Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أج

أُجَارِدُ

أُجَــارِدُ:
بالضم، أفاعل، من جردت الشيء فأنا أجــارد.
ومثله ضربت بين القوم فأنا أضارب: اسم موضع في بلاد عبد القيس، عن أبي محمد الأسود. وفي كتاب نصر، أجــارد: واد ينحدر من السراة على قرية مطار لبني نصر، وأجــارد أيضا: واد من أودية كلب، وهي أودية كثيرة تنشلّ من الملحاء، وهي رابية منقادة
مستطيلة، ما شرّق منها هو الأوداة، وما غرّب فهو البياض.

أَجَلْ

أَجَــلْ
الجذر: أ ج ل

مثال: أَتُسَافِر اليوم إلى الإسكندرية؟ .. أجــل
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لمجيئها بعد استفهامٍ.

الصواب والرتبة: -أتسافر اليوم إلى الإسكندرية؟ .. نعم [فصيحة]-أتسافر اليوم إلى الإسكندرية؟ .. أَجَــل [صحيحة]
التعليق: تكون «أجــل» لتصديق الخبر ماضيًا أو غيره، مثبتًا أو منفيًّا، وقد تجيء بعد الاستفهام إلا أنها بعد التصديق أفضل، و «نعم» بعد الاستفهام أفضل كما في قوله تعالى: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ} الأعراف/44.

أجَل

(أجَــل)
(هـ) فِي حَدِيثِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ «يَتَعجّلونه وَلَا يَتَــأَجَّــلُونَهُ» .
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «يتعجَّله وَلَا يَتَــأَجَّــلُهُ» التَّــأَجُّــل تَفَعُّل مِنَ الْــأَجَــلِ، وَهُوَ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ الْمَحْدُودُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، أَيْ أَنَّهُمْ يتعجّلُون العَمل بِالْقُرْآنِ وَلَا يُؤَخّرُونَه.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ مَكْحُول قَالَ «كُنّا بِالسَّاحِلِ مُرَابِطِين فَتَــأَجَّــلَ مُتَــأَجِّــلٌ مِنّا» أَيِ اسْتَأذنَ فِي الرُّجُوعِ إِلَى أَهْلِهِ وَطَلَبَ أَنْ يُضْرَب لَهُ فِي ذَلِكَ أجَــل.
وَفِي حَدِيثِ المُنَاجَاةِ «أَجْــلَ أَنْ يُحزِنَه» أَيْ مِنْ أَجْــلِهِ ولِــأَجْــلِهِ، والكُلُّ لُغَاتٌ، وَتُفْتَحُ همزتُها وتكْسر.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنْ تقْتل وَلَدَكَ إِجْلَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ» وَأَمَّا أَجَــل بِفَتْحَتَيْنِ فَبِمَعْنَى نَعَم.
(هـ) - وَفِي حَدِيثِ زيَاد «فِي يَوْمٍ تَرْمَضُ فِيهِ الآجَال» هِيَ جَمْعُ إِجْل بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ، وَهُوَ القَطِيع مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ والظِّباء.

أَجَّز

أَجَّــز
الجذر: أ ج ز

مثال: أَجَّــزَ يومين خلال الأسبوع الماضي
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه اشتقاق لم يرد عن العرب.
المعنى: قام بإجازة أي انقطع عن العمل

الصواب والرتبة: -أجَّــزَ يومين خلال الأسبوع الماضي [صحيحة]
التعليق: لم يرد الفعل «أجّــز» في المعاجم، ولكن مجمع اللغة المصري أقر اشتقاقه من لفظ «الإجازة» على توهم أصالة الهمزة.

