لِلْأَمْرِ استعد
أخذ للسفر أهبــته وتــأهب له. وبنو فلان جاعوا حتى أكلوا الــأهب. وكاد يخرج من إهابه في عدوه. قال أبو نواس في طردياته:
تراه في الحضر إذا هاهابه ... كأنما يخرج من إهابه
اخذ لذَلِك الْأَمر أُهْبَــتَه: أَي هَيئته وعدته وَقد أهَّبَ لَهُ، وتَــأهَّبَ.
والإهابُ: الْجلد من الْبَقر وَالْغنم والوحش، وَالْجمع القيل آهِبَةٌ أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
سودُ الوُجُوهِ يَأكَلونَ الآهِبَهْ
وَالْكثير أُهُبٌ وأَهَبٌ. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أهَبٌ: اسْم للْجمع، وَلَيْسَ بِجمع إهابٍ، لِأَن فَعَلاً لَيْسَ مِمَّا يكسر عَلَيْهِ فِعالٌ.
وأُهْبــانُ: اسْم فِيمَن أَخذه من الإهابِ، فَإِن كَانَ من الهِبَةِ فالهمزة بدل من الْوَاو، وَسَيَأْتِي ذكره هُنَالك.
تــأهَّبَ لـ يتــأهَّب، تــأهُّبًــا، فهو متــأهِّب، والمفعول متــأهَّب له
• تــأهَّب للأمر: استعدَّ له، أعدّ له عُدَّته، تجهَّز "تــأهَّب للقتال/ للرَّحيل" ° في حالة تــأهُّب: في استعدادٍ تامّ لتنفيذ الأوامر.
إهاب [مفرد]: ج آهِبَة وأُهُب
• الإهاب:
1 - جلد مغلّف لجسم الحيوان قبل أن يُدبغ "إهاب الفرس نظيف" ° غضُّ الإهاب: ذو جلدٍ طريّ ناعم، صغير السّن- كاد الشَّخصُ يخرج من إهابه: من شدَّة الغَيْظ والضِّيق- كاد الفرس يخرج من إهابه: كان سريع العدو.
2 - (حي) غلاف يحيط بالنَّبات والجذور وبعض الحيوانات كالأصداف ونحوها.
أُهْبــة [مفرد]: ج أُهُبــات وأُهْبَــات وأُهَب: استعداد "أخذ للأمر أُهْبــته: استعدّ له، أعدّ له عُدّته" ° أُهْبــة الحرب: عُدّتها- على أُهْبــة السَّفر: على وشك أن يسافر.
أهب: الــأُهْبَــةُ: العُدَّةُ.
تَــأَهَّبَ: اسْتَعَدَّ. وأَخَذ لذلك الأَمْرِ أُهْبَــتَه أَي هُبَتَه وعُدَّتَه، وقد أَهَّبَ له وتَــأَهَّبَ. وأُهْبَــةُ الحَرْبِ: عُدَّتُها، والجمع أُهَبٌ.
والإِهابُ: الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغْ، والجمع
القليل آهِبَةٌ. أَنشد ابن الأَعرابي:
سُودَ الوُجُوهِ يأْكُلونَ الآهِبَهْ
والكثير أُهُبٌ وأَهَبٌ، على غير قياس، مثل أَدَمٍ وأَفَقٍ وعَمَدٍ، جمع
أَدِيمٍ وأَفِيقٍ وعَمُودٍ، وقد قيل أُهُبٌ، وهو قِياس. قال سيبويه:
أَهَبٌ اسم للجمع، وليس بجمع إِهابٍ لأَن فَعَلاً ليس مـما يكسر عليه فِعالٌ.
وفي الحديث: وفي بَيْتِ النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أُهُبٌ عَطِنةٌ أَي جُلودٌ في دِباغِها، والعَطِنَةُ: الـمُنْتِنةُ التي هي في دِباغِها.
وفي الحديث: لو جُعِلَ القُرآنُ في إِهابٍ ثم أُلْقِيَ في النار ما
احْتَرَقَ. قال ابن الأَثير: قيل هذا كان مُعْجِزةً للقُرآن في زمن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كما تكونُ الآياتُ في عُصُور الأَنْبِياء. وقيل: المعنى: من عَلَّمه اللّه القُرآن لَم تُحْرِقْه نارُ الآخِرة، فجُعِلَ جسْمُ حافِظِ القرآن كالإِهابِ له.
وفي الحديث: أَيُّما إِهابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ. ومنه قول عائشة في صفة أَبيها، رضي اللّه عنهما: وحَقَنَ الدِّماء في أُهُبــها أَي في
أَجْسادِها.وأُهْبــانُ: اسم فيمن أَخَذَه من الإِهاب، فإِن كان من الهبة، فالهمزة بدل من الواو، وهو مذكور في موضعه. وفي الحديث ذِكْرُ أَهابَ(1)
(1 قوله «ذكرأهاب» في القاموس وشرحه: }و{في الحديث ذكر أهاب }كسحاب{ وهو }موضع قرب المدينة{ هكذا ضبطه الصاغاني وقلده المجد وضبطه ابن الأثير وعياض وصاحب
المراصد بالكسر ا هـ ملخصاً. وكذا ياقوت.)، وهو اسم موضع بنواحِي الـمَدينةِ بقُرْبها. قال ابن الأَثير:
ويقال فيه يَهابُ بالياءِ.
وبزة، ثوب (مملوك 2: 71) وجمعه أهب (مملوك 2: 72).