Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أهم

ريل

(ريل) الصَّبِي رال (مو)
ريل
عن الإنجليزية القديمة بمعنى منتل الفجر.

ريل


رَالَ (ي)(n. ac. رَيْل)
a. Slobbered, slavered (child).
رِيَاْلa. Slobber, slaver.

ريل

1 رَالَ, aor. ـِ He (a child) slavered. (Ibn-'Abbád, O, K.) [See also art. رول.]

رِيَالٌ Slaver; (Ibn-'Abbád, K;) [like رُوَالٌ;] without ء. (TA.)
ريل: مُهْمَلٌ عِنْدَه.
الخارزنجيُّ: رَالَ الصَّبِيُّ يَرِيْلُ، وهو الرِّيَالُ: يَعْنِي اللُّعَابَ بغَيْرِ هَمْزٍ.
ريل
{الرِّيَالُ: كَكِتَابٍ، أَهْمَــلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ اللُّعَابُ، غيرُ مَهْمُوزٍ، وَقد} رالَ الصَّبِيُّ، {يَرِيلُ، كَمَا فِي المُحِيطِ، والْعُبابِ.
ريل: رال: أزبد، أرغى (همبرت ص63).
رَيَّل: سال لعابه، مجَّ (بوشر) = روَّل.
رِيال: رغوة، زبد (همبرت ص63).
رِيال ويجمع على ريالات: نقد من الفضة، قرش، صاغ، نقد إسباني من الفضة (ألكالا، بوشر، محيط المحيط، عقود غرناطة، تاريخ تونس ص129).
ريال أبو مدفع: ريال ذو أعمدة (بوشر).
ريال أبو طاقة: ريال ذو طاقة من الورد (بوشر).
رِيَالة: لُعاب (بوشر، ألف ليلة 1: 826، 4: 85). رَيوال: ريالة، لعاب (بوشر).
ريواله = كشوت (المستعيني مادة كشوت) وهذا في مخطوطة ن منه، أما في مخطوطة ل فقد تلفت الكلمة غير أنها ريولة فيما يظهر.
مَرْيُول: عاشق، متولع بالنساء (دوماس حياة العرب ص163، ص186).
ريل
ريَّلَ يريِّل، ترييلاً، فهو مُرَيِّل
• رَيَّل الصَّبيُّ: سال لُعابُه. 

رِيال [مفرد]: ج ريالات: (قص) عُمْلةٌ نقديّة عربيّة مُستعملة في السعوديّة وعُمان وقطر واليمن، ويختلف سعرها بحسب البلد "يزداد الطلب على الريال السعوديّ في موسم الحج". 

رِيالة [مفرد]: لُعابٌ "رِيالةُ طفلٍ". 

مَرْيَلة/ مِرْيَلة [مفرد]: ج مَرَايل:
1 - قطعة من القماش تُلَفُّ حول عنق الصبيّ، لوقاية ثوبه من الّلعاب ومما يتساقط من فمه من طعام وشراب.
2 - فوطة تلفُّها المرأة حول وسطها وهي في المطبخ لتحمي ثيابها من الاتِّساخ.
3 - رداء مُوحَّد تلبسه التلميذات في المدارس. 

ليع

ليع


لَاعَ (ي)(n. ac. لَيَعَاْن)
a. Was annoyed, put out.
b. Was timorous.

لَيْعَةa. Ravenous hunger.

