْلٍ بخُلَّيْطَى (: لَعِبٌ بالبُحَاثةِ) بالضمّ (أَي التُّراب) الَّذِي يُــبْحَث عمّا يُطلَب فيهِ. قَالَه الأَزهَرِيّ. (وانــبحَثَ: لَعِبَ بِهِ) ، هاكذا فِي نُسْختِنا بتقدِيم النُّون على الموحّدة، والصّواب: وابْتَحَثَ، من بَاب الافتعال وأَنشد الأَصْمَعِيّ:
كأَنّ آثارَ الطَّرَابِى تَنتَقِثْ
حَوْلَكَ بُقَّيْرَى الوَلِيدِ المُبْتَحِثْ
(و) فِي حَدِيث المِقْدَادِ: (أَبَتْ علينا سورَةُ (البُحُوث) {انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً} (سُورَة التَّوْبَة، الْآيَة: 41) يَعْنِي: (سورَة التَّوْبةِ) والبَحُوث جَمعُ بَحْثٍ قَالَ ابْن الْأَثِير: ورأَيْت فِي الفائِقِ: سُورَة البَحُوث، كصَبَور، أَي بضبط القَلم وَمثله فِي نُسخَتنا. قَالَ: فإِن صَحَّتْ فَهِيَ فَعُول من أَبْنيةِ الْمُبَالغَة، وَيَقع على الذَّكر والأُنثى، كامرأَةٍ صَبورٍ وَيكون من بَاب إِضافة المَوصوفِ إِلَى الصّفة.
وَفِي اللِّسَان: سمِّيَت بذلك، لأَنها بَحَثــتْ عَن الْمُنَافِقين وأَسْرَارِهم، أَي استثارَتْها وفتَّشَتْ عَنْهَا، وَفِي الْفَائِق أَنّها تُسَمَّى المُبَعْثِرَة أَيضاً.
(و) البَحُوثُ (من الإِبِلِ: الّتي) إِذا سارَتْ (تَــبْحَث التُّرابَ بأَيْديها أُخُراً) ، بِضَمَّتَيْنِ، أَي تَرْمِى إِلى خَلْقِها، وعزَاه فِي التهذِيب إِلى أَبي عَمْرٍ و، وَقَالَ غَيره: البَحَوث: الإِبل تَبْتَحِث التُّرابَ بأَخفافِها أُخُراً فِي سَيْرِها.
(والبَاحِثاءُ) ، بالمدّ: مِن جِحَرَةِ اليَرابِيع، (تَرابٌ يُشْبِه) ، وَفِي اللِّسَان: يخَيَّل إِليك أَنه (القاصعاءُ) وَلَيْسَ بهَا، وَالْجمع باحِثَاواتٌ.
(وبَحَّاثٌ، ككَتَّانٍ: اسْم) رجلٍ من الصحابَةِ، وَهُوَ بحَّاثُ بنُ ثَعلبَةَ، وَقد رُوِيَ فِيهِ غيرُ ذَلِك.
(وعلِيُّ بنُ محمّدٍ البحَّاثِيُّ راوِي) كتاب (التَّقاسيمه لابنِ حبَّانَ عَن) أَبي العَبَّاسِ الوليدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محَمَّدٍ (الزَّوْزَنِيّ عَنهُ) ، كأَنه نِسْبةٌ إِلى جَدّ بَحَّاثٍ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
البَحِيث: السِّرّ، وَمِنْه المَثل: (بَدَا بَحِيثُهم) كَذَا فِي مَجْمع الأَمثال.
وأَبو جَعْفرٍ محمّدُ بنُ الحُسيْن البَحَّاث: مُحَدِّث، قيّده المالينيّ.
بحث
بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في يَــبحَث، بحْثًــا، فهو باحِث، والمفعول مَبْحوث
بحَث الأرضَ/ بحَث في الأرض: حَفَرها، نقّبها، فتّش في التُّراب " {فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَــبْحَثُ فِي الأَرْضِ} ".
بحَث الأمرَ/ بحَث في الأمر: تناوله بالدرس، سعى لمعرفة حقيقته "بحَث ظاهرة الزواج العرفي- بحث المفكِّرون في سُبل النهوض والتقدم- بحث في الشكوى".
بحَث عن الأمر وغيره: سأل وفتّش عنه، طَلَبه واستقصاه "كان الاجتماع يَــبحث عن حلّ للقضيّة الفلسطينيّة- بحَث عن المتَّهم في القضية- بحَث عن الحقيقة/ وظيفة/ المعلومات- بحَث عن البترول والآثار- بحث عن كلمة في المعجم". 

باحثَ يباحث، مُباحَثةً، فهو مُباحِث، والمفعول مُباحَث
• باحثه في الأمر: تفاوض معه فيه، حاوره وناقشه "باحثه في القضيّة- باحث المندوبون الوفدَ المفاوض في أمور كثيرة". 

