بحث التعارض في الآيتين
(إنا لننصر رسلنا - ويقتلون النبيين).
جرى ذلك بين: علماء مصر، ويعقوب الأصفر القرماني.
وله: فيه رسالة.
تدل على فضله وتبحره.

بَحْثَــرَ الرَّجُلُ مَتَاعَه: فَرَّقَه. وإذا كَشَفَ عنه أيضاً.

بحث: المولى الخيالي، وخواجة زاده
جرى ذلك في الجامع.
ذكر في (الشقائق) : أن الخيالي غلب عليه.
يحكى أنه ما نام على الفراش إلى أن مات الخيالي.

بحث: المولى العذاري، والمولى لطفي
في السبع الشداد له، وأجوبته للعذارى.
جرى ذلك في مجلس قد عقده بعض الوزراء لذلك، فظهر العذاري عليه غلبة فاحشة؛ ثم عقد بعده مجالس للمباحثة من مواضع آخر، لكن العذاري أجاب عن الأسئلة المذكورة في رسالته، ولم يقدر على دفعها، كذا قال صاحب (الشقائق).

بحث: الإمام السلطاني الشامي، والمولى معيد أحمد القاضي، بعساكر روم إيلي
في مسائل من الفنون.
وقد سبق في الأسئلة.
وغلب فيه الإمام، ونال رتبة المولوية بالتشريف السلطاني.

بعث الرغائب، لــبحث الغرائب
للشيخ، أبي المظفر: عمر بن محمد بن أحمد النسفي.
وهو: مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي أجزل علينا المنة... الخ).
لخص فيه: (كتاب الغريبين) للهروي.
وكان: قبل خمسمائة هجرية.

بحث: غياث الدين جمشيد، والسيد الشريف الجرجاني
....

بحث ابن تيمية، وابن الزملكاني
في مسألة الطلاق، وفي حرمة شد الرحال إلى قبور الأنبياء - عليهم السلام -
فصنفوا فيه:
منها: (الأبحاث الجلية).
وكتاب: (الدرة اليتيمة).
وبالغ العلاء في رده، حتى صرخ بكفر من أطلق عليه: شيخ الإسلام.
فانتدب حافظ الشام: الشمس بن ناصر الدين.
فجمع كتابا.
سماه: (الرد الوافر، على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام: كافر).

بحث: المولى الفناري، وعلماء مصر
في الإنشاء والخبر، في جملة: (الحمد لله).
جرى ذلك بمصر.
لما دخلها: سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.
فذهب الفناري إلى أنها: إنشائية.
ووافقه: ابن الهمام، وجمع.
وخالفه: الشيخ: علاء الدين البخاري.
وكتب رسالة.
سماها: (نزهة النظر، في الفرق بين الإنشا والخبر).
وتبعه آخرون.

بحث: الملا: جلبي الديار بكري، وعلماء الروم
في مواضع من تسعة فنون.
وقد سبق: في الأسئلة.

بحث: المولى: علي قوشجي، وخواجة زاده
في مواضع.
الأول: ما يتعلق بمد البحر، وجزره.
والثاني: ما يتعلق بمقادير المنارات المرئية من البحر، من مساجد قسطنطينية.
والثالث: ما يتعلق باعتراض على تعريف الدلالة اللفظية.
جرى ذلك في السفينة، لما قدم المولى علي، واستقبله خواجة زاده، وكان إذ ذاك قاضيا.

بحث: المولى: علي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي
فيما يتعلق: بإعراب السمين، و(تفسير أبي حيان)، واعتراضات السمين عليه.
فقال الشيخ: إن أكثرها غير وارد.
وقال القاضي: أكثرها وارد.
جرى ذلك في الجامع الأموي، لما ختم الشيخ درس التفسير، وجرى بينهما من الأبحاث الرائقة، ما تناقلته الرواة، وسارت به الركبان.
ثم طلب القاضي من الشيخ، فاستخرج عشرة أبحاث، رجح فيها كلام أبي حيان، وزيف اعتراضات السمين.
وسماها: (الدر الثمين، في المناقشة بين: أبي حيان، والسمين) فلما وقف انتصر للسمين، ورجح كلامه، وأجاب عن اعتراضات الشيخ، ورد كلامه.
وكتب في ذلك: رسالة.
وقف عليها علماء الشام، ورجحوا كتابته على كتابة البدر، وقد سبق في الإعراب ما يتعلق به.

بُحثُــرُ:
بلد باليمن كانت لسبإ بن سليمان الخولاني، سكن بها الفقيه أحمد بن مقبل الدّثني، صنف كتابا في شرح اللّمع لأبي إسحاق سماه المصباح، وهو من مخلاف جعفر.

تنقيح الأبحاث، في الــبحث عن الملل الثلاث
لعز الدولة: سعد بن منصور، المعروف: بابن كمونة اليهودي.
وعليه رد:
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي، ثم المارديني، الشافعي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين سبعمائة.
سماه: (نهوض حثيث النهود، إلى خوض خبيث اليهود).

بحث: السيد الشريف الجرجاني، وسعد الدين التفتازاني
في استعارة قوله - سبحانه وتعالى -: (أولئك على هدى من ربهم...) الآية.
في مجلس تيمور.
فظهر السيد عليه لفصاحته، وطلاقة لسانه؛ وكان لسان السيد أفصح من قلمه، والتفتازاني بالعكس، والأفاضل في التفضيل بينهما على قسمين، والأكثر في جانب السعد.

بحث: المولى خواجة زاده، وأفضل زاده
في تخطئة السيد الشريف.
جرى ذلك في مجلس الوزير: محمد باشا القراماني، فذهب ابن الأفضل إلى أنه: لا يرد عليه اعتراض أصلا، وتبعه المولى، خير الدين: المعلم السلطاني.
وقال المولى خواجة زاده: هو بشر يمكن أن يخطأ، لكن خطأه قليل، فأنكروا عليه، فأثبت، وغلب عليهما.