ثأَج

ثــأَج
: (ا} لثُّؤَاجُ، بالضَّمِّ) على الْقيَاس؛ لأَنّه صَوتٌ (: صِياحُ الغَنَمِ) . وَمن سجعات الأَساس: لَا بُدَّ للنِّعاج، من {الثُّؤَاج.
(و) قد (} ثَــأَجَــتْ، كمَنَع) {تَثْــأَجُ} ثَــأَجــاً {وثُؤَاجاً: صاحَتْ، وَفِي الحَدِيث (لَا تَأْتِي يومَ القِيَامَةِ وعَلى رَقَبَتِكَ شاةٌ لَهَا} ثُؤَاجٌ) وأَنشد أَبو زيدٍ فِي كتاب الهَمز:
وَقد {ثَــأَجُــوا} كثُؤَاجِ الغَنَمْ وَفِي هَامِش الصِّحَاح: هُوَ عَجُزُ بيْتٍ لأُمَيَّةَ، يذكر أَبْرَهَةَ صاحبَ الفِيلِ، وصدره.
يُذَكِّرُ بالصَّبرِ أَجــيَادَهُم
(فَهِيَ {ثائِجَةٌ، مِن) غَنَمٍ (} ثَوَائِجَ، {وثائِجاتٍ) ، وَمِنْه كتاب عَمْرو بن أَفْصَى: (إِنَّ لَهُمُ} الثَّائِجَةَ) هِيَ الَّتِي تُصَوِّتُ من الغَنَم، وَقيل: هُوَ خاصٌّ بالضّأْنِ مِنْهَا، وَفِي كتابٍ آخَرَ: (ولهُم الصّاهِلُ والشَّاحِجُ، والخَائِرُ {والثَّائِجُ) .
(} وثَــأْجٌ: ة، بالبَحرَينِ) فِي أَعْراضها، فِيهَا نَخْلٌ، قَالَ تميمُ بنُ مُقْبِلٍ:
يَا جارَتَيَّ على {ثَــأْجٍ سَبِيلَكُما
سَيْراً حَثِيثاً فَلَمَّا تَعلَمَا خَبَرِي
وَذكره ابْن مَنْظُور فِي ثوج.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
} ثَــأَجَ! يَثْــأَجُ: شَرِبَ شَربَاتٍ، وَهُوَ عَن أَبي حنيفَةَ، كَذَا فِي اللِّسَان.

أَجْهَر بـ

أَجْــهَر بـ
الجذر: ج هـ ر

مثال: أَجْــهَرَ بالقول
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أفعل» بدلا من «فعل».
المعنى: أعلنه

الصواب والرتبة: -أَجْــهَرَ بالقول [فصيحة]-جَهَرَ بالقول [فصيحة]
التعليق: يأتي هذا الفعل في المعاجم على وزن «فَعَل» و «أَفْعَل». وفي التاج: «أَجْــهَرَ بقراءَته: جَهَر بها»، ومجيء «أفعل» بمعنى «فعل» كثير في لغة العرب.

أَجَاز

أَجَــاز
الجذر: ج و ز

مثال: أَجَــازَ المكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام «أَفْعَل» بدلاً من «فَعَل».
المعنى: سلكه وقطعه

الصواب والرتبة: -أَجَــازَ المكان [فصيحة]-جازَ المكان [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: جاز الموضعَ: سار فيه وقطعه .. وأجــاز الموضع: جازه. ومن ثم يكون كلا الاستخدامين فصيحًا.

أجاره

(أجــاره) حماه وأنقذه وَيُقَال أجــاره من فلَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ يجير وَلَا يجار عَلَيْهِ} وَيُقَال أجــاره الله من عَذَابه وَالْمَتَاع حفظه وَفُلَانًا عَن الطَّرِيق عدل بِهِ عَنهُ وعَلى الْقَوْم فلَان مَضَت عَلَيْهِم إِجَارَته ونفذت

أَجْبَرَه

أَجْــبَرَه
الجذر: ج ب ر

مثال: أََجــبَرَه على الأمر
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأنها ليست اللغة المشهورة.
المعنى: أكرهه عليه

الصواب والرتبة: -أجْــبَرَه على الأمر [فصيحة]-جَبَرَه على الأمر [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن الفعل «أجــبر» جاء في لغة عامة العرب بمعنى غلب وحمل قهرًا، وأن بني تميم وكثيرًا من أهل الحجاز يقولون «جبر»، وعدّت «جبر» و «أجــبر» مما تكلمت به العرب من فعلت وأفعلت، وعقب الأزهري على اللغتين بقوله: هما لغتان جيدتان.

أَجْرَاذ

أَجْــرَاذ:
مثل الذي قبله، إلا أن ذاله معجمة: موضع بنجد، قال الراجز:
أتعرف الدار بذي أجــراذ، ... دارا لسعدى وابنتي معاذ
لم تبق منهم رهم الرّذاذ، ... غير أثافي مرجل جواذ
وأمّ أجــراذ: بئر قديمة في مكة، وقيل: هي بالدال المهملة.

