Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: ابن_عم

قضعم

قضعم: القَضْعَم والقَعْضَم: هو الشيخ المسن الذاهب الأَسنان. ابن بري:

القَضْعَم الأدْرد؛ قال خليد اليشكري:

دِرْحاية البطنِ يُناغي القَضْعَما

الأَزهري: قال للناقة الهرمة قِضْعم وجِلْعِم.

قضعم

(القَضْعَمُ، كَجَعْفَرٍ، والعَيْنُ مُهْمَلَةٌ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ الشَّيْخُ المُسِنُّ) الذَّاهِبُ الأسْنانِ.
(و) القِضْعِمُ، (كزِبْرِجٍ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ) المُتَكَسِّرةُ الأسْنَانِ.

كسعم

كسعم: الكُعْسُوم: الحِمار، بالحِمْيرية. ويقال: بل الكُسْعُوم، والأَصل

فيه الكُسْعة، والميم زائدة، وجمع الكُسْعُوم كَساعِيم، سميت كُسْعوماً

لأَنها تُكْسَع مِن خَلْفِها.

كسعم

(الكُسْعُومُ، كَزُنْبُورٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وأَوْرَدَهُ فِي ((ك س ع)) ، فَقَالَ: هُوَ (الحِمَارُ، بِالحِمْيَرِيَّةِ) جَمْعُه: كَسَاعِيمُ، والأصلُ فِيهِ الكُسْعَةُ، (والمِيمُ زَائِدَة) سُمّي لِأَنَّهُ يُكْسَعُ مِنْ خَلْفِه، ويُقالُ هَلْ هُوَ مَقْلُوبُ الكُعْسُومِ، والأصْلُ فِيهِ الكَعْسُ، وَهُوَ قَولُ اللَّيْثِ، وسَيَأْتِي. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الكَسْعَمُ، بِالفَتْحِ: لُغَةٌ فِي الكُسْعُومِ. وكَسْعَمَ الرَّجُلُ: أَدْبَرَ هَارِبًا، عَن ابنِ القَطَّاعِ.

عُمَقُ

عُمَقُ:
بوزن زفر: علم مرتجل على جادّة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم وذات عرق، والعامة
تقول العمق، بضمتين، وهو خطأ، قال الفرّاء:
وهو دون النّقرة، وأنشد لابن الأعرابي وذكر ناقته:
كأنها بين شرورى والعمق ... وقد كسون الجلد نضحا من عرق
نوّاحة تلوى بجلباب خلق

عمكس

عمكس
العُمْكُوْسُ والعُكْمُوْسُ والكُسْعُوْمُ والكُعْسُوْمُ: الحِمار.
عمكس
والعُمْكُوسُ، بالضّمِّ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ العُباب، وَقَالَ ابنُ فارسٍ: هُوَ والعُكْمُوسُ والكُعْسُوم والكُسْعُوم: الحِمَارُ حِمْيَرِيّة، قيل: أَصْلهُ: الكُسْعَة، وَالْوَاو وَالْمِيم زائِدَتَانِ، وَهُوَ الحِمَارُ لأَنَّه يُكْسَع بالعَصَا، أَي يُساق بهَا، وَفِيه كلامٌ يأْتِي فِي ك س ع إِن شاءَ الله تَعالَى.

لعم

لعم: انفرد بها الأَزهري وقال: لم أَسمع فيه شيئاً غير حرف واحد وجدته

لابن الأَعرابي، قال: اللَّعَمُ اللُّعابُ، بالعين، قال: ويقال لم

يتَلعْثَمْ في كذا ولم يتَلَعْلَمْ في كذا أَي لم يتمكَّث ولم ينتظر.

لعم

(اللَّعَمُ، مُحَرَّكَةً) أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وانْفَرَد الأَزْهَرِيُّ بإِيْرَادِه، وَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئًا غَيرَ حَرْفٍ واحدٍ وَجدْتُه لابْنِ الأَعْرَابيِّ، قَالَ: اللَّعَمُ: (اللُّعَابُ) بالعَيْنِ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
قَالَ: ويُقالُ لم يتَلَعْثَمْ فِي كَذَا وَلم يَتَلَعْلَمْ أَي: لم يَتَمَكَّثْ وَلم يَنْتَظِرْ.