لِيَاْعa. Violent (wind).
ليع
أهْمَــله الخَليل. وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: لَيْعَةُ الجُوْعِ: حُرْقَتُه. ولِعْتُ لَيَعَاناً: ضَجِرْتَ. والمِلْيَاعُ: السَّريعةُ العَطَشِ. وقيل: هي التي تَقْدُمُ الإبلَ سابِقَةً ثم ترجعُ إليها. ورِيْحٌ لِيَاعٌ. واللِّيْعُ: مَوْضِعٌ.
ليع
{اللِّيعُ، بالكَسْرِ، أهْمَــلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، ولذَا كَتَبَه بالحُمْرَة تَقْلِيداً للصاغانِيّ، والجَوْهَرِيُّ قد أشارَ إِلَى هَذَا الحَرْفِ فِي لوع حَيْثُ قالَ: وَقد لاعَ يَليعُ، فأشارَ إِلَى أنَّه واوِيٌّ ويائيٌ، وتَبِعَه صاحِبُ اللِّسانِ فِي عَدَمِ إفْرادِه لهُ فِي تَرْكِيبٍ على حِدَةٍ، وهوَ: اسمُ ع، وَفِي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيِّ: اسمُ طَرِيق، قالَ: وأنْشَدَ قاسِمُ بنُ ثابِتٍ: كأنَّهُنَّ إذْ وَرَدْنَ} لِيعا نَوّاحَةٌ مُجْتابَةٌ صَدِيعا {ولَيْعَةُ الجُوعِ، بالفَتْحِ: حُرْقَتُه كاللَّوْعَةِ، يُقَالُ:} لاعَهُ الجُوعُ لَوْعَةً، ولَيْعَةً، أَي: أحْرَقَهُ.
وقالَ الأزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَة هوع: {لِعْتُ بالكَسْرِ،} لَيَعاناً، وهِعْتُ هَيَعاناً: ضَجِرْتُ، {ألاعُ وأهاعُ، هَكَذَا نَصُّه، وهوَ يدُلُّ على أنَّ الحَرْفَ واويٌّ، وأنَّ أصْلَه لَوَعانٌ وهوعانٌ، ويَشْهَدُ لَهُ أيْضاً قَوْلُ ابنِ بُزُرْجَ الّذِي سَبَقَ ذِكْرُه فِي لوع.
} والمِلْيَاعُ بالكَسْرِ: السَّرِيعَةُ العَطَشِ منَ الإبِلِ أَو الّتِي تَقْدَم الإبِلَ سابِقَةً، ثُمَّ تَرْجِعُ إلَيْهَا، هَكَذَا هُوَ فِي العُبَابِ، وأصْلُه مِلْوَاعٌ من اللَّوْعِ، كمِسْياعٍ من السَّوْعِ.
ورِيحٌ! لِياعٌ، بالكَسْرِ: شَدِيدَةٌ أَو حارَّةٌ، وَهَذَا أيْضاً أصْلُه لِواعٌ كلِياذٍ، من لاذَ يَلُوذُ.
وإيرادُ هَذِه الأحْرُفِ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ إنَّما قَلَّدَ فِيهِ الصّاغَانِيُّ وَفِيه تأمُّلٌ.

سقق

سقق: سَقَّ العصفورُ وسَقْسَقَ الطائرُ: ذَرَقَ؛ عن كراع. ابن

الأَعرابي: السُّقُق المغتابون. وروى أبو عثمان النَّهدي عن ابن مسعود: أنه كان

يُجالِسُه إذْ سَقْسَق على رأسه عصفور ثم قذف خُرْءَ بطنِه عليه فنَكَتَه

بيده؛ قوله سَقْسَقَ أي ذَرَق. ويقال: سَقَّ وزَقَّ وزَخَّ وتَرَّ وهَكَّ

إذا حذف به. وسَقْسَقَ العصفور: صَوَّت بصوت ضعيف؛ قال الشاعر:

كم قَرْيةٍ سَقْسَقْتَها وبَعَرْتَها،

فجعلْتُها لك كلَّها إقْطاعا

وذكره الجوهري شقشق، بالشين.

سقق
{السُّقُقُ، بضمَّتَيْنِ أَهْمــلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: هم المُغْتابُونَ للناسِ.
وَقَالَ غَيْرُه:} سقَّ الطَّائِرُ أَي: ذَرَقَ وَقَالَ كُراع: {كسَقْسَقَ. وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ: إِذْ} سَقْسَقَ على رَأْسِه عُصفُورٌ رَواه أَبُو عُثمانَ النَّهْدِيُّ.
{والمُسَقْسِقُ: مَنْ يَصْعَدُ فِي دَكَّةٍ، ويَصْعدُ آخَرُ فِي أُخْرَى، ويُنْشِدُ كُلُّ مِنْهُما بَيْتاً بالنَّوْبَةِ نَقله الصاغانيُّ، وقالَ: مُوَلَّدَةٌ وَفِي العُبابِ: مولَّدٌ. وَقَالَ الخارْزَنْجِيُّ:} سِقْ سَقْ يفتَحان ويُكْسَرانِ: زَجْرٌ للثَّوْرِ.
وَمِمَّا يستدركُ عليهِ: سَقْسَقَ العُصْفُورُ: إِذا صَوَّتَ بصَوْتٍ ضعِيفٍ، وذكَره الجَوْهَرِيُّ فِي الشّشينِ المعجمةِ، كَمَا سيأْتِي. ! وسقاق، بالكَسْرِ: قَصَبَةٌ ببِلاد خُرَاسَان، مِنْهَا: مُحَمّدُ بنُ محَمدِ بنِ عَلِيِّ ابنِ مُحَمَّدٍ العُكّاشيّ الأسَدِيُّ، لَقِيَهُ البِقاعي بمَكَة.

ضهز

ضهز: ضَهَزَه يَضْهَزُه ضَهْزاً: وطِئَه وطأً شديداً.