تباحثَ يتباحث، تباحثًا، فهو مُتباحِث
• تباحث المجتمعون: تحادثوا وتبادلوا الآراء "تباحث العلماءُ في الأضرار الناتجة عن ثقب الأوزون- تباحثوا في السّياسة". 

باحِث [مفرد]: ج باحثون وبُحَّاث:
1 - اسم فاعل من بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في ° كان كالباحث عن ظِلِّه: مثَل يُضرب لمن يُهدر وقته سُدًى في الــبحث عن أمرٍ مستحيل، أو في غير موضعه.
2 - مُحَقِّق منقِّب في قضايا الفكر والمعرفة "يقضي الباحِث وقته بين الكتب والتجارب". 

بَحْث [مفرد]: ج أَبْحَاث (لغير المصدر) وبُحُوث (لغير المصدر):
1 - مصدر بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في.
2 - بذْلُ الجُهْد في موضوع ما "قام الرئيسان بــبحث النقاط المشتركة بين البلدين" ° على بساط الــبحث: معروض للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه- على طاولة الــبحث: قابل للنِّقاش.
3 - ثمرة الجُهدِ المبذول ونتيجتُه "تمّ عرض بَحْث تقارير اللِّجان الفرعيّة على المجلس".
4 - رسالة، دِراسة، مَقال يُعالِج موضوعًا علميًّا أو أدبيًّا أو نحوهما "نشر بحثــه/ أبحاثه/ بحوثه في المجلة العلميّة- هذا أمر خارج عن موضوع الــبحث- تشجيع الــبحث العلميّ- طرح مسألة على بساط الــبحث" ° أبحاث تاريخيَّة: دراسات علميّة، مكتوبة ومنشورة- إدارة البحوث/ مركز البحوث: مؤسسة تعنى بالبحوث- بَحْثٌ سطحيّ: يكتفي بظاهر الأمر دون التعمق فيه- تحت الــبحث/ قيد الــبحث/ محل الــبحث: موضع دراسة لم يُتَّخذ بشأنه قرار نهائيّ- قُتِل الموضوعُ بحثًــا: دُرس الأمرُ من كلّ جوانبه.
5 - نشاط علميّ أو ثقافيّ هدفه التعمق في فرع من فروع المعرفة ° بَحْثٌ علميّ/ بَحْثٌ أدبيّ: مادة درس أو مناقشة- حَلْقة بحث/ حَلَقة بحث: مجموعة صغيرة من الطَّلبة الخرِّيجين من جامعة أو مدرسة منخرطة في الــبحث العلميّ أو الدراسة المكثَّفة تحت إشراف أستاذ معيَّن.
6 - (سف) إثبات النسبة الإيجابيّة أو السلبيّة بين الشيئين بطريق الاستدلال.
• مناهج الــبحث: (سف) فرع من المنطق يَنْصَبّ على دراسة المنهج بوجه عام وعلى دراسة مناهج العلوم المختلفة بوجه خاص. 

بحَّاث [مفرد]: صيغة مبالغة من بحَثَ/ بحَثَ عن/ بحَثَ في: كثير الدرس والاستقصاء. 

بَحَّاثة [مفرد]:
1 - مؤنَّث بحَّاث.
2 - بَحّاث، كثير الدرس والاستقصاء، وأُضيفت التاء للمبالغة "كان ابنُ خلدون بحّاثةً طويل الباع". 

مَباحِثُ [جمع]: مف مَــبْحث: جهاز شرطة سرِّيَّة للــبحث عن الجرائم والكشف عن بواعثها وأسرارها "المباحثُ العامَّة- رجال/ قسم المباحث" ° دائرة المباحث: شرطة سرِّيَّة. 

مُباحَثة [مفرد]: ج مباحثات:
1 - مصدر باحثَ.
2 - مُداولة، تفاوض وتبادل رأي "تناولتْ المباحَثات تبادل التعاون الاقتصادي- أجرى مباحثاتٍ هامَّة" ° مباحثات جانبيّة: تُجرى على الهامش. 

مَــبْحَث [مفرد]: ج مَباحِثُ: مسألة موضع بحث، بحث مقاليّ "هذا الكتابُ متعدِّد المَبَاحث- مسألة من مباحث اللغة". 
الــبحث: لغة، هو التفحص والتفتيش، واصطلاحًا، هو إثبات النسبة الإيجابية، أو السلبية، بين الشيئين، بطريق الاستدلال.
ب ح ث: (بَحَثَ) عَنْهُ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (ابْتَحَثَ) عَنْهُ أَيْ فَتَّشَ. 

بحث


بَحَثَ(n. ac. بَحْث)
a. [Fī], Searched into, investigated; ferreted, wormed out
grubbed, scratched up.
b. ['An], Sought for; inquired into.
بَاْحَثَa. Discussed, argued with.

