Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هب

هبرد

هبــرد: [تقول العرب] : ثَرِيدةٌ هِبْــرِدانة مِبْرِدانةٌ، مسعنبة، مُسَوّاةٌ

هبــرد: تَريدةٌ هِبْــردانةٌ: بادرة. تقول العرب: ثريدة هبــرادانةٌ

مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ.

هبــرد
: (ثَرِيدَةٌ هِبْــرِدَانَةٌ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الأَزهريّ: أَ (بارِدَةٌ) ، هاكذا تَقولُه العَرَبُ بكسرِ الأَولِ والثالِث وسُكون الثَّانِي، وَقيل: (مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ مُلَمْلَمَةٌ) ، وهاذا عَن الصاغانيّ، وكَأَنّ: مِبْرِدَانَة، إِتْبَاعٌ.

هَبَشَ 

(هَبَــشَ) الْهَاءُ وَالْبَاءُ وَالشِّينُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ. يُقَالُ هُوَ يَتَــهَبَّــشُ، أَيْ يَتَكَسَّبُ. وَالْــهُبَــاشَةُ: الْكَسْبُ. قَالَ:

لَوْلَا هُبَــاشَاتٌ مِنَ التَّــهْبِــيشِ ... لِصِبْيَةٍ كَأَفْرُخِ الْعُشُوشِ

وَهُوَ يَتَــهَبَّــشُ لِأَهْلِهِ.

هَبَرَ 

(هَبَــرَ) الْهَاءُ وَالْبَاءُ وَالرَّاءُ: كَلِمَتَانِ: إِحْدَاهُمَا قَطْعٌ فِي الشَّيْءِ وَتَقَطُّعٌ، وَالْأُخْرَى صِفَةُ مَكَانٍ. فَالْأُولَى: الْــهَبْــرُ: قَطْعُ اللَّحْمِ. وَالْــهَبْــرَةُ: الْبَضْعَةُ مِنْهُ. يُقَالُ هَبَــرْتُ لَهُ هَبْــرَةً. وَنَاقَةٌ هَبْــرَاءُ وَــهَبِــرَةٌ: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ. وَالْهَوْبَرُ: الَّذِي تَقَرَّدَ شَعْرُهُ، كَأَنَّهُ قَدْ تَقَطَّعَ قِطَعًا مُجْتَمِعَةً. وَمِنْ ذَلِكَ الْــهِبْــرِيَةُ: مَا كَانَ فِي أَسْفَلِ الشَّعْرِ مِثْلَ النُّخَالَةِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مُتَقَطِّعٌ. وَسَيْفٌ هَبَّــارٌ وَهَابِرٌ: يَنْتَسِفُ الْقِطْعَةَ مِنَ اللَّحْمِ فَيَطْرَحُهَا.

وَأَمَّا الْكَلِمَةُ الْأُخْرَى فَالْــهَبِــيرُ: مُطْمَئِنٌّ مِنَ الْأَرْضِ. وَيُقَالُ الْــهُبُــورُ: الصُّخُورُ بَيْنَ الرَّوَابِي أَوِ الصُّخُورُ، أَنَا أَشُكُّ فِي ذَلِكَ. وَكَلِمَةٌ يَقُولُونَهَا مَا أَدْرِي مَا أَصْلُهَا. يَقُولُونَ: " لَا آتِيكَ هُبَــيْرَةَ بْنَ سَعْدٍ " أَيْ أَبَدًا.

هَبْهَبَ

(هَبْهَبَ)
(س) فِيهِ «إِنَّ فِي جهَنّم وادِياً يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبْ، يَسْكُنه الجبَّارون» الْــهَبْهَبْ:
السَّريع. وهَبْهَبَ السّرابُ، إِذَا تَرَقْرَقَ.

الغَيْهَبُ

الغَيْــهَبُ: الظُّلْمَةُ،
كالغَيْــهَبــانِ. واغْتَــهَبَ: سارَ فيه، والشَّديدُ السَّوادِ منَ الخَيْلِ واللَّيْلِ، والرَّجُلُ الغافِلُ، أو الثَّقيلُ الوَخِمُ، أو البَليدُ، والكِساءُ الكثيرُ الصوفِ.
والغَيْــهَبَــةُ: الجَلَبَةُ في القِتالِ.
والغَيْــهَبــانُ: البَطْنُ.
وغِــهِبَّــى الشَّبابِ، كزِمِكَّى، ويُمَدُّ: أوَّلُه، لُغَةٌ (في المهْمَلَةِ) .
وغَــهِبَ عنه، كفَرِحَ: غَفَلَ ونَسِيَهُ، وأصابَ صَيْداً
غَــهَبــاً، محرَّكةً: غَفْلَةً بِلا تَعَمُّدٍ.

