طابَرَــانُ:
بعد الألف باء موحدة ثم راء مهملة، وآخره نون: إحدى مدينتي طوس لأن طوس عبارة عن مدينتين أكبرهما طابران والأخرى نوقــان، وقد خرج من هذه جماعة من العلماء نسبوا إلى طوس، وقد قيل لبعض من نسب إليها الطبرانــي والمحدّثون ينسبون هذه النسبة إلى طبرية الشام، كما نذكره هناك إن شاء الله تعالى، قال ابن طاهر: أنبأنا سعد بن فرّوخ زاد الطوسي بها حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعالبي حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الطبرانــي بها حدثنا شافع بن محمد وغيره ونسبه على هذا المثال وهو من أهل هذه البلدة، قال: وليس من طبرية الشام، ومن طابران العباس بن محمد بن أبي منصور ابن أبي قاسم العصّاري أبو محمد الطوسي المعروف بعباية من أصحاب الطابران، كــان شيخا صالحا يسكن نيسابور، وكــان يعظ في بعض الأوقات بمسجد عقيل بنيسابور، سمع بطوس القاضي أبا سعيد محمد بن سعيد ابن محمد الفرّخزادي، وبنيسابور أبا عثمــان إسماعيل ابن أبي سعيد الإبريسمي وأبا الحسن عليّ بن أحمد المديني وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي وأبا سعد عليّ بن عبد الله بن أبي صادق، وبنو قــان أبا
الفضل محمد بن أحمد بن الحسن العارف الميهني، قال أبو سعد: وجدت سماعه في جميع كتاب الكشاف والبيــان في التفسير لأبي إسحاق الثعالبي، وعمّر العمر الطويل حتى مات من يرويه، وتفرّد هو برواية هذا الكتاب بنيسابور، وقرئ عليه قراءات عدّة، وكــانــت ولادته في سنة 460 بطوس، وفقد بنيسابور في وقعة الغزّ في شوال سنة 549، سمع منه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي وغيرهما.

قُسَيَّــانُ:
بضم أوله، وفتح ثــانــيه، وياء مشددة مثناة من تحت، وألف، وآخره نون: اسم واد، وقيل صحراء، وهو في شعر ابن مقبل قال:
ثم استمرّوا وألقوا بيننا لبسا ... كما تلبّس أخرى النوم بالوسن
شقّت قسيّــان وازورّت وما علمت ... من أهل تربــان من سوء ومن حسن
كذا ضبطه الأزدي بخطه، قال: قسيّــان واد، ووجدت في العقيق موضعا قيل في شعر فجاء بالتخفيف، وهو:
ألا ربّ يوم قد لهوت بقسيــان ... ولم يك بالزّمّيلة الورع الوانــي
فلعلّه غيره أو يكون خفّفه ضرورة أو يكون الأول غلطا.

جــان
عن الفارسية "جــان" بمعنى وروح وعزيز وحياة وقلب وقوة ومحبوب.
جــان
عن العبرية من حنا بمعنى الله رحيم والله حنون أو نعمة الله ورحمة الله. يستخدم للذكور والإناث.

غَيْدَــانُ:
بالفتح ثم السكون، كأنه فعلــان من الغيد، وفتاة غيداء وغادة وهي الناعمة المائلة العنق الناعسة:
وهو موضع باليمن، ينسب إلى غيدان بن حجر بن ذي رعين بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل الحيري، قال الأفوه الأودي:
جلبنا الخيل من غيدان حتى ... وقعناهنّ أيمن من صناف

الشِّيقَــانِ:
بالكسر ثم السكون ثم القاف، وآخره نون، تثنية شيق، قال أبو منصور: الشيق هو الشّقّ في الجبل، والشقّ ما حدث، والشيق ما لم يزل، وقال الليث: الشيق صقع مستو دقيق في لهب الجبل لا يستطاع ارتقاؤه، وأنشد:
إحليله شقّ كشقّ الشيق
قال السكري: الشيقــان موضع قرب المدينة، قاله في شرح قول القتّال الكلابي:
إلى ظعن بين الرّسيس فعاقل ... عوامد للشيقين أو بطن خنثل
وقال بشر بن أبي خازم الأسدي:
دعوا منبت الشيقين، إنهما لنا، ... إذا مضر الحمراء شبّت حروبها
فهذا يدلّ على أنها من بلاد بني أسد، وقال نصر:
الشيقــان جبلــان أو ماء في ديار بني أسد.