ضهز
أهَمَــلَه الخَليلُ. الخارزنجي: الضًّهْزُ: العَضُّ بِمُقَدَّمِ الفَمِ.

ضهز


ضَهَزَ(n. ac. ضَهْز)
a. Trampled, stamped upon.
b. Lay with.

ضِهْزِم
a. Vile, ignoble.
ضهز
ضَهَزَه، كَمَنَعه، يَضْهَزُه ضَهْزَاً: وَطِئَه وَطْأً شَدِيدا. ضَهَزَ المرأةَ: نَكَحَها، من ذَلِك، ضَهَزَت الدّابَّةُ: عَضَّت بمُقدَّم الفمِ، وَهَذِه نقلهَا الصَّاغانِيّ، وأهمــلها الجَوْهَرِيّ، ونقلها ابنُ دُرَيْد.

صفقس

صفقس
صَفَاقُسُ، بفَتْحِ الصّادِ، وَقد يُكْتَبُ بالسِّينِ أَيضاً، وضَمِّ القافِ قد أَهْمَــلَه الجماعَةُ، وَهُوَ: د، بأَفْرِيقِيَّةَ على ساحِلِ البَحْر، شُرْبُهُم مِن الآبارِ، وَمِنْه أَبُو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بنُ محمَّدِ بن حُسَيْنِ ابنِ عبدِ السَّلامِ بن عَتِيقٍ الصَّفَاقُسِيُّ الإِسْكَنْدَرِيُّ، عَن شُيُوخ الذَّهَبِيّ، ولد سنة، وأَخوه أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى، وَقد حَدَّثَا عَن جَدِّهِمَا، عَن السِّلَفِيّ. 

ضفس

ضفس: الضَّفْسُ: مِثْلُ الضَّفْزِ، ضَفَسْتُ البَعِيرَ: إذا لَقَّمْتَه العَلَفَ.

ضفس: ضَفَسْتُ البعير: جَمَعْت له ضِغْثاً من خَلًى فأَلْقَمْته إِياه

كَضفَزْته.

الضاد والسين والفاء ض ف س

ضَفَسْتُ البَعيِرَ جَمْعتُ له ضِغْثاً من خَلاً فلقَّمْتُه إيّاه كصَعْفَزتُه
ضفس
ابن دريد: الضَّفْسُ: مثل الضَّفْزِ سَواء، يقال: ضَفَسْتُ البَعِيْرَ وضَفَزْتُه: إذا جَمَعْتَ له ضِغْثاً من خَلىً فَلَقَّمْتَه ايّاه.
ضفس
ضَفَسَ، أَهْمَــله الجُوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ لغةٌ فِي ضفز، بالزاي، وكأَنَّ السِّين أُبْدِلتْ من الزَّاي، يُقال: ضَفَسَ البَعِيرَ، يَضْفِسُهُ، بِالْكَسْرِ، ضَفْساً، إِذا جَمَعَ ضِغْثاً مِنْ حَلِيٍّ، وَفِي المُحْكَم: من خِلِيٍّ، فأَلْقَمَه إِيَّاه، كضَفَزَه، وَقد ذُكِرَ فِي موضِعِهِ، نَقله الصّاغانِيُّ فِي كتابَيْه.

لظأ

لظ

أ

لَظَأٌ A little (and mean, or contemptible, TA) thing; a little. (K.)
لظأ
اللَّظَأُ - بالتحريك -: الشيء القليل.
لظأ
: ( {اللَّظَأُ، كَجَبَلٍ) أَهمــله الجوهريّ وَصَاحب (اللِّسَان) ، وَقَالَ الصَّاغَانِي: هُوَ (الشَّيحءُ) التَّافِه (القَليلُ) أَي من أَيّ شيءٍ كَانَ.