تَــبَحَّثَa. see I (b)
تَبَاْحَثَa. see III
إِسْتَــبْحَثَa. see I (b)
بَحْث
(pl.
أَبْحَاْث)
a. Search, inquiry, examination, investigation.
b. Discussion, controversy.
c. Mine.

مَــبْحَث
(pl.
مَبَاْحِثُ)
a. Research.

بُحَاْثَةa. Earth, mould.

مُبَاحَثَة
a. Discussion, argument, controversy.

علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة

علم آداب الــبحث ويقال له علم المناظرة
قال المولى أبو الخير في (مفتاح السعادة) : وهو علم يــبحث فيه عن كيفية إيراد الكلام بين المناظرين.
وموضوعه: الأدلة من حيث أنها يثبت بها المدعي على الغير.
ومباديه: أمور بينة بنفسها.
والغرض منه: تحصيل ملكة طرق المناظرة، لئلا يقع الخبط في الــبحث فيتضح الصواب. انتهى.
وقد نقله من (موضوعات المولى لطفي) بعبارته.
ثم أورد: بعض ما ذكر ها هنا من المؤلفات.
وقال ابن صدر الدين في (الفوائد الخاقانية) : وهذا العلم كالمنطق، يخدم العلوم كلها، لأن الــبحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين، في النسبة بين الشيئين، إظهارا للصواب، وإلزاما للخصم؛ والمسائل العلمية تتزايد يوما فيوما، بتلاحق الأفكار والأنظار، فلتفاوت مراتب الطبائع والأذهان، لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء، وتباين الأفكار، وإدارة الكلام، من الجانبين للجرح والتعديل، والرد والقبول، وإلا لكان مكابرة غير مسموعة، فلا بد من قانون يعرف مراتب الــبحث، على وجه يتميز به المقبول عما هو المردود.
وتلك القوانين هي: علم آداب الــبحث. انتهى.
قوله: وإلا لكان مكابرة، أي: وإن لم يكن الــبحث لإظهار الصواب، لكان مكابرة.
وفيه: مؤلفات، أكثرها: مختصرات، وشروح للمتأخرين منها.

بحثر

بحثــر


بَحْثَــرَ
a. Searched, examined.
b. Dissipated, squandered.
(بحثــر)
الشَّيْء فرقه وبدده
بحثــر
بحثــرَ يــبحثــر، بحثَــرةً، فهو مُــبحثِــر، والمفعول مُــبحثَــر
بحثــر الشَّيءَ: بعثره، فرّقه وشتّته، أثاره ونثره "بحثــرَ الأوراقَ على الطاولة- {أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُحْثِــرَ مَا فِي الْقُبُورِ} [ق] ". 
[بحثــر]بحثــرت الشئ فتــبحثــر: بددته فتبدَّد. قال الفراء: بَحْثَــرَ الرجلُ متاعَه وبعثره، إذا فرّقه وقلَبَ بعضه على بعض. وبُحْثِــرَ اللبنُ: تقطَّع وتحبَّب. أبو الجراح: بَحْثَــرْتُ الشئ وبعثرته، إذا استخرجته وكشفته. قال القتَّال العامري: ومَنْ لاَ تَلِدْ أَسْماءُ من ألِ عامِرٍ * وكَبْشَةَ تُكْرَهُ أُمُّهُ أنْ تُــبَحْثَــرا -
ب ح ث ر: (بَحْثَــرَهُ فَتَــبَحْثَــرَ) أَيْ بَدَّدَهُ فَتَبَدَّدَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: (بَحْثَــرَ) مَتَاعَهُ وَبَعْثَرَهُ أَيْ فَرَّقَهُ وَقَلَبَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. وَقَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ: بَحْثَــرَ الشَّيْءَ وَبَعْثَرَهُ أَيِ اسْتَخْرَجَهُ وَكَشَفَهُ. 

بحثــر: بَحْثَــرَ الشيءَ: بَحَثَــه وبَدَّدَه كَبَعْثَرَهُ، وقرئ: إِذا

بُحْثِــرَ ما في القبور؛ أَي بعث الموتى. وبَحْثَــرَ المتاع: فرَّقه.

الأَزهري: بَحْثَــرَ متاعه وبَعْثَرَه إِذا أَثاره وقلبه وفرَّقه وقلب بعضه على

بعض. الأَصمعي: إِذا انقطع اللبن وتَحَبَّبَ، فهو مُــبَحْثَــرٌ، فإِذا

خَثُرَ أَعلاه وأَسفَلُه رقيقٌ، فهو هادر. أَبو الجرّاح: بَحْثَــرْتُ الشيءَ

وبَعْثَرْتُه إِذا استخرجته وكشفته؛ قال القتال العامري:

