بُرْقَةُ أَحْــوَاذٍ:
جمع حاذ: وهو شجر تألفه بقر الوحش، وقيل: هو من شجر الجنبة، قال ابن مقبل:
وهنّ جنوح إلى حاذة، ... ضوارب غزلانها بالجرن
وقال شاعر:
طربت إلى الحيّ الذين تحمّلوا، ... ببرقة أحــواذ، وأنت طروب

بُرْقَةُ أحــجار:
جمع حجر، قال بعضهم:
ذكرتك، والعيس العتاق كأنها ... ببرقة أحــجار قياس من القضب

أَحَــالِيلُ:
يظهر أنه جمع الجمع، لأن الحلّة هم القوم النزول، وفيهم كثرة، وجمعهم حلال، وجمع
حلال أحــاليل، على غير قياس، لأن قياسه أحــلال، وقد يوصف بحلال المفرد فيقال حيّ حلال:
وهو موضع في شرقي ذات الإصاد، ومنه كان مرسل داحس والغبراء.

أَحْــثَالُ:
بعد الحاء الساكنة ثاء مثلثة وألف ولام.
قال أبو أحــمد العسكري: يوم ذي أحــثال، بين تميم وبكر بن وائل، وهو الذي أسر فيه الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها، أسره حنظلة بن بشر بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، وقيل فيه:
ونحن حفزنا الحوفزان مكبّلا، ... يساق كما ساق الأجير الركائبا

أَحــامِرَةُ:
جمع أحــمر، كما ذكرنا في أحــاسب، وألحقت به هاء التأنيث بعد التسمية: ماءة لبني نصر ابن معاوية، وقيل: أحــامرة بلدة لبني شاس.
وبالبصرة مسجد تسميه العامة مسجد الــأحــامرة، وهو غلط، إنما هو مسجد الحامرة، وقد ذكر في موضعه.

دَيرُ أَحــوِيشَا:
وأحــويشا بالسريانية الحبيس: وهو بإسعرت مدينة بديار بكر قرب أرزن الروم وحيزان، وهو مطل على أرزن، وهو كبير جدّا فيه أربعمائة راهب في قلال وحوله البساتين والكروم، وهو في نهاية العمارة، ويحمل خمره إلى ما حوله من البلدان لجودته، وإلى جنبه نهر يعرف بنهر الروم، وفيه يقول أبو بكر محمد بن طنّاب اللّبّادي لأنه كان يلبس لبدا أحــمر:
وفتيان كهمل من أناس ... خفاف في الغدوّ، وفي الرّواح
نهضت بهم، وستر الليل ملقى، ... وضوء الصبح مقصوص الجناح
نؤم، بدير أحــويشا، غزالا ... غريب الحسن كالقمر اللّياح
وكابدنا السّرى شوقا إليه، ... فوافينا الصّباح مع الصّباح
نزلنا منزلا حسنا أنيقا ... بما نهواه، معمور النواحي
قسمنا الوقت فيه لاغتباق ... على الوجه المليح، ولاصطباح
وظلنا بين ريحان وراح ... وأوتار تساعدنا فصاح
وساعفنا الزمان بما أردنا، ... فأبنا بالفلاح وبالنجاح

رِجْلَةُ أحْــجارٍ:
موضع كأنّه ببادية الشام، قال الراعي:
قوالص أطراف المسوح كأنّها ... برجلة أحــجار نعام نوافر

أَحَــارِبُ:
كأنه جمع أحــرب، اسم نحو أجدل وأجادل. أو جمع الجمع نحو أكلب وأكالب:
موضع في شعر الجعدي:
وكيف أرجّي قرب من لا أزوره، ... وقد بعدت عني صرار أحــارب

بحث: العلامة، عضد الدين: عبد الرحمن بن أحــمد الإيجي
المتوفى: سنة 757.
والفاضل، فخر الدين: أحــمد بن الحسن الجاربردي.
المتوفى: سنة 746.
ذكر أن: العضد كتب إلى فخر الدين بطريق الاستشكال، يسأله عما في (الكشاف) عند قوله - سبحانه وتعالى -: (فأتوا بسورة من مثله).
وأجاب عنه الجاربردي بجواب، لم يعجب عضد الدين، فرد جوابه عليه، وقد صدر عنهما في أثناء هذا البحث كلمات تنبئ عن الخشونة.
ثم كتب فيه: جماعة من المتأخرين، منهم:
كمال الدين عبد الرزاق.
وأمين الدين: الحاجي داود.
وعز الدين التبريزي.
وهمام الدين الخوارزمي.
وتقي الدين السبكي.
وإبراهيم بن الجاربردي، نصرة لوالده.