Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أح

أَحسب

(أَحــسب) قَالَ حسبي وَالشَّيْء كفى وَيُقَال أَحــسب الشَّيْء فلَانا وَفُلَان فلَانا أعطَاهُ أَو أطْعمهُ وسقاه حَتَّى قَالَ حسبي قَالَت امْرَأَة من بني قُشَيْر
(ونقفي وليد الْحَيّ إِن كَانَ جائعا ونحسبه إِن كَانَ لَيْسَ بجائع)
وَيُقَال أعطَاهُ فــأحــسب أجزل الْعَطاء

أحش

(أحــش) الْمَكَان نبت فِيهِ الْحَشِيش وَكثر حشيشه وَالشَّيْء حش وَيُقَال أحــش الْكلأ وآن وَقت حشه وَفُلَانًا ساعده على قطع الْحَشِيش وَجمعه أَو على إيقاد النَّار وَالله يَده أيبسها وأشلها (للدُّعَاء) وَالْحَامِل الْجَنِين ألقته يَابسا

أَحَدهم مع الآخر

أَحَــدهم مع الآخر
الجذر: أ ح د

مثال: رَأَيتهم يتكلم أحــدهم مع الآخر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «الآخر» لا تستعمل إلا مع «أحــدهما».

الصواب والرتبة: -رأيتهما يتكلم أحــدهما مع الآخر [فصيحة]-رأيتهم يتكلم بعضهم مع بعض [فصيحة]
التعليق: كلمة «الآخر» تدل على أحــد شيئين يكونان مِنْ جنس واحد. ومنه قوله تعالى: {فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَــدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ} المائدة/27، وقوله تعالى: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} البقرة/282.

أُحَامِرُ قُرَى

أُحَــامِرُ قُرَى:
قال الأصمعي: ومبدأ الحمّتين من ديار أبي بكر بن كلاب، عن يسارهما جبل أحــمر يسمّى أحــامر قرى. وقرى: ماء نزلته الناس قديما، وكان لبني سعد من بني أبي بكر بن كلاب.

أحذاه

(أحــذاه) أعطَاهُ وَفِي الحَدِيث (مثل الجليس الصَّالح مثل الدَّارِيّ إِن لم يحذك من عطره علقك من رِيحه) وَيُقَال أحــذاه طعنة طعنه طعنة قَاطِعَة

أحس

(أحــس) الشَّيْء وَبِه علم بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أحــس عِيسَى مِنْهُم الْكفْر قَالَ من أَنْصَارِي إِلَى الله} وأدركه بِإِحْدَى الْحَواس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل تحس مِنْهُم من أحــد}

أَحْزَاب

أَحْــزَاب:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وزاي وألف وباء موحدة: مسجد الــأحــزاب، من المساجد المعروفة بالمدينة التي بنيت في عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والأصل في الــأحــزاب، كل قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم، فهم أحــزاب، وإن لم يلق بعضهم بعضا بمنزلة عاد وثمود، أولئك الــأحــزاب، والآية الكريمة:
كلّ حزب بما لديهم فرحون، أي كل طائفة هو أهم واحد. وحزّب فلان أحــزابا أي جمعهم، قال رؤبة:
لقد وجدت مصعبا مستصعبا، ... حين رمى الــأحــزاب والمحزّبا
وحدث الزبير بن بكّار قال: لما ولّي الحسن بن زيد المدينة، منع عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي أن يؤمّ بالناس في مسجد الــأحــزاب، فقال له: أصلح الله الأمير، لم منعتني مقامي، ومقام آبائي وأجدادي قبلي؟ قال: ما منعك منه إلا يوم الأربعاء، يريد قوله:
يا للرجال ليوم الأربعاء! أما ... ينفكّ بحدث لي، بعد النّهى، طربا؟
إذ لا يزال غزال فيه يفتني، ... يأتي، إلى مسجد الــأحــزاب، منتقبا
يخبّر الناس أنّ الأجر همّته، ... وما أتى طالبا أجرا ومحتسبا
لو كان يطلب أجرا ما ما أتى ظهرا، ... مضمّخا بفتيت المسك مختضبا
لكنّه ساقه أن قيل ذا رجب، ... يا ليت عدّة حولي كلّه رجبا
فإنّ فيه، لمن يبغي فواضله، ... فضلا، وللطالب المرتاد مطّلبا
كم حرّة درّة قد كنت آلفها، ... تسدّ، من دونها، الأبواب والحجبا
قد ساغ فيه لها مشي النهار، كما ... ساغ الشراب لعطشان إذا شربا
أخرجن فيه، ولا ترهبن ذا كذب، ... قد أبطل الله فيه قول من كذبا