ومَنْ لا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ

وكَبْشَة، تُكْرَهُ أُمُّهُ أَنْ تُــبَحْثَــرَا

بحثــر

Q. 1 بَحْثَــرَ, [inf. n. بَحْثَــرَةٌ,] He took, drew, or pulled, a thing out, or forth; and uncovered it, laid it open, or exposed it; (Abu-l-Jarráh, S, K;) as also بَعْثَرَ. (Abu-l-Jarráh, S.) It is said in the Kur [c. 9], accord. to one reading, بُعْثِرَ بُحْثِــرَ مَا فِى القُبُورِ, [instead of بُعْثِرَ,] meaning [When that which is in the graves is taken forth and uncovered; i. e.,] when the dead are raised to life; syn. بُعِثَ; and it is not improbable that بَحْثَــرَ may be composed of بَحَثَ and أَثَرَ [app. a mistranscription for أَثَارَ], accord. to the opinion of those who hold that quadriliteral and quinqueliteral words are composed of two. (TA.) b2: He searched, or sought, for, or after, a thing in the dust or earth, or the like; syn. بَحَثَ [which Ibr D thinks may be a mistake for بَعَثَ: but see بَعْثَرَ]. (L, K, and Bd in c. 9.) b3: He separated, disunited, scattered, dispersed, or dissipated, (S, K,) a thing. (S.) He scattered, or dispersed, his household goods, or his commodities, and turned them over, one upon another; as also بَعْثَرَ. (Fr, S.) A2: It (milk) curdled, or coagulated, and formed little clots of curd; syn. تَقَطَّعَ وَ تَحَبَّبَ. (S, K.) Q. 2 تَــبَحْثَــرَ It (a thing, S) became separated, disunited, scattered, dispersed, or dissipated. (S, K.) لَبَنٌ مُــبَحْثِــرٌ Milk curdling, or coagulating, and forming little clots of curd. (K. [See Q. 1.]) When the upper portion is thick and the lower thin, it is termed هَادِرٌ. (TA.)
بحثــر
: (بَحْثَــرهُ: بَحَثَــه) وبَدَّدَه، كبَعْثَره وقُرِىءَ: {إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ} (العاديات: 100) ، أَي بُعِثَ المَوْتَى.
قلتُ: وَلَيْسَ ببعيدٍ أَن يكونَ بَحْثَــرَ مُركَّباً مِن اثْنَيْن، فإِنّ فِيهِ معنى بحث وأَثارَ، على رَأْيِ مَن يَقُول: إِن الرباعيَّ والخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن، وأَشار إِليه المصنِّفُ فِي البَصَائر.
(و) بَحْثَــر المتاعَ: (فَرَّقَه) ، وَفِي التَّهْذِيب: بَحْثَــرَ متاعَه وبَعْثَره، إِذا أَثارَه وقَلّبه وفَرَّقه، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ، (فتَــبحثَــرَ) : تَفرَّق. (و) عَن أَبي الجَرّاح: بَحْثَــرَ الشَّيْءَ: (استخرجَه وَكَشَفه) ، قَالَ القَتّال العامِرِيُّ:
ومَنْ لَا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرً
وكَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أَنْ تُــبَحْثَــرَا
(و) عَن الأَصمعيّ: يُقَال: (لَبَنٌ مُــبَحْثِــرٌ: مُنْقَطِعٌ متحبِّبٌ) ، فإِذا خَثرَ أَعلاه وأَسفلهُ رَقِيقٌ فَهُوَ هادِرٌ.
(وَقد بَحْثَــرَ) اللَّبنُ، إِذا انقطعَ وتَحبَّبَ.

علم آداب البحث

علم آداب الــبحث
ويقال له علم المناظرة قال أبو الخير في: مفتاح السعادة: هو علم يــبحث فيه عن كيفية إيراد الكلام بين المناظرين.
وموضوعه: الأدلة من حيث أنها يثبت بها المدعى على الغير ومباديه أمور بينة بنفسها.
والغرض منه: تحصيل ملكة طرق المناظرة لئلا يقع الخبط في الــبحث فيتضح الصواب انتهى
وقد نقله من موضوعات لطفي بعبارته ثم أورد بعض ما يذكر هاهنا من المؤلفات.
قال ابن صدر الدين في: الفوائد الخاقانية: وهذا العلم كالمنطق يخدم العلوم كلها لأن الــبحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب لا إلزاما للخصم والمسائل العلمية تتزايد يوما فيوما بتلاحق الأفكار والأنظار فلتفاوت مراتب الطبائع والأذهان لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء وتباين الأفكار وإدارة الكلام من الجانبين للجرح والتعديل والرد والقبول إلا أنه بشرائط معتبرة مشروط وبرعاية الأصول منوط وإلا لكان مكابرة غير مسموعة فلا بد من قانون يعرف به مراتب الــبحث انتهى قوله.
وإلا لكان مكابرة أي وإن لم يكن الــبحث لإظهار الصواب لكان مكابرة.
وفيه مؤلفات أكثرها مختصرات وشروح للمتأخرين.
منها: آداب شمس الدين السمرقندي وهي أشهر كتب الفن ووآداب عضد الدين الأيجي ووآداب أحمد بن سليمان كمال باشا ووآداب أبي الخير أحمد بن مصطفى طاشكبري زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة وهو جامع لمهمات هذا الفن مفيد جدا إلى غير ذلك.