الهَبُّ

الــهَبُّ والــهُبــوبُ: ثَوَرانُ الرِّيحِ، كالــهَبــيبِ، والإنتباهُ من النَّومِ، ونَشاطُ كلِّ سائِرٍ، وسُرعَتُهُ، كالــهِبــاب بالكَسر.
والــهِبَّــةُ، بالكسر: الحالُ، والقِطْعَةُ من الثَّوبِ، ج: كَعِنَبٍ، ومَضاءُ السَّيفِ، والسَّعةُ تَبْقى من السَّحَرِ، والحُقْبَةُ من الدَّهرِ، ويُفْتَحُ فيهما.

هَبَتَ

(هَبَــتَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ قَتْل أُمَيَّة بْنِ خَلَف وابْنه «فَــهَبَــتُوهُمَا حَتَّى فَرَغُوا مِنْهُمَا» أَيْ ضَربُوهما بالسَّيْف.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «لمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ عَلَى فِراشَه قَالَ: هَبَــتَهُ المَوْتُ عِندي مَنْزِلةً حَيْث لَمْ يَمُتْ شَهيدا» أَيْ حَطَّ مِنْ قَدْره فِي قلْبي. وهَبَــط وَــهَبَــتَ أخَوَان.
(س) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ «نُوْمُه سُبَاتٌ، ولَيْلُه هُبَــاتٌ» هُوَ مِنَ الْــهَبْــتِ: اللِّينِ وَالِاسْتِرْخَاءِ. يُقَالُ: فِي فلانٍ هَبْــتَةٌ : أَيْ َضعْف.

صَهَبَ 

(صَــهَبَالصَّادُ وَالْهَاءُ وَالْبَاءُ بِنَاءٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ، مِنْ ذَلِكَ الصُّــهْبَــةُ: حُمْرَةٌ فِي الشَّعَرِ، يُقَالُ: رَجُلٌ أَصْــهَبُ. وَالصَّــهْبَــاءُ: الْخَمْرُ ; لِأَنَّ لَوْنَهَا شَبِيهٌ بِهَذَا، وَالْمُصَــهَّبُ مِنَ اللَّحْمِ: مَا اخْتَلَطَتْ حُمْرَتُهُ بِبَيَاضِ الشَّحْمِ وَهُوَ يَابِسٌ. وَأَمَّا الصُّخُورُ فَيُقَالُ: الصَّيَاهِبُ، فَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ اللَّوْنُ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِشِدَّتِهَا، أَوْ يَكُونُ مِنَ الصَّيْخَدِ، وَيَصِيرُ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ. وَيَقُولُونَ لِلْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ: أَصَــهَبُ، وَذَلِكَ لِمَا يَعْلُو الْأَرْضَ مِنَ الْأَلْوَانِ.

هباء

هبــاء: بــهبــاء بجشع، بشره (بقطر).
هبــو: نفخة، نفحة، ريح عابرة، جافلة من تراب الأرض (بقطر).
هبــيان جمع هبــياية: شره، بطين، نهم.
هبــيان على: جائع، شره جداً (بقطر).
الحضرة الــهبــائية: أنظر بداية الفقرة.
الــهبــاء: هو الذي فتح الله فيه أجساد العالم؛ مع أنه لا عين له في الوجود إلا بالصورة التي فتحت فيه، ويسمى بالعنقاء، من حيث إنه يسمع، ولا وجود له في عينه، ويسمى أيضًا بالهيولي. ولما كان الــهبــاء، نظرًا إلى ترتيب مراتب الوجود في المرتبة الرابعة بعد العقل الأول والنفس الكلية والطبيعة الكلية، خصه بكونه جوهرًا، فتحت فيه صور الأجسام؛ إذ دون مرتبته مرتبة الجسم الكلي، ولا تتعقل هذه المرتبة الــهبــائية إلا كتعقل البياض والسواد في الأبيض والأسود، فالسواد والبياض في المعقولية والحس متعلق بالأبيض والأسود.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.