عَمْلَقَ

(عَمْلَقَ)
(س) فِي حَدِيثِ خَبّاب «أَنَّهُ رَأى ابْنَه مَعَ قاصٍّ فأخَذ السَّوط وَقَالَ: أمَعَ العَمَالِقَة؟ هَذَا قَرْنٌ قَدْ طَلَعَ» العَمَالِقَة: الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ كَانُوا بِالشَّامِ مِنْ بَقِية قَوْمِ عادٍ، الواحِد:
عِمْلِيق وعِمْلَاق. وَيُقَالُ لِمَنْ يَخْدَع النَّاسَ ويَخْلُبهم: عِمْلَاق. والعَمْلَقَة: التَّعَمُّق فِي الْكَلَامِ، فشَبَّه القُصَّاص بِهِمْ، لِمَا فِي بعْضهم مِنَ الكِبْر والاسْتطالة عَلَى النَّاسِ، أَوْ بِالَّذِينِ يَخْدَعُونهم بِكلامِهم، وَهُوَ أشْبَه.

عملط

[عملط] العملط، بتشديد اللام: الشديد.
عملط
المُشْرَطُ: المُيسر للعمل. وأنشد غيره:
أمَا رَأيتَ الرَّجُلَ العَمَلَّطا

عملط: العُمَّلِطُ والعَمَلَّطُ، بتشديد اللام: الشديد من الرّجال

والإِبل؛ وأَنشد ابن بري لِنِجاد الخَيْبَري:

أَما رأَيتَ الرجلَ العَمَلَّطا،

يأْكلُ لَحْماً بائتاً قد ثَعِطا؟

أَكْثَرَ منه الأَكل حتى خَرِطا،

فأَكثَرَ المَذْبُوبُ منه الضَّرِطا،

فظَلَّ يَبْكي جَزَعاً وفَطْفَطَا

الأَزهري: قال أَبو عمرو: العَمَلَّسُ القويُّ على السفر والعَمَلَّطُ

مثله؛ وأَنشد:

قَرَّبَ منها كلَّ قَرْمٍ مُشْرَطِ،

عَجَمْجَمٍ ذي كِدْنةٍ عَمَلَّطِ

المُشْرَطُ: المُيَسَّرُ للعمَلِ. وبعير عَمَلَّطٌ: قويٌّ شديدٌ.

عملط
العملط، كعَمَلَّسٍ، وزُمَّلِقٍ، وعَلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ: الشَّديدُ، كَمَا فِي الصّحاح، وقالَ غيرُه: من الرِّجالِ والإِبِلِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لنِجادٍ الخَيْبَرِيّ: أَمَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ العَمَلَّطَا يأْكُلُ لَحْماً بائِتاً قد ثَعِطَا أَكْثَرَ مِنْهُ الأَكْلَ حتَّى خَرِطَا وَقَالَ أَبو عمرٍ و: هُوَ القَوِيُّ على السَّفَرِ، والعَمَلَّسُ مثلُه، وأَنْشَدَ قَرَّبَ مِنْهَا كُلَّ قَرْمٍ مُشْرَطِ عَجَمْجَمٍ ذِي كِدْنَةٍ عَمَلَّطِ وبَعيرٌ عَمَلَّطٌ: قويٌّ شَديدٌ: كَذَا فِي التَّهذيبِ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: العَمَلَّطُ: الدَّاهِيَةُ، كَمَا فِي التَّكْمِلَة.

قلعم

قلعم: القِلْعَمُّ: الشيخ الكبير المسن الهَرِم مثل القلْحَمِّ. ابن

الأَعرابي: القَلْعَمُ العجوز المسنة. الأَزهري: القَلْعَمَةُ المُسِنة من

الإبل، قال: والحاء أصوب اللغتين. واقْلَعَمَّ الرجل: أَسنَّ، وكذلك

البعير.القِلْعَمُّ والقِلْعَمُ: الطويل، والتخفيف عن كراع. وقِلْعَمٌ: من

أَسماء الرجال، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي. والقَلْعَمُ والقُمْعُلُ

القَدَحُ الضخم؛ قال ابن بري: وهو أيضاً اسم جبل.

قلعم

(القِلْعَمُّ، كَإِرْدَبٍّ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ: وَفِي المُحْكَم: (الشَّيْخُ المُسِنُّ) الكَبِيرُ الهَرِمُ، والحَاءُ لُغَةٌ فِيهِ.
(و) القَلْعَمُ، (كَجَعْفَرٍ: العَجُوزُ) المُسِنَّةُ مِثْلُ القَلْحَمِ.
(و) قِلْعَمٌ، (كَدِرْهَمٍ: عَلَمٌ) مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ، وفَسَّره السِّيرَافيُّ والجَرْمِيُّ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
القَلْعَمَةُ: المُسِنَّةُ من الإِبِلِ، عَن الأزْهَرِيِّ. قَالَ: والحَاءُ أَصْوَبُ اللُّغَتَيْنِ.
واقْلَعَمَّ الرَّجلُ: أَسَنَّ وَكَذَلِكَ البَعِيرُ.
والقَلْعَمُ: القَدَحُ الضَّخْمُ، كالقُمْعُلِ.
وَقَالَ ابْن بَرِّيٍّ: القَلْعَمُ: اسمُ جَبَلٍ بِعَيْنِهِ.
والقِلْعَمُ: الطَّوِيلُ، عَن أَبِي حَيَّانَ. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

قرعم

قرعم: قال ابن بري: القِرْعِم التمر.