أَجْزَاءَ

أَجْــزَاءَ
الجذر: ج ز أ

مثال: في أَجْــزَاءَ عديدة من العالم العربيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -في أجــزاءٍ عديدة من العالم العربيّ [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أَجْــزَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

أجَاز

(أجَــاز) على اسْمه أعلم عَلَيْهِ والشاعر فِي القصيدة خَالف فِي أبياتها حَرَكَة الْحَرْف الَّذِي يَلِي حرف الروي وَخَالف بَين هجاء حرف الروي و (فِي الشّعْر) أتم بَيْتا أَتَى مطارحه بصدره وَالشَّيْء جعله جَائِزا والموضع جازه وَيُقَال أجَــاز فلَانا الْموضع قَادَهُ حَتَّى قطعه وَالْعقد وَغَيره أَمْضَاهُ وأنفذه والرأي وَالْأَمر أنفذهما وَفِي الحَدِيث (إِنِّي لَا أُجِــيز الْيَوْم على نَفسِي شَاهدا إِلَّا مني) وَيُقَال أجَــاز لفُلَان مَا صنع وَفُلَانًا أعطَاهُ مِقْدَارًا من المَاء يجوز بِهِ من منهل إِلَى منهل وَأَعْطَاهُ الْجَائِزَة وَفِي الحَدِيث (أجــيزوا الْوَفْد بِنَحْوِ مَا كنت أجــيزهم) وَيُقَال أجَــازه بجائزة والعالم تِلْمِيذه أذن لَهُ فِي الرِّوَايَة عَنهُ وَالْحَبل لم يحكم فتله فتراكبت قواه

أُجُم

أُجُــم:
بضم أوله وثانيه: وهو واحد آجام المدينة، وهو بمعنى الأطم، وآجام المدينة وآطامها حصونها وقصورها، وهي كثيرة، لها ذكر في الأخبار. وقال ابن السكّيت: أجــم حصن بناه أهل المدينة من حجارة، وقال: كل بيت مربع مسطح فهو أجــم، قال امرؤ القيس:
وتيماء لم يترك بها جذع نخلة، ... ولا أجــما إلا مشيدا بجندل

أَجَدَ 

(أَجَــدَ) الْهَمْزَةُ وَالْجِيمُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الشَّيْءُ الْمَعْقُودُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِجَادَ الطَّاقُ الَّذِي يُعْقَدُ فِي الْبِنَاءِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ نَاقَةٌ أُجُــدٌ. قَالَ النَّابِغَةُ:

فَعَدِّ عَمَّا تَرَى إِذْ لَا ارْتِجَاعَ لَهُ ... وَانْمِ الْقُتُودَ عَلَى عَيْرَانَةٍ أُجُــدِ

وَيُقَالُ: هِيَ مُؤْجَدَةُ الْقَرَى. قَالَ طَرَفَةُ:

صُهَابِيَّةُ الْعُثْنُونِ مُؤْجَدَةُ الْقَرَى ... بَعِيدَةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ الْيَدِ

وَقِيلَ هِيَ الَّتِي تَكُونُ فَقَارُهَا عَظْمًا وَاحِدًا بِلَا مَفْصِلٍ، وَهَذَا مِمَّا أَجْــمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ اللُّغَةِ، أَعْنِي الْقِيَاسَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ.

أُجْرَة

أُجْــرَة
الجذر: أ ج ر

مثال: كَمْ أجْــرة البيت؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير معناها.

الصواب والرتبة: -كم أجْــرة البيت؟ [فصيحة]-كم إيجار البيت؟ [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أن الــأجــرة: عوض العمل والانتفاع، وأن الإيجار: المبلغ المدفوع مقابل الاستئجار. ولما كان الأمر في النهاية يؤول إلى مقابل الانتفاع صح التبادل بين اللفظين دون حرج.

أَجْمَع معظم

أَجْــمَع معظم
الجذر: ج م ع

مثال: أَجْــمَعَ معظم المعلِّقين في السودان على هذا الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام لفظ «معظم» الذي يدل على الأغلبية مع الفعل «أجــمع» مما يؤدي إلى التعارض.

الصواب والرتبة: -أجْــمَعَ المعلِّقون في السودان على هذا الأمر [فصيحة]-اتَّفق معظم المعلِّقين في السودان على هذا الأمر [فصيحة]
التعليق: الإجماع غير الأغلبية فلا يصح الجمع بينهما في عبارة واحدة.