بَحَثَ 

(بَحَثَالْبَاءُ وَالْحَاءُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى إِثَارَةِ الشَّيْءِ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْــبَحْثُ طَلَبُكَ شَيْئًا فِي التُّرَابِ. وَالْــبَحْثُ أَنْ تَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ وَتَسْتَخْبِرَ. تَقُولُ اسْتَــبْحِثْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَأَنَا أَسْتَــبْحِثُ عَنْهُ. وَــبَحَثْــتُ عَنْ فُلَانٍ بَحْثًــا، وَأَنَا أَــبْحَثُ عَنْهُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: " كَالْبَاحِثِ عَنْ مُدْيَةٍ " يُضْرَبُ لِمَنْ يَكُونُ حَتْفُهُ بِيَدِهِ. وَأَصْلُهُ فِي الثَّوْرِ تُدْفَنُ لَهُ الْمُدْيَةُ فِي التُّرَابِ فَيَسْتَثِيرُهَا وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَتَذْبَحُهُ، قَالَ:

وَلَا تَكُ كَالثَّوْرِ الَّذِي دُفِنَتْ لَهُ ... حَدِيدَةُ حَتْفٍ ثُمَّ ظَلَّ يُثِيرُهَا

قَالَ: وَالْــبَحْثُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْيَدِ. وَهُوَ بِالرِّجْلِ الْفَحْصُ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الْبَحُوثُ مِنَ الْإِبِلِ: [الَّتِي] إِذَا سَارَتْ بَحَثَــتِ التُّرَابَ بِيَدِهَا أُخُرًا أُخُرًا، تَرْمِي بِهِ وَرَاءَهَا. قَالَ: يَــبْحَثْــنَ بَحْثًــا كَمُضِلَّاتِ الْخَدَمْ

وَيُقَالُ: بَحَثَ عَنِ الْخَبَرِ، أَيْ: طَلَبَ عِلْمَهُ. الدُّرَيْدِيُّ: يُقَالُ: " تَرَكْتُهُ بِمَبَاحِثِ الْبَقَرِ " أَيْ: بِحَيْثُ لَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الْبَاحِثَاءُ، عَلَى وَزْنِ الْقَاصِعَاءِ تُرَابٌ يَجْمَعُهُ الْيَرْبُوعُ، وَيُجْمَعُ بَاحِثَاوَاتٍ.

آدَاب الْبَحْث والمناظرة

آدَاب الْــبَحْث والمناظرة: صناعَة نظرية يَسْتَفِيد مِنْهَا الْإِنْسَان كَيْفيَّة المناظرة وشرائطها صِيَانة لَهُ عَن الْخبط فِي الْــبَحْث وإلزاما للخصم وإفحامه وإسكاته وَإِن أردْت الإطلاع عَلَيْهَا فَهِيَ منظومة فِي سلك هَذَا النّظم. (جَنِين كفتند ارباب مَعَاني ... جو بكشادند أَبْوَاب مَعَاني)

(اكرناقل كَلَامي كرد انشا ... بِوَجْه نقل يابر وَجه دَعْوَى)

(اكرناقل بود در كفته خويش ... ازو صحت طلب كن نى كم وبيش)

(بود تَصْحِيح نقلش از كتابي ... وَيَا از كفته عالي جنابي)

(كلامش ار بود بر وَجه دَعْوَى ... دَلِيل وحجتش بايد در آنجا)

(اكركويد بدعوائش دَلَائِل ... از آنجا نَام اَوْ كردد مُعَلل)

(بداند هر كه اَوْ از اهل راز است ... بِنَقْل ومدعي منع از مجَاز است)

(بس انكه مي تواند كرد سَائل ... بِهِ تعْيين منع اجزاء دَلَائِل)

(درين هنكام سَائل مي تواند ... دليلش را كند منع مُجَرّد)

(وَيَا بر منع خود كويد سَنَد را ... كه منعش مختفي نبود خرد را)

(مر ايْنَ را منع تفصيلي بود نَام ... جَنِين دارم من از استاد ييغام)

(وكر منعش بود بر وَجه اجمال ... بمنعش شَاهِدي بايد درين حَال)

(مراين را منع اجماليش خوانند ... وكرنه نقض تفصيليش دانند)

(وكردار ددليلش را مُسلم ... تواند كرد منع مدعي هم)

(كه من هم حجتى دارم در اينجا ... دليلى مي توانم كرد بيدا)

(بيكديكر جو حجت عرض دادند ... از ان نامش معَارض مي شمارند)

(بَيَان شدّ آنجه بايد اندرين بَاب ... خطا باشد جز ايْنَ در بحث وآداب)