قرعم: قرعومة: إناء عتيق متحطم من الخزف (محيط المحيط).
قرعم

(القِرْعَامَةُ، بِالكَسْرِ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهِيَ (الضّخْمَةُ التَّامَّةُ مِنَ النَّخِيلِ وغَيْرِها) ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: القِرْعِمُ، بالكَسْرِ: التَّمْرُ. 

جذعم

[جذعم] في حديث علي: أسمل أبو بكر، وروى: أسلمت وأنا "جذعمة" أي جذع، والميم زائدة والهاء للمبالغة.
جذعم

الجَذْعَمُ والجَذْعَمة: الحَدِيثُ السِّنّ، يُقال: إنّ المِيم زائدةٌ كَزُرْقُمٍ وَغَيره. وَقد جَاءَ ذِكْرُه فِي الحَديث، وَهُوَ فِي النِّهاية.

جذعم: يقال للجَذَع: جَذْعَمٌ وجَذْعَمَة. قال ابن الأثير: وفي حديث

عليٍّ، كرم الله وجهه: أَسْلَم والله أَبو بكر وأنا جَذْعَمة، وفي رواية:

أَسلمت وأنا جَذْعَمة؛ أَراد: وأنا جَذَعٌ أي حديثُ السِّنِّ، فزاد في آخره

ميماً توكيداً، كما قالوا زُرْقُمٌ وغيره

(* قوله «كما قالوا زرقم

وغيره» الذي في النهاية: كما قالوا زرقم وستهم، والتاء للمبالغة) ا هـ.

أمالي ابن الشجري

أمالي ابن الشجري
هو: أبو السعادات: هبة الله بن علي.
المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وهي في: خمسة فنون من الأدب.
ثماني مجلدات.
فرغ من إملاء المجلس التاسع عشر: في سابع عشر من رجب، سنة 524.
قال ابن خلكان: أملاه في أربعة وثمانين مجلسا.
وختمه: بمجلس قصره، على أبيات من شعر المتنبي، تكلم عليها.
وذكر ما قاله الشراح فيها، وزاد من عنده.
وهو من الكتب الممتعة.
يشتمل على: فوائد جمة من الأدب.
ولما فرغ من إملائه، حضر إليه: أبو محمد بن الخشاب، والتمس منه سماعه عليه، فلم يجبه، فرد عليه في مواضع، فوقف: أبو السعادات على رده، فرد عليه، وبين وجوه غلطه في كتاب، سماه: (الانتصار).
وهو على صغر حجمه، كثير الفائدة. انتهى.

تاريخ: ابن الفرات

تاريخ: ابن الفرات
هو: الشيخ، ناصر الدين: محمد بن عبد الرحيم المصري.
المتوفى: سنة سبع وثمانمائة.
سماه: (الطريق الواضح المسلوك).
ذكره ابن حجر في: (إنباء الغمر).
وقال: كتب تاريخا كبيرا جدا، بيض بعضه. انتهى.
وهو: كثير الفائدة، وغالب ما نقله منه.