أَجْعَد

أَجْــعَد
الجذر: ج ع د

مثال: رَجُلٌ أَجْــعدُ الشعر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن كلمة «أجــعد» لم ترد في المعاجم، وهي قياس خاطئ على أَشْقَر.
المعنى: شعره متجعد ذو التواءات

الصواب والرتبة: -رَجُلٌ جَعْدُ الشعر [فصيحة]-رَجُلٌ أَجْــعدُ الشعر [صحيحة]
التعليق: الموجود في المعاجم القديمة «جَعْد» على وزن «فَعْل» بدون ألف، ففي التاج: «هو جَعْدُ الشعرِ بَيِّنُ الجُعُودة، وهي بهاء (جعدة)، وجمعهما جِعَادٌ». ولكن يمكن تخريج اللفظ المرفوض على أساس من القياس، فهناك أفعال كثيرة من باب كرُم جاء الوصف منها على أفعل مثل: أسمر، وأعجف، وأحمق، وأخرق، وأعجم، وأرعن. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم والمنجد.

أَجَرَ 

(أَجَــرَ) الْهَمْزَةُ وَالْجِيمُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِالْمَعْنَى، فَالْأَوَّلُ الْكِرَاءُ عَلَى الْعَمَلِ، وَالثَّانِي جَبْرُ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ. فَأَمَّا الْكِرَاءُ فَالْــأَجْــرُ وَالْــأُجْــرَةُ. وَكَانَ الْخَلِيلُ يَقُولُ: الْــأَجْــرُ جَزَاءُ الْعَمَلِ، وَالْفِعْلُ أَجَــرَ يَــأْجُــرُ أَجْــرًا، وَالْمَفْعُولُ مَــأْجُــورٌ. وَالْــأَجِــيرُ: الْمُسْتَــأْجَــرُ. وَالْــأَُجَــارَةُ مَا أَعْطَيْتَ مِنْ أَجْــرٍ فِي عَمَلٍ وَقَالَ غَيْرُهُ: وَمِنْ ذَلِكَ مَهْرُ الْمَرْأَةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَآتُوهُنَّ أُجُــورَهُنَّ} [النساء: 24] . وَأَمَّا جَبْرُ الْعَظْمِ فَيُقَالُ مِنْهُ أُجِــرَتْ يَدُهُ. وَنَاسٌ يَقُولُونَ أَجَــرَتْ يَدُهُ. فَهَذَانِ الْأَصْلَانِ. وَالْمَعْنَى الْجَامِعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ أُجْــرَةَ الْعَامِلِ كَأَنَّهَا شَيْءٌ يُجْبَرُ بِهِ حَالُهُ فِيمَا لَحِقَهُ مِنْ كَدٍّ فِيمَا عَمِلَهُ. فَأَمَّا الْإِجَّارُ فَلُغَةٌ شَامِيَّةٌ، وَرُبَّمَا تَكَلَّمَ بِهَا الْحِجَازِيُّونَ. فَيُرْوَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَّارٍ لَيْسَ عَلَيْهِ مَا يَرُدُّ قَدَمَيْهِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ» . وَإِنَّمَا لَمْ نَذْكُرْهَا فِي قِيَاسِ الْبَابِ لِمَا قُلْنَاهُ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ الْبَادِيَةِ. وَنَاسٌ يَقُولُونَ إِنْجَارٌ، وَذَلِكَ مِمَّا يُضْعِفُ أَمْرَهَا. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَكَيْفَ هَذَا وَقَدْ تَكَلَّمَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ؟ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «قُومُوا فَقَدْ صَنَعَ جَابِرٌ لَكُمْ سُورًا» وَسُورٌ فَارِسِيَّةٌ، وَهُوَ الْعُرْسُ. فَإِنْ رَأَيْتَهَا فِي شِعْرٍ فَسَبِيلُهَا مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ. وَقَدْ أَنْشَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ دُرَيْدٍ:

كَالْحَبَشِ الصَّفِّ عَلَى الْإِجَّارِ

شَبَّهَ أَعْنَاقَ الْخَيْلِ بِحَبَشٍ صَفٍّ عَلَى إِجَّارٍ يُشْرِفُونَ. 

أَجْوَاءَ

أَجْــوَاءَ
الجذر: ج و و
مثال: عَاشَ في أَجْــوَاءَ كئيبةٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -عاشَ في أَجْــواءٍ كئيبةٍ [فصيحة]
التعليق: تستحق كلمة «أَجْــوَاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.