وتفصيل هَذَا الْمُجْمل مَا فِي غَايَة الْهِدَايَة من أَن النَّاقِل من شخص أَو كتاب يطْلب مِنْهُ صِحَة النَّقْل من شخص أَو من كتاب. وَالْمُدَّعِي يطْلب مِنْهُ الدَّلِيل فَإِذا اسْتدلَّ فالخصم أَن منع بَعْضًا من مُقَدمَات الدَّلِيل وَلَو بِاعْتِبَار الصُّورَة أَو منع كلهَا على التَّعْيِين وَالتَّفْصِيل يُسمى منعا ومناقضة ونقضا تفصيليا. وَيجوز أَن يكون الْمَنْع قبل فرَاغ الْمُسْتَدلّ عَن الدَّلِيل وَالْأَحْسَن أَن يكون بعده وللمانع الِاقْتِصَار على مُجَرّد الْمَنْع وَالْأَحْسَن ذكر السَّنَد الْمُؤَيد لَهُ وَمنع السَّنَد غير مُفِيد للمستدل سَوَاء كَانَ السَّنَد لَازِما للْمَنْع أَو لَا وَدفعه مُفِيد إِن كَانَ مُسَاوِيا للْمَنْع وللمستدل أَن يَقُول إِن السَّنَد لَا يصلح للسندية والمقدمة الممنوعة إِن كَانَت نظرية أَو بديهية فِيهَا خَفَاء فعلى الْمُسْتَدلّ رفع الْمَنْع بِالدَّلِيلِ أَو التَّنْبِيه وَلَيْسَ للمانع الْغَصْب بِأَن يسْتَدلّ على بطلَان الْمُقدمَة قبل أَن يُقيم الْمُعَلل دَلِيلا على ثُبُوتهَا لاستلزام الْخبط فِي الْــبَحْث وَمنع الْمُقدمَة قد لَا يضر الْمُعَلل بِأَن يكون انتفاؤها أَيْضا مستلزما للمطلوب وَإِن لم يمْنَع شَيْئا من الْمُقدمَات على التَّفْصِيل فَلَو بَين أَن فِي الدَّلِيل خللا لتخلف الحكم عَنهُ فِي بعض الصُّور أَو لِأَنَّهُ مُسْتَلْزم لمحال يُسمى نقضا إجماليا ونقضا أَيْضا. والنقض الإجمالي لدَلِيل الْمُقدمَة يُسمى بِالنِّسْبَةِ إِلَى أصل الدَّلِيل نقضا تفصيليا على طَريقَة الْإِجْمَال وَلَو أَقَامَ دَلِيلا على مَا يُنَافِي مَطْلُوب الْمُسْتَدلّ سَوَاء كَانَ نقيضه أَو مستلزما لنقيضه يُسمى مُعَارضَة وعرفوها بالمقابلة على سَبِيل الممانعة. وَمَتى صَار الْخصم مُعَارضا أَو ناقضا فقد يصير الْمُعَلل مناقضا وَلَيْسَ الْمعَارض مُصدقا لدَلِيل الْمُسْتَدلّ بل الْمُعَارضَة بِمَنْزِلَة نقض إجمالي لدَلِيل الْمُعَلل. وَحَاصِله أَنه لَو صَحَّ دَلِيل الْمُسْتَدلّ بِجَمِيعِ الْمُقدمَات لما صَحَّ مَا يُنَافِي مَدْلُوله لَكِن عندنَا مَا يدل على صدق الْمنَافِي. وَدَلِيل الْمعَارض إِن كَانَ غير دَلِيل الْمُسْتَدلّ يُسمى قلبا وَإِلَّا فَإِن كَانَ على صورته فمعارضة بِالْمثلِ وَإِلَّا فمعارضة بِالْغَيْر. وَقيل إِن كَانَت الْمُعَارضَة بِغَيْر دَلِيل الْمُسْتَدلّ فَهِيَ الْمُعَارضَة الْخَالِصَة وَإِن كَانَت بدليله وَلَو بِزِيَادَة شَيْء فَهِيَ مُعَارضَة فِيهَا معنى المناقضة وَإِن كَانَ دَالا على مَا يسْتَلْزم نقيضه فَهِيَ عكس. وللسائل أَن ينْقض دَلِيل الْمُسْتَدلّ فِي كل مرتبَة من الْمَرَاتِب إِجْمَالا وتفصيلا ومعارضا فَإِن انْتهى الْــبَحْث إِلَى أَمر ضَرُورِيّ الْقبُول للسَّائِل بديهيا كَانَ أَو كسبيا حَقًا كَانَ أَو بَاطِلا لزم إِلْزَام السَّائِل وَإِلَّا لزم إفحام الْمُعَلل.