أحَد

(أحَــد)
- فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الــأَحَــد وَهُوَ الفَرْد الَّذِي لَمْ يَزل وحدَه وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ آخرُ، وَهُوَ اسمٌ بُنِي لنَفي مَا يُذْكر مَعَه مِنَ العَدد، تَقُولُ مَا جَاءَنِي أَحَــدٌ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ، وَأَصْلُهُ وَحَد لِأَنَّهُ مِنَ الوَحْدة.
(س) - وَفِي حَدِيثِ الدعاءِ «أَنَّهُ قَالَ لِسَعْدٍ- وَكَانَ يُشِير فِي دُعَائِهِ بإصبُعين- أَحِّــدْ أَحِّــدْ» أَيْ أَشِرْ بأصبُع وَاحِدَةٍ، لِأَنَّ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى.
(هـ) - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وسُئِل عَنْ رَجُلٍ تتابَع عَلَيْهِ رَمَضَانَانِ فَقَالَ: «إِحْدَى مِنْ سبعٍ» يَعْنِي اشْتَدَّ الْأَمْرُ فِيهِ. وَيُرِيدُ بِهِ إِحْدَى سِنِي يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ المجدِبة. فَشَبَّهَ حَالَهُ بِهَا فِي الشدَّة.
أَوْ مِنَ اللَّيَالِي السبعِ الَّتِي أَرْسَلَ اللَّهُ فِيهَا الْعَذَابَ عَلَى عَادٍ.

أحنق

(أحــنق) حقد حقدا لَا يَزُول والصلب لزق بالبطن والسنام دق وضمر وَيُقَال أحــنق الْبَعِير وَسمن فجَاء بشحم كثير وَالزَّرْع انْتَشَر وَفُلَانًا غاظه غيظا شَدِيدا فَهُوَ محنق وحنيق

أَحوَسُ

أَحــوَسُ:
بوزن أفعل، بالسين المهملة: موضع في بلاد مزينة، فيه نخل كثير، وفي كتاب نصر أخوس، معجم الخاء: موضع بالمدينة به زرع، قال معن بن أوس:
رأت نخلها من بطن أحــوس، حفّها ... حجاب بماشيها، ومن دونها لصب
يشنّ عليها الماء جون مدرّب، ... ومحتجر يدعو، إذا ظهر الغرب
تكلّفني أدما لدى ابن مغفّل، ... حواها له الجدّ المدافع والكسب
وقال أيضا:
وقالوا: رجال! فاستمعت لقيلهم، ... أبينوا لمن مال بــأحــوس ضائع؟
ومنّيت في تلك الأمانيّ، إنني ... لها غارس، حتى أملّ، وزارع

أحصف

(أحــصف) الْفرس وَنَحْوه عدا عدوا شَدِيدا مَعَ تقَارب الخطا وَالشَّيْء أحــكمه يُقَال أحــصف الحائك نسج الثَّوْب وَالْحر فلَانا أخرج بثرا فِي جلده وَالشَّيْء عَن كَذَا أقصاه

أحْصَنَتْ فرْجَها 

أحْــصَنَتْ فرْجَها
أحــصَنَ فَرْجَه: تحصَّنَ من السوء، كما يقال: سَدَّ الثُّلْمَةَ، ورَتَقَ الفَتْقَ، وجَبَرَ الكَسْرَ، وحَمَى البَيضَةَ. فما يراد منه حقيقة أفراد الألفاظ. والفَرْج هاهنا بعينه لا يدل إلا على مظِنّة السوء مثل الخَلَل. وقد استعمل للرجال والنساء ولفُرْجَة رجلَي الفَرس .
... أحْــصَنَتْ فرْجَها: سدَّت مواقع المخافةِ عليها، فإنّ ذلك معنى الفرج، كما قال لبيد في معلقته:
فغدَتْ كِلاَ الفرْجَينِ تحسَب أنها ... مَولَى المخافةِ خلفُها وأمامُها
وهذا كثير .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.