شمصر: الشَّمْصرَة: الضِّيق. يقال: شَمْصَرْتُ عليه أَي ضيَّقت عليه.

وشَمَنْصِيرُ: موضع؛ قال ساعدة بن جؤيّة:

مُسْتَأْرُضاً بين بَطْنِ اللَّيْثِ أَيْسَرُهُ

إِلى شَمَنْصِيرَ غَيْثاً مُرْسلاً مَعَجا

فلم يصرفه، عَنى به الأَرض أَو البُقعة. قال ابن جِنِّي: يجوز أَن يكون

محرَّفاً من شَمَنْصِيرٍ

(* قوله: «يجوز أَن يكون محرفاً من شمنصير إلخ»

كذا بالأصل. وفي معجم ياقوت: قال ابن جني يجوز أَن يكون مأَخوذاً من شمصر

لضرورة الوزن إِن كان عربياً). لضرورة الشعر لأَن شَمَنْصِيراً بناء لم

يحكه سيبويه، وقيل: شَمَنْصِير جبل من جبال هذيل معروف، وقيل: شَمَنْصِير

جبَل بِسايَةَ، وسايَةُ: وادٍ عظيم، بها أَكثر من سبعين عَيْناً، وقالوا

شَماصِير أَيضاً.

جعثر: جَعْثَرَ المتاع: جَمَعَهُ.

هرنقص: الهَرَنْقَصُ: القصير.

رتبل: الرَّتْبَل: القصير.

ثفد

ثفد: ابن الأَعرابي: الثَّفافِيدُ سحائبُ بيضٌ بعضها فوق بعض.

والثَّفافِيدُ: بطائن كل شيء من الثياب وغيرها. وقد ثَفَّدَ درعه بالحديد أَي

بَطَّنَهُ؛ قال أَبو العباس وغيره: تقول فَثافِيدُ. غيره: المَثافِدُ

والمثافيدُ ضرب من الثياب؛ وقيل: هي أَشياء خفية توضع تحت الشيء؛ أَنشد

ثعلب:يُضِيُّ شَماريخَ قَدْ بُطِّنَتْ

مَثافِيدَ بِيضاً، ورَيْطاً سِخانَا

وإِنما عنى هنا بطائن سحاب أَبيض تحت الأَعلى، واحدها مُثْفَدٌ فقط؛ قال

ابن سيده: ولم نسمع مِثْفاداً فأَمَّا مثافيد، بالياء، فشاذ.

نبص

نبص: نَبَصَ الغُلامُ بالكلب والطائر يَنْبِصُ نَبِيصاً ونَبَّصَ: ضمَّ

شفتيه ثم دعاه، وقال اللحياني: نَبَصَ بالطائر والصيد والعصفورِ يَنْبصُ

به نَبِيصاً صَوّتَ به، وكذلك نَبَصَ الطائرُ والصيد والعصفورُ يَنْبِصُ

نَبِيصاً إِذا صوّت صوتاً ضعيفاً. وما سمعت له نَبْصةً أَي كلمة. وما

يَنْبِصُ بحرف أَي ما يتكلم، والسين أَعلى.

ابن الأَعرابي: النَّبْصاءُ من القِياس المُصَوِّتةُ من النَّبِيصِ، وهو

صوت شَفَتَي الغلام إِذا أَراد تزويج طائر بأُنثاه.

كحت

كحت

هذمل: الهَذْمَلةُ: كالهَذْلَمةِ وهي مِشْية فيها قَرْمَطة، وفي الصحاح:

الهَذْمَلة ضرْب من المشي.

هذمل

جخن: الأَصمعي: الجُخُنَّةُ الرديئة عند الجماع من النساء؛ وأَنشد:

سأُنذِرُ نَفْسي وَصْلَ كلِّ جُخُنَّةٍ

قِضافٍ، كبِرْذَوْنِ الشَّعير الفُرافِر.

أحا:

(* قوله «أحا إلخ» هكذا في الأصل بالحاء، وعبارة القاموس وشرحه:

أجي أجي كذا في النسخ بالجيم وهو غلط، والصواب بالحاء وقد أهمــله الجوهري،

وهو دعاء للنعجة، يائي، والذي في اللسان: احو احو كلمة تقال للكبش إذا أمر

بالسفاد وهو عن «ابن الدقيش» فعلى هذا هو واوي). أَحُو إَحُو: كلمة

تقال للكبش إِذا أُمِر بالفساد.