بَحَثَ

بَحَثَ عنه، كَمَنَعَ،
واسْتَــبْحَثَ وانْــبَحَثَ وتَــبَحَّثَ: فَتَّشَ.
ومَباحِثُ البَقَرِ: القَفْرُ، أو المَكانُ المَجْهولُ.
والــبَحْثُ: المَعْدِنُ، والحَيَّةُ العظيمَةُ.
والــبَحْثَــةُ والبُحَّيْثى، كسُمَّيْهى: لَعِبٌ بالبُحاثَة، أي: التُّراب،
وانْــبَحَثَ: لَعِبَ به.
والبَحوثُ: سورَةُ التَّوْبَةِ،
وـ من الإِبِلِ: التي تَــبْحَثُ التُّرابَ بأيْديها أُخُراً.
والباحِثاءُ: تُرابٌ يُشْبِه القاصِعاءَ.
وبَحَّاثٌ، ككَتَّانٍ: اسمٌ. وعليُّ بنُ محمد البَحَّاثِيُّ: راوي التَّقاسِيمِ لابنِ حبَّانَ، عن الزَّوْزَنِيِّ، عنه. 
(بَحَثَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ المِقداد «قَالَ أبَتْ عَلَيْنَا سُورَةُ البُحُوث انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا» يَعْنِي سُورَةَ التَّوْبَةِ، سُمِّيَتْ بِهَا لِمَا تضمَّنت مِنَ الــبَحْث عَنْ أَسْرَارِ الْمُنَافِقِينَ، وَهُوَ إِثَارَتُهَا والتَّفْتيش عَنْهَا.
والبُحُوث جَمْعُ بَحْث. وَرَأَيْتُ فِي الْفَائِقِ سُورَةَ البَحُوث بِفَتْحِ الْبَاءِ، فَإِنْ صَحَّتْ فَهِيَ فَعُول مِنْ أبْنية الْمُبَالَغَةِ، وَيَقَعُ عَلَى الذَّكر وَالْأُنْثَى كَامْرَأَةٍ صَبُورٍ، وَيَكُونُ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى الصِّفَةِ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّ غُلَامَيْنِ كَانَا يَلْعَبَانِ الــبَحْثَــة» هِيَ لُعبة بِالتُّرَابِ. والبُحَاثَة التُّراب الَّذِي يُــبْحث عَمَّا يُطلب فِيهِ.

بحث: سري الدين المصري، ومصطفى أفندي الأعرج، الرومي

بحث: سري الدين المصري، ومصطفى أفندي الأعرج، الرومي
في قوله - سبحانه وتعالى -: (يرونهم مثليهم رأي العين).
جرى ذلك في مجلس شيخ الإسلام المعيد، فإن القاضي جوَّز أن يكون الخطاب في لكم: للمشركين من قريش، أو اليهود، أو المؤمنين؛ وجوز في فاعل الرؤية كونه من المشركين، أو المؤمنين، ثم قال: ويؤيده قراءة نافع ويعقوب، بالتاء.
قال سعد الروم: وفيه بحث ولم يبين، فسأل الأعرج عن وجهه، فكتب سري الدين رسالة في جوابه، فلم يعجبه.
وشاع الــبحث المذكور، بحيث وصل إلى مصر، فكتب مولانا: شهاب الدين المصري فيه رسالة.
وكتب أيضا: الشيخ: إبراهيم الميموني.
رسالة.
مبسوطة.

الْبَحْث

الْــبَحْث: فِي اللُّغَة التفتيش والتفحص. وَفِي اصْطِلَاح آدَاب المناظرة إِثْبَات النِّسْبَة الإيجابية أَو السلبية بِالدَّلِيلِ وَحمل الْأَعْرَاض الذاتية لموضوع الْعلم عَلَيْهِ وَبَيَان أَحْكَام الشَّيْء وأحواله والمناظرة لَا بَيَان مَفْهُوم الشَّيْء. وَفِي الرشيدية الْــبَحْث فِي الِاصْطِلَاح يُطلق على حمل شَيْء على شَيْء وعَلى إِثْبَات النِّسْبَة الْجُزْئِيَّة بِالدَّلِيلِ وعَلى المناظرة.

بحث: ابن الخطيب، وعلي العربي

بحث: ابن الخطيب، وعلي العربي
في أن عدم صدور الكذب عن الله - سبحانه وتعالى - للامتناع الذاتي، أو بالغير.
فذهب المولى: علي إلى الأول.
والمولى: ابن الخطيب إلى الثاني.
جرى ذلك في مجلس السلطان: بايزيد خان.
فصنف ابن الخطيب:
رسالة.
في بحث الرؤية والكلام.
وأرسلها إلى السلطان، لتطييب خاطره.