فَيْشَــانُ:
من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد بن الوليد، رضي الله عنه، أيام مسيلمة، وقال الحفصي: فيشــان قرية ونخل وتلاع ومياه لبني عامر ابن حنيفة باليمامة، قال القحيف العقيلي:
أتنسون يا حزنــان طخفة نسوة ... تركن سبايا بين فيشــان فالنّقب؟

مِلْحَــانُ:
بالكسر ثم السكون، وحاء مهملة، وآخره نون، وشيبــان وملحــان في كلام العرب اسم لكــانــون كأنهم يريدون بياض الأرض حتى تصير كالملح والشيب: وهو مخلاف باليمن. وملحــان أيضا: جبل في ديار بني سليم بالحجاز. وملحا صعائد: موضع في شعر مزاحم العقيلي حيث قال:
وسارا من الملحين قصد صعائد ... وتثليث سيرا يمتطي فقر البزل
فما قصّرا في السير حتى تناولا ... بني أسد في دارهم وبني عجل
يقودون جردا من بنات مخالس ... وأعوج تفضي بالأجلّة والرسل
وقال ابن الحائك: ملحــان بن عوف بن مالك بن يزيد ابن سدد بن حمير وإليه ينسب جبل ملحــان المطلّ على تهامة والمهجم واسم الجبل ريشــان فيما أحسب.

قِيقَــانُ:
بالكسر، وأهل الشام يسمون الغراب قاقا ويجمعونه قيقــان، وتلّ القيقــان: بظاهر مدينة حلب معروف عندهم. وقيقــان: بلاد قرب طبرستــان، وفي كتاب الفتوح: في سنة 38 وأول سنة 39 في خلافة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه، توجّه إلى ثغر السند الحارث بن مرّة العبدي متطوّعا بإذن عليّ، رضي الله عنه، فظفر وأصاب مغنما وسبيا وقسم في يوم واحد ألف رأس ثم إنه قتل ومن معه بأرض القيقــان إلا قليلا، وكــان مقتله في سنة 42، قال: والقيقــان من بلاد السند مما يلي خراســان، ثم غزاهم المهلب في سنة 44 ولقي المهلب ببلاد القيقــان ثمــانــية عشر فارسا من الترك على خيل محذوفة فقاتلوه فقتلوا جميعا، فقال المهلب: ما جعل هؤلاء الأعاجم أولى بالتشمير منّا، فحذف الخيل فكــان أول من حذفها من المسلمين، ثم ولّى عبد الله ابن عامر في سنة 45 في زمن معاوية عبد الله بن سوّار العبدي، ويقال بل ولّاه معاوية من قبله ثغر الهند، فغزا القيقــان فأصاب مغنما ثم وفد إلى معاوية وأهدي إليه خيلا قيقــانــية وأقام عنده ثم رجع وغزا القيقــان فاستجاش الترك فقتلوه، وفيه قيل:
وابن سوّار على عدّــانــه ... موقد النار وقتّال السّغب
وكــان سخيّا لم يوقد أحد نارا غير ناره، فرأى ذات ليلة نارا فقال: ما هذه؟ فقالوا: امرأة نفساء يعمل لها خبيص، فأمر بأن يطعم الناس الخبيص ثلاثا، قال خليفة بن خيّاط: في سنة 47 غزا عبد الله بن سوّار العبدي القيقــان فجمع الترك فقتل عبد الله بن سوّار وعامّة ذلك الجيش وغلب المشركون على القيقــان.
قَيْقَــانُ:
حصن باليمن من أعمال صنعاء بيد ابن الهرش.

مُسْحُلــانُ:
بالضم ثم السكون ثم حاء مهملة مضمومة، وآخره نون، أظنه مأخوذا من الإسحل وهو من الشجر المساويك كأنه لكثرته بهذا المكــان سمي بذلك، وشابّ مسحلــانــيّ يوصف بالطول وحسن القوام:
وهو اسم موضع في قول النابغة:
ليت قيسا كلها قد قطعت ... مسحلــانــا فحصيدا فتبل
وقال الحطيئة:
عفا من سليمى مسحلــان فحامره ... تمشّى به ظلمــانــه وجآذره
ويوم مسحلــان: من أيامهم.

كَحْلــانُ:
فعلــان من الكحل وهو السواد، مأخوذ من الكحل الذي يكتحل به، واليمــانــيون اليوم يقولون كحلــان، بالضم، وكحلــان: من أشهر مخاليف اليمن، وفيه بينون ورعين وهما قصران عجيبــان، قال امرؤ القيس:
ودار بني سواسة في رعين ... تخرّ على جوانــبه الشمال
وبين كحلــان وذمار ثمــانــية فراسخ، وبينه وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخا.

بُجْدَــانُ:
بالضم ثم السكون: اسم جبل في طريق مكة من المدينة، روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه كــان على بجدان فقال: هذا بجدان سبق المفرّدون، قالوا: ومن المفرّدون؟ قال:
الذاكرون الله كثيرا والذاكرات، كذا رواه الأزهري بالضم ثم السكون والدال مهملة، وأكثر الناس يرويه جمدان، وقد ذكر في موضعه.

وتعليقة: عجم سنــان المحشي
سنــان الدين: يوسف البردعي، الشهير: بعجم سنــان المحشي.
لشرح الفرائض.
كتبها إلى قوله - سبحــانــه وتعالى -: (وما كادوا يفعلون).
وهي (كالخسروية) حجما، عبر فيها عن ملا حمزة: بالأستاذ الأوسط، وعن ملا خسرو: بالأستاذ الأخير.
أوله: (الحمد لله الذي نور قلوبنا... الخ).