ضَبَّة
من (ض ب ب) أنثــى الضب: حيوان من الزواحف، والمرة من ضب الماء بمعنى سيلانه وغلق خشبي للباب.

زاندا
إحدى صيغ الإسم زندنا الماخوذ عن الفارسية بمعنى أنثــوي.

الخِضْرم الجَوَاد، شَبَّهُوه بِبِئْرٍ خِضْرِم وهي الكَثيرةُ الماءِ. ورَجُل مُخَضْرَم ناقِصُ الحَسَب. والخَضْرَمَةُ قَطْعُ إحدى الاذُنَيْن خاصَةً. وناقَة مُخَضْرَمَةٌ. وامْرَأةٌ مُخَضْرَمَةٌ مَخْتُونَةٌ. وماءٌ خُضَرم حلوٌ. والمُخَضْرِمُ ليس بعَذْبٍ. ويُقال لِوَلَدِ الضّب إذا صارَ جَحْلاً عظيماً خُضَرِمٌ. ولحْمٌ مُخَضْرَم لا يدْرى أمِنْ ذَكَرٍ هو أمْ أنْثــى. ومُخَضْرَمُ الحَسَبِ الدعِيُّ. وقيل هو الذي وَلَدَتْه الإِماءُ من قِبَل والِدَيْه. وكذلك الجَمَلُ. والخَضْرَمِيَّةُ لُكْنَةٌ في اللسان.

ذِيبة
صورة كتابية صوتية من ذِئبة: أنثــى الذئب.

دوبا
صورة كتابية صوتية من ذوبة: المرة من ذاب: ذاب الشحم والثلج ونحوهما: سال عن جمود، وذاب جسد فلان: هزل، والذوبة بقية مال الرجل يستخلصها ويستبقيها.
دوبا
عن العبرية بمعنى أنثــى الدوب. يستخدم للإناث.
دوبا
عن الهندية بمعنى لا توجد حرب أو سلام. يستخدم للإناث.

نَعاجج
من (ن ع ج) جمع نعجة على غير قياس بمعنى أنثــى الضأن.

كَلْبِت
في المهرية بمعنى أنثــى الكلب.

لَارْوَى
صورة كتابية صوتية من الأرْوَى بمعنى أنثــى الوعل.

كَلْبَت
الصورة التركية لكلبة بمعنى أنثــى الكلب، والشوكة العارية من الأغضان، وأداة تخلع بها الأسنان. يستخدم للإناث.

فَهْدة
من (ف ه د) أنثــى الفَهْد، ولحمة ناتئة في صدر الفرس.

فَرَسة
من (ف ر س) أنثــى الفَرَس بمعنى واحد الخيل (والصحيح أن يقال في الــأنثــى فرس).

ظَبْيَة
من (ظ ب ي) أنثــى الغزال، والجراب الصغير من جلد الغزال.

نَمِرّي
من (ن م ر) نسبة إلى نَمِر، أو نسبة إلى نَمِرة بمعنى أنثــى النمر، والقطعة من السحاب من قطع صغار متدانية، وكساء فيه خطوط بيض وسود.

قَمَارِيّ
من (ق م ر) جمع قَمَرِيَّة بمعنى أنثــى ضرب من الحمام مطوق حسن الصوت.

غَزَالات
من (غ ز ل) جمع الغزالة: أنثــى ولد الظبية، والشمس عند طلوعها.

العَصا:
بلفظ العصا من الخشب الذي يجمع على عصيّ:
وهو موضع على شاطئ الفرات بين هيت والرحبة، ينسب إلى العصا فرس جذيمة الأبرش التي نجا عليها قصير، ويوم العصا وخيفق: من أيام العرب، ولا أدري أضيف إلى هذا الموضع أم إلى شيء آخر.

العَصا: العُودُ، أُنْثَــى
ج: أعْصٍ وأعْصاءٌ وعُصِيٌّ وعِصِيٌّ.
وعَصاهُ: ضَرَبَهُ بها.
وعَصِيَ، كَرَضِيَ: أخَذَها،
وـ بِسَيْفِهِ: أخذَه أخْذَها، أو ضَرَبَ به ضَرْبَه بها،
كعَصا، كدَعا، عَصاً، أو عَصَوْتُ بالسَّيْفِ، وعَصِيْتُ بالعَصا، أو عكسُه أو كِلاهُما في كِلَيْهِما.
واعْتَصَى الشجرةَ: قَطَعَ منها عَصاً.
وعاصانِي فَعَصَوْتُه: ضارَبَنِي بها فَغَلَبْتُه.
وعَصَّاهُ العَصا تَعْصِيَةً: أعطاهُ إياها.
وألْقَى عَصاهُ: بَلَغَ موضِعَهُ، وأقامَ، أو أثْبَتَ أوتادَهُ ثم خَيَّمَ.
وهو لَيِّنُ العَصا: رَفِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِياسةِ، وضَعِيفُها: قليلُ ضَرْبِ الإِبِلِ.
والعَصا: اللِّسانُ، وعَظْمُ الساقِ، وأفْراسٌ، وجماعةُ الإِسْلام، وشَقُّ العَصا: مُخَالَفَةُ جماعةِ الإِسْلامِ، والخِمارُ للمرأةِ.
وعَصَوْتُ الجُرْحَ: شَدَدْتُهُ،
وـ القومَ: جَمَعْتُهُم على خَيْرٍ أو شَرٍّ.
والعصا: فَرَسٌ لِجَذيمةَ.
والعُصَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: أُمُّها، ومنه المَثَلُ: أي بعضُ الأمْرِ من بعضٍ.
وأعْصَى الكرْمُ: خَرَجَ عِيدانُهُ ولم يُثْمِرْ.
والعاصِي: العِرْقُ لا يَرْقَأُ، ونَهْرُ حَمَاةَ، واسْمُه: المِيْمَاسُ، والمَقْلُوبُ، لُقِّبَ به لِعِصْيانِهِ، فإنه لا يَسْقِي إلاَّ بالنَّواعِيرِ.
والعُنْصُوةُ، وتُفْتَحُ عَيْنُها،
والعِنْصِيَةُ، بالكسر: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وذُكِرَ في ع ن ص.
وهُم عبيدُ العَصا، أي: يُضْرَبُونَ بها.