خَنطل

خَنطل
الخَنْطَلِيلَةُ أهمــله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ القطْعَةُ مِن الإبِلِ والبَقَرِ، كَذَلِك مِن السَّحاب على التَّشبيه. كالخُنْطُولَةِ بالضمّ، وَهِي الطائِفَةُ مِن الدَّوابِّ والإبِل، زَاد الأزهريّ: وَنَحْوهَا: والجَمْعُ: خَناطِيلُ، قَالَ ذُو الرُمة: دَعَتْ مَيَّةَ الأَعْدادُ واسْتَبدَلَتْ بِها خَناطِيلَ آجالٍ مِن العِينِ خُذَّلِ أَرَادَ بهَا القِطْعةَ مِن البَقَر. وَقَالَ سعدُ بنُ زَيد مَناة، يُخاطِب أَخَاهُ مالِكَ بن زيد مَناة: تَظَلُّ يومَ وِرْدِها مُزَعْفَرا وَهي خَناطِيلُ تَجُوسُ الخُضَرا أَرَادَ بهَا قَطِيعَ الإيل. وإبِلٌ خَناطِيل: مُتَفرِّقَةٌ قِيل: واحِدُها: خُنْطُولَةٌ، كَمَا سَبق، وَقيل: لَا واحِدَ لَهَا كعَبادِيدٍ، ونحوِها. ولُعابٌ خَناطِيلُ: مُتَلَزِّجٌ مُعْتَرِضٌ بهَا وَمِنْه قولُ ابنِ مُقْبِل، يصف بقرةَ وَحْشٍ: (كادَ اللُّعاعُ مِن الحَوْذانِ يَسحَطُها ... ورِجْرِجٌ بَين لَحْيَيها خَناطِيلُ)
قَالَ ابنُ سِيدَه: الخَناطِيلُ: القِطَعُ المُتَفرقَةُ.

همص

همص: الهَمَصةُ: هَنَةٌ تبقى من الدَّبَرَة في غابر البعير.

(هـ م ص)

الهَمَصَة: هنة تبقى من الدبرة فِي غارب الْبَعِير.
همص
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَمَصْتُه واهْتَمَصْتُه: أي قَتَلْتَه. وإذا صَرَعْتَه - أيضاً - وعَلَوْتَه. وهَمَصَ لَحْمَه: أي أكَلَه. ورَجُلٌ مَهْمُوْصُ الفؤادِ: أي مَضْغُوثُه.
همص
هَمَصَ لَحْمَهُ يَهْمصُه هَمْصاً، أَهْمَــلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الخَارْزَنْجِيّ: أَي أَكَلَهُ. هَمَصَ فُلاناً: إِذا صَرَعَه وعَلاَهُ، وقِيلَ: هَمَصَهُ، إِذا قَتَلَهُ، كاهْتَمَصَهُ، فِي الكُلّ، عَن الخَارْزَنْجِيّ. وَرَجُلٌ مَهْمُوصُ الفُؤَادِ، أَي مَضْغُوثُه، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ أَيضاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الهَمَصَةُ: هَنَةٌ تَبْقَى من الدَّبَرة فِي غَابِرِ البَعِيرِ، أَوردَهُ صاحِبُ اللِّسَان. هَكَذَا فِي هذِه المادَّةِ وَلم يَزِدْ على ذلِكَ.

سحطر

سحطر: اسحَنْطَرَ: وقع على وجهه. الأَزهري: اسحَنْطَرَ امتدّ.

سحطر
: (اسْحَنْطَرَ الرَّجلُ) ، أَهمــله الجوهريّ. وَقَالَ الَّيْثُ أَي (امتَدَّ ومَال) ، نقلَه الأَزْهَرِيّ والصَّاغانِيّ. (و) يُقَال: اسحَنْطَرَ إِذَا (عَرُضَ وطَالَ وَوَقَعَ على وَجْهِه) ، مثْل اسْلَنْطَحَ سَواءً.

زلي

زلي
: (ى (} الزِّلِّيَةُ، بالكسْرِ، كجِنِّيَةٍ) :
أَهْمَــلَهُ الجوهرِيُّ والجماعَةُ.
وَهِي (واحِدَةُ {الزَّلالِي) ، كعَلالِي وعِلِّيَّة، وسَرارِي وسِرِّيَّة؛ يقالُ: إنَّه (مُعَرَّبُ زِيلُو) ، بالكسْرِ.
قُلْتُ: وَقد ذَكَرَها الجوهرِيُّ فِي زَلَلَ فليسَ بمُسْتَدركٍ.

أَمض

أَمض
} أَمِضَ، كفَرِح، أَهمــلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الليْثُ: أَي عَزَمَ ولَمْ يُبالِ من المُعَاتبَةِ، وعَزِيمَتُه باقِيَةٌ فِي قَلبهِ، فَهُوَ {أَمِضٌ، ككَتِفٍ. وكَذَا إِذَا أَبْدَى لِسَانُه غيْرُ مَا يُرِيدُه فقد أَمِضَ فهُوَ أَمِضٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه:} الأَمْضُ: البَاطِلُ، وقِيلَ: الشَّكُّ، عَن أَبِي عَمْرٍ و. وَمن كَلامِ شِقٍّ: إِي ورَبِّ السَّمَاءِ والأَرْضِ، وَمَا بَينهمَا من رَفْعٍ وخَفْض، إِنَّ مَا أَنْبَأْتُك بِهِ لَحَقٌّ مَا فِيهِ أَمْض.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.