عَيّــانٌ:
بفتح أوله، وتشديد ثــانــيه، يجوز أن يكون من قولهم: عــان الماء يعين إذا سال، أو من عيّن التاجر إذا باع سلعته بعين وهو عيّــان، أو من عين الماء، مكــان عيّــان: كثير العيون، أو يكون رجل عيّــان الذي يصيب بالعين كثيرا، ويجوز غير ذلك:
وهو بلد باليمن من ناحية مخلاف جعفر.

رَمَادانُ:
تثنية رماد ثمّ عرب: جفر في الطريق لبني المرقع من بني عبد الله بن غطفــان عند القصيم، قال جرير:
أخو اللّؤم ما دام الغضا حول عجلز، ... وما دام يسقى في رمادان أحقف
وفي رواية ثعلب: رمادان، بالضم، في قول الراعي:
فحلّت نبيّا أو رمادان دونها ... رعــان وقيعــان من البيد سملق

جَيّــانُ:
بالفتح ثم التشديد، وآخره نون: مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تتصل بكورة البيرة مائلة عن البيرة إلى ناحية الجوف في شرقي قرطبة، بينها وبين قرطبة سبعة عشر فرسخا، وهي كورة كبيرة تجمع قرى كثيرة وبلدانــا تذكر مرتبة في مواضعها من هذا الكتاب، وكورتها متصلة بكورة تدمير وكورة طليطلة، وينسب إليها جماعة وافرة، منهم:
الحسين بن محمد بن أحمد الغسّــانــي ويعرف بالجيّــانــي وليس منها إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء، روى عن أعيــان أهل الأندلس، وكــان رئيس المحدّثين بقرطبة ومن جهابذتهم وكبار المحدثين والعلماء والمسندين، وله بصر في اللغة والإعراب ومعرفة بالأنساب، جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد، ورحل الناس إليه، وجمع كتابا في رجال الصحيحين وسماه تقييد المهمل وتمييز المشكل وكــان إذا رأى أصحاب الحديث قال:
أهلا وسهلا بالذين أحبّهم ... وأودّهم في الله ذي الآلاء
أهلا بقوم صالحين ذوي تقى، ... غرّ الوجوه وزين كلّ ملاء
يا طالبي علم النبيّ محمد! ... ما أنتم وسواكم بسواء
ولزم بيته قبل موته مدّة لزمــانــة لحقته، وكــان مولده في محرم سنة 427، وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبــان سنة 498، قال ذلك ابن بشكوال، ومن المتأخرين أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فاروا الجيــانــي الأندلسي، سمع الكثير ورحل إلى المشرق وبلغ خراســان وأقام ببلخ، وكــان ديّنا خيّرا، ولد بجيّــان سنة 499، ومات ببلخ سنة 545، وغيرهما كثير. وجيّــان أيضا: من قرى أصبهــان، قال لي الحافظ أبو عبد الله بن النّجّار: جيّــان من قرى أصبهــان ثم من كورة قهاب كبيرة، عندها مشهد مشهور يعرف بمشهد سلمــان الفارسي، رضي الله عنه، يقصد ويزار، قال: ودخلتها وزرت المشهد بها، وذكر هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي فيما نقلته أن سلمــان الفارسي عاد إلى أصبهــان لما فتحت وبنى مسجدا بقريته جيّــان وهو معروف إلى الآن، وينسب إلى جيّــان أصبهــان أبو الهيثم طلحة بن الأعلم الحنفي الجيّــانــي، روى عن الشعبي، روى عنه الثوري.

بلبــان
عن العبرية من السابقة ب ولبــان بمعنى أبيض. يستخدم للذكور.
بلبــان
عن الفارسية من بلبــان بمعنى طبل الحرب اسم آلة موسيقية ينفخ فيها، أو من بلبن بمعنى الرجلة؛ أو عن التركية من بلابــان بمعنى صقر، والجسيم الضخم.
بلبــان
عن العبرية ب ولبــان أبيض.

الرّــانُ:
مدينة بين مراغة وزنجــان، قيل: فيها معدن ذهب ومعدن الأسرب، قال مسعر: واستعملت منه مرداسنجا فحصل لي من كلّ منا دانــق ونصف فضّة، ووجدت فيه اليبروح كثيرا عظيم الخلقة يكون الواحد منه عشرة أذرع وأكثر من ذلك، وفي هذه المدينة نهر من شرب منه أمن الحصاة أبدا، وبها حشيشة تضحك من تكون معه حتى يخرج به الضحك إلى الرّعونة وإن سقطت منه أو شيء منها اعتراه حزن لذلك وبكاء، وبها حجارة بيض غير
شفافة تقيم الرصاص، ويقع بها من السحاب دويبّة تنفع من داء الثعلب باللّطوخ، هكذا ذكره مسعر ابن مهلهل، والذي عندي أن الرّــان وأرّــان واحد، وهي ولاية واسعة من نواحي أرمينية، قال عمر بن محمد الحنفي يمدح محمد بن عبد الواحد اليمامي:
حتى أتى بجبال الرّــان منتجعا ... من وابل غيث جود ينعش البشرا
وأحكم الرّــان حتى نام صاحبها ... أمنا وشرّد عنها من بغى أشرا
وقال أيضا:
يا ويح نفس سرت طوارقها ... بالهمّ فالهمّ لا يفارقها
وويح نجديّة منعّمة ... أضحى مقيما بالرّــان وامقها
فكم أتى الآن دون مطلبها ... من عرض قد بدت مهارقها
ومن جبال بالرّــان قد قرنت ... إلى جبال اخرى تساوقها
فليت عيني ترى، إذا نظرت، ... نجدا وقد أينعت حدائقها

فسطــان: فسطــان (بالتركية فستــان) والجمع فساطين، وفستــان أيضا، والجمع فساتين: بدلة، تنورة ثوب نسائي تكون من الخضر إلى أسفل تلبس فوقه سترة، ثوب للنساء غير مفتوح من الأمام.
(بوشر، برجرن ص806، محيط المحيط). فسطــان تحتــانــي: تنورة قصيرة، فسطــان قصير يلبس تحت الثياب. (بوشر).

خَيْوَــانُ:
بفتح أوله، وتسكين ثــانــيه، وآخره نون:
مخلاف باليمن ومدينة بها، قال أبو علي الفارسي:
خيوان فيعال منسوب إلى قبيلة من اليمن، وقال ابن الكلبي: كــان يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما يلي مكة.