البحث

الــبحث: لغة الفحص والكشف والتفتيش، وعرفا إثبات النسبة الإيجابية أو السلبية بين شيئين بطريق الاستدلال، ذكره ابن الكمال. وقال الراغب: الــبحث الكشف والطلب. وبحث عن الأمر استقصى، في الأرض حفرها. ومنه {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَــبْحَثُ فِي الْأَرْضِ} الآية وفي السراج: الــبحث المناظرة والمحاورة ومعناه إثبات نسبة إيجابية أو سلبية بطريق الاستدلال وقد يراد به الاستشكال والإنكار.
الــبحث:
[في الانكليزية] Examination ،investigation
[ في الفرنسية] Examen ،investigation
بسكون الحاء المهملة لغة التفحص. وفي اصطلاح أهل النظر يطلق على حمل شيء على شيء، وعلى إثبات النسبة الخبرية بالدليل، وعلى إثبات المحمول للموضوع، وعلى إثبات العرض الذاتي لموضوع العلم، وعلى المناظرة، وهي النظر إظهارا للثواب. والمــبحث عندهم هو الدعوى من حيث إنه يرد عليه أو على دليله الــبحث كذا في الرشيدية والعلمي حاشية شرح هداية الحكمة في الخطبة.

بحث الفاضل التاشكندي، والمولى أبي السعود

بحث الفاضل التاشكندي، والمولى أبي السعود
في الاستعارة التمثيلية.
في قوله: - سبحانه وتعالى - (أولئك على هدى من ربهم).
فرجع التاشكندي جانب السعد، وكان المولى أبو السعود قد اختار مسلك السيد في تفسيره، بعد تنقيح كلام الطرفين وتهذيبه، فامتدت المباحثة بينهما إلى خمس ساعات، واتفقوا على أنه أعظم بحث في السعدين الفاضلين.

بحث: العلامة، عضد الدين: عبد الرحمن بن أحمد الإيجي

بحث: العلامة، عضد الدين: عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
المتوفى: سنة 757.
والفاضل، فخر الدين: أحمد بن الحسن الجاربردي.
المتوفى: سنة 746.
ذكر أن: العضد كتب إلى فخر الدين بطريق الاستشكال، يسأله عما في (الكشاف) عند قوله - سبحانه وتعالى -: (فأتوا بسورة من مثله).
وأجاب عنه الجاربردي بجواب، لم يعجب عضد الدين، فرد جوابه عليه، وقد صدر عنهما في أثناء هذا الــبحث كلمات تنبئ عن الخشونة.
ثم كتب فيه: جماعة من المتأخرين، منهم:
كمال الدين عبد الرزاق.
وأمين الدين: الحاجي داود.
وعز الدين التبريزي.
وهمام الدين الخوارزمي.
وتقي الدين السبكي.
وإبراهيم بن الجاربردي، نصرة لوالده.

آداب البحث

آداب الــبحث: صناعة نظرية لاستفادة كيفية المناظرة وشروطها صونا عن الخبط في الــبحث وإلزاما للخصم وإفحاما.
آداب الــبحث: صناعة نظرية يستفيد منها الانسان كيفية المناظرة وشرائطها صيانة له عن الخبط في الــبحث، وإلزاما للخصم، وإفحامه. كذا في قطب الكيلاني.
آداب الــبحث: صناعةٌ نظريةٌ يستفيد منها الإنسان كيفية المناظرة وشرائطَها صيانةً له عن الخبط في الــبحث وإلزاماً للخصم وإفحامَه، قاله السيد عن القطب الكيلاني.

بحث: إمام الحرمين، وأبي إسحاق الشيرازي

بحث: إمام الحرمين، وأبي إسحاق الشيرازي
في مسائل.
لما دخل الشيخ: نيسابور سفيرا، من طرف المقتدر، لخطبة بنت السلطان: ملكشاه.
وذكر السبكي: أن كل مسألة في أوراق، لو أراد فاضل في عصرنا أن يفردها بالتصنيف، وكشف أشد الكشف، لما قدر أن يصنف فيها أكثر مما أورده الشيخ على البديهة.

بحث: الشيخ: علاء الدين البخاري، والقاضي: شمس الدين البساطي

بحث: الشيخ: علاء الدين البخاري، والقاضي: شمس الدين البساطي
في الوحدة المطلقة، ومذهب الشيخ، محيي الدين ابن عربي.
جرى ذلك في القاهرة، بمجلس العلاء، ثم في حضور السلطان: الأشرف، وكان العلاء ممن كفره، فظهر على البساطي.

بحث: المولى زيرك، وخواجة زاده

بحث: المولى زيرك، وخواجة زاده
في برهان التوحيد.
وجرى بينهما مباحثات عظيمة؛ واستمرت إلى سبعة أيام في حضور السلطان: محمد خان، والحكم بينهما: المولى خسرو، ولم ينفصل الأمر، وأمر السلطان في اليوم السادس أن يطالع كل منهما ما حرر صاحبه، ثم في اليوم السابع، ظهر فضل المولى: خواجة زاده عليه، وحكم بذلك المولى: خسرو أيضا.

بَحْثَنَ

بَحْثَــنَ في الأمْرِ بَحْثَــنَةً: تَرَاخَى فيه.
بَحْثَــنَ الرَّجُلُ في الأمْرِ: تَرَاخى فيه، بَحْثَــنَةً.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.