عِيسَى ابْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام

عِيسَى ابْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام: قيل كَانَت مَرْيَم بنت عمرَان إِذا حَاضَت تتحول عَن الْمَسْجِد إِلَى بَيت خَالَتهَا فَإِذا طهرت عَادَتْ مبيتة فَإِذا هِيَ تَغْتَسِل من الْحيض وَقد أخذت مَكَانا شرقيا أَي مشرقة وَكَانَت فِي الشتَاء وَمن ثمَّ اتَّخذت النَّصَارَى الْمشرق قبْلَة ثمَّ ضربت من دونهم حِجَابا أَي سترا فجَاء جِبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام وبشرها بالغلام وَنفخ فِي جيب درعها فَحملت بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام. وَذكر أَيْضا أَنه ظهر جِبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام يَوْمًا على صُورَة شَاب أَمْرَد وضيء الْوَجْه جعد الشّعْر سوى الْخلق. وَقَالَ يَا مَرْيَم إِن الله بَعَثَنِي إِلَيْك لأهب لَك غُلَاما زكيا. قَالَت إِنِّي أعوذ بالرحمن مِنْك إِن كنت تقيا. فَلَمَّا استعاذت مِنْهُ مَرْيَم قَالَ أَنا رَسُول رَبك لأهب لَك غُلَاما زكيا. قَالَت {أَنى يكون لي غُلَام وَلم يمسسني بشر وَلم أك بغيا} . قَالَ كَذَلِك قَالَ رَبك هُوَ عَليّ هَين ولنجعله آيَة للنَّاس وَرَحْمَة منا وَكَانَ أمرا مقضيا. فَلَمَّا قَالَ ذَلِك استسلمت لقَضَاء الله فَنفخ فِي جيب درعها وَكَانَت قد وَضعته ثمَّ انْصَرف عَنْهَا فَلَمَّا لبست مَرْيَم درعها حملت بِعِيسَى وَكَانَت هَذِه الْوَاقِعَة فِي مفازة كَانَت ذهبت إِلَيْهَا لتسقي. وَكَانَت مَرْيَم حِين الْحمل بنت خمس عشرَة سنة وَقيل سِتّ عشر سنة وَقيل ثَلَاث عشرَة سنة. وَسَائِر الْقِصَّة فِي كتب السّير والتواريخ _ ونزول عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام من السَّمَاء إِلَى الدُّنْيَا من عَلَامَات الْقِيَامَة كَمَا ذكرنَا فِي (الدَّجَّال) .
وَيَقُول صَاحب (منتخب التواريخ) أَن عِيسَى ابْن مَرْيَم ولد يَوْم الْأَرْبَعَاء فِي عَاشُورَاء فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين من كانون الأول بعد خُرُوج الاسكندر، وعَلى قَول سنة مِائَتَيْنِ واثنين وَثَمَانِينَ وعَلى قَول آخر ثَلَاثمِائَة وَوَاحِد وَثَلَاثِينَ وعَلى قَول صَاحب (جهان آرا) ثَلَاثمِائَة وَثَلَاثَة وَسِتِّينَ. وَكَانَ عمر مَرْيَم حينها ثَلَاثَة عشر سنة، وَبعث فِي سنّ الثَّلَاثِينَ، واستمرت دَعوته فِي حكم القيصر ثَلَاث سنوات بعْدهَا عرج إِلَى السَّمَاء، وَيَقُول صَاحب (المعارف) أَن الْإِنْجِيل نزل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي سنّ الثَّانِيَة عشر. وعرج إِلَى السَّمَاء فِي سنّ الثَّانِيَة وَالْأَرْبَعِينَ وعَلى هَذَا القَوْل تكون مُدَّة دَعوته ثَلَاثِينَ سنة.
وعَلى رِوَايَة الْحسن الْبَصْرِيّ رَحمَه الله أَنه بعث فِي سنّ الثَّالِثَة عشر وَرفع إِلَى السَّمَاء فِي سنّ الثَّالِثَة وَالثَّلَاثِينَ وعَلى هَذَا التَّقْدِير تكون بعثته عشرُون سنة، وعَلى قَول الْبَعْض أَن بَين وَفَاة دَاوُد إِلَى عِيسَى ألف وَمِائَة سنة، وعَلى قَول صَاحب (جهان آرا) ألف وَثَلَاثَة وَخَمْسُونَ سنة، وَمن عروج عِيسَى حَتَّى ولادَة نَبِي آخر الزَّمَان عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام سِتّمائَة وَعِشْرُونَ سنة، وعَلى قَول صَاحب (جهان آرا) أَنَّهَا كَانَت ثَلَاثمِائَة سنة (انْتهى) . 

سُوَيْقَةُ ابن عُيَيْنَة

سُوَيْقَةُ ابن عُيَيْنَة:
محلّة بشرقي واسط الحجّاج، ينسب إليها أبو المظفّر عبد الرحمن بن أبي سعد محمد ابن محمد بن عمر بن أبي القاسم بن يخمش الواسطي السّويقي، كان أديبا شاعرا مجيدا، ومن شعره:
ما العيش إلّا خمسة لا سادس ... لهم، وإن قصرت بها الأعمار:
زمن الرّبيع وشرخ أيّام الصّبا، ... والكأس والمعشوق والدّينار

مَسْجِدُ ابن رَغْبَانَ

مَسْجِدُ ابن رَغْبَانَ:
في غربي بغداد كان مزبلة، قال بعض الدهاقين: مرّ بي رجل وأنا واقف عند المزبلة التي صارت مسجد ابن رغبان قبل أن تبنى بغداد فوقف عليها وقال: ليأتينّ على الناس زمان من طرح في هذا الموضع شيئا فأحسن أحواله أن يحمل ذلك في ثوبه، فضحكت تعجّبا، فما مرّت إلا أيام حتى رأيت مصداق